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SESION 4

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SESION 4

  1. 1. Sesión 4 La interpretación narrativa como estrategia para la reconstrucción histórica
  2. 2. Producto 1: representación, conceptos y creencias iniciales
  3. 3. La función de la narrativa en la educación Julia Salazar Sotelo <ul><li>“ El problema de la historia como objeto de enseñanza no es que a los alumnos se les expliquen los problemas de la historia de una forma simplificada, sino que comprendan lo que esta recordando mediante una narrativa comprensiva que presente un argumento lógico bien formulado de acuerdo a la información histórica trabajada. </li></ul>
  4. 4. <ul><li>La interpretación y la narración: </li></ul><ul><li>Condiciones para saber del pasado por la postura positivista, es la imaginación creativa, esta íntimamente ligada a la narración </li></ul><ul><li>Condiciones del saber histórico (narración-imaginación creativa), los cuales se vuelven puntos de entrada privilegiados para la construcción de representaciones de pasado en el aprendizaje </li></ul>La narrativa, se convierte en una condición necesaria por su practicidad, lejos de concepciones abstractas y ajenos a la realidad y preocupaciones. Su combinación con la imaginación creativa permiten ejercitar sus habilidades de interpretación, pues ser capaz de practicidad de una narración sobre el pasado, implica procesos intelectuales cuando se realizan narraciones ficticias
  5. 5. <ul><li>El desarrollo de competencias como la investigación interpretativa, que reflexiona y crea una realidad en un contexto especifico que reconoce que la presentación de esta realidad no es definitiva. </li></ul><ul><li>La descripción imaginativa es la que cuestiona la información histórica y expresa competencias de este razonamiento </li></ul><ul><li>La relación es un ejercicio complejo de análisis, reflexión e integración de manera de hacer inteligible el conocimiento histórico </li></ul><ul><li>La narrativa en el conocimiento histórico permite dar sentido a las experiencias vividas por el hombre, desde lo mas sencillo hasta lo mas complicado, “La vida de un molinero hasta los documentos diplomáticos entre países que se encuentran en disputa económica </li></ul><ul><li>La narrativa se le asocia con las construcciones imaginarias y no científicas pues no poseen posiciones verificables o universales. Es una forma de construir, de aprender de la realidad social y la interpretación busca comprender lo ya acontecido en un contexto histórico y determinado </li></ul><ul><li>La narrativa ofrece un inmejorable ambiente de aprendizaje pues introduce al alumno de manera positiva a penetrar en la forma del razonamiento histórico </li></ul>
  6. 6. Producto 2: Narración ficticia sobre algún elemento presente en la información y la reflexión sobre ella
  7. 7. <ul><li>¿Nos podría hablar de su niñez en San Pablo de Guelatao, Oaxaca? </li></ul><ul><li>  </li></ul><ul><li>&quot;Nací justamente cuatro años antes del inicio de la revolución de independencia, sin embargo, en aquellas remotas regiones de Oaxaca ni siquiera tuvimos noticias del grito de Dolores. </li></ul><ul><li>Cuando uno se remonta a la sierra de Juárez se encuentra con un gran valle donde se sitúa San Pablo Guelatao, ahí se carecía de todos los servicios, más bien pareciera como que el mundo prehispánico no había sido interrumpido con los trescientos años de historia colonial, ya que poco se habían transformado los ritos, las costumbres, las creencias, el ambiente y los paisajes de aquellas regiones oaxaqueñas; incluso los indios conservaban su lengua. </li></ul><ul><li>Al igual que otras comunidades indígenas, la nuestra estaba marginada del progreso y había sido castigada por el régimen colonial sin tener propiedades ni educación. En San Pablo Guelatao las cosas no tenían porqué ser diferentes, mis padres fueron pobres y esto es decir poco de aquella comunidad de San Pablo Guelatao, aquel valle semitropical en donde es común ver que se den ciertos frutos maravillosos de la tierra como el mango y el tamarindo, en aquellas tierras templadas, a veces muy calientes y a veces inclusive frías se fue dando la realidad histórica que conocí&quot;. </li></ul>
  8. 8. <ul><li>¿Quién le enseño a hablar español? Mi tío Bernardino. </li></ul><ul><li>¿Qué nos podría contar de su familia? </li></ul><ul><li>&quot;Tuve la terrible desgracia de no conocer a mis padres llamados Marcelino Juárez y Brígida García, indios de la raza pura del país mixteco, de ellos solamente tengo referencias por algunos de mis parientes, ya que murieron cuando yo apenas contaba con tres años, quedando con mis hermanas María Josefa y Rosa al cuidado de nuestros abuelos paternos Pedro Juárez y Justa López. Así fue como pude, poco a poco, ir integrándome a la conciencia que me rodeaba. </li></ul><ul><li>Cuando contaba con cinco años, también mis abuelos murieron, no me quedó de otra más que ir con el tío Bernardino, que era un hombre de muy escasos recursos, sus bienes materiales solamente consistían en un pequeño rebaño y en un jacal cerca de un solar junto a la laguna encantada. Como mis padres no me dejaron ningún patrimonio y mi tío vivía de su trabajo, me dediqué por propia cuenta a buscar, además de mis labores con mi tío, un tipo de sustento, pues a veces no alcanzaba el dinero y por lo tanto así yo tenia la oportunidad de ganar algo extra para mi tío y para mí&quot;. </li></ul>
  9. 9. <ul><li>¿Cómo inició su educación? </li></ul><ul><li>&quot;En aquel pequeño poblado de menos de 1500 habitantes que era San Pablo Guelatao no había escuelas públicas, yo quería aprender la lengua castellana e ir a una escuela por lo que investigué y descubrí que en San Pablo Guelatao solamente había una escuela y ésta era particular, atendida por un maestro privado y solamente los niños que tenían un poco más de recursos podían asistir a ella. </li></ul><ul><li>Yo estaba creciendo y sabía que mi futuro no podía estar en aquella pequeña comunidad y empecé a platicar con el tío Bernardino sobre la posibilidad de que me dejara ir a buscar a mi hermana que trabajaba en Oaxaca. Mi tío no entendía por qué yo me quería ir a sufrir a Oaxaca, no creía que pudiera lograr algo en la gran ciudad&quot;. </li></ul><ul><li>¿Concluyo la escuela en la misma Primaria? Me cambié porque era muy deficiente. </li></ul><ul><li>¿Tenía amigos? No, el maestro que teníamos nos discriminaba por ser indígenas y pobres mientras que a mis compañeros los llamaba “decentes” y a nosotros nos instruía el ayudante. </li></ul><ul><li>¿Siguió estudiando? Debido a esta situación decidí estudiar solo. </li></ul>
  10. 10. <ul><li>¿Cómo se decidió ir por su futuro? </li></ul><ul><li>&quot;Pues me fui a buscar a María Josefa. Después de caminar una jornada completa en un solo día por fin pude ver aquel lugar que para mí era como de fantasía, la maravillosa y espléndida ciudad de los palacios, la capital de Oaxaca. Le caí a María Josefa por sorpresa, ella era la cocinera de una familia acomodada, la familia Masa. Llegué desarrapado, hambriento y mugroso y en el más deplorable estado de desnutrición; sólo tenía doce años. En ese momento no sabía hasta donde podía llegar, sólo sabía que tenía una actitud y un carácter impresionante. </li></ul><ul><li>No hablaba español y la familia Masa quiso ayudarme y le pidió a mi hermana que me llevará con un personaje que cambiaría mi historia; Don Antonio Salanueva, fraile lego carmelita del convento del Carmen, que trabajaba como encuadernador. </li></ul><ul><li>Don Antonio se convirtió en mi padrino, me enseño a hablar correctamente el castellano, a escribir y a los 13 años ya era yo encuadernador. Mi vida había cambiado y yo iba en camino a mis sueños&quot;. </li></ul>
  11. 11. <ul><li>¿Qué siguió después? </li></ul><ul><li>&quot;Fue entonces cuando pude asistir a la Escuela Real con José Domingo González quien era el director y quien muy pronto se dio cuenta de que este niño indio de raza pura prometía mucho. Recuerdo que era diestro en las matemáticas, me gustaba estudiar por las noches y durante toda la madrugada todos los días de mi adolescencia. </li></ul><ul><li>En el año 1821 cuando tenía quince años entré al seminario y aunque no tenía vocación sacerdotal, sabia que en el seminario se encontraban los mejores maestros de Oaxaca y con gusto empecé a asistir al seminario a partir de ese año&quot;. </li></ul>
  12. 12. <ul><li>¿Cuándo surgió su amor por Doña Margarita Masa? &quot;Margarita nació el 29 de marzo de 1826 cuando yo tenía 20 años de edad, y era la hija de los patrones de mi hermana, la familia Masa. Cuando realmente me impresionó la belleza de margarita, fue cuando yo tenía 33 y ya era un hombre respetado y con una carrera en asenso. </li></ul><ul><li>Y cómo no enamorarme de ella si era una mujer bellísima, su piel era tan blanca, como el alabastro, sus ojos ligeramente claros, tenía el pelo negro; era una mujer exquisita, de delgada cintura, alta, de rasgos muy finos y muy profundos; era una mujer reflexiva, culta, que le interesaba prepararse y había estudiado lo que por aquellos tiempos estudiaban las mujeres de sociedad: tocaba el piano y gustaba de la poesía. Cuando Doña Margarita cumplió los 17 años nos casamos un 31 de julio de 1843, la boda fue de lo más sonado en la ciudad de Oaxaca y asistieron las mejores familias. Quien iba a pensar que fue justamente en aquel año de 1843 cuando los norteamericanos preparaban la invasión de México&quot;. </li></ul>
  13. 13. <ul><li>¿Qué opinaba la familia Masa de su matrimonio? </li></ul><ul><li>&quot;La familia Masa estaba muy impresionada por todo lo que había logrado —hablar el latín con precisión, ser un extraordinario maestro en las leyes, haberme graduado con honores y haber alcanzado cargos públicos a tan tierna edad—, que nunca opusieron ningún obstáculo, al contrario, al verme convertido en hijo de la familia sintieron orgullo y finalmente cobijaron mis relaciones con Margarita Masa&quot;. </li></ul><ul><li>¿Y después q estudio? </li></ul><ul><li>Estuve en el seminario para estudiar derecho, pero luego me salí y entre al instituto de ciencias y artes. </li></ul>
  14. 14. Producto 3 Exposición ante el grupo de la narración
  15. 16. Producto 4: Explicación meta cognitiva
  16. 17. <ul><li>Actualmente los alumnos se ubican sobre todo en el presente y les resulta difícil el manera de otras épocas o hechos pasados. Es por eso que el docente debe de desarrollar la narrativa como estrategia meto lógica para que el alumno aprenda a relacionar el presente con el pasado haciendo inteligiblemente la realidad en la cual vive. A través de la narración es posible la comprensión e interpretación de la historia. </li></ul><ul><li>Para el niño la narrativa es echar a volar su imaginación y lo transporte a un tiempo y espacio que si bien ya no existe lo pueda imaginar y sentir </li></ul><ul><li>Equipo 4 </li></ul>

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