Este documento describe los fundamentos y métodos de la investigación científica en las ciencias sociales y humanidades. Explica que la investigación se organiza de lo general a lo particular, incluyendo la filosofía de la ciencia, métodos como el empírico-analítico y hermenéutico, y técnicas como entrevistas y grupos focales. También discute autores clave en epistemología como Kant, Marx, Popper y Zemelman, y cómo sus ideas influyen en la comprensión de conceptos como la práctica social y la rel

1. El quehacer científico
El quehacer científico
contemporáneo en la
contemporáneo en la
investigacion social y de
investigacion social y de
humanidades
humanidades
TALLER DE INVESTIGACION
PARA LA FACULTAD DE CIENCIAS Y HUMANIDADES
UNIVERSIDAD DE EL SALVADOR

2. El quehacer de la investigacion
cientifica se organiza en un continuo de
lo general a lo particular
1. Fundamentación en la filosofía de la ciencia,
2. Métodos
en
las
ciencias
sociales
y
humanidades
(empírico-analítico,
hermenéutico, dialéctico),
3. Construcción de metodologías y estrategias
de investigación (cotidianas, cualitativas y
cuantitativas),
4. Metodos y Metodologías especificas
5. Principales propuestas de técnicas en la
investigación social,
6. Definición de instrumentos.

3. Fundamentación en la filosofía
de la ciencia
Kant
Marx
•
•
•
•
•
•
•
•
Popper
Kuhn
Lakatos
Feyerabend
Jurgen Habermas
Zemelman
Stavehagen
Fals Borda

4. • la práctica experimental y
la
reflexión
racional
operan como vectores
independientes
en
el
proceso de conocimiento,
así como la aplicación
crítica y simultánea de
ambos se puede considerar
un tercer vector.
Kant es considerado por
algunas opiniones como
"remate lógico" del
pensamiento moderno
en filosofía de la
ciencia.
La investigación empírica,
la reflexión racional,
Y la crítica racional de la
experiencia.

5. •
•
•
•
•
Karl Marx y Frederick
Engels,
las relaciones sociales
que contraen las
personas entre sí,
para producir todo
aquello que satisface
sus necesidades
materiales
constituyen la práctica
básica que garantiza
sus vidas,
y por lo tanto, el
carácter de esa
dimensión de la
práctica social
condiciona todas las
demás dimensiones.

6. El punto de partida
«práctica social».
es
la
noción
de
• El defecto fundamental de todo el materialismo
anterior ... es que sólo
concibe las
cosas, la realidad, la sensoriedad,
bajo
la
forma
de
objeto
o
de
contemplación, pero no como actividad
sensorial humana, no como práctica, no
de un modo subjetivo ... tampoco el
concibe la propia actividad humana como
una actividad objetiva ... sólo considera
la actitud teórica como la auténtica humana,
mientras que concibe y fija la práctica sólo en
su forma suciamente judaica de manifestarse.
Por tanto, no comprende la importancia de la
actuación "revolucionaria", "práctico-crítica".
• (Marx, 1845: 142)

7. El defecto fundamental de todo el materialismo
anterior -incluido el Feuerbach- es que sólo
concibe las cosas, la realidad, la sensoriedad,
bajo la forma de objeto o de contemplación,
pero no como actividad sensorial humana, no
como práctica, no de un modo subjetivo. De aquí
que el lado activo fuese desarrollado por el
idealismo, por oposición al materialismo, pero
sólo de un modo abstracto, ya que el idealismo,
naturalmente, no conoce la actividad real,
sensorial, como tal. Feuerbach quiere objetos
sensoriales,
realmente
distintos
que
los
objetos conceptuales; pero tampoco él concibe
la propia actividad humana como una actividad
objetiva.
(Primera Tesis contra Feuerbach, 1845 Marx)

8. la práctica tiene una doble dimensión:
actividad objetiva y actividad subjetiva
1) la práctica es la realidad;
2) la
práctica
incorpora
una
dimensión
subjetiva,
de
los
sujetos que la ejecutan, cuya
instancia básica es la percepción
subjetiva que ellos hacen de las
cosas con las cuales se relacionan
y contemplan;
3) la práctica, como realidad, como
actividad humana, también puede
concebirse
como
actividad
objetiva.

9. Aproximación al
concepto de lo real
Es preciso examinar
tres momentos
diferentes en la
producción de
conocimientos acerca
de la realidad.

10. El primer momento
podemos simbolizarlo en
la relación:
S---------[O]
(1)lo real como objeto
Adonde S representa a un
sujeto, a una persona, que
conoce a un objeto, esto es,
a O.

11. • la
realidad
debe
reconocerse como algo, es
decir, como una cosa o ser
afuera de uno mismo y de
cualquier otro sujeto.
• Esta es una primera noción
de lo real, en la cual la
realidad coincide con la
calidad de objeto.

12. En el segundo momento el
concepto de lo real se
extiende desde el objeto
hasta la misma relación
entre el sujeto y el
objeto, simbolizado así:
(2)[S-----------O]

13. Lo real como relación y como
práctica de conocimiento
Se define como limitada, e
incompleta
la
noción
de
realidad sí se reduce al
objeto y no se toma en cuenta
que la misma actividad humana
de conocer es constituyente
de la realidad.

14. un tercer momento en la producción
de conocimientos acerca de la
realidad (y en la definición
conceptual de la realidad)
Como en el caso del segundo momento, que supone al
primero, el tercer momento epistemológico supone al
segundo y a la vez está implícito en él.
Aquí la relación podemos
siguientes maneras:
simbolizarla
de
(3)[S--------- (S-----O)]
O bien, simplemente:
(3)
S-----------S
las

15. • Reconoce la capacidad de
los
sujetos
como
productores
de
la
realidad,
• capacidad real que ya está
implícita
en
los
dos
momentos anteriores pero
sin
delimitar
este
aspecto.

16. Conviene ilustrar este punto
con el siguiente fragmento:
• ...El
conocimiento
es
una
práctica de producción de la
realidad, de su transformación.
De ahí que no se puede hablar de
un conocimiento aislado de la
práctica, pues la misma razón de
ser del conocimiento no está
aislada de ella...
(Aquino, 1989)

17. • Al considerar estos tres momentos
en
conjunto
se
tiene
una
concepción
más
amplia
o
más
estricta de la realidad,
• y la reflexión científica puede
recurrir a cada uno de ellos por
separado, o bien, al conjunto.
• Algunas experiencias científicas
y sobre todo algunas corrientes
se caracterizan por privilegiar o
considerar tan sólo uno de éstos
momentos epistemológicos.

18. Métodos en las ciencias sociales y
humanidades
METODOS
CONOCIMIENTO
empírico-analítico,
Instrumental
hermenéutico,
Critico
dialéctico
Critico Interactivo
^

19. Respecto a la contribución particular de las
ciencias sociales a la expansión hegemónica de
la cultura occidental basta considerar el siguiente
pasaje:
• "Es evidente que los antropólogos poseen conocimientos
especiales y determinadas destrezas para ayudar a los gobiernos
a dirigir las tribus primitivas y los habitantes de sus dependencias.
En ese sentido han sido empleados por los gobiernos de
Inglaterra, Portugal, España, Holanda, México, Francia y otros
países. La comprensión de las instituciones nativas es un
requisito previo para el éxito de los gobiernos coloniales, aunque,
hasta ahora los antropólogos se han utilizado más para ejecutar
una política que para formularla. Del gobierno colonial al trabajo
sobre grupos minoritarios en un estado moderno complejo sólo
hay un paso fácil de dar“
Kluckhohn, 1949.

20. Stavenhagen, 1971
* Se señala el carácter político de la práctica
de la antropología social, y también de las
otras ciencias sociales;
* Se rechaza la posibilidad de una ciencia
libre de valores;
* Se advierte sobre la necesidad de
desarrollar una teoría que, aún sin
comprobaciones empíricas, explique toda la
complejidad social;
* Se analiza la necesidad de que los sectores
sociales convertidos en objeto de estudio
pasen a ser sujetos de conocimiento, y;
* Se destaca la necesidad de cambiar el
carácter y la orientación de la actividad
científica.
Todo ello lleva a deselitizar y desmitificar la
ciencia social, con el propósito de que pueda
contribuir a fines humanitarios

21. el uso crítico de la teoría, la
perspectiva de Zemelman
supuestos principales:
• (a) Mutabilidad
histórica
de
los
contenidos;
• (b) No restringirse al supuesto de la
existencia de leyes que regulan el
desenvolvimiento de los procesos
sociales; y
• (c) que la realidad social, al incluir
sujetos sociales, se caracteriza por
procesos con una dimensión de
direccionalidad.

22. • Distinguir entre lo que está dado y lo que está dándose;
• Potencia y acto, deben reconocerse bajo el principio de
la objetividad;
• La realidad como movimiento no debe ontologizarse,
sino utilizarse como criterio de conocimiento;
• la razón critica lo dado y se esfuerza por aprehender lo
no dado pero susceptible de darse y dándose;
• la producción de teoría debe subordinarse, a la
reconstrucción del problema tal como es inicialmente
entendido;
• de aquí que el razonamiento se conciba de manera más
amplia que la teoría, porque el razonamiento puede
criticar,
• en tanto que la teoría puede ser crítica y puede dejar de
serlo, o sea que puede perder pertinencia.

23. Zemelman recomienda distinguir
• entre la formulación de categorías de análisis,
lo que constituye un ejercicio indispensable
de sintaxis y la formulación de enunciados de
contenido sobre la realidad, es decir, lo que
implica necesariamente un ejercicio de
semántica.
• Dos tipos de procesos acumulativos en las
ciencias sociales: En primer lugar, aquellos
que
construyen
teoría
y
acumulan
conocimiento sustantivo e histórico, y en
segundo lugar, las formas de organización del
razonamiento y de sus recursos analíticos

24. Fals Borda (1985)
La epistemología de una
investigación transformadora,
que trabaja con tres órdenes
de contradicciones:
• a) el dilema entre sujeto y
objeto;
• b) la dialéctica entre teoría y
práctica y;
• c) las relaciones entre razón y
conocimiento.

25. El dilema entre sujeto y objeto
• Sin negar lo básico de las reflexiones
aristotélicas y hegelianas al respecto,
• Se plantea que la cosificación de la sociedad
es inadmisible en cuanto las personas son
actuantes y autónomas.
• Por ello, "la relación debe plantearse entre
sujeto y sujeto, no entre sujeto y objeto como
ha sido en la aplicación concreta de la
escuela positivista"

26. La dialéctica entre teoría y práctica
una
reflexión
teórica
• producir
enteramente involucrada en procesos
prácticos de transformación social,
sean éstos macro o micro,
• "El punto central es si, ... a través de
esa combinación se está enriqueciendo
el conocimiento en su totalidad"

27. Las relaciones entre razón y
conocimiento
• Se presentan
diferentes:
dos
racionalidades
básicamente
– la una, para conocer el universo, para controlarlo, y para
dominar a la naturaleza.
– La otra, se preocupa especialmente por producir un
saber que sirva para las personas que hacen posible tal
conocimiento, que sistematiza la sabiduría del común y
produce con una racionalidad orientada hacia la
sociabilidad comunicada.
La investigación acción intenta, acercar ambas
racionalidades, por que lo nocivo sobre todo,
es su divorcio.

28. Construcción de estrategias de investigación
en el contexto de las metodologías
(según Kleining, Kuhnekath, Von Meter)
OBSERVACION
EXPERIMENTO
CUANTITATIVO
CUALITATIVO
COTIDIANO

29. Orientaciones metodologicas
• sintetico historico,
• Comprension del
sentido subjetivo,
• Descriptivo.
• Induccion –
generalizacion –
deduccion explicativa
• Ideografico
• Empirico racionalista
• Causal – explicativo
• Relacion entre
variables
• Explicacion funcional
utilitaria
• Nomotetico

30. Construcción de estrategias de investigación
en el contexto de las metodologías
•
•
•
•
Hipotetico deductivo
Empirico Cualitativa
Logica del descubrimiento
Investigacion accion participativa
• Analisis de redes
• Estudios de caso

31. TÉCNICAS EN LA
INVESTIGACIÓN SOCIAL
•
•
•
•
•
•
•
•
Entrevista
Observacion
Grupos focales
Encuesta, Sondeo de opinion
Historias de vida
Analisis de contenido
Grupo de Discusion
Censo

32. Definición de instrumentos
para dichas técnicas.
•
•
•
•
Cedula o Boleta
Cuestionario
Guia de entrevista
Terminos de referencia para estudios de caso
Medios o recursos para su procesamiento

33. • los métodos de investigación,
más que un molde en el cual
verter cualquier tema, son el
resultado del abordaje especifico
sobre ese tema,
• un amplio conocimiento sobre
metódos
y
técnicas
de
investigación contribuye a la
sistematización de conocimientos
o al descubrimiento buscado.

34. REPRESENTACIÓN DEL ÁMBITO DE PRODUCCIÓN TEÓRICA
EN LAS CIENCIAS SOCIALES
comprensión y
explicación de los
procesos sociales
cual son o están
siendo
comprensión y
explicación de los
procesos sociales
desde como son
hasta como podrían
o deberían llegar a
ser
contraposición
entre teoría y
método
contraposición
entre teoría y
praxis
Estas cuatro esquinas delimitan el ámbito de la producción
teórica en el quehacer de las ciencias sociales, lo cual incide en
las estrategias metodológicas .