Slides utilizados como roteiro de aula. Nesta apresentação são trabalhados alguns pontos fundamentais da Filosofia Crítica. Fazem parte deste roteiro de aula: teoria do conhecimento em Crítica da Razão Pura; Conhecimentos "a priori" e "a posteriori"; Ética do dever; Arte em Kant.

1. IMMANUEL KANT
(1724, Könisberg – 1804, Könisberg)
FILOSOFIA CRÍTICA

3. KANT E OS VESTIBULARES
NOS ÚLTIMOS 5 ANOS...

4. 476
QUEDA DE ROMA

1789
REVOLUÇÃO FRANCESA

PRÉ-
HISTÓRIA
IDADE
ANTIGA
IDADE
MÉDIA
IDADE
MODERNA
IDADE
CONTEMP.

4.000 a.C.
INVENÇÃO DA
ESCRITA

1453
QUEDA DE
CONSTANTINOPLA
INÍCIO DA IDADE MODERNA:
RACIONALISMO E O EMPIRISMO.
KANT SERÁ CONHECIDO POR SUPERAR
ESSA OPOSIÇÃO.

5. RELEMBRANDO...

6. RACIONALISMO
A RAZÃO COMO NORMA
PARA A CONSTRUÇÃO
DA VERDADE.

7. RACIONALISMO
PRINCÍPIO DA
CORRESPONDÊNCIA.

8. RACIONALISMO
DOGMATISMO DE LEIBNIZ.

9. EMPIRISMO
A EXPERIÊNCIA COMO
NORMA PARA A CONSTRUÇÃO
DA VERDADE.

10. EMPIRISMO
CETICISMO

11. ANTES DE
COMEÇARMOS,
VAMOS PENSAR...

12. QUAIS SÃO
OS OBJETOS
QUE ILUSTRAM
ESTE SLIDE?

13. AGENDA
CANETA
ÓCULOS
CANECA
NOTEBOOK
MESA

14. AGENDA
CANETA
ÓCULOS
CANECA
NOTEBOOK
MESA

15. 
QUANDO OLHAMOS
PARA UMA CANETA,
DIZEMOS: ISTO É
UMA CANETA.
DEFINIMOS O QUE
AQUELE OBJETO É.

16. 
PORÉM, KANT NÃO ESTÁ
INTERESSADO NA DEFINIÇÃO
DE CANETA E SIM COMO
NÓS CONSTRUÍMOS O
CONCEITO DE CANETA.

17. SURGE A QUESTÃO:
O QUE
PODEMOS
APRENDER?

18. EXERCÍCIO

19. (UFU 1998) Na sua obra "Crítica da Razão Pura", Kant
formulou uma síntese entre sujeito e objeto, mostrando
que, ao conhecermos a realidade do mundo,
participamos da sua construção mental. Segundo Kant,
esta valorização do sujeito (possuidor de categorias
apriorísticas) no ato de conhecimento representou, na
Filosofia, algo comparável à
a)previsão da órbita do Cometa Halley no sistema solar.
b)revolução de Copérnico na Física.
c)invenção do telescópio por Galileu Galilei.
d)Revolução francesa que derrubou o Ancien Régime.
e)invenção da máquina a vapor.

20. (UFU 1998) Na sua obra "Crítica da Razão Pura", Kant
formulou uma síntese entre sujeito e objeto, mostrando
que, ao conhecermos a realidade do mundo,
participamos da sua construção mental. Segundo Kant,
esta valorização do sujeito (possuidor de categorias
apriorísticas) no ato de conhecimento representou, na
Filosofia, algo comparável à
a)previsão da órbita do Cometa Halley no sistema solar.
b)revolução de Copérnico na Física.
c)invenção do telescópio por Galileu Galilei.
d)Revolução francesa que derrubou o Ancien Régime.
e)invenção da máquina a vapor.

21. 
AO CENTRAR SUA
QUESTÃO NA MENTE
HUMANA, KANT MUDOU
A PERSPECTIVA DO
APRENDIZADO.

22. (UFU 1998) Na sua obra "Crítica da Razão Pura", Kant
formulou uma síntese entre sujeito e objeto, mostrando
que, ao conhecermos a realidade do mundo,
participamos da sua construção mental. Segundo Kant,
esta valorização do sujeito (possuidor de categorias
apriorísticas) no ato de conhecimento representou, na
Filosofia, algo comparável à
a)previsão da órbita do Cometa Halley no sistema solar.
b)revolução de Copérnico na Física.
c)invenção do telescópio por Galileu Galilei.
d)Revolução francesa que derrubou o Ancien Régime.
e)invenção da máquina a vapor.

23. (UFU 1998) Na sua obra "Crítica da Razão Pura", Kant
formulou uma síntese entre sujeito e objeto, mostrando
que, ao conhecermos a realidade do mundo,
participamos da sua construção mental. Segundo Kant,
esta valorização do sujeito (possuidor de categorias
apriorísticas) no ato de conhecimento representou, na
Filosofia, algo comparável à
a)previsão da órbita do Cometa Halley no sistema solar.
b)revolução de Copérnico na Física.
c)invenção do telescópio por Galileu Galilei.
d)Revolução francesa que derrubou o Ancien Régime.
e)invenção da máquina a vapor.

24. REVOLUÇÃO COPERNICANA

25. EXERCÍCIO

28. PROJETO FILOSÓFICO
FILOSOFIA CRÍTICA

29. NA OBRA DE 1781:
CRÍTICA DA RAZÃO PURA
Investiga até onde pode ir o conhecimento
humano, o que podemos e o que não
podemos conhecer e o que recebemos da
experiência sensível e o que conhecemos
sem precisar dela.

30. NA OBRA DE 1781:
CRÍTICA DA RAZÃO PURA
Investiga até onde pode ir o conhecimento
humano, o que podemos e o que não
podemos conhecer e o que recebemos da
experiência sensível e o que conhecemos
sem precisar dela.

31. BASE DA
ARGUMENTAÇÃO:
CONHECIMENTOS
A PRIORI E A POSTERIORI

32. CONHECIMENTOS
A PRIORI
SÃO CONHECIMENTOS ADQUIRIDOS
INDEPENDENTEMENTE DE QUALQUER
EXPERIÊNCIA.

33. CONHECIMENTOS
A PRIORI
SÃO CARACTERIZADOS POR DOIS
CONCEITOS FUNDAMENTAIS
SENSIBILIDADE (ESPAÇO E TEMPO) E
ENTENDIMENTO (CATEGORIAS).

34. CONHECIMENTOS
A POSTERIORI
SÃO CONHECIMENTOS ADQUIRIDOS
NECESSARIAMENTE PELA EXPERIÊNCIA.

35. CONHECIMENTOS
A POSTERIORI
EM CONTATO COM UM OBJETO TEMOS O
FENÔMENO EMPÍRICO.

36. “A PRIORI”
RAZÃO PURA
(UNIVERSAL E NECESSÁRIO)
“A POSTERIORI”
EXPERIÊNCIA
(CONTINGENTE)
SENSIBILIDADE
ESPAÇO x TEMPO
ENTENDIMENTO
CATEGORIAS
FORMAS PURAS
DA RAZÃO
O CONCEITO DE LÂMPADA FORMA-SE COM A PARTE “A
POSTERIORI” + “A PRIORI”, LEMBRANDO QUE O “A PRIORI” VEM
DA EXPERIÊNCIA , MAS NÃO DEPENDE DELA.
OBSERVAÇÃO: ESSA CONCEITUAÇÃO ESTÁ NO ÂMBITO DA FÍSICA E NÃO DA METAFÍSICA.
FONTE: http://oficinakantiana.blogspot.com.br/

37. NÃO PODEMOS
CONHECER AS COISAS
COMO SÃO EM SI, MAS
APENAS COMO
APARECEM PARA NÓS.

38. EXERCÍCIO

39. (UEM 2008) Com base na filosofia de Kant, assinale o que
for correto.
01) O método de Kant é chamado criticismo, pois
consiste na crítica ou na análise reflexiva da razão, a qual,
antes de partir ao conhecimento das coisas, deve
conhecer a si mesma, fixando as condições de
possibilidade do conhecimento, aquilo que pode
legitimamente ser conhecido e o que não.
02) Para Kant, uma vez que os limites do conhecimento
científico são os limites da experiência, as coisas que não
são dadas à intuição sensível (a coisa em si, as entidades
metafísicas como Deus, alma e liberdade) não podem ser
conhecidas.

40. 04) Kant mantém-se na posição dogmática herdada de
Hume. Para os dois filósofos, o conhecimento é um fato
que não põe problema. O resultado da crítica da razão é
a constatação do poder ilimitado da razão para conhecer.
08) O sentido da revolução copernicana operada por
Kant na filosofia é que são os objetos que se regulam
pelo nosso conhecimento, não o inverso. Ou seja, o
conhecimento não reflete o objeto exterior, mas o
sujeito cognoscente constrói o objeto do seu saber.
16) Com a sua explicação da natureza do conhecimento,
Kant supera a dicotomia racionalismo-empirismo. O
conhecimento, que tem por objeto o fenômeno, é o
resultado da síntese entre os dados da experiência e as
intuições e os conceitos a priori da razão.

41. PROJETO FILOSÓFICO
ÉTICA KANTIANA

42. ÉTICA DO DEVER
É DERIVADA DA
RACIONALIDADE HUMANA,
SÃO LEIS UNIVERSAIS E SE
APLICAM A TODOS OS
INDIVIDUOS EM QUALQUER
CIRCUNSTÂNCIA.

43. ÉTICA DO DEVER
É DERIVADA DA
RACIONALIDADE HUMANA,
SÃO LEIS UNIVERSAIS E SE
APLICAM A TODOS OS
INDIVIDUOS EM QUALQUER
CIRCUNSTÂNCIA.

44. ÉTICA DO DEVER
É DERIVADA DA
RACIONALIDADE HUMANA,
SÃO LEIS UNIVERSAIS E SE
APLICAM A TODOS OS
INDIVIDUOS EM QUALQUER
CIRCUNSTÂNCIA.

45. ÉTICA DO DEVER
É DERIVADA DA
RACIONALIDADE HUMANA,
SÃO LEIS UNIVERSAIS E SE
APLICAM A TODOS OS
INDIVIDUOS EM QUALQUER
CIRCUNSTÂNCIA.

46. IMPERATIVO
CATEGÓRICO
“AGE DE TAL FORMA QUE SUA
AÇÃO POSSA SER CONSIDERADA
COMO NORMA UNIVERSAL.”

47. IMPERAT. HIPOTÉTICOS
TEM CARÁTER PRÁTICO.
EXEMPLO: “SE VOCÊ QUISER TER
CREDIBILIDADE, CUMPRA SUAS
PROMESSAS.”

48. EXERCÍCIO

50. (UEL 2013) A visão de Kant sobre o Iluminismo articula-se
com sua filosofia moral da seguinte forma: o propósito
iluminista é abandonar a menoridade intelectual para
se pensar autonomamente. Além disso, pensar por si
mesmo não significa a rigor ceder aos impulsos
particulares. Portanto, o iluminista não defende uma
anarquia de princípios e de ação; trata-se, sim, de elevar
a moral ao nível da razão, como uma legisladora
universal que decide sobre máximas que se aplicam a
todos indistintamente.
BORGES, M. L. et al. Ética. Rio de Janeiro: DP&A, 2002 (adaptado).

51. a) De acordo com a filosofia moral kantiana, explique a
diferenciação entre autonomia e heteronomia.
a) Explicite o significado do imperativo categórico de
Kant e orelacione com a tirinha.
RESPOSTA ESPERADA (COPS – UEL)
a) Enquanto a autonomia refere-se à capacidade de autodeterminação da vontade com o propósito de
realizar uma ação sem influência externa ou de qualquer impulso subjetivo, mas tão somente pela
imposição do dever de cumprir aquilo que foi previamente designado pela razão, a heteronomia refere-se a
ações realizadas sob a influência de elementos externos à própria razão. Trata-se de casos em que a
determinação da vontade humana se dá mediante influência externa à própria razão, como o cumprimento
de mandamentos divinos, ou elementos outros que afetam o desejo ou a dimensão da sensibilidade
humana, determinando e influenciando a sua escolha.
b) O imperativo categórico é um procedimento formal dado, segundo Kant, pela própria razão e dispõe das
condi- ções de discriminar máximas subjetivas de ação com a pretensão de fazer valer aquelas que se
enquadram numa possível legislação universal. No caso da tirinha, o Imperativo Categórico é demonstrado
na medida em que o personagem, diante de um conflito de ação, pondera racionalmente o aspecto
intencional subjetivo e as consequências do ato, além de, notadamente, considerar a forma justa de agir
baseada em princípios de validade universal

52. PROJETO FILOSÓFICO
A BELEZA

53. A BELEZA
É DEFINIDA COMO “UMA
FINALIDADE SEM FIM”.

54. O JUIZO ESTÉTICO
TEM COMO OBJETO ALGO DE
PARTICULAR, CONSIDERADO EM SI
MESMO, SEM NENHUM INTERESSE
ESPECÍFICO POR PARTE DO SUJEITO
ALÉM DA CONSIDERAÇÃO DO
PRÓPRIO PARTICULAR.

55. EXERCÍCIO

56. (UNESP 2015) A fonte do conceito de autonomia da arte é o
pensamento estético de Kant. Praticamente tudo o que fazemos
na vida é o oposto da apreciação estética, pois praticamente
tudo o que fazemos serve para alguma coisa, ainda que apenas
para satisfazer um desejo. Enquanto objeto de apreciação
estética, uma coisa não obedece a essa razão instrumental:
enquanto tal, ela não serve para nada, ela vale por si. As
hierarquias que entram em jogo nas coisas que obedecem à
razão instrumental, isto é, nas coisas de que nos servimos, não
entram em jogo nas obras de arte tomadas enquanto tais.
Sendo assim, a luta contra a autonomia da arte tem por fim
submeter também a arte à razão instrumental, isto é, tem por
fim recusar também à arte a dimensão em virtude da qual, sem
servir para nada, ela vale por si. Trata-se, em suma, da luta pelo
empobrecimento do mundo.
(Antônio Cícero. “A autonomia da arte”. Folha de São Paulo, 13.12.2008. Adaptado.)

57. (UNESP 2015) A fonte do conceito de autonomia da arte é o
pensamento estético de Kant. Praticamente tudo o que fazemos
na vida é o oposto da apreciação estética, pois praticamente
tudo o que fazemos serve para alguma coisa, ainda que apenas
para satisfazer um desejo. Enquanto objeto de apreciação
estética, uma coisa não obedece a essa razão instrumental:
enquanto tal, ela não serve para nada, ela vale por si. As
hierarquias que entram em jogo nas coisas que obedecem à
razão instrumental, isto é, nas coisas de que nos servimos, não
entram em jogo nas obras de arte tomadas enquanto tais.
Sendo assim, a luta contra a autonomia da arte tem por fim
submeter também a arte à razão instrumental, isto é, tem por
fim recusar também à arte a dimensão em virtude da qual, sem
servir para nada, ela vale por si. Trata-se, em suma, da luta pelo
empobrecimento do mundo.
(Antônio Cícero. “A autonomia da arte”. Folha de São Paulo, 13.12.2008. Adaptado.)

58. De acordo com a análise do autor,
a)a racionalidade instrumental, sob o ponto de vista da filosofia
de Kant, fornece os fundamentos para a apreciação estética.
b)um mundo empobrecido seria aquele em que ocorre o
esvaziamento do campo estético de suas qualidades intrínsecas.
c)a transformação da arte em espetáculo da indústria cultural é
um critério adequado para a avaliação de sua condição
autônoma.
d)o critério mais adequado para a apreciação estética consiste
em sua validação pelo gosto médio do público consumidor.
e)a autonomia dos diversos tipos de obra de arte está
prioritariamente subordinada à sua valorização como produto
no mercado.

60. LEITURA:
Resposta à pergunta:
O que é o esclarecimento?

61. LISTA DE EXERCÍCIOS:
1423921627
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