Presentación que busca ayudar a entender las consecuencias del pecado en la vida del creyente y de la comunidad e inculcar el deseo de mantener la comunión con Dios y su Iglesia por medio del Sacramento de la Reconciliación.

1. “EL SACRAMENTO DE LA RECONCILIACION”
Preparado por: f. Rafael Figueredo

2. ORACION SANTO TOMAS DE AQUINO
PATRONO DE LOS ESTUDIANTES CATOLICOS
Santo Tomas de Aquino, Doctor Angélico, a tu luminoso patrocinio confío mis deberes de
cristiano y de estudiante;
Desarrolla en mi espíritu la semilla divina de una fe inteligente y fecunda;
Conserva puro mi corazón en el reflejo límpido del amor y la belleza divinas
Conforta el esfuerzo de mi voluntad en la honesta búsqueda de la verdad
Defiéndeme de la sutil trampa del orgullo que aleja de Dios
Guíame con mano segura en los momentos de duda
Alumbra mi camino entre las maravillas de lo creado para que aprenda a conocer y amar
al Creador, que es Dios, Sabiduría infinita.
AMEN

3. Por los Sacramentos de la iniciación
cristiana, el hombre recibe la vida
nueva de Cristo. Ahora bien, esta vida
la llevamos en "vasos de barro" (2 Co
4,7).
Nos hallamos aún en "nuestra morada
terrena" (2 Co 5,1), sometida al
sufrimiento, a la enfermedad y a la
muerte. Esta vida nueva de hijo de
Dios puede ser debilitada e incluso
perdida por el pecado.
Catecismo de la Iglesia Católica #1420
INTRODUCCION
“El hijo pródigo” Rembrandt 1662
Museo del Hermitage, San Petersburgo, Rusia

4. META DE LA PRESENTACIÓN
Entender las consecuencias del
pecado en la vida del creyente y de
la comunidad e inculcar el deseo de
mantener la comunión con Dios y su
Iglesia por medio del Sacramento de
la Reconciliación.
“El regreso del hijo pródigo” Murillo entre 1667 y 1670
Galería Nacional de Arte , Washington D. C, USA

5. OBJETIVOS
I. Explicar el origen del pecado, su repercusión y su efecto en el alma.
II. Explicar la diferencia entre un pecado mortal y un pecado venial y el efecto que cada
uno tiene en la recepción de la gracia . (1 Jn 5: 16-17)
III. Hablar sobre la diferencia entre el castigo temporal y el castigo eterno.
IV. Explicar el encargo que Cristo le dio a los Apóstoles en Juan 20: 22-23
V. Explicar por que el encargo dado a los Apóstoles reemplaza la reconciliación con Dios
“en privado”.
VI. Explicar la gracia que se recibe con la Confesión.
VII. Definir y hablar sobre la absolución (incluyendo la absolución general en casos
excepcionales) (CIC 1459).
VIII. Definir y hablar sobre el “sello de la Confesion”.
IX. Proveer una “Guía para la Confesión” y revisar los pasos para el “examen de
conciencia” que ayudan a proveer una confesión “fructífera”.

6. PALABRAS CLAVES
Absolución: El perdón de los pecados, impartido por el sacerdote representante de Cristo (in persona
Christi) CIC 1459.
Castigo Eterno: La consecuencia de un pecado grave que nos priva de la comunión con Dios y nos
incapacita para la vida eterna con Dios. CIC 1472-73
Castigo Temporal: Las consecuencias que quedan después que el pecado ha sido perdonado en el
Sacramento de la Reconciliación y el castigo eterno ha sido removido. CIC 1472-73
Contrición: Es "un dolor del alma y una detestación del pecado cometido con la resolución de no volver
a pecar“ (CIC 1451)
Gracias Sacramentales: Dones no merecidos, concedidos por Dios, infundidos por el Espiritu Santo,
propios de distintos Sacramentos que santifican y curan el alma. CIC 2003.
In persona Christi: La actuación de un sacerdote como representante de Cristo en el momento de
celebrar un Sacramento. CIC 1473
Indulgencia: La reducción que hace la Iglesia del castigo temporal debido a pecados que ya han sido
perdonados. CIC 2003
Pecado: “Un pensamiento, una palabra, un acto o una omisión deliberados en contra de la ley de
Dios”. (San Agustín)

7. EXPLICAR EL ORIGEN DEL PECADO, SU REPERCUSIÓN Y SU EFECTO
EN EL ALMA.
OBJETIVO I

8. El pecado está presente en la historia del hombre:
sería vano intentar ignorarlo o dar a esta oscura
realidad otros nombres. CIC 386
Sólo en el conocimiento del designio de Dios sobre el
hombre se comprende que el pecado es un abuso de
la libertad que Dios da a las personas creadas para
que puedan amarle y amarse mutuamente. CIC 387
Tras la elección desobediente de nuestros primeros
padres se halla una voz seductora, opuesta a Dios
(Gn 3,1-5) que, por envidia, los hace caer en la
muerte. CIC 391
El hombre, tentado por el diablo, dejó morir en su
corazón la confianza hacia su creador (Gn 3,1-11) y,
abusando de su libertad, desobedeció al
mandamiento de Dios. CIC 397
EXPLICAR EL ORIGEN DEL PECADO, SU REPERCUSIÓN Y SU
EFECTO EN EL ALMA.
“Los disfrutes del hijo prodigo”.
1595-1600 Palma il Giovane-

9. La Escritura muestra las consecuencias dramáticas de esta primera desobediencia.
Adán y Eva pierden inmediatamente la gracia de la santidad original. CIC 399
A causa del hombre, la creación es sometida "a la servidumbre de la corrupción“
(Rm 8,21). La consecuencia explícitamente anunciada para el caso de
desobediencia (Cf. Gn 2,17), se realizará: el hombre "volverá al polvo del que fue
formado" (Gn 3,19). La muerte hace su entrada en la historia de la humanidad (Rm
5,12).
La inmensa miseria que oprime a los hombres, su inclinación al mal y a la muerte
no son comprensibles sin su conexión con el pecado de que nos ha transmitido un
pecado con que todos nacemos afectados y que es "muerte del alma“ CIC 403
El Bautismo, dando la vida de la gracia de Cristo, borra el pecado original y
devuelve el hombre a Dios, pero las consecuencias para la naturaleza, debilitada e
inclinada al mal, persisten en el hombre y lo llaman al combate espiritual. CIC 403
EXPLICAR EL ORIGEN DEL PECADO, SU REPERCUSIÓN Y SU
EFECTO EN EL ALMA.

10. Por el pecado de los primeros padres, el diablo
adquirió un cierto dominio sobre el hombre,
aunque éste permanezca libre. CIC 402
Las consecuencias del pecado original y de
todos los pecados personales de los hombres
confieren al mundo en su conjunto una
condición pecadora, que puede ser designada
con la expresión de S. Juan: "el pecado del
mundo" (Jn 1,29). CIC 408
Como consecuencia del pecado original, la
naturaleza humana quedó debilitada en sus
fuerzas, sometida a la ignorancia, al
sufrimiento y al dominio de la muerte, e
inclinada al pecado (inclinación llamada
"concupiscencia")
.
EXPLICAR EL ORIGEN DEL PECADO, SU REPERCUSIÓN Y SU
EFECTO EN EL ALMA.

11. EXPLICAR LA DIFERENCIA ENTRE UN PECADO MORTAL Y UN PECADO
VENIAL Y EL EFECTO QUE CADA UNO TIENE EN LA RECEPCIÓN DE LA
GRACIA . (1 JN 5: 16-17)
OBJETIVO II

12. EXPLICAR LA DIFERENCIA ENTRE UN PECADO MORTAL Y UN
PECADO VENIAL Y EL EFECTO QUE CADA UNO TIENE EN LA
RECEPCIÓN DE LA GRACIA . (1 JN 5: 16-17)
“Si alguno ve a su hermano cometer un pecado que no lleva a la muerte, ore por él y Dios
le dará vida. Me refiero a quien comete un pecado que no lleva a la muerte. Hay un
pecado que sí lleva a la muerte, y en ese caso no digo que se ore por él. Toda maldad es
pecado, pero hay pecado que no lleva a la muerte”. (1 Jn 5:16-17)
Morir en pecado mortal sin estar arrepentido ni acoger el amor misericordioso de Dios,
significa permanecer separados de Él para siempre por nuestra propia y libre elección.
Este estado de autoexclusión definitiva de la comunión con Dios y con los
bienaventurados es lo que se designa con la palabra "infierno". CIC 1033
Las almas de los que mueren en estado de pecado mortal descienden a los infiernos
inmediatamente después de la muerte y allí sufren las penas del infierno. CIC 1035
Dios no predestina a nadie a ir al infierno (Cf. DS 397; 1567); para que eso suceda es
necesaria una aversión voluntaria a Dios (un pecado mortal), y persistir en él hasta el
final. CIC 1037

13. • PECADO MORTAL
Destruye la caridad en el corazón del
hombre por una infracción grave de la
ley de Dios; aparta al hombre de Dios.
CIC 1855
Para que un pecado sea mortal se
requieren tres condiciones: CIC 1857
1. Materia grave
2. Plena conciencia
3. Entero consentimiento
• PECADO VENIAL
Deja subsistir la caridad, aunque la
ofende y la hiere. CIC 1855
Se comete un pecado venial cuando no
se observa en una materia leve la
medida prescrita por la ley moral, o
cuando se desobedece a la ley moral en
materia grave, pero sin pleno
conocimiento o sin entero
consentimiento. CIC 1862
El pecado venial deliberado y que
permanece sin arrepentimiento, nos
dispone poco a poco a cometer el
pecado mortal. CIC 1862
EXPLICAR LA DIFERENCIA ENTRE UN PECADO MORTAL Y UN
PECADO VENIAL Y EL EFECTO QUE CADA UNO TIENE EN LA
RECEPCIÓN DE LA GRACIA . (1 JN 5: 16-17)

14. EXPLICAR LA DIFERENCIA ENTRE UN PECADO MORTAL Y UN
PECADO VENIAL Y EL EFECTO QUE CADA UNO TIENE EN LA
RECEPCIÓN DE LA GRACIA . (1 JN 5: 16-17)
• La materia grave es precisada por los Diez mandamientos según la respuesta de Jesús al
joven rico: “No mates, no cometas adulterio, no robes, no levantes testimonio falso, no
seas injusto, honra a tu padre y a tu madre” (Mc 10, 19). La gravedad de los pecados es
mayor o menor: un asesinato es más grave que un robo. La cualidad de las personas
lesionadas cuenta también: la violencia ejercida contra los padres es más grave que la
ejercida contra un extraño. CIC 1858
• El pecado mortal requiere plena conciencia y entero consentimiento. Presupone el
conocimiento del carácter pecaminoso del acto, de su oposición a la Ley de Dios. Implica
también un consentimiento suficientemente deliberado para ser una elección personal. La
ignorancia afectada y el endurecimiento del corazón (Mc 3, 5-6; Lc 16, 19-31) no
disminuyen, sino aumentan, el carácter voluntario del pecado. CIC 1859

15. EXPLICAR LA DIFERENCIA ENTRE UN PECADO MORTAL Y UN
PECADO VENIAL Y EL EFECTO QUE CADA UNO TIENE EN LA
RECEPCIÓN DE LA GRACIA . (1 JN 5: 16-17)
En relación a los pecados veniales dice San
Agustín:
“El hombre, mientras permanece en la carne,
no puede evitar todo pecado, al menos los
pecados leves. Pero estos pecados, que
llamamos leves, no los consideres poca cosa:
si los tienes por tales cuando los pesas,
tiembla cuando los cuentas. Muchos objetos
pequeños hacen una gran masa; muchas
gotas de agua llenan un río. Muchos granos
hacen un montón. ¿Cuál es entonces nuestra
esperanza? Ante todo, la confesión...”
“El hijo perdido y las prostitutas”.
1916. Christian Rohlfs.

16. HABLAR SOBRE LA DIFERENCIA ENTRE EL CASTIGO TEMPORAL Y EL
CASTIGO ETERNO.
OBJETIVO III

17. HABLAR SOBRE LA DIFERENCIA ENTRE EL CASTIGO TEMPORAL Y EL
CASTIGO ETERNO.
El pecado tiene una doble consecuencia. CIC 1472
El pecado grave nos priva de la comunión con Dios y por
ello nos hace incapaces de la vida eterna, cuya privación
se llama la "pena eterna“ o el castigo eterno. CIC 1472
Todo pecado, incluso venial, entraña apego desordenado
a las criaturas que tienen necesidad de purificación, sea
aquí abajo o después de la muerte, en el estado que se
llama Purgatorio. Esta purificación libera de lo que se
llama la "pena temporal“ o castigo temporal del pecado.
CIC 1472
Pena eterna o castigo eterno: Se lleva a cabo en Infierno.
Pena temporal o castigo temporal: Se lleva a cabo en
nuestra vida o en el Purgatorio.

18. EXPLICAR EL ENCARGO QUE CRISTO LE DIO A LOS
APÓSTOLES EN JUAN 20: 22-23
OBJETIVO IV

19. EXPLICAR EL ENCARGO QUE CRISTO LE DIO A LOS
APÓSTOLES EN JUAN 20: 22-23
“Acto seguido, Jesús sopló sobre ellos y les dijo: Reciban el Espíritu Santo. A quienes les
perdonen sus pecados, les serán perdonados; a quienes no se los perdonen, no les serán
perdonados”. (Jn 20:22-23)
Puesto que Cristo confió a sus apóstoles el ministerio de la reconciliación, los obispos, sus
sucesores, y los presbíteros, colaboradores de los obispos, continúan ejerciendo este
ministerio. En efecto, los obispos y los presbíteros, en virtud del sacramento del Orden,
tienen el poder de perdonar todos los pecados "en el nombre del Padre y del Hijo y del
Espíritu Santo". CIC 1461
El perdón de los pecados reconcilia con Dios y también con la Iglesia. El obispo, sucesor de
los apóstoles, es considerado, por tanto, con justo título, desde los tiempos antiguos como
el que tiene principalmente el poder y el ministerio de la reconciliación. CIC 1462

20. EXPLICAR POR QUE EL ENCARGO DADO A LOS APÓSTOLES
REEMPLAZA LA RECONCILIACIÓN CON DIOS “EN PRIVADO”.
OBJETIVO V

21. EXPLICAR POR QUE EL ENCARGO DADO A LOS APÓSTOLES
REEMPLAZA LA RECONCILIACIÓN CON DIOS “EN PRIVADO”.
"La confesión individual e íntegra y la absolución continúan
siendo el único modo ordinario para que los fieles se
reconcilien con Dios y la Iglesia…” CIC 1484
“A quienes perdonéis los pecados, les quedan perdonados; a
quienes se los retengáis, les quedan retenidos“ Jn 20:22-23
Cristo actúa en cada uno de los sacramentos. Se dirige
personalmente a cada uno de los pecadores: "Hijo, tus
pecados están perdonados" (Mc 2,5); es el médico que se
inclina sobre cada uno de los enfermos (Mc 2,17) para
curarlos; los restaura y los devuelve a la comunión fraterna.
CIC 1484
El que quiere obtener la reconciliación con Dios y con la
Iglesia debe confesar al sacerdote todos los pecados graves
que no ha confesado aún y de los que se acuerda tras
examinar cuidadosamente su conciencia. CIC 1493
“Retorno del Hijo prodigo”
1773. Pompeo Batoni

22. EXPLICAR LA GRACIA QUE SE RECIBE CON LA CONFESIÓN.
OBJETIVO VI

23. EXPLICAR LA GRACIA QUE SE RECIBE CON LA CONFESIÓN
“Toda la virtud de la penitencia reside en que nos restituye a la gracia de Dios y nos une con
Él con profunda amistad”. El fin y el efecto de este sacramento son, pues, la reconciliación
con Dios. CIC 1468
En los que reciben el sacramento de la Penitencia con un corazón contrito y con una
disposición religiosa, "tiene como resultado la paz y la tranquilidad de la conciencia, a las
que acompaña un profundo consuelo espiritual" (Cc. De Trento)
El sacramento de la reconciliación con Dios produce una verdadera "resurrección espiritual",
una restitución de la dignidad y de los bienes de la vida de los hijos de Dios, el más precioso
de los cuales es la amistad de Dios (Lc 15,32). CIC 1468
El pecado menoscaba o rompe la comunión fraterna. El sacramento de la Penitencia la
repara o la restaura. En este sentido, no cura solamente al que se reintegra en la comunión
eclesial, tiene también un efecto vivificante sobre la vida de la Iglesia que ha sufrido por el
pecado de uno de sus miembros. CIC 1469

24. DEFINIR Y HABLAR SOBRE LA ABSOLUCIÓN (INCLUYENDO LA
ABSOLUCIÓN GENERAL EN CASOS EXCEPCIONALES)
OBJETIVO VII

25. DEFINIR Y HABLAR SOBRE LA ABSOLUCIÓN (INCLUYENDO LA
ABSOLUCIÓN GENERAL EN CASOS EXCEPCIONALES)
Como todos los sacramentos, la Penitencia es una acción
litúrgica. Ordinariamente los elementos de su celebración son:
saludo y bendición del sacerdote,…; la confesión que reconoce
los pecados y los manifiesta al sacerdote; la imposición y la
aceptación de la penitencia; la absolución del sacerdote; …y
despedida con la bendición del sacerdote. CIC 1480
La liturgia bizantina posee expresiones diversas de absolución,
que expresan admirablemente el misterio del perdón:
"Que el Dios que por el profeta Natán perdonó a David cuando
confesó sus pecados, y a Pedro cuando lloró amargamente y a
la pecadora cuando derramó lágrimas sobre sus pies, y al
publicano, y al pródigo, que este mismo Dios, por medio de mí,
pecador, os perdone en esta vida y en la otra y que os haga
comparecer sin condenaros en su temible tribunal. El que es
bendito por los siglos de los siglos. Amén."
“Retorno del Hijo prodigo”
Salvator Rosa

26. DEFINIR Y HABLAR SOBRE LA ABSOLUCIÓN (INCLUYENDO LA
ABSOLUCIÓN GENERAL EN CASOS EXCEPCIONALES)
En casos de necesidad grave se puede recurrir a la
celebración comunitaria de la reconciliación con confesión
general y absolución general. CIC 1483
Semejante necesidad grave puede presentarse cuando hay
un peligro inminente de muerte sin que el sacerdote o los
sacerdotes tengan tiempo suficiente para oír la confesión de
cada penitente.
La necesidad grave puede existir también cuando, teniendo
en cuenta el número de penitentes, no hay bastantes
confesores para oír debidamente las confesiones
individuales en un tiempo razonable, de manera que los
penitentes, sin culpa suya, se verían privados durante largo
tiempo de la gracia sacramental o de la sagrada comunión.
Al obispo diocesano corresponde juzgar si existen las
condiciones requeridas para la absolución general
“Retorno del Hijo prodigo”
1651-1655 Salvator Rosa

27. DEFINIR Y HABLAR SOBRE EL “SELLO DE LA CONFESIÓN”.
OBJETIVO VIII

28. El secreto del sacramento de la Reconciliación es sagrado y no puede ser revelado bajo
ningún pretexto. “El sigilo (sello) sacramental es inviolable; por lo cual está
terminantemente prohibido al confesor descubrir al penitente, de palabra o de cualquier
otro modo, y por ningún motivo” CIC 2490
El secreto del sacramento de la Reconciliación es sagrado y no puede ser revelado bajo
ningún pretexto. El sello sacramental es inviolable; por lo cual está terminantemente
prohibido al confesor descubrir al penitente, de palabra o de cualquier otro modo, y por
ningún motivo. CIC 1467
Tampoco puede hacer uso del conocimiento que la confesión le da sobre la vida de los
penitentes. Este secreto, que no admite excepción, se llama "sigilo (sello) sacramental",
porque lo que el penitente ha manifestado al sacerdote queda "sellado" por el
sacramento. CIC 1467
DEFINIR Y HABLAR SOBRE EL “SELLO DE LA CONFESIÓN”.

29. PROVEER UNA “GUÍA PARA LA CONFESIÓN” Y REVISAR LOS PASOS
PARA EL “EXAMEN DE CONCIENCIA” QUE AYUDAN A PROVEER UNA
CONFESIÓN “FRUCTÍFERA”.
OBJETIVO IX

30. PROVEER UNA “GUÍA PARA LA CONFESIÓN” Y REVISAR LOS
PASOS PARA EL “EXAMEN DE CONCIENCIA” QUE AYUDAN A
PROVEER UNA CONFESIÓN “FRUCTÍFERA”.
S. Pablo exhorta a un examen de conciencia:
"Quien coma el pan o beba el cáliz del Señor
indignamente, será reo del Cuerpo y de la
Sangre del Señor. Examínese, pues, cada cual, y
coma entonces del pan y beba del cáliz. Pues
quien come y bebe sin discernir el Cuerpo, come
y bebe su propio castigo" ( 1 Co 11,27-29).
Quien tiene conciencia de estar en pecado grave
debe recibir el sacramento de la Reconciliación
antes de acercarse a comulgar. CIC 1385
“Retorno del Hijo prodigo”
1651. Guercino

31. Destruir la propiedad agena
Chismes: decir una verdad cruel acerca de otro
Desobediencia con los padres/maestros/superiores
Borracheras, incluyendo cualquier bebida
alcohólica menor a los 21 años
Materialismo excesivo
Glotonería: comer o beber en exceso
Murmuraciones: hablar acerca de otros.
Odio, aborrecimiento
Actos homosexuales
Pensamientos impuros
Indiferencia ante el bien o el mal
Ingratitud
Violación intencional de las reglas de la escuela
Abortos
Adulterio
Uso de drogas ilegales
Toda practica con ritos ocultos de iniciación como
la tabla de la Ouija
Uso de algún método artificial de control de
embarazo
Blasfemia, falta de respeto hacia Dios o injuriar
su Santo nombre
Romper promesas deliberadamente
Deshonrar a la familia, escuela, a la comunidad o
a la Iglesia
Calumnias, diciendo mentiras acerca de otro.
Desesperanza: creer que Dios no quiere
perdonarte
“PECADOS QUE NECESITAN SER CONFESADOS”
Guía recibida durante conferencia “Man-up” del Rdo L. Larry Richards

32. Celos
Pereza
Mentira
Malicia: la decisión deliberada de hacer el
mal
Masturbación: actos impuros con uno mismo
Faltar a Misa en cualquier Domingo y Día
festivo
Asesinato
No rezar diario
No dar al pobre y a la Iglesia
Sexo premarital, caricias impuras de otro
Presumir: pecar y decir que Dios debe
perdonarme
Orgullo
Prostitución
Descuidado al manejar, exponiéndote y
exponiendo a los demás
Rudeza
Egoísmo
Robar
Superstición
Ira injustificada
Manipular a otros para beneficios personales
Leer o ver material pornográfico
“PECADOS QUE NECESITAN SER CONFESADOS”
Guía recibida durante conferencia “Man-up” del Rdo L. Larry Richards

33. A.M.D.G
Preparado por: Rafael F. Figueredo