1. SOCIOLOGÍA
TEMA 1. LA SOCIEDAD ACTUAL Y SU INFLUENCIA
SOBRE LA EDUCACIÓN.
RESÚMEN Y OPINIÓN TEMA 1.
Vídeo.
SOCIEDAD DEL CONOCIMIENTO. PARADOJA.
Apuntes 14/02/2012
La sociedad del conocimiento se refiere a la apropiación crítica y selectiva de la
información, protagonizada por ciudadanos que saben cómo aprovechar la
información.
Crítica.
No se debería interpretar que el concepto sociedad del conocimiento describe una
sociedad como la actual.
Este concepto es más bien la formulación de una utopía, descrita como una etapa
posterior a la era de la información, y a la que se llegaría utilizando tanto los
medios tecnológicos, como la instrucción o educación universal y la humanización de
las sociedades actuales.
La instrucción de las sociedades debería realizarse, enfocándose en las técnicas y
criterios para tratar la información disponible con discernimiento y espíritu
crítico. Por último las sociedades del conocimiento tienen mucho que ver con los
grupos formados de estudio que se realiza en todas partes y que es muy bueno
para un mejor aprendizaje.
He de decir que el uso de las tecnologías es un medio para conseguir otro medio y
no directamente el desarrollo. Y al ser medios para otro medio, finalmente no
responden a nuestros propios intereses.
Es evidente que las tecnologías son hoy en día, de forma primordial, fuentes de
integración a una economía globalizada fuera de nuestro control; y aunque no
siempre sea evidente para el usuario, y sin ser un paranoico, hay diversos
mecanismos de control y censura sobre los usuarios.

2. Ejemplo.
Precisamente, el que la industria global de la tecnología y comunicación se preocupe
cada vez más de controlar y restringir a sus usuarios, es que estos están usando la
tecnología de forma crítica, o al menos es un indicio de que hay otros fines
diferentes a los que vienen preestablecidos de fábrica.
Autores y la Sociedad de conocimiento:
André Gorz considera que los conocimientos se refieren a “contenidos
formalizados, objetivados, que no pueden, por definición, pertenecer a las
personas... El saber está hecho de experiencias y de prácticas que se volvieron
evidentes, intuitivas y costumbristas”.
En 1993, Peter Drucker escribió su libro “La sociedad post-capitalista”, en el que
destacaba la necesidad de generar una teoría económica que colocara al
conocimiento en el centro de la producción de riqueza. Al mismo tiempo, señalaba
que lo más importante no era la cantidad de conocimiento, sino su productividad. En
este sentido el recurso básico sería el saber.
LA PARADOJA DEL CONOCIMIENTO. VÍDEO HIROSHI TASAKA.
http://www.educablogs.org/tics/2012/01/20/hiroshi-tasaka-la-paradoja-de-la-
sociedad-del-conocimiento/
Paradoja: “La sociedad del conocimiento es aquella en la que el conocimiento deja
de tener valor”.
Antes se valoraba mucho a las personas con ciertos conocimientos, las que
llamábamos inteligentes o cultas pero hoy día con las nuevas tecnologías todo el
mundo está en esta posición, todos podemos acceder mediante ellas a cualquier
información o conocimiento del mundo. Si todos vamos a poder acceder al
conocimiento, se pregunta ¿Qué pasará? Por tanto sostiene que lo que importa es la
sabiduría y no el conocimiento.
Se trata de estimular la inteligencia colectiva para sacar buenas ideas. Con la
discusión entre varios expertos se saca una mejor idea que de un solo experto.
Antes sí era así, solo unos pocos tenían el talento pero ahora ha cambiado. La
herramienta para conseguirlo es Internet.
A continuación se pregunta ¿cómo gestionar el choque de culturas conservadora/
innovadora dentro de una empresa?
Antepone una organización horizontal y abierta en las empresas ante el tipo de
empresas basado en jerarquías.

3. CAMBIO EN LOS PARADIGMAS DE LA EDUCACIÓN.
EDUCACIÓN Y CREATIVIDAD.
Apuntes 28/02/2012
Un paradigma es como un esquema formal de organización.
CAMBIOS EN LOS PARADIGMAS DE LA EDUCACIÓN. KEN ROBINSON
http://www.youtube.com/watch?v=Z78aaeJR8no
Todos los países del mundo actualmente están reformando su educación pública por
dos razones: La economía y la cultura.
El problema es que tratan de llegar al futuro haciendo lo mismo que se hacía
anteriormente. Antes estudiabas, tenías tu título y rápidamente encontrabas un
trabajo, hoy día obtiene un título y no encuentras trabajo. El título hoy día no es
una garantía.
Unos piensan que se tiene que subir el nivel para que estudien unos pocos y otros al
revés, piensan que se tiene que bajar el nivel.
Pero esta educación pública se pensó para otra época y no en la que vivimos de
crisis, ya que no se puede desarrollar como se pensara.
Ken Robinson sostiene que hay 2 clases de personas: las académicas y las no
académicas (gente inteligente y gente no inteligente) y la consecuencia de esto es
que muchas personas brillantes piensan que no lo son por la mente.
La educación pública estaba formada por inteligentes y economía y él sostiene que
esto es un caos ya que la gran mayoría no se lo podía permitir y solo se podía
abastecer unos pocos.
Los niños de ahora están siendo abducidos por la información que llama su atención,
ordenadores, anuncios publicitarios, móviles, televisión, etc. y se distraen con
facilidad. La atención a estos niños hoy día es mayor.
El arte en general es la víctima de la mentalidad actual. Para observar y
comprender el arte el niño y sus sentidos deben estar despiertos, hoy día los niños
tiendes a insensibilizarse tanto con el arte como cualquier cosa, solo les importan
las nuevas tecnologías.
Hace una comparación de la organización de la escuela con la organización de las
fábricas, no se entiende porque se enseña a los niños todos juntos. Sostiene que

4. hay niños de la misma edad que son más inteligentes en la misma disciplina y no
entiende porque se agrupan por edad. Dice que esto hay que cambiarlo. Además de
los exámenes estandarizados.
Esto es lo que quiere decir cuando habla de un cambio de paradigma.
Por otro lado, se habla de la creatividad en la escuela y del pensamiento
divergente. El pensamiento divergente no es lo mismo que la creatividad, es una
capacidad esencial para la creatividad, es la habilidad de ver muchas respuestas o
muchas formas de interpretar una sola pregunta. Hoy día hay pocos genios del
pensamiento divergente. Este se consigue cuando somos pequeños pero se
deteriora con el tiempo.
Esto no se fomenta en la escuela, en la escuela solo sirve una respuesta a ese
examen final. Esto sostiene que hay que cambiarlo, que es como la genética de la
educación pero que se tiene que destruir, y además fomentar un aprendizaje en
colaboración.
EL CAPITAL HUMANO.
Apuntes 06/03/2012
El capital humano es un término usado en ciertas teorías económicas
del crecimiento para designar a un hipotético factor de producción dependiente no
sólo de la cantidad, sino también de la calidad, del grado de formación y de
la productividad de las personas involucradas en un proceso productivo.
En las instituciones educativas se designa al "conjunto de conocimientos,
habilidades, destrezas y talentos que posee una persona y la hacen apta para
desarrollar actividades específicas".
Esta teoría se sustenta en una doble interpretación y fundamentación.
La primera de carácter economicista: la productividad del trabajador está
en función de la educación recibida. La mayor especialización (vía sistema
educativo formal), vía trabajo (no formal) aumenta la productividad y se ve
compensada por los salarios más altos.
La segunda de carácter asignacionista: la educación tiene fundamentalmente
funciones de «asignación». Las calificaciones escolares proporcionan un
criterio de «selección personal» a los empresarios. La educación tiene
efectos « no cognitivos»: influye en la actitud y comportamiento de los
trabajadores.

5. La crítica.
► La producción es un proceso tanto técnico como social.
► La estructura de los salarios es uno de los instrumentos utilizados para
maximizar beneficios.
► Las escuelas producen “mejores” trabajadores no tanto por el contenido del
currículum académico como por la correspondencia estructural de las
relaciones sociales de la educación con las de la producción capitalista.
► El sistema educativo segmenta la fuerza de trabajo, impide el desarrollo de
la conciencia de clase y legitima la desigualdad económica al proporcionar un
mecanismo meritocrático.
► Como la clase capitalista persigue sus intereses a largo plazo a través del
Estado, y en una medida importante mediante su influencia sobre la política
educativa, la estructura de las tasas de retribución a la educación reflejará
los requerimientos de la producción capitalista y de la reproducción de la
estructura de clases.
El concepto "capital" lo voy a aplicar a su acepción más fundamental: el ser humano;
primordial en cuanto componente esencial de la sociedad. Aclarado lo anterior, es
necesario recordar que la educación es el proceso mediante el cual los seres
humanos se capacitan, forman y desarrollan capacidades, haciéndolos más
productivos, creativos, capaces para cambiar su entorno y, realizar cambios en la
economía y la comunidad.
Actualmente, hablar de educación y capital humano, es considerar un nuevo
planteamiento denominado economía del conocimiento; es replantear no sólo el
crecimiento económico, sino el desarrollo mismo de la sociedad sobre el
fundamento básico de la educación. Así, según algunos autores, nos encontramos en
los albores de una nueva era; la de las sociedades del conocimiento. En efecto, los
cambios profundos que se han dado durante las últimas décadas, han originado una
revolución industrial donde se incluyen las nuevas tecnologías y son principalmente
intelectuales.
Hay que destacar, que la combinación educación y capital humano, es la
indispensable plataforma para el desarrollo de los pueblos, por ello, es
imprescindible hacer vigente y efectivo el derecho a la educación, porque ser
compartidos en el conocimiento, es asumir que este hecho nos conducirá a luchar
eficazmente contra la pobreza, prevenir enfermedades, evitar pérdidas humanas
ante las envestidas de la naturaleza y promover un desarrollo humano sostenible.

6. Se trata que ahora tengamos a nuestro alcance, nuevos preceptos de desarrollo
basados en la inteligencia, la capacidad de la ciencia y tecnología, esto es, nuevas
formas para prevenir y resolver problemas, con la adición del intelecto y la
expansión de las capacidades en prácticamente todos los sectores de la economía.
Apuntes 13-03-2012
EL CAPITAL HUMANO. CONFERENCIA DE CARLOS LERENA. BILBAO 1987.
http://www.youtube.com/watch?v=J1CS9kv6Zio
El vídeo es muy extenso, habla del capital humano en términos cultos. Esto se basa
en la universidad y el empleo.
Los mismos problemas que se plantearon hace 30 años, nos los planteamos en la
actualidad.
ESTRATIFICACIÓN SOCIAL.
Apuntes 20/03/2012
La estratificación social es la conformación de grupos horizontales, diferenciados
verticalmente de acuerdo a criterios establecidos y reconocidos. La estratificación
social da cuenta o es un medio para representar la desigualdad social de una
sociedad en la distribución de los bienes y atributos socialmente valorados. El
concepto de estratificación social implica que existe una jerarquía social así como
una desigualdad social estructurada. Dicha desigualdad esta institucionalizada, y
tiene una consistencia y coherencia a través del tiempo. Formas de estratificación
social, generalmente citadas, son las castas, estamentos y clases sociales.
Un estrato social está constituido por un conjunto de personas, agregados sociales,
que comparten un sitio o lugar similar dentro de la jerarquización o escala social,
donde comparten similares creencias, valores, actitudes, estilos y actos de vida. Se
caracterizan por su relativa cantidad de poder, prestigio o privilegios que poseen.
Si bien el punto central de la estratificación se refiere a la distribución de bienes
y atributos la estratificación social, aunque también se puede considerar sobre la
base de la etnicidad, género y edad.
Apuntes 27/03/2012
El profesor nos menciono el siguiente libro “Las contradicciones en el seno del
pueblo” de Mao Tse-tung.

7. Sostiene que las contradicciones entre nosotros y el enemigo y las contradicciones
en el seno del pueblo, por ser de distinta naturaleza, deben resolverse con
diferentes métodos.
Son muchos los que no se atreven a reconocer abiertamente que en el seno de
nuestro pueblo existen todavía contradicciones cuando precisamente son ellas las
que hacen avanzar nuestra sociedad.
En clase el profesor ha generado el siguiente debate. ¿Se puede cambiar de clase
social?
Discrepo con él en su opinión, ya que pienso que no se puede cambiar de clase social
del día a la noche.
Si a un pobre de la calle de toca la lotería no quiere decir que por ser rico vaya
estar en una clase superior ya que ello depende de más factores, bien educación,
apariencia, etc.
He de decir que he puesto un caso extremo pero para mí explica perfectamente
este “cambio” de clase social. Apruebo el determinismo, si naces en una familia
determinada estás encadenado a pertenecer a esa clase social siempre.
CURRÍCULUM OCULTO/MANIFIESTO.
Apuntes 10/04/2012
Dimos este tema para la realización de la práctica grupal 2. Se trataba de
deducir el currículum oculto existente en una Unidad Didáctica de
Educación Primaria.
El currículum oculto permite transmitir contenidos de forma implícita en un
contexto educativo, a través del lenguaje oral, escrito y visual.
Se refiere a la variedad de influencias educativas que no están formalmente
consignadas en el currículum prescripto.
Usualmente el currículum oculto se refiere a conocimientos adquiridos en las
escuelas primarias y secundarias, normalmente con una connotación negativa
producto de la forma encubierta de influir sobre personas en formación.
Los estudios superiores también se ven afectados por los efectos de este
currículum donde juega una parte importante en el desarrollo de los estudiantes y
sus destinos como son los recorridos educativos.

8. El currículo oculto, acaso más poderoso que el explícito, es el que forja la
personalidad de los alumnos a través de las interacciones cotidianas con
profesores y compañeros, que luego quedan grabadas en la forma de valores y
actitudes que delinean "la manera de ser “.
El currículo oculto puede:
Reforzar las desigualdades sociales existentes mediante la enseñanza de
temas y comportamientos en función de la clase y estatus social de los
estudiantes.
Servir como una herramienta para manipular estudiantes induciéndolos
hacia organizaciones foráneas al ámbito educativo (religiosas, políticas).
Hacer referencia a la transmisión de normas, valores y creencias que
acompañan a los contenidos educativos formales.
Favorecer a las interacciones sociales en el seno de los centros educativos.
El currículum oculto tiene la capacidad de mostrar las contradicciones entre
lo que se dice y se hace, por lo que resulta una exigencia que la institución
instruya permanentemente e informe sistemáticamente a los docentes
sobre sus responsabilidades en tanto intermediario y facilitador, a fin de no
distorsionar los objetivos del currículum.
ESCUELAS DEMOCRÁTICAS.
Apuntes 17/04/2012
Las escuelas democráticas son una opción más entre las consideradas escuelas
“alternativas”. Se podría decir que las escuelas alternativas son llamadas así porque
son una opción que es minoritaria frente a la prevalente.
La principal característica de las escuelas democráticas es que la participación en
ellas de los alumnos y del personal es libre e igualitaria. Esto se aplica mediante la
toma de decisiones conjuntas por parte de todos los participantes en lo relativo a
la organización cotidiana y el aprendizaje.
El conocido escritor Tolstoi fue el pionero en la apertura de una escuela de este
tipo en su Rusia natal a finales del siglo XIX. Pero la que sin duda mayor notoriedad
ha alcanzado es Summerhill, fundada por Alexander S.Neill, en Inglaterra. En la

9. actualidad hay más escuelas democráticas en el mundo, aunque siguen siendo una
rareza.
Los aspectos más significativos de estas escuelas son los relativos a:
Currículum:
No se sigue un currículum obligatorio prefijado, sino que se enfatiza en el
aprendizaje como fruto de la actividad voluntaria y el mero interés del estudiante
por realizarla. Se estimula mucho el intercambio de ideas, la conversación, entre
los alumnos, ya que interactuar con otras personas es básico para encontrar los
propios intereses. A menudo los estudiantes de mayor edad son “tutores” de los
más jóvenes. En definitiva, el alumno es quien decide qué, cuándo, cómo y con quién
aprende.
Cada uno es responsable de su propia educación, y deben tomar decisiones
constantemente. Hay quien lo considera una forma de “unschooling”.
Calificaciones:
Dada la ausencia de currículum oficial, es difícil poder establecer una clasificación
de estudiantes en función de sus logros. Por ello, las calificaciones no existen. Los
exámenes que se llevan a cabo son los que el estado exija y los que las
universidades requieran para ingresar en ellas
El juego:
No hay ningún tipo de restricción a jugar. Los estudiantes pueden hacerlo tanto
cuanto quieran, y sin que nadie dirija el mismo. Los juegos electrónicos están
también aceptados. Gran parte del tiempo suele pasarse al aire libre. La mayor
parte de los críticos a este tipo de colegios centran sus dardos en la consideración
(ampliamente aceptada) de que jugar es perder el tiempo, a no ser que se trate de
juegos educativos.
Castigos:
Contrariamente a lo que muchos podrían esperar, sí que existen los castigos o
sanciones. Generalmente, se crea la figura del mediador, que intenta que cuando
surge un conflicto, escuchando a las dos partes, éstas lleguen a una solución. Pero
no siempre es posible. Si la asamblea o el tribunal que se crea para dirimir estos

10. problemas concluye que alguien ha actuado de manera incorrecta, le puede imponer
(o no) un castigo.
Otros aspectos.
Hace poco visité una escuela que se intenta basar en estos principios. Ellos mismos
comienzan reconociendo que están lejos de lograrlo, que encuentran muchas
limitaciones. Empezando por los propios profesores, que no proceden de entornos
democráticos, que no lo han mamado desde el principio y cuesta mucho cambiar la
forma de pensar y de actuar. Es difícil que, de vez en cuando, no salga la vena
autoritaria, aún sin ser conscientes de ello. Pero las dificultades vienen también de
los estudiantes y de sus familias. Cuando los niños no están habituados a un
tratamiento igualitario, democrático, es difícil que lo acepten en el ambiente
escolar. Los profesores contaban, por ejemplo, que algunos niños, al tener una
libertad que antes no han saboreado, hacen un mal uso de la misma, creando
situaciones de difícil gestión. Su conclusión es que los cambios que esta escuela
puede introducir son limitados. Que llegar a una escuela democrática auténtica les
llevará tiempo, quizá varias generaciones.
Una educadora, que está intentando abrir un centro de este tipo, comentaba que
los padres se preguntan justamente si sus hijos pueden convertirse en “raros” o
“inadaptados” por recibir este tipo de educación. Para ella, la respuesta es
claramente “sí, puede suceder”. Pero al fin y al cabo, lo que se está intentando es
educar a estos niños para crear otro tipo de sociedad, con lo que puede pasar que
no se lleguen a sentir perfectamente integrados en la existente. Y ella añadía “¿y
qué? ¿Qué es lo que queremos?”.
NOAN CHOMSKY. EL OBJETIVO DE LA EDUCACIÓN.
Apuntes 24/04/2012
VÍDEO NOAN CHOMSKY. EL OBJETIVO DE LA EDUCACIÓN
http://www.youtube.com/watch?v=AsZJxDsd1Q8
En la conferencia que se transcribe a continuación, Noam Chomsky critica el actual
sistema de enseñanza. Frente a la idea de que en nuestras escuelas se enseñan los
valores democráticos, lo que realmente existe es un modelo colonial de enseñanza
diseñado para formar profesores cuya dimensión intelectual quede devaluada y sea
sustituida por un complejo de procedimientos y técnicas; un modelo que impide el

11. pensamiento crítico e independiente, que no permite razonar sobre lo que se oculta
tras las explicaciones y que, por ello mismo, fija estas explicaciones como las
únicas posibles.
El objetivo de la educación.
Podemos preguntarnos cuál es el propósito de un Sistema Educativo y, por
supuesto, hay marcadas diferencias en este tema. Hay la tradicional: una
interpretación que proviene de la Ilustración, que sostiene que el objetivo más alto
en la vida es investigar y crear, buscar la riqueza del pasado, tratar de interiorizar
aquello que es significativo para uno, continuar la búsqueda para comprender más, a
nuestra manera. Desde ese punto de vista, el propósito de la educación es mostrar
a la gente cómo aprender por sí mismos. Es uno mismo el aprendiz que va a realizar
logros durante la educación y, por lo tanto, depende de uno cuánto logremos
dominar, adónde lleguemos, cómo usemos ese conocimiento, cómo logremos
producir algo nuevo y excitante para nosotros mismos, y tal vez para otros.
Ese un concepto de educación. El otro concepto es, esencialmente,
Adoctrinamiento; algunas personas tienen la idea de que, desde la infancia, los
jóvenes tienen que ser colocados dentro de un marco de referencia en el que
acatarán órdenes, aceptarán estructuras existentes sin cuestionar, etc. Y esto
resulta, con frecuencia, bastante explícito. Por ejemplo: después del activismo de
los años 60, había mucha preocupación en gran parte de la gente educada, porque
los jóvenes se estaban volviendo demasiado libres e independientes, que el país se
estaba llenando con demasiada democracia. Y de hecho hay un estudio importante
que es llamado «La crisis de la democracia», que afirma que hay ciertas
instituciones de los jóvenes -la frase es de ellos- que no están haciendo su trabajo
adecuadamente; se refieren a escuelas, universidades, iglesias, que tienen que ser
modificadas para que lleven a cabo, con más eficiencia, esa idea, que, de hecho,
proviene de liberales internacionalistas, de gente altamente educada.
En efecto, desde esos tiempos se han tomado muchas medidas para tratar de
orientar el sistema educativo hacia uno provisto de mayor control, más
adoctrinamiento, más formación vocacional, con estudios tan costosos que
endeudan a los estudiantes y los atrapan en una vida de conformismo.
Eso es exactamente lo contrario de lo que yo describo como una tradición
proveniente de la Ilustración. Y hay una lucha constante entre estos dos enfoques,
en las universidades y escuelas. En las escuelas ciertamente se les entrena o para

12. pasar exámenes o bien para la investigación creativa, entendiendo esta ultima como
dedicarse a intereses que son estimulados por los cursos en los que se profundiza
por cuenta propia o en cooperación con otros. Esta lucha se extiende también al
posgrado o a la investigación.
Son dos maneras ver el mundo. Cuando uno ve las instituciones de investigación,
como esta en la que estamos, observa que a nivel de posgrado se sigue
esencialmente la idea de la Ilustración. De hecho la Ciencia no podría progresar a
menos que esté basada en la inculcación del impulso por el desafío, por el
cuestionamiento de doctrinas o de la autoridad, a través de la búsqueda de
alternativas o del uso de la imaginación, con el trabajo cooperativo que aquí, en
esta institución, es constante. Y para verlo, solo se necesita caminar por los
pasillos.
Esto es lo que, desde mi punto de vista, debe ser un sistema educativo desde la
educación preescolar.
Pero hay estructuras poderosas en la sociedad que prefieren ver a la gente
adoctrinada y formateada sin que hagan muchas preguntas, siendo obedientes,
realizar la función que se les ha asignado y no tratar de sacudir los sistemas de
poder y autoridad. Son opciones que tenemos que elegir sin importar nuestra
posición en el Sistema Educativo, como profesores, estudiantes, o gente externa
que trata de ayudar a darle forma, en la manera que ellos creen que debe hacerse.
La Deseducación de Noam Chomsky: Chomsky critica el actual sistema de
enseñanza. Frente a la idea de que en nuestras escuelas se enseñan los valores
democráticos, lo que realmente existe es un modelo colonial de enseñanza diseñado
para formar profesores cuya dimensión intelectual quede devaluada y sea
sustituida por un complejo de procedimientos y técnicas; un modelo que impide el
pensamiento crítico e independiente, que no permite razonar sobre lo que se oculta
tras las explicaciones y que, por ello mismo, fija estas explicaciones como las
únicas posibles.