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025c - o HOMEM é UM jUNTO

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025c - o HOMEM é UM jUNTO

  1. 1. HOMEM È UM CONJUNTO O homem é um conjunto constituído pelo Espírito do homem mesmo (a Centelha ou Gota divina ou Si 1 ), da Alma ou Consciência ou corpo akasico 2 e dos corpos físico, astral e mental; no corpo mental do homem se forma ''eu” humano 3 (ou pequeno si ou si inferior), o “eu” è um importante incentivo para a evolução do homem, para muitas encarnaçães terrestres, também se depois tal “eu" deve ser superado pelo homem mesmo porque o “eu” è egoísta e egocêntrico, mas è necessário ao homem para afirmar – se na vida, daqui o “eu” para muitas encarnaçães do homem è um estímulo importante por o próprio sucesso. O homem também tem um outro corpo, o corpo etérico, que "serve como um o corpo físico denso e o intermediário entre corpo astral 4 " e o complexo sentidos, instintos, necessidades e desejos. O homen tem também virtudes, qualidades, mas também vícios, defeitos e outras pobrezas espirituais alem à ter uma personalidade e uma psique. Os Mestres desencarnados do Cerchio Firenze 77 (Círculo Florence 77) ensinam o significado de algumas palavras importante por entender-se : a. Eu << Egoístico conceito de si mesmos criado pela mente individual a qual, desfigurando o sentido íntimo de individualidade proveniente da mais alta natureza do indivíduo, faz sentir êste separado e distinguido do Cosmos 5 >>; b. << SEPARATIVITÀ - (sentido de separação): É uma errada interpretação que o indivíduo faz no intimo seu do 'sentido de individualidade', para o qual o indivíduo se sente separado e distinto de todo o isto que circunda-lo . O sentido de separação origina o eu com todos os processos expansionistas 6 >>. c. << INDIVIDUALIDADE - é a primeira manifestação de Deus para originar o mondo dos microcosmos. É o fulcro do indivíduo. É o "Gôta ", o "Si", a "Centelha Divina", amantada ou não da consciência 7 >> . 1 Cerchio Firenze 77, Per un mondo migliore, página 207 (Goccia o Scintilla Divina – Spirito – Sé), Mediterranee 2 Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, página 28-29 (Anima), Mediterranee ; Per un mondo migliore, página 205 (Corpo akasico uguale Coscienza), Mediterranee 3 Cerchio Firenze 77, Per un mondo migliore, páginas 208-209 (Io), Mediterranee 4 Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, página 59 (Corpo eterico), Mediterranee 5 Cerchio Firenze 77, Per un mondo migliore, páginas 208-209 (Io), Mediterranee 6 Cerchio Firenze 77, Per un mondo migliore, página 215 (Senso di separatività), Mediterranee 7 Cerchio Firenze 77, Per un mondo migliore, página 208 (Individualità), Mediterranee 1
  2. 2. d. << SENTIDO DE INDIVIDUALIDADE - é isto que sugere ao indivíduo (quando êste seja capaz de receber a sugestão, para a sua evolução) os deveres e os tarefas deste indivíduo respeito ao comunidade 8 >> e. << CORPO AKASICO - (Igual consciência). O isto que recebe e transcreve, fazendo-lo tornar-se natureza mesma do indivíduo, as Realidades de que o mesmo indivíduo, existendo, descobre e adquire. Nunca é abandonada pelo indivíduo durante as muitas encarnações, mas se constitue mão a mão que o individuo evolve 9 >>. Consciência, ou corpo Akasico do homem é sua alma 10 ; em propósito os Mestres invisíveis do Cerchio Firenze 77 (Florence Círculo 77) disseram: - << A consciência é quanto de mais elevado o indivíduo pueda conceber, mas não necessariamente quanto de mais elevado existe, 96a. Cada experiência é um fragmento da verdade achada pelo indivíduo que determina o crescimento, o desenvolvimento no plano akasico, 179a, 228a, 119b. A consciência é una coisa diferente da consapevolezza. A Consciência corresponde à evolução alcançada. Por exemplo, a consapevolezza de um homem encarnado não abraça toda a sua consciência, isto è toda a evolução alcançada (veja << Heroísmo >>), 202b. A consciência individual constituída significa mais o menos ter feito próprio porque tornado-se intimo << sentir >> o ensinamento do altruísmo, do amor ao próximo, epílogo do qual o sentido do próprio dever é a primeira etapa. Isto significa amar o próximo como a si mesmo. E depois disso? Parece-lhe que um homem que assim << senta >>, um homem que ressae à ser bom e justo seja já é digno de participar ao glória de Deus. Mas não é assim, outros destinos esperam por ele, 254b. Quem vive uma verdade, pode também não conhecer-la, porque é parte de sua própria natureza, 105c. Se nós afirmássemos que todo quanto existe nos mundos físico, astral e mental, incluso os veículos homônimos humanos, é um mecanismo gigantesco que produze a consciência, uma gama que vai do átomo de consciência (veja << >> Atom de sentir ao consciência individual, não erraríamos de muito, 206d. ...11 >>. - << É um erro dizer que a alma do homem vem de reinos naturais; é justo dizer que o ser de cada um, de qual o homem é uma fase da manifestação, tem suas raízes 8 Cerchio Firenze 77, Per un mondo migliore, página 215 (Senso di individualità), Mediterranee 9 Cerchio Firenze 77, Per un mondo migliore, página 205 (Corpo akasico uguale coscienza), Mediterranee ; Ver também Maestro perché ?, página 231-232 e Dizionario del Cerchio, páginas 28-29 (Anima), Mediterranee 10 Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, páginas 28-29 (Anima), Mediterranee 11 Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, páginas 60-63 (Coscienza), Mediterranee 2
  3. 3. nos reinos mineral, vegetal e animal. Nessas vidas se funda a manifestação da consciência individual. Mas esteja avisado: Eu não quero dizer que cada indivíduo tenha em sentido exclusivo, seu átomo de consciência, mas que grupos e cadeias de indivíduos biológicos orgânicos fazem chefe ao átomos de consciência. Cada um desses indivíduos é um centro sensor de um centro comum para ao grupo ao qual pertence, o centro comum que constitue o núcleo de manifestação do átomo de consciência de uma individualidade. Ao mais simples estado de consciência de cada individualidade são ligados miríades e miríades de indivíduos biológicos pertencentes aos três reinos naturais, segundo cadeias e grupos que expressam em sucessão ama vida de sensação sempre mais vasta e um grau de mente que gradualmente acena sempre mais a intelectuarse. Uma mão-mão que este processo avança, diminue o número de indivíduos biológicas às quais o átomo de consciência está ligado. Assim como no ser cósmico a consciência cósmica é uma, no tempo que os átomos de consciência são inumeráveis, assim à cada átomo de consciência está ligado um indivíduo capaz de expressar o início de uma vida intelectiva il (por exemplo, um cão), no tempo que eles também estão ligados a muitos indivíduos biológicos que expressam apenas sensação. Todo isso porque, dada a pouca ductilidade, versatilidade, das formas simples de vida, a variedade das experiências necessária ao manifestação desse tipo de consciência sensória é conseguida através de "repetição". Esta repetição não acontece apenas através da vida de mais indivíduos biológicos que se subseguem no tempo, mas é multíplice, também porque ele utiliza a experiência de muitos indivíduos contemporâneos e dos seus sucessores (ver "Colmeia"), 181f, 197 f 12 >>. f. Em vez do Espírito (Gôta ou Centelha Divina – Espírito – Si) é o corpo eterno do homem (a Individualidade 13 ), Êste corpo é incriado e não è sujeito à evolução no Cosmo 14 No Cosmo a Gôta ou Centelha Divina 15 é coligada ao consciência acumulada do homem até a encarnação anterior e con a consciência forma o Ego, que é isto que permanece do indivíduo quando ele tem terminado a evolução como homem 16 . Depois cada encarnação terrestre o homen não é julgado sôbre a base dos seus pecados ou transgressães aos Mandamentos de Deus, mas è julgado sôbre a base das 12 Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, página 28-29 (Anima), Mediterranee 13 Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, páginas 139-140 (Individualità), Mediterranee 14 Cerchio Firenze 77, Per un mondo migliore, página 205 (Cosmo), Mediterranee 15 Cerchio Firenze 77, Per un mondo migliore, página 207 (Goccia o Scintilla Divina – Spirito – Sé), Mediterranee 16 Cerchio Firenze 77, Per u mondo migliore, página 206 (Ego), página 208 (Individuo) e página 208 (Individualità), Mediterranee 3
  4. 4. boas obras que tem feito sôbre a Terra 17 porque Deus e o Seu Cristo nós amam. Isto significa que aqui não será condenação ao inferno porque tal inferno não existe 18 como não existe o Juizo final (Evangelho de Mateo 25, 31-46), nem aquêle dos Anjos (Evangelho de Mateo 13, 47-50). Os Mestres desencarnados do Cerchio Firenze 77 (Círculo Florença 77) disseram da consciência em outra ocasião: << ... O núcleo de ser è aquela consciência que resume e contém o suco das multíplice encarnações e que manifesta-se, pelo menos, como fortaleza, determinação, vontade no fazer o próprio dever, mas que por graus chega ao expressão máxima de auto-sacrifício, em favor dos outros, 37e. Não existe a akasica matéria (ver "plano Akasico") que não seja organizada em consciência do ser. Eis porque isso que o "ser" não é um organismo que tem a consciência, mas è a consciência", 191f. Um ser não é uma entidade que se torna "no sentir", mas é um conjunto de sentir relativos unidos pela sequencialidade lógica, os quis, apenas para o fato de ser relativos, isto é limitados, eles parecem terminar, procedendo o um do outro, no tempo que permanecem em Eterno Presente quais constituintes da consciência cósmica e daqui absoluta, 247f. Exemplo da telecâmara, 33g. É certo que os cientistas ou místicos que são ressaídos com a sua fé e sua espiritualidade ao ter momentos de comunhão (ver) com os mais elevados estados do ser, não sabem falar de ser Deus, de que coisa Ele é, e de como você concilia isso com êste "tornar-se" do cosmos com o Ser que é Deus, 27h, 29h e segs. . Você pensam aos fases sucessivas de vossa existência como de promoções de carreira, como um empregado pode passar para se tornar chefe oficio ou diretor, mudando suas funções, mas "não" seu "ser". Você nunca chegar a um "novo ser" com "tornar-se". O "ser" é “do sentir “ da consciência para você do akasico corpo; o "tornar- se" é do corpo mental. Você poderão conhecer todas as coisas que você sabe um mestre, mas êste só não você fazeria tais. Apenas o sentir pertence ao realidade de '' ser'. Assim, quando observamos uma existência individual em seus fases incluindo do selvagem (ver) a super-homem (ver), nós não observamos um selvagem que "torna-se" super-homem, mas observamos para as várias fases de "existência" - isto é, de "ser" de aquela individualidade, e pois que as fases se sucedem desde o mais simples ao mais complexo, você dizem que o indivíduo evolve. Nós também dizemos isso, as palavras 17 Jakob Lorber, Il Signore parla, páginas 181-184 (Il giorno del giudizio e la resurrezione della carne), Armenia 18 Jakob Lorber, Il Signore parla, página 176, Armenia 4
  5. 5. são as mesmas, mas isto que queremos significar é profundamente diferente, 32h, 73h e segs., (Consulte "Ricordo"), a mesma página, 74h, 129h et seq. , 185h e seq.. 19 . g. << ANGELO CUSTODE= ANJO CUSTÓDIO – A Guia Espiritual (veja voz da consciência), a partir de você religião (minha nota: Refere-se ao religião católica ) chamada anjo custódio angelo, não deve ser tanto vista como uma entidade externa, estranho, que você repara dos golpes, que você protege no sentido tradicional e pessoal, mas algo que do vosso intimo ser aflora e que procura de fazer desabrochar a vossa consciência, de fazer-lo afirmar em relação aos deteriorar-se impulsos, 231-233 20 >>. h. << VOZ DA CONSCIÊNCIA – O afirmar-se da consciência (ver) em um sentido positivo, altruístico, é 'algo' que vem a partir das estratos mais altos e mais profundos do mundo do 'sentir' 21 . A partir deste centro de consciência que é chamado "guia espiritual" e que, quando o indivíduo é sotoposto aos assim dito tentações - para usar uma palavra que te faz sorrir – procura de representarlhe a realidade em maneira mais reta , mais preciso. É a voz da consciência, de acordo com a definição de algum. Eis a voz da consciência é nem mais nem menos que esta comunicação, êste canal, que desce da própria guia espiritual no intimo dos seres (ver Angelo Custode = Anjo custódio), 231 g 22 >>. i. O expansionismo do “eu" humano ou pequeno si ou si inferior: 1) << ... Cada homem explica uma sua atividade, , tem uma sua própria vida. Nós também podemos escolher entre as muitas vidas um qualquer indivíduo, seguros de encontrar também nele o empurrão que é comum a todos: o eu. Diferente é o só o campo em que o indivíduo se move, mas o impulso tem uma raiz idêntica. A sociedade inteira se move sobre o impulso do eu. Na verdade, este Senhor eu tem o mau hábito de quererse expandir. É o eu que arrasta a o indivíduo na correria da própria expansão; É o eu que trabalha ao para progresso para ganhar o das posições de favor; É igualmente o eu que se opõe ao renovamento social para não perder os próprios privilégios. O bem eo mal se alternam no capricho do eu. Aqui é isto que tem edificado as maravilhas do mundo e operado o extermínio de escravos. Move as nações, incita a desvendar os segredos da natureza, à revelar a beleza e esconder o feio. É tudo uma 19 Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, página 101-102 (Essere), Mediterranee 20 Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, página 28 (Angelo Custode), Mediterranee 21 Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, páginas 257-263 (Sentire), Mediterranee 22 Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, página 311 (Voce della coscienza), Mediterranee 5
  6. 6. luta, um conflito constante entre eu e eu, porque o indivíduo faz todo em função de si mesmo; Ele trabalha para tirar um ganho que lhe permita de circundarse de objetos que, segundo ele, valorizam-lo; Ele ama o isto que lhe dá prazer, encontra satisfação apenas em isto que pode secundar a expansão de seu eu; suporta sacrifícios e renúncias, a fim de secundar si mesmo nesta ou em outra vida. No valorizar si mesmo trova o entusiasmo para empreender e a perseverança para continuar. Toda vossa sociedade se move para o impulso do eu. O eu que deve afirmarse è o conceito base de vossa societade. Se, por hipótese absurda, o impulso do eu cessasse de repente, o homem recuaria e sobre si mesmo em uma apatia venéfica e a sociedade cairia no mais triste abandono. Seria, portanto, um inimigo da raça humana quem predicasse o superamento da atividade do eu? Provamos à olhar mais de vizinho êste eu,grande protagonista e desconhecido. Olhamos onde você pode manfestar a sua aividade sem respitos humanos sem a preocupação de salvar a cara. Onde tem os seus exércitos para dar batalha, onde (secundar as lisonjas dos sentidos) quis esconder sua debilidade por inventando Satanás, onde procura de convencer - se, de ser melhor do que ele realmente não seja. Vamos olhamos onde ele tem o seu reino no intimo do homem. A ambição é o nutrimento do eu e seu apetite; a prepotência quereria ser a ditadura do eu; a soberba, a presunção, a vanglória e similares têm sua convicção de ser superior. A ira é a acesa intolerância do eu; a mêdo desta è o instinto de conservação; a crueldade é sua cegueira completa em relação a outras criaturas; o ciúme é o mêdo de perder uma afeto de qual quererá ter a exclusividade; a inveja é a sua amargura de não ter o isto que os outros têm; a lisonja a é a sua arma para conseguir o isto que não pode ter com outro meios; a hipocrisia é um seu enganoso disfarce; a mentira é a sua defesa, e quem mais desta tem mais desta meta. Mas será bem não ir além em êste triste elenco pois que nada é mais de desagradável, para o eu que ver colocadas em ressalto as prôprias debilidades. Para dizer-la de forma sucinta: Se aos vícios inerentes aos sentidos (tais como a gula, a luxúria, o alcoolismo e assim por diante) são adicionados todas as qualidades negativas que fazem chefe ao eu, como aqueles que agora recordadas, você tem a imagem completa de erros e fraquezas humanas. Nós temos desmascarado êste eu! Quem poderia ter uma reputação pior? 6
  7. 7. Após a exposição de fatos, sentida a acusação, a palavra pertence ao defesa e, na forma de vossos advogados, procuramos as atenuantes da culpa. O eu nasce da sentido de separação 23 que o indivíduo se sente em relação ao mundo que circunda-lo. Êste sentir-se uma entidade distinta do resto não é adquirido, ou devido ao educação, mas não é bem marcado no homem antes que seja sujeitado a costumes sociais. Que o indivíduo seja unidad é um fato indiscutivel, que, portanto, se senta um indivíduo separado, distinto, não pode ser devido a um erro. "Então?" Você dizerão. Há uma diferença entre a sentido de separação e um sentido de individualidade 24 . Êste último é sugerido pela natureza do indivíduo, em quanto apenas tendo consapevolezza (não consciência) da própria individualidade se pode ter consciência das suas próprios deveres, apenas sentendo-se uma unidade integrante no todo se pode ter consciência de prôprios tarefas. Você são indivíduos; e como ele pode surgir vossa consciência se você não entende? O indivíduo está sozinho de frente ao verdade. Quando dizemos que ninguém pode entender para você, queremos fortalecer vosso senso de individualidade. Um cientista que descobra a lei que rege um fenômeno, desta tem facilitado a compreensão para os outros; mas para aqueles que não estuda as experiências do cientista, o fenômeno permanece tão misteriosa quanto antes da descoberta. Geralmente se é consapevoli (não conscientes) do peso da própria pessoa quando você tem os direitos de acampamento, enquanto os deveres de de bom grado se deixariam aos outros. Isto é devido ao sentido de separação, que é um intimo erro intimo de interpretação do sentido da individualidade sugerido por natureza. Quando o indivíduo não presta atenção ao erro em que ele cae, toma corpo o eu, com a necessidade inerente de expandir-se: nace o egoísmo. Se deve, ao contrário, ter consciencia da própria individualidade, para sentir o peso das próprias responsabilidades e ser unidos com todos para não criar o culto de si mesmos. Riconduzendo-se à esta visão exata do si no Todo, você pode colocar um fim ao eu e aos seus processos de expansão. Em conclusão: superar as atividades expansionistas do eu não significa cessar de operar, cair em um imobilismo; significa continuar a viver de forma desinteressada. Portanto, não é um inimigo da raça humana que predica a superação da atividade do 23 Cerchio Firenze 77, Per un mondo migliore, página 215 (Senso di separatività), Mediterranee 24 Cerchio Firenze 77, Per un mondo migliore, página 215 (Senso di individualità), Mediterranee 7
  8. 8. eu . Não é nem um ambicioso, nem um mau conselheiro que fala ùnicamente por amor da Verdade 25 >>. 2) << O eu >>. Esperamos que quando você serão descavalgados não tenham uma reação que reforçe vosso "eu", que você die frustração e amargura porque será um sinal, então, que você não terão cabito o aquêle que queremos dizer-vós, 62a, 119b, 122b, 126b, 127b, 138b . Não existe o eu que sente, existe o “sentir” Deus não é Aquêle que ama, è amor, 269b. Para eu, queremos dizer algo diferente do eu filosófico que está à designar o sujeito pensante e consciente das própria modificações; ou do Ego da psicanálise entendido como princípio da consciência, no qual atuam as duas formas incosce Es ou Id ou seja ie tendências hereditárias e instintivas, eo super-eu, ou seja, o complexo de regras morais. Para nós, o eu é o princípio da consapevolezza (não conhecimento) contida ou, se preferem, ainda não livrada de uma concepção dualista da Realidade, 270b. A atenção da cultura ocidental è concentrada principalmente na procura da objetividade. De fati Para isto que pode ser analisado, examinado cientificamente è o não - eu ; no tempo que os orientais polarizam a sua análise sobre o mundo interior do sujeito. Os critério sendo seguido o um com exclusão do outro, não têm levado a uma visão global do aquéle pouco da Realidade que o homem pode compreender, 273b, 24c, (veja <<Responsabilidade>>, mesma página , >> 26c, 27c.) Vive na Realidade, apenas quem que tem esquecido o '' eu 'e seus processos expansionistas. Você pode conhecer e crer a verdade, mas se é o "eu" que tem-la aceitada não somos diferentes dos ateus e vivemos na ilusão. Assim a fé e o misticismo, que se fundam na busca de conforto, ou que todavia são adoptadas pelo '' eu 'para sua expansão são ilusórios, 28c. Evolver significa ser tanto fortes e e amar tanto a vida de viver sem o incentivo de '' eu', 37c. O homem sofre porque tem que superar o '' eu 'pessoal e egoístico , 125c, 115d, 119d, 37e. Você veem das criaturas que deixam o mundo e entram em eremitérios e mosteiros, que têm a aparência de cordeiros, no tempo que em seus intimo são lobos ferozes, porque êste "eu" ainda está lá, 125g, 73h, e ss. (Veja ricordo= recordação), mesma página, 74h 26 >>. l. << Eu-não-eu - 124b, 268b. O ''eu” poderia ser o isto que une todos “o sentir” do indivíduo, mas já dissemos que êstes são agregados com base em sua homogeneidade, daqui o 'eu' não é necessário, 269b. Todo é baseado em '' eu “- 25 Cerchio Firenze 77, Por um Mundo Melhor, páginas 24-26, Mediterranee 26 Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, página 150-151 (Io), Mediterranee 8
  9. 9. religião, ciência, filosofia (ver as singulares palavras) - é uma mistifição. O ''eu”, e novamente digo-lo - não existe. Eu, você, o homem, o indivíduo, nós não existimos como um ente separado, que percebe que de alguma forma é separado do tudo. Esteja consapevoli ciente disso, 269b, 270b, 293B. Agora que você sabe com conhecimento de causa (ver "Deus", "Comunhão", "Fusão") porque é dito que o mundo humano é uma ilusão, como não há tempo, nem espaço, como não há uma divisão real entre o seres se não aquela criada por sua percepção limitada; como agir, desejar, pensar, em suma, viver, não em função do '' eu “, não seja a vontade de um Deus que depois de ter criado-los, quera confundir suas criaturas, mas seja uma consequência lógica de Verdade que não aparecem, 294b . Assim que se o indivíduo, em vez de ser empenado no arrivismo, cede o passo e conserva a intenção secreta de aumemtar – se de alguma forma? É coisa querida e não sentida. O "não-eu" é uma conduta tida com um escopo e não com um espontâneo ser passivos para qualquer fim imediato ou remoto egoístico, 31c. Quando falamos de superação do eu, entendemos superamento da concepção da realidade como estruturada nos sujeitos e objetos, 43c. Máscaras espiritual do eu (veja Anacoreta 27 ); um anacoreta pode ser muito mais ávidos de um rico mercante. "Em uma consciência de ser que abraça toda a realidade não existem limitações, por isto, não pode ser nem eu nem não eu", 117d, 37e, 68h, (ver "Ricordo = Recordação", na mesma página, 74h) 28 . m. "O Absoluto - atributo de Deus, ou apelativo usado para significar << Aquele que é >> e que não pode ser descrito 29 ". Deus è o único ser que existe na Realidade absoluta e por isto todos os outros seres viventes, os mundos e as coisas fazem parte de Êle 30 . n. "INDIVIDUO - Aquêle que é ou será um centro de << consciência >> e de expressão. Quem estando sujeito à lei da evolução, poderá exprimir-se em termos de consciência. Individuo, por extensão de significado, igual, também a << microcosmos >> 31 . 27 Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, página 27 (Anacoreta), Mediterranee 28 Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, página 151 (IO non io), Mediterranee 29 Cerchio Firenze 77, Per un mondo migliore, página 203 (Assoluto), Mediterrane 30 Cerchio Firenze 7, Dizionario del Cerchio, páginas 33-34 (Assoluto), páginas 71-72 (Dio) e páginas 296- 297 (Tutto ; Tutto è perfetto ; Tutto-Uno-Assoluto), Mediterranee 31 Cerchio Firenze 77, Per un mondo migliore, página 208 (Individuo), Mediterranee 9
  10. 10. o. "GÔTA ou Centelha Divinoa – Espírito - Si - O fulcro da existência individual não está sujeito à evolução. Emanação divina que determina a individualidade e a vida do indivíduo ou do microcosmo 32 ". (minha nota: cada Gôta vem do virtual fragmentação do Espírito do Deus nos muitos, isto è nos seres vivos de acordo com a lei da Evolução. Os cristãos errando chamam Alma 33 seu espírito, ao invés que Gôta ou Centelha Divina; como já foi referido sôbre os Mestres do Cerchio Firenze 77 (Círculo Florence 77) têm explicado que a Alma é a Consciência ou corpo Akasico). A Gôta ou Centelha Divina é parte do Espírito de Deus que anima o homem 34 . q. O Absoluto, as individualidades e os indivíduos foram definidos no século XX pelos Mestres das Cerchio Firenze 77 (Círculo Florence 77), filósofos desencarnados: O Um e os Muitos: << A Um << existe >> porque existem << os muitos >> e << os muitos >> existem porque existe o Uno. << >> Quem são << os muitos? >> São as individualidades. E porque eu tenho ligado as individualidades aos manifestaçães cósmicas? Então, as individualidades não são sempre existidas? As crianças, por conveniência falamos do Absoluto e de relativo separadamente; mas não há necessidade de sublinhar que o Todo - como dissemos de algum tempo - é um Todo- Um. Se olharmos o indivíduo qual você conhecem - lo na sua composição esquemática, também se convencional, vemos radicado no Absoluto. Vemos isso na maneira dos antigos cabalistas, de Aquêle que tem seu fulcro, o seu centro, a parte veradeira, real, onde é a Realidade, a Realidade Absoluta; a Centelha Divina, o hálito divino, a qual tem o caráteres do Absoluto. A Centelha Divina é eterna, onipotente, onipresente, onisciente, em suma, << absoluta >>. Por comodidade nós usamos dizer << Centelha Divina >> mas è uma ficção que nós usamos para fazer entender que cada um indivíduo tem ao raiz do seu ser a mesma Natureza e a Essência mesma do Absoluto. O seu << fracionamento virtual >> origina ou melhor está ao origem da individualidade. Aqui estão << os muitos no Um >> e << o Um nos muitos >>. Estas fundamentas do individuo são eternas. Originar << os muitos é o isto que dá ao Absoluto << o sentir absoluto >>; mas também é verdadeiro o contrário, isto è que << os muitos >> existem para o sentir do Um-Absoluto. * * * 32 Cerchio Firenze 77, Per un mondo migliore, página 207 (Goccia o Scintilla Divina – Spirito – Sé), Mediterranee 33 Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, página 28-29 (Anima), Mediterranee 34 Cerchio Firenze 77, La Fonte Preziosa, página 267, Mediterranee 10
  11. 11. O Um existe se e em quanto existem os << muitos >>. Os << muitos >> existem se e em quanto existe o Um, mas os <<muitos >> e o Um existem ainda porque existem as individualidades; e as individualidade existem se e em quanto existem os indivíduos, mas os indivíduos não existiriam se não existeriam as individualidades. Assim como um colar não existiria se não existeriam as pérolas colocadas uma após a outra e unidas por um fio: Mas não existiriam as pérolas do mesmo se não existeriam as colares. K. H. 35 >>. Há dois mil anos o Senhor Jesus Cristo, o Messias de todos os povos de Filho de Deus disse isto que eles poderiam entender os homens da época: Ele disse várias vezes: que o Pai está n'Ele e Ele está no Pai. E depois Ele disse que está em nós e que o Pai está n'Ele 36 ; Cristo também disse que ele é o bom pastor de muitas oviis 37 e a Via, a Verdade ea Vida 38 . r. "EGO - parte mais elevado do indivíduo submetida a evolução. Ele é chamado <<Ego >> o conjunto da Centelha Divina e da << consciência individual >>. O Ego é, daqui, o que permanece do indivíduo quando êste tem terminado a evolução como homem 39 ". s. "EVOLUÇÁO - Um processo pelo qual a vida, através de formas cada vez mais organizadas, expressa graus sempre maiores de Mente e de Espírito 40 ". (minha nota: por Espírito entenda-se a Consciência porque a Centelha Divina, o Espírito, è completa, perfeita e incriada e por isto não è submetida a evolução no Cosmos come já se è dito ). t. "LEI DE EVOLUÇÃO - Lei para a qual cada elemento do Cosmos desenvolve; isto que è << em >> se manifesta; o isto que è em potência << se traduz em ato >; isto que è em << em germe >> nasce, passando de inumeráveis estaçãos intermédios. O Cosmos evolve, no sentido que vive, mas não no sentido que se torna perfeito, em quanto ele é - como emanação de Deus - já perfeito. A evolução cósmica se pode convencionalmente subdividir, de acordo com a natureza dos elementos em evolução: evolução da matéria, evolução da forma, a evolução do autoconsciência (Veja sobreditas vozes acima 41 ) "; (minha nota: Quando se fala da evolução deve-se sempre 35 Cerchio Firenze 77, Oltre l’illusione, páginas 209 e 210, Mediterranee 36 Vangelo di Giovanni Giovanni, capítulos 14, 15, 16 e 17 37 Vangelo di Giovanni 10, 7-18 38 Vangelo di Giovanni 14, 6-7 39 Cerchio Firenze 77, Per un mondo migliore, página 206 (Ego), Mediterranee 40 Cerchio Firenze 77, Per un mondo migliore, página 206 (Evoluzione), Mediterranee 41 Cerchio Firenze 77, Per un mondo migliore, página 210 (Legge di evoluzione), Mediterranee 11
  12. 12. ter em mente outras duas leis fundamentais da vida humana, a lei de causa e de efeito (ou lei cármica) ea lei da reencarnação ou da transmigração das Centelhas Divinas e das Consciência ou Almas nos homens ); u. "REINCARNATION - transmigração de individualidade num corpo ato à exprimir a evolução conseguida, ao escopo de conseguir evolução 42 ".(minha nota: O homem se reincarna na Terra multíplices vezes antes de ressair a se tornar santo superando seu eu e seu egoísmo ); v. "EVOLUÇÃO DA AUTOCONSCIÊNCIA – Concernente os indivíduos ou microcosmos 43 ".; w. "EVOLUÇÃO DA FORMA – Concernente os corpos, os veículos da vida individual. (Veja corpo físico, corpo astral et caetera 44 ") (minha nota: os etceteras são os seguintes corpos que concorrem à formar o conjunto homem: o corpo etérico, o corpo mental, corpo Akasico ou consciência ou alma 45 e a Centelha Divina ou Espírito ou Si); z. "EVOLUÇÃO DA MATÉRIA – Concernente as materiais de cada plano de existência 46 . De acordo com o ensinamento filosófico lógico e satisfatório dos Mestres do Cerchio Firenze 77 (Circulo Florença 77), à cada nova encarnação a Góta ou ou Centelha Divina (con a Consciência ou Alma desembulhada até então) anima um homem com um um corpo físico, um corpo etérico, um corpo astral e um corpo mental novos. Por isto a cada nova encarnação o homem novo tem uma personalidade diferente das as outras que tem havido antes; daqui ao nascimento de cada homem há um novo indivíduo com corpos físico, etérico, astral e mental novos, mas perfeitamente adequados para os escopos da nova encarnação; Aos sobreditos novos corpos se unem a Centelha Divina, ou seja, a Individualidade 47 , A verdadeira essência do homem, com a Consciência ou Alma que a Individualidade mesma tinha acumulado, até 42 Cerchio Firenze 77, Per un mondo migliore, página 214 /reincarnazione), Mediterranee 43 Cerchio Firenze 77, Per un mondo migliore, página 206 (Evoluzone della autocoscienza), Mediterranee 44 Cerchio Firenze 77, Per un mondo migliore, página 206 (Evoluzione della forma), Mediterranee 45 Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, páginas 58-60 (Corpi), Mediterranee 46 Cerchio Firenze 77, Per un mondo migliore, página 206 (Ecoluzione della materia), Mediterranee 47 Cerchio Firenze 77, Per un mondo migliore, página 208 (Individualità), Mediterranee 12
  13. 13. ao fim da encarnação anterior 48 em um otro homem. Estes corpos formam o conjunto homem. O ensinamento dos Mestres do Cerchio Firenze 77 (Circulo Florença 77) é perfeitamente compatível com as Revelações de Deus em Findhorn, e do Senhor Jesus para Jakob Lorber; portanto, se partilha o apreciação que outros têm dado deste magistério: "celestial". O homen è un conjunto (se è dito também no título deste documento); per muitas encarnaçães terrestres o eu do homem do qual se já referido prevale sôbre a sua Centelha Divina e sôbre sua pequena Consciência, isto è sôbre seu Ego. Em tais encarnaçães o homem è egoísta ou muito egoísta; nas primeiras encarnaçães humanas o homem tem un egoísmo violento e assim se despegam os delitos ferinos, as outra violências e os furtos 49 . Sucessivamente quando o homem è ressaido à superar o eu e o egoísmo para ser tornado – se sabedor dos prôprios vícios e defeitos (Auto – conhecimento 50 e auto- psicanálise 51 em virtude de un processo natural 52 , no qual se deve ver a mão de Deus, o homem mesmo torna – se altruísta porque se deixa guiar por lo Ego formado por Centelha Divima e Consciência 53 . Eu penso que de un certo ponto em depois da sua evolução – quando sua consciência se è bastante formeda – o homem pda superar seu eu e seu egoísmo mediante o auto-conhecimento tornando – se sabedor dos prôprio vícios e difeitos 54 . 48 Cerchio Firenze 77, Per un mondo migliore, página 214 (Reincarnazione), Mediterranee 49 Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, página 228 (Prime incarnazioni umane), Mediterranee 50 Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, páginas 35-36 (Autoconosceza), Mediterranee 51 Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, página 37 (Autopsicaanalisi), Mediterranee 52 Cerchio Firenze 77, La voce dell’ignoto, páginas 45-50, Mediterranee 53 Cerchio Firenze 77, Pe un mondo migliore, página 206 (Ego), Mediterranee 54 Cerchio Firenze 77, La voce dell’ignoto, páginas 45-50, Mediterranee 13

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