1.
RESTITUCIÓN
DONDE
SEA
POSIBLE

2.
TEXTOS BÍBLICOS
Lucas 19:8 Entonces Zaqueo, puesto en pie, dijo al Señor: He
aquí, Señor, la mitad de mis bienes doy a los pobres; y si en
algo he defraudado a alguno, se lo devuelvo cuadruplicado. 9
Jesús le dijo: Hoy ha venido la salvación a esta casa; por
cuanto él también es hijo de Abraham.
Hechos 24:16 Ellos debieran comparecer ante ti y acusarme,
si contra mí tienen algo.

3.
RESTITUCIÓN DONDE SEA POSIBLE
La restitución es el acto de restaurar algo que fue tomado indebidamente o de
satisfacer a alguien contra quien se haya cometido una falta. Corregir nuestras
faltas hasta donde sea humanamente posible es un resultado natural de la
salvación por la gracia de Dios como lo vemos en la forma que Zaqueo respondió a
la visita salvífica del Señor en su hogar: “Entonces Zaqueo, puesto en pie, dijo al
Señor: He aquí, Señor, la mitad de mis bienes doy a los pobres; y si en algo he
defraudado a alguno, lo vuelvo con el cuatro tanto. Y Jesús le dijo: Hoy ha venido la
salvación a esta casa; por cuanto él también es hijo de Abraham” (Lucas 19:8, 9).
Cuando es imposible hacer contacto con la persona o institución afectada, el
creyente aún debe demostrar un deseo de devolver lo que haya sido tomado,
restaurar una relación o buscar perdón. Cuando sea necesario, aquéllos que hacen
restitución deben soportar pacientemente cualesquiera sean las consecuencias que
puedan resultar tales como sanciones legales, costos financieros, o hasta el
rechazo de las personas a las que se le haya hecho el acercamiento. “Y por esto,
procuro yo tener siempre conciencia sin remordimiento acerca de Dios y acerca de
los hombres” Hechos 24:16).
PRINCIPIOS BIBLICOS, CREENCIAS Y PRACTICAS DE LA IDP

4.
COMENTARIO
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8-10. puesto en pie—delante de todos. dijo al Señor: He
aquí, Señor—nótese cuán frecuentemente Lucas emplea este
titulo, y siempre donde se quiere indicar autoridad, dignidad y
poder señoriles. si en algo he defraudado—es decir, “en lo
que he defraudado”, porque evidentemente el “si” se usa de
esta manera (como en Filip.4:8). defraudado—“cobrado
demás”. o “por acusación falsa” (cap. 3:12, 13). El cuatro
tanto—La ley romana exigía esto, mas la judía sólo el principal
con la quinta parte más (Nm. 5:7). No hubo demanda ni por la
ley romana ni por la judía; mas, como para vengarse de sí
mismo por su pecado dominante anterior (véase la nota acerca
de Jn. 20:28), y para dar testimonio del cambio que había
experimentado, además de dedicar la mitad de sus ganancias
legítimas a los pobres, voluntariamente resuelve entregar todo
lo cobrado injustamente, cuadruplicado. Agradecido dirige todo
esto al “Señor”, a quien debía el cambio maravilloso.

5.
9. Y Jesús le dijo—hablando a Zaqueo, pero en presencia de
todos. Hoy, etc.—¡dicho memorable! ¡La salvación ya vino,
pero no ha envejecido un día. a esta casa—expresado así, tal
vez, para responder a la burla: “Ha ido a posar con un hombre
pecador”. La casa no está más contaminada; ahora está en
condición de recibirme a mí. Pero “salvación a una casa” es
una idea sumamente preciosa, como expresa la nueva
atmósfera que en adelante se respiraría en ella, y los nuevos
impulsos de su cabeza que alcanzarían a todos sus miembros
(sal. 118:15; Hch.16:15-16, Hch.16:31). hijo de Abraham—Lo
era de nacimiento, pero aquí se quiere decir que es partícipe
de su fe, mencionada como explicación suficiente de la
salvación que le había venido.
10. lo … perdido—y “perdidos” como este Zaqueo. Véase la
nota acerca del cap. 15:32. ¡Qué aliento hay en este relato
para esperar conversiones imprevistas!

6.
COMENTARIO
The Esword of the LORD with an electronic edge-Biblia Diario Vivir
Lucas 19.1-10 Para financiar su gran imperio mundial, los
romanos cargaron de impuestos elevados a las naciones que estaban
bajo su dominio. Los judíos se oponían a estos impuestos porque
servían para apoyar a un gobierno secular y a sus dioses paganos,
pero aun así estaban obligados a pagar. Los cobradores de
impuestos eran las personas más impopulares en Israel. A los judíos
por nacimiento que optaban trabajar para los romanos se les
consideraba traidores. Además, era sabido por todos, que los
cobradores de impuestos se enriquecieron a expensas de sus
compatriotas. No sorprende, por lo tanto, que las multitudes se
sintieron molestas cuando Jesús visitó a Zaqueo, un cobrador de
impuestos. A pesar de que Zaqueo era deshonesto y traidor, Jesús lo
amaba y, en respuesta, el pequeño recaudador de impuestos se
convirtió. En toda sociedad ciertos grupos de personas se consideran
"intocables" ya sea por su opinión política, conducta inmoral o
forma de vivir. No debemos ceder a la presión social y evadir a este
tipo de personas. Jesús las ama y estas necesitan oír sus buenas
nuevas.

7.
19.8 Por la reacción de la gente se puede juzgar que Zaqueo fue, sin
duda, un torcido publicano. Sin embargo, después de su encuentro
con Jesús llegó a la conclusión de que su vida necesitaba que la
enderezaran. Al dar a los pobres y restituir con intereses generosos a
los que defraudó, Zaqueo demostró mediante acciones externas el
cambio interno que experimentó. No es suficiente seguir a Cristo de
corazón. Debe mostrar su cambio de vida mediante una nueva
conducta. ¿Traduce su fe en acciones? ¿Qué cambios necesita hacer?
19.9, 10 Cuando Jesús dijo que Zaqueo era un hijo perdido de
Abraham, debe haber sorprendido a sus oyentes al menos en dos
maneras. No les debe haber gustado reconocer que este cobrador de
impuestos tan impopular era un compatriota hijo de Abraham y no
deben haber deseado admitir que hijos de Abraham pudieran
perderse. Una persona no se salva por un notable linaje, ni se
condena por uno malo; la fe es más importante que la estirpe. A
Jesús le interesa llevar su Reino a los perdidos, sin importarle sus
antecedentes ni estilos de vida anteriores. Mediante la fe, los
perdona y hace nuevos.

8.
GRACIAS