منظومات أصـول الفقـه دراسة نظرية وصفية || Manzoomah Usul Al Fiqh (Al-Qassim University)

1. Australian Islamic Library
(www.australianISLAMIClibrary.org)
0| P a g e
‫ﻣﻨﻈﻮﻣﺎت‬‫ـﻪ‬‫ﻘ‬‫اﻟﻔ‬ ‫ـﻮل‬‫ﺻ‬‫أ‬
‫ﻳﺔ‬‫ﺮ‬‫ﻧﻈ‬ ‫اﺳﺔ‬‫ر‬‫د‬‫وﺻﻔﻴﺔ‬
‫إﻋﺪاد‬
‫اﻟﻨﻤﻠﺔ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪاﷲ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻳﺰ‬‫ﺰ‬‫ﻋﺒﺪاﻟﻌ‬ . ‫د‬
‫اﻟﻔﻘﻪ‬ ‫أﺻﻮل‬ ‫ﺑﻘﺴﻢ‬ ‫اﳌﺴﺎﻋﺪ‬ ‫اﻷﺳﺘﺎذ‬
‫اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫اﺳﺎت‬‫ر‬‫اﻟﺪ‬‫و‬ ‫ﻳﻌﺔ‬‫ﺮ‬‫اﻟﺸ‬ ‫ﻛﻠﻴﺔ‬–‫اﻟﻘﺼﻴﻢ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﺔ‬
AUSTRALIAN ISLAMIC LIBRARY
www.australianislamiclibrary.org

2. Australian Islamic Library
(www.australianISLAMIClibrary.org)
1| P a g e
‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‬
‫ﷲ‬ ‫ـﺪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻤ‬‫اﳊ‬، ‫ـﺎﳌﲔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫رب‬‫ـﻼم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺴ‬‫اﻟ‬‫و‬ ‫ـﻼة‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺼ‬‫اﻟ‬‫و‬‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻨ‬‫ﻧﺒﻴ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬، ‫ـﺪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻤ‬‫ﳏ‬‫ـﺤﺒﻪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫و‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫آ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫وﻋ‬
‫أﲨﻌﲔ‬: ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫أﻣﺎ‬ ،
‫ـﺎﱃ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫ﺗ‬ ‫اﷲ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻓ‬‫ﺮ‬‫ﻣﻌ‬ ‫إﱃ‬ ‫ـﻞ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﳌﻮ‬ ‫ـﺎﻓﻊ‬‫ـ‬‫ﻨ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻢ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫اﻟﻌ‬ ‫ﲢﺼﻴﻞ‬ ‫اﻟﺴﻌﺎدة‬ ‫أﺳﺒﺎب‬ ‫أﻋﻈﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﺈن‬‫أداء‬‫و‬
‫ـﺮﻋﻪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺷ‬ ‫ـﻴﻢ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻈ‬‫وﺗﻌ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫ﺣﻘﻮ‬‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻋ‬‫ﻣﺘﻨﻮ‬ ‫ـﻮد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﺟ‬ ‫ـﺎﱀ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺼ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻠﻒ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺴ‬‫ﻟﻠ‬ ‫ـﺎن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ـﺪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫و‬ ،‫ﰲ‬‫ـﺮﻋﻴﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺸ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻮم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫اﻟﻌ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﺧﺪ‬
‫ﻳﺒﻬﺎ‬‫ﺮ‬‫وﺗﻘ‬‫اﳌﻨﻈﻮﻣﺎت‬ ‫إﻧﺸﺎء‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫وﻣﻦ‬ ،‫ﰲ‬‫ﳐﺘﻠﻒ‬‫اﻟﻌﻠﻮم‬،. ‫اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‬ ‫وﺧﺎﺻﺔ‬
‫ـﺬا‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـﻼل‬‫ـ‬‫ﺧ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺖ‬‫ـ‬‫ﻤ‬‫ﻗ‬ ‫ـﺪ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ﻟ‬‫و‬‫ـﺚ‬‫ـ‬‫ﺤ‬‫اﻟﺒ‬‫ـﻮع‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫اﳌﻮ‬ ‫ـﺬا‬‫ـ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻳ‬‫ﺑﺎﻟﻌﻨﺎ‬‫ـﺚ‬‫ـ‬‫ﻴ‬‫ﺣ‬‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻣﻨﻈﻮ‬ ‫ـﺖ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫ﺗﺘﺒ‬
‫اﻟﻔﻘﻪ‬ ‫أﺻﻮل‬‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫اﻟﻮﻗﻮف‬ ‫ﺗﻴﺴﺮ‬ ‫اﻟﱵ‬‫ﻓﺠﺎء‬‫اﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﻫﺬا‬‫ﺑ‬: ‫ان‬‫ﻮ‬‫ﻌﻨ‬
‫اﻟﻔﻘﻪ‬ ‫أﺻﻮل‬ ‫ﻣﻨﻈﻮﻣﺎت‬،‫ﻧﻈﺮﻳﺔ‬ ‫دراﺳﺔ‬‫وﺻﻔﻴﺔ‬.
‫و‬ ‫ـﻆ‬‫ـ‬‫ﻔ‬‫اﳊ‬ ‫أن‬ ‫ـﻢ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫اﻟﻌ‬ ‫ـﻞ‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫أ‬ ‫ـﺪ‬‫ـ‬‫ﻨ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺮوف‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫اﳌ‬ ‫وﻣﻦ‬‫ـﺎن‬‫ـ‬‫ﺴ‬‫اﻹﻧ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ﻔ‬‫ﺗ‬‫ﺮ‬‫ﻳ‬ ‫ـﺮف‬‫ـ‬‫ﺷ‬ ‫ـﻒ‬‫ـ‬‫ﺻ‬،‫ـﻮ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫وﻳﻌ‬‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﺑ‬
‫اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﻃﺎﻟﺐ‬ ‫ﺷﺄن‬،، ‫ان‬‫ﺮ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫اﻷ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫وﻳﺘﻤﻴﺰ‬، ‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﳌﻨﻈﻮ‬ ‫ـﺮة‬‫ـ‬‫ﺜ‬‫ﺑﻜ‬ ‫ـﺮﻋﻴﺔ‬‫ـ‬‫ﺸ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻮم‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫اﻟﻌ‬ ‫ـﺰت‬‫ـ‬‫ﻴ‬‫ﲤ‬ ‫ـﺬﻟﻚ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫و‬
‫اﻟﻔﻘﻪ‬ ‫أﺻﻮل‬ ‫ﻣﻨﻈﻮﻣﺎت‬ ‫ﺗﺘﻨﺎول‬ ‫اﺳﺔ‬‫ر‬‫اﻟﺪ‬ ‫وﻫﺬﻩ‬، ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫وآﺛﺎر‬ ، ‫وﺟﻮدﻫﺎ‬ ‫أﺳﺒﺎب‬‫و‬ ‫اﻟﻨﻈﻢ‬ ‫ﻳﻒ‬‫ﺮ‬‫ﺗﻌ‬ ‫ﺑﺒﻴﺎن‬
‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟﻔ‬ ‫ـﻮل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫أ‬ ‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﲟﻨﻈﻮ‬ ‫ـﻒ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻳ‬‫ﺮ‬‫اﻟﺘﻌ‬ ‫ـﺬﻟﻚ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫و‬–‫ـﺘﻄﺎﻋﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻻ‬ ‫ـﺪر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻗ‬-‫و‬‫ﺑ‬‫ﺣ‬ ‫ـﻮد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫اﳉ‬‫و‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﻨﺎﻇﻤﻴ‬‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﳍ‬‫ﻮ‬
،‫ﲢﺸﻴﺔ‬ ‫أو‬ ‫ا‬ً‫اﺧﺘﺼﺎر‬ ‫أو‬ ‫ﺎ‬ً‫ﺷﺮﺣ‬‫إﱃ‬ ‫اﺳﺔ‬‫ر‬‫اﻟﺪ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺪف‬‫و‬‫ﻣ‬‫ﻳﺄﰐ‬ ‫ﺎ‬:
: ً‫ﻻ‬‫أو‬‫ـﻢ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫اﻟﻌ‬ ‫ـﻞ‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫أ‬ ‫ـﻮد‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﺟ‬ ‫از‬‫ﺮ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫إ‬‫ﰲ‬‫ـﻮد‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫اﳉ‬‫و‬ ‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﳌﻨﻈﻮ‬ ‫ـﻼل‬‫ـ‬‫ﺧ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟﻔ‬ ‫ـﻮل‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫أ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﺧﺪ‬
‫ﺣﻮﳍﺎ‬.
: ً‫ﺎ‬‫ﺛﺎﻧﻴ‬‫اﺳﺔ‬‫ر‬‫ﺑﺪ‬ ‫ﻟﻠﻤﺸﺘﻐﻠﲔ‬ ‫اﳌﻨﻈﻮﻣﺎت‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻻﺳﺘﻔﺎدة‬ ‫ﺗﻴﺴﲑ‬‫ﻋﻠﻢ‬‫اﻟﻔﻘﻪ‬ ‫أﺻﻮل‬)1(
.
: ً‫ﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺜ‬‫ﺛﺎﻟ‬‫ـﻞ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫أ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﺧﺪ‬‫ـﺬﻩ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـﻮل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺣ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻴ‬‫اﻟﻌﻠﻤ‬ ‫ـﺎﳉﻬﻮد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ﻳﻔﻬﻢ‬‫ﺮ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫ﺑﺘ‬ ‫ـﺎﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺘﻐﻠﲔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺸ‬‫اﳌ‬ ‫ـﻢ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫اﻟﻌ‬
‫اﳌﻨﻈﻮﻣﺎت‬.
)1
(‫اﻟﺸﺆون‬ ‫ارة‬‫ز‬‫و‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﺗﺸﺮف‬ ‫اﻟﱵ‬‫و‬ ‫اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠﻮم‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬ ‫ات‬‫ر‬‫اﻟﺪو‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫اﻧﺘﺸﺮت‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻟﻮﻗﺖ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﰲ‬ ‫وﺧﺎﺻﺔ‬
‫اﻹرﺷﺎد‬‫و‬ ‫اﻟﺪﻋﻮة‬‫و‬ ‫اﻷوﻗﺎف‬‫و‬ ‫اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬-‫اﳊﻤﺪ‬ ‫وﷲ‬-‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻓﻠﻌﻞ‬ ، ‫ﺛﻼﺛﺔ‬ ‫أو‬ ‫ﻧﻈﻤﲔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻐﺎﻟﺐ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﻘﺘﺼﺮ‬ ‫اﻟﱵ‬‫و‬
‫ا‬ ‫ﺗﻔﺘﺢ‬ ‫اﺳﺔ‬‫ر‬‫اﻟﺪ‬. ‫اﻷﺧﺮى‬ ‫اﳌﻨﻈﻮﻣﺎت‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻳﺲ‬‫ر‬‫ﻟﺘﺪ‬ ‫ﺎل‬

3. Australian Islamic Library
(www.australianISLAMIClibrary.org)
2| P a g e
: ً‫ﺎ‬‫اﺑﻌ‬‫ر‬‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺑﺎﻻﻃﻼع‬ ‫اﳌﺘﺨﺼﺼﲔ‬ ‫ﻟﻐﲑ‬ ‫اﻟﻔﻘﻪ‬ ‫أﺻﻮل‬ ‫ﻋﻠﻢ‬ ‫ﺗﻴﺴﲑ‬‫إﺣﺪى‬‫اﳌﻨﻈﻮﻣﺎت‬.
‫اﻟﺒﺤﺚ‬ ‫ﺧﻄﺔ‬ ‫اﻧﺘﻈﻤﺖ‬ ‫وﻗﺪ‬‫اﳌﻘﺪﻣﺔ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻣﺒﺎﺣﺚ‬ ‫وﺛﻼﺛﺔ‬ ‫ﲤﻬﻴﺪ‬ ‫ﰲ‬: ‫ﻳﻠﻲ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬
‫اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ‬‫ﳘﺎ‬ ‫ﻣﻄﻠﺒﺎن‬ ‫وﻓﻴﻪ‬ ،:
‫ا‬‫اﻟﻨﻈﻢ‬ ‫ﻳﻒ‬‫ﺮ‬‫ﺗﻌ‬ : ‫اﻷول‬ ‫ﳌﻄﻠﺐ‬،‫ودورﻩ‬‫ﰲ‬‫اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠﻮم‬ ‫ﺣﻔﻆ‬.
‫اﳌﻨﻈﻮ‬ ‫أﳘﻴﺔ‬ : ‫اﻟﺜﺎﱐ‬ ‫اﳌﻄﻠﺐ‬‫ﻣﺎت‬‫ﰲ‬‫اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠﻮم‬،‫أﺷﻬﺮﻫﺎ‬‫و‬.
‫اﻷول‬ ‫اﳌﺒﺤﺚ‬:
. ‫اﻋﻬﺎ‬‫ﻮ‬‫أﻧ‬‫و‬ ، ‫وآﺛﺎرﻫﺎ‬ ،‫اﻟﻔﻘﻪ‬ ‫أﺻﻮل‬ ‫ﻣﻨﻈﻮﻣﺎت‬ ‫وﺟﻮد‬ ‫أﺳﺒﺎب‬
: ‫ﻫﻲ‬ ‫ﻣﻄﺎﻟﺐ‬ ‫ﺛﻼﺛﺔ‬ ‫وﻓﻴﻪ‬
‫اﳌﻨﻈﻮﻣﺎت‬ ‫وﺟﻮد‬ ‫أﺳﺒﺎب‬ : ‫اﻷول‬ ‫اﳌﻄﻠﺐ‬‫ﰲ‬‫اﻟﻔﻘﻪ‬ ‫أﺻﻮل‬.
‫ا‬‫آ‬ : ‫اﻟﺜﺎﱐ‬ ‫ﳌﻄﻠﺐ‬‫اﳌﻨﻈﻮﻣﺎت‬ ‫ﺛﺎر‬‫ﰲ‬‫اﻟﻔﻘﻪ‬ ‫أﺻﻮل‬.
‫اﳌﻨﻈﻮﻣﺎت‬ ‫اع‬‫ﻮ‬‫أﻧ‬ : ‫اﻟﺜﺎﻟﺚ‬ ‫اﳌﻄﻠﺐ‬‫ﰲ‬‫اﻟﻔﻘﻪ‬ ‫أﺻﻮل‬.
:‫اﻟﺜﺎﱐ‬ ‫اﳌﺒﺤﺚ‬
‫اﻟﻔﻘﻪ‬ ‫أﺻﻮل‬ ‫ﻣﻨﻈﻮﻣﺎت‬‫إﱃ‬‫اﻟﻌﺎﺷﺮ‬ ‫اﻟﻘﺮن‬‫اﳍﺠﺮي‬.
‫ﺳﺒﻌﺔ‬ ‫وﻓﻴﻪ‬: ‫ﻫﻲ‬ ‫ﻣﻄﺎﻟﺐ‬
. ‫ﻳﺔ‬‫ﺮ‬‫اﻟﻈﺎﻫ‬ ‫أﺻﻮل‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺣﺰم‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫ﻧﻈﻢ‬ : ‫اﻷول‬ ‫اﳌﻄﻠﺐ‬
‫اﻟﺜﺎﱐ‬ ‫اﳌﻄﻠﺐ‬‫ﻟﻠﱪﻣﺎوي‬ ‫اﻷﻟﻔﻴﺔ‬ ‫اﻟﻨﺒﺬة‬ :.
‫اﻟﺜﺎﻟﺚ‬ ‫اﳌﻄﻠﺐ‬:‫ﻣﻬﻴﻊ‬‫اﻟﻮﺻﻮل‬،‫ﻋﺎﺻﻢ‬ ‫ﻻﺑﻦ‬.
‫اﺑﻊ‬‫ﺮ‬‫اﻟ‬ ‫اﳌﻄﻠﺐ‬:‫ﺗﻘﻰ‬‫ﺮ‬‫ﻣ‬‫اﻟﻮﺻﻮ‬‫ل‬،‫ﻋﺎﺻﻢ‬ ‫ﻻﺑﻦ‬.
‫اﳋﺎﻣﺲ‬ ‫اﳌﻄﻠﺐ‬‫اﻟﺴﺎﻃﻊ‬ ‫ﻛﺐ‬‫اﻟﻜﻮ‬ :،‫ﻟﻠﺴﻴﻮﻃﻲ‬.
‫اﻟﻄﺮ‬ ‫ﺗﺴﻬﻴﻞ‬ : ‫اﻟﺴﺎدس‬ ‫اﳌﻄﻠﺐ‬‫ﻗﺎت‬،‫ﻳﻄﻲ‬‫ﺮ‬‫ﻟﻠﻌﻤ‬.
‫ا‬‫اﻟ‬ ‫ﳌﻄﻠﺐ‬‫ﺴﺎﺑﻊ‬:‫اﳊﻜﻤﻲ‬ ‫ﻣﻄﲑ‬ ‫ﻻﺑﻦ‬ ‫اﻟﻮﺻﻮل‬ ‫ﺳﻠﻢ‬.

4. Australian Islamic Library
(www.australianISLAMIClibrary.org)
3| P a g e
:‫اﻟﺜﺎﻟﺚ‬ ‫اﳌﺒﺤﺚ‬
‫اﻟﻌﺎﺷﺮ‬ ‫اﻟﻘﺮن‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫اﻟﻔﻘﻪ‬ ‫أﺻﻮل‬ ‫ﻣﻨﻈﻮﻣﺎت‬‫اﳍﺠﺮي‬.
‫وﻓﻴﻪ‬ً‫ﺎ‬‫ﻣﻄﻠﺒ‬ ‫ﻋﺸﺮ‬ ‫أﺣﺪ‬: ‫ﻫﻲ‬
: ‫اﻷول‬ ‫اﳌﻄﻠﺐ‬‫اﻟﻜ‬ ‫ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ‬. ‫اﻛﱯ‬‫ﻮ‬
. ‫ﻟﻠﺼﻨﻌﺎﱐ‬ ‫اﻵﻣﻞ‬ ‫ﺑﻐﻴﺔ‬ : ‫اﻟﺜﺎﱐ‬ ‫اﳌﻄﻠﺐ‬
: ‫اﻟﺜﺎﻟﺚ‬ ‫اﳌﻄﻠﺐ‬. ‫اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ‬ ‫ﺑﻮﻧﺔ‬ ‫ﻻﺑﻦ‬ ،‫اﻷﺻﻮل‬ ‫درر‬
‫اﺑﻊ‬‫ﺮ‬‫اﻟ‬ ‫اﳌﻄﻠﺐ‬:. ‫ﻟﻠﻌﻠﻮي‬ ،‫اﻟﺴﻌﻮد‬ ‫اﻗﻲ‬‫ﺮ‬‫ﻣ‬
: ‫اﳋﺎﻣﺲ‬ ‫اﳌﻄﻠﺐ‬. ‫ﻟﻠﻜﻨﱵ‬ ‫اﻟﻮرﻗﺎت‬ ‫ﻧﻈﻢ‬
: ‫اﻟﺴﺎدس‬ ‫اﳌﻄﻠﺐ‬. ‫ﻛﻒ‬‫أﰊ‬ ‫ﻻﺑﻦ‬ ‫ﻣﺎﻟﻚ‬ ‫اﻹﻣﺎم‬ ‫أﺻﻮل‬ ‫ﻧﻈﻢ‬
‫ﻧﻈﻢ‬ : ‫اﻟﺴﺎﺑﻊ‬ ‫اﳌﻄﻠﺐ‬‫ﻟﻠﻜﻮر‬ ‫اﳌﻨﺎر‬. ‫اﱐ‬
‫اﻟﺜﺎﻣﻦ‬ ‫اﳌﻄﻠﺐ‬:. ‫ﻟﻸﴰﻮﱐ‬ ‫اﻟﻼﻣﻊ‬ ‫اﻟﺒﺪر‬
‫اﳌﻄﻠﺐ‬‫اﻟﺘﺎﺳﻊ‬:. ‫ﻟﻠﻌﺒﺎدي‬ ،‫اﻟﻮﺻﻮل‬ ‫ﻫﺪاﻳﺔ‬
‫اﻟ‬ ‫اﳌﻄﻠﺐ‬‫ﻌﺎﺷﺮ‬:. ‫اﺋﺮي‬‫ﺰ‬‫ﻟﻠﺠ‬ ‫اﻟﻮﺻﻮل‬ ‫ﺳﻠﻢ‬
‫اﳊ‬ ‫اﳌﻄﻠﺐ‬‫ﻋﺸﺮ‬ ‫ﺎدي‬:. ‫ان‬‫ر‬‫ﺑﺪ‬ ‫ﻻﺑﻦ‬ ،‫اﻟﺸﻤﻮل‬ ‫رﺷﻒ‬
‫اﺑﻊ‬‫ﺮ‬‫اﻟ‬ ‫اﳌﺒﺤﺚ‬:
‫اﻟﻔﻘﻪ‬ ‫أﺻﻮل‬ ‫ﻣﻨﻈﻮﻣﺎت‬‫اﳊﺎﺿﺮ‬ ‫اﻟﻌﺼﺮ‬ ‫ﰲ‬.
‫ﺳﺒﻌﺔ‬ ‫وﻓﻴﻪ‬: ‫ﻫﻲ‬ ‫ﻣﻄﺎﻟﺐ‬
‫اﻷو‬ ‫اﳌﻄﻠﺐ‬‫ل‬. ‫ﻟﻠﺤﻜﻤﻲ‬ ،‫اﳊﺼﻮل‬ ‫وﺳﻴﻠﺔ‬ :
‫اﻟﺜﺎﱐ‬ ‫اﳌﻄﻠﺐ‬. ‫ﻟﻸﺛﻴﻮﰊ‬ ،‫اﳌﺮﺿﻴﺔ‬ ‫اﻟﺘﺤﻔﺔ‬ :
: ‫اﻟﺜﺎﻟﺚ‬ ‫اﳌﻄﻠﺐ‬‫اﻹﻣﺎم‬ ‫ﻻﺑﻦ‬ ‫اﻟﻮﺻﻮل‬ ‫ﻣﻔﺘﺎح‬ ‫ﻧﻈﻢ‬.
‫اﺑﻊ‬‫ﺮ‬‫اﻟ‬ ‫اﳌﻄﻠﺐ‬. ‫ﻋﺜﻴﻤﲔ‬ ‫ﻻﺑﻦ‬ ،‫اﻟﻔﻘﻪ‬ ‫أﺻﻮل‬ ‫ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ‬ :
‫اﳋﺎﻣﺲ‬ ‫اﳌﻄﻠﺐ‬. ‫اﳉﻨﻜﻲ‬ ‫ﻣﻮد‬ ‫ﻻﺑﻦ‬ ‫اﻷﺻﻮل‬ ‫ﻋﻠﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻷﺻﻮل‬ ‫ﻧﻈﻢ‬ :

5. Australian Islamic Library
(www.australianISLAMIClibrary.org)
4| P a g e
‫اﻟﺴﺎدس‬ ‫اﳌﻄﻠﺐ‬‫إﱃ‬ ‫اﻟﻮﺻﻮل‬ :. ‫اﳌﻄﲑي‬ ‫ﳊﺎﻛﻢ‬ ،‫اﻷﺻﻮل‬ ‫ﻧﻈﻢ‬
‫اﻟﺴﺎﺑﻊ‬ ‫اﳌﻄﻠﺐ‬. ‫ﻟﻠﻔﻀﻔﺮي‬ ‫اﳉﻠﻴﺔ‬ ‫اﻟﻘﻼﺋﺪ‬ :
‫ﻣﻠﺤﻖ‬:‫ﻣﻨﻈﻮﻣ‬ ‫ﳛﻮي‬‫اﳌﻄﺒﻮﻋﺔ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫اﻟﻔﻘﻪ‬ ‫أﺻﻮل‬ ‫ﺎت‬‫اﳌﻔﻘﻮدة‬ ‫أو‬ ‫اﳌﺨﻄﻮﻃﺔ‬ ‫اء‬‫ﻮ‬‫ﺳ‬.
‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺠ‬‫ﻣﻨﻬ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫أ‬‫و‬‫ـﺎن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ـﺪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ﻓ‬‫ﰲ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫اﻟﺘﺤﻠﻴ‬ ‫ـﻨﻬﺞ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﳌ‬‫ا‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺘﻔﺪت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ا‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻤ‬‫ﻛ‬، ‫اﺋﻲ‬‫ﺮ‬‫ـﺘﻘ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻻ‬ ‫ـﻨﻬﺞ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﳌ‬‫ا‬
‫وﻟ‬ ، ‫اﺿﻊ‬‫ﻮ‬‫اﳌ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬‫اء‬‫ﺮ‬‫ﺑﺎﺳﺘﻘ‬ ‫ﻗﻤﺖ‬ ‫ﻘﺪ‬‫ـﻮ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫و‬ ‫أﺳﺒﺎب‬‫ذ‬ ‫ﰒ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫وآﺛﺎر‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟﻔ‬ ‫ـﻮل‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫أ‬ ‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻣﻨﻈﻮ‬ ‫د‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ﺮت‬
، ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﳍ‬ ‫اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫اﻋﻬﺎ‬‫ﻮ‬‫أﻧ‬‫ـﺖ‬‫ـ‬‫ﻤ‬‫وﻗ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻋ‬‫اﳌﻄﺒﻮ‬ ‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﳌﻨﻈﻮ‬ ‫ـﺖ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫ﺗﺘﺒ‬ ‫ﰒ‬‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺛ‬‫ﺛﻼ‬ ‫ـﻼل‬‫ـ‬‫ﺧ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬ ‫ﻳﻒ‬‫ﺮ‬‫ـﺎﻟﺘﻌ‬‫ـ‬‫ﺑ‬
‫اﻧﺐ‬‫ﻮ‬‫ﺟ‬‫ﻫﻲ‬:
: ً‫ﻻ‬‫أو‬‫ﺑﺎﻟﻨﻈﻢ‬ ‫ﻳﻒ‬‫ﺮ‬‫اﻟﺘﻌ‬.
‫وذﻟﻚ‬‫ﻋ‬ ‫ـﻴﻤﻬﺎ‬‫ـ‬‫ﺴ‬‫وﺗﻘ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫أﺑﻴﺎ‬ ‫ـﺪد‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺬﻛﺮ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟﻔ‬ ‫ـﻮل‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫أ‬ ‫ـﺚ‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫ﻣﺒﺎ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﳌﻨﻈﻮ‬ ‫ﰲ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫وﺧﺎ‬
‫ـﲑة‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺼ‬‫اﻟﻘ‬‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﻣﻨ‬ ‫ـﺎذج‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﳕ‬ ‫ـﺮ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ذ‬ ‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ,,‫ﻟﻴ‬‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻄ‬‫ﻌ‬‫ـﻚ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ذ‬‫ـﻮ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺼ‬‫ﺗ‬‫ـﻨﻈﻢ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ا‬‫ر‬‫ات‬‫ﺰ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻴ‬‫ﻣ‬ ‫إﱃ‬ ‫ـﺎرة‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫اﻹ‬ ‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ,
، ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﻋﻠﻴ‬ ‫ـﺬ‬‫ـ‬‫ﺧ‬‫اﳌﺂ‬‫و‬ ، ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﳌﻨﻈﻮ‬،ً‫ـﺪاء‬‫ـ‬‫ﺘ‬‫اﺑ‬ ‫ـﺎﺣﺒﻪ‬‫ـ‬‫ﺻ‬ ‫ـﺄﻩ‬‫ـ‬‫ﺸ‬‫أﻧ‬ ‫أو‬ ،‫ـﺮ‬‫ـ‬‫ﺧ‬‫آ‬ ‫ـﱳ‬‫ـ‬‫ﳌ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻤ‬‫ﻧﻈ‬ ‫ـﺎن‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫إن‬ ‫ـﻨﻈﻢ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـﻞ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫أ‬‫و‬
، ‫اﻟﻨﻈﻢ‬ ‫ﻃﺒﻌﺎت‬ ‫ذﻛﺮ‬ ‫ﻣﻊ‬. ‫ذﻟﻚ‬ ‫وﳓﻮ‬
: ً‫ﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻴ‬‫ﺛﺎﻧ‬‫ﺑﺎﻟﻨﺎﻇﻢ‬ ‫ﻳﻒ‬‫ﺮ‬‫اﻟﺘﻌ‬.
‫ـﺮة‬‫ـ‬‫ﺼ‬‫ﳐﺘ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﲨ‬‫ﺗﺮ‬ ‫ـﺎﻇﻢ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻨ‬‫ﻟﻠ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﲨ‬‫ﺑﺎﻟﱰ‬ ‫ـﻮم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫أ‬ ‫ـﺚ‬‫ـ‬‫ﻴ‬‫ﺣ‬‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫ﻣﺆﻟﻔﺎ‬ ‫ـﻢ‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫أ‬‫و‬ ، ‫ـﺒﻪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺴ‬‫ﻧ‬ ‫ـﺬﻛﺮ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬، ‫ـﺎﳜﻪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺸ‬‫وﻣ‬ ،
. ‫اﻹﻣﻜﺎن‬ ‫ﺣﺴﺐ‬ ‫وﻓﺎﺗﻪ‬ ‫ﻳﺦ‬‫ر‬‫وﺗﺎ‬ ، ‫وﺗﻼﻣﻴﺬﻩ‬
‫ﺑ‬ ‫ﻳﻒ‬‫ﺮ‬‫اﻟﺘﻌ‬ : ً‫ﺎ‬‫ﺛﺎﻟﺜ‬‫اﻟﻨﻈﻢ‬ ‫ﺣﻮل‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬ ‫ﺎﳉﻬﻮد‬.
‫أذﻛﺮ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬‫ﻣ‬‫ح‬‫ﺷﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫وﻗﻔﺖ‬ ‫ﺎ‬،‫ﻟﻠﻨﻈﻢ‬‫اﳌﻄﺒﻮع‬ ‫ﻣﺒﻴﻨﺎ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﺣﺎﺷﻴﺔ‬ ‫أو‬‫ـﲑ‬‫ـ‬‫ﻏ‬‫و‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﻣﻨ‬
‫اﳌﻄﺒﻮع‬‫اﻹﻣﻜﺎن‬ ‫ﺣﺴﺐ‬ ‫اﻟﺸﺮوح‬ ‫أﻓﻀﻞ‬ ‫ﺑﻴﺎن‬ ‫ﻣﻊ‬ ،.
‫ـﺪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫و‬‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺒ‬‫ﺑﺘﺘ‬ ‫ـﺖ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻤ‬‫ﻗ‬‫ﲨ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻴ‬‫اﳊ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻨ‬‫وﻗﺘ‬ ‫إﱃ‬ ‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﳌﻨﻈﻮ‬ ‫ﻊ‬‫ـﺮدا‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻔ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺮ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﺎ‬‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻣﻨﻈﻮ‬ ‫ـﻞ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻜ‬‫ﺑ‬ ‫ـﻒ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻳ‬‫ﺮ‬‫اﻟﺘﻌ‬
‫ﻣﻄ‬‫ـﺘﻘﻞ‬‫ـ‬‫ﺴ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺐ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﲟﻄ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻋ‬‫ﺒﻮ‬،‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫أ‬‫و‬‫ـﻮع‬‫ـ‬‫ﺒ‬‫اﳌﻄ‬ ‫ـﲑ‬‫ـ‬‫ﻏ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻃ‬‫ﳐﻄﻮ‬ً‫ﺎ‬‫أو‬‫ـﻮد‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ﻣﻔ‬ً‫ا‬‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﻓﺠﻌﻠﺘ‬‫ﰲ‬‫ـﻖ‬‫ـ‬‫ﺤ‬‫ﻣﻠ‬‫ﰲ‬‫ـﺮ‬‫ـ‬‫ﺧ‬‫آ‬
. ‫اﺳﺔ‬‫ر‬‫اﻟﺪ‬

6. Australian Islamic Library
(www.australianISLAMIClibrary.org)
5| P a g e
‫ﻫﺬ‬ ‫وﺧﺘﺎﻣﺎ‬‫ا‬‫ﺟﻬﺪي‬‫اﷲ‬ ‫إﱃ‬ ‫ـﺘﻬﻼ‬‫ـ‬‫ﺒ‬‫ﻣ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟﻔ‬ ‫ـﻮل‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫أ‬ ‫ـﻢ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻟﻌ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﺧﺪ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫أﻗﺪ‬-‫ـﻞ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫و‬ ‫ـﺰ‬‫ـ‬‫ﻋ‬-‫أن‬
, ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ﻔ‬‫ﻳﻨ‬‫اﷲ‬ ً‫ﻼ‬‫ـﺎﺋ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬ , ‫ـﺮﱘ‬‫ـ‬‫ﻜ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﻟﻮﺟ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺼ‬‫ﺧﺎﻟ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﳚﻌ‬ ‫أن‬‫و‬–‫ـﻞ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫و‬ ‫ـﺰ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻋ‬-‫أ‬‫ن‬‫ـﻌﺪﱐ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺴ‬‫ﻳ‬‫اء‬‫ﺮ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟ‬‫و‬
‫ﺑﻄﺎﻋﺘﻪ‬ ‫ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ‬ ‫وﻳﻨﻮر‬ ‫ﲞﺸﻴﺘﻪ‬‫أﲨﻌﲔ‬ ‫وﺻﺤﺒﻪ‬ ‫آﻟﻪ‬ ‫وﻋﻠﻰ‬ ، ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﻧﺒﻴﻨﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫وﺳﻠﻢ‬ ‫اﷲ‬ ‫وﺻﻠﻰ‬ ،.

7. Australian Islamic Library
(www.australianISLAMIClibrary.org)
6| P a g e
‫اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ‬
‫ﳘﺎ‬ ‫ﻣﻄﻠﺒﺎن‬ ‫وﻓﻴﻪ‬:
: ‫اﻷول‬ ‫اﻟﻤﻄﻠﺐ‬
‫ودورﻩ‬ ‫اﻟﻨﻈﻢ‬ ‫ﺗﻌﺮﻳﻒ‬‫ﻓﻲ‬‫اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠﻮم‬ ‫ﺣﻔﻆ‬.
‫اﻟﺜﺎﻧﻲ‬ ‫اﻟﻤﻄﻠﺐ‬:
‫اﻟﻤﻨﻈﻮﻣﺎت‬ ‫أﻫﻤﻴﺔ‬‫ﻓﻲ‬‫وأ‬ ‫اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠﻮم‬‫ﺷﻬﺮﻫﺎ‬.

8. Australian Islamic Library
(www.australianISLAMIClibrary.org)
7| P a g e
: ‫اﻷول‬ ‫اﻟﻤﻄﻠﺐ‬
‫ودورﻩ‬ ‫اﻟﻨﻈﻢ‬ ‫ﻳﻒ‬‫ﺮ‬‫ﺗﻌ‬‫ﻓﻲ‬‫اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠﻮم‬ ‫ﺣﻔﻆ‬.
ً‫ﻻ‬‫أو‬‫اﻟﻨﻈﻢ‬ ‫ﻳﻒ‬‫ﺮ‬‫ﺗﻌ‬ :.
‫ﻓﻲ‬‫اﻟﻠﻐﺔ‬:
‫ـﻨﻈﻢ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬‫ﰲ‬‫ـﲎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫ﲟ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻐ‬‫اﻟﻠ‬‫ـﻮل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ﻳ‬ , ‫ـﺄﻟﻴﻒ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺘ‬‫اﻟ‬‫و‬ ‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻤ‬‫اﳉ‬‫ا‬‫ـﺎرس‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ـﻚ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ذ‬ ‫ﰲ‬:"‫ـﺎء‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻈ‬‫اﻟ‬‫و‬ ‫ـﻮن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻨ‬‫اﻟ‬
‫ـﺄﻟﻴﻒ‬‫ـ‬‫ﺗ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺪل‬‫ـ‬‫ﻳ‬ ‫ـﻞ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫أ‬ ‫ـﻴﻢ‬‫ـ‬‫ﳌ‬‫ا‬‫و‬‫ـﻲء‬‫ـ‬‫ﺷ‬،‫ـﲑﻩ‬‫ـ‬‫ﻏ‬‫و‬ ‫ـﻌﺮ‬‫ـ‬‫ﺸ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺖ‬‫ـ‬‫ﻤ‬‫وﻧﻈ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻤ‬‫ﻧﻈ‬ ‫ـﺮز‬‫ـ‬‫ﳋ‬‫ا‬ ‫ـﺖ‬‫ـ‬‫ﻤ‬‫وﻧﻈ‬")2(
‫ـﺬا‬‫ـ‬‫و‬ ,
‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻐ‬‫اﻟﻠ‬ ‫ـﻞ‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫أ‬ ‫ـﺎل‬‫ـ‬‫ﻗ‬)3(
،‫ـﻨﻈﻢ‬‫ـ‬‫ﻓ‬‫ـﻲء‬‫ـ‬‫ﺸ‬‫اﻟ‬‫ـﺎن‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫اء‬‫ﻮ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫ﲨ‬ ‫ـﻮ‬‫ـ‬‫ﻫ‬ً‫ﺎ‬‫ـﻴ‬‫ـ‬‫ﺴ‬‫ﺣ‬،‫ـﺮز‬‫ـ‬‫ﳋ‬‫ا‬ ‫ـﻨﻈﻢ‬‫ـ‬‫ﻛ‬،ً‫ﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻳ‬‫ﻣﻌﻨﻮ‬ ‫أو‬‫ـﻨﻈﻢ‬‫ـ‬‫ﻛ‬
‫اﻟﺸﻌﺮ‬‫اﻟﻜﻼم‬‫و‬.
‫ﻓﻲ‬‫اﻻﺻﻄﻼح‬:
‫اﻟﻨﻈﻢ‬‫ﰲ‬‫اﻻﺻﻄﻼح‬, ‫ـﻌﺮ‬‫ـ‬‫ﺸ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻮر‬‫ـ‬‫ﲝ‬ ‫ـﺪ‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫أ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـﻴﺎﻏﺘﻬﺎ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫و‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻴ‬‫اﻟﻌﻠﻤ‬ ‫ـﺎدة‬‫ـ‬‫ﳌ‬‫ا‬ ‫ﲨﻊ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫اﻟﻌﺎم‬
‫ـﺰ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫اﻟﺮ‬ ‫ـﺮ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﲝ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﳌﻨﻈﻮ‬ ‫ـﺮ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺜ‬‫أﻛ‬‫و‬)4(
,‫ﺮ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫و‬‫ـﻨﻈﻢ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ﻳﻦ‬‫ﺮ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﳌﻌﺎ‬ ‫ـﺪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫أ‬ ‫ف‬‫ا‬‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﻟﻔﻘ‬: ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﺑﺄ‬
" ‫ﻣﻘﻔﺎة‬ ‫ﻣﻮزوﻧﺔ‬ ‫ﺻﻴﺎﻏﺔ‬ ‫اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‬ ‫اﻷﺣﻜﺎم‬ ‫"ﺻﻴﺎﻏﺔ‬)5(
ُ‫وﻳ‬ ,‫ـﻆ‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫ﻼ‬) ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻤ‬‫ﻛﻠ‬‫ار‬‫ﺮ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻜ‬‫ﺗ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻴ‬‫ﻋﻠ‬‫ـﻴﺎﻏﺔ‬‫ـ‬‫ﺻ‬،(
ً‫ـﺎء‬‫ـ‬‫ﻨ‬‫وﺑ‬‫ـﻨﻈﻢ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـﻒ‬‫ـ‬‫ﻳ‬‫ﺮ‬‫ﺗﻌ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﻜ‬‫ﳝ‬ ‫ـﻚ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ذ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬‫ـﻮﱄ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻷ‬‫ـﺪ‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫أ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟﻔ‬ ‫ـﻮل‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫أ‬ ‫ـﺪ‬‫ـ‬‫ﻋ‬‫ا‬‫ﻮ‬‫ﻗ‬ ‫ـﻴﺎﻏﺔ‬‫ـ‬‫ﺻ‬ : ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﺑﺄ‬
. ‫اﻟﺸﻌﺮ‬ ‫ﲝﻮر‬
)2
(‫اﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﻣﻘﺎﻳﻴﺲ‬ ‫ﻣﻌﺠﻢ‬5/443.
)3
(‫اﻟﺼﺤﺎح‬ : ‫ﻳﻨﻈﺮ‬5/434.
)4
(‫ﻳﻘﻮل‬ ‫ﻛﻤﺎ‬‫اﻟﺮﺟﺰ‬ ‫ﲝﺮ‬ ‫وﻣﻔﺘﺎح‬ ، ‫ﻣﻀﻄﺮب‬ ‫ﻣﻘﻄﻮع‬ ‫ﻷﻧﻪ‬ ‫؛‬ ‫اﻟﺮﺟﺰ‬ ‫ﲝﺮ‬ ‫ﲰﻲ‬ ‫وﳍﺬا‬ ، ‫اب‬‫ﺮ‬‫اﻻﺿﻄ‬ ‫إﱃ‬ ‫ﻳﺮﺟﻊ‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺮﺟﺰ‬
‫ﻣ‬ ‫ﻳﺴﻬﻞ‬ ‫ﲝﺮ‬ ‫اﻷرﺟﺎز‬ ‫أﲝﺮ‬ ‫ﰲ‬ : ‫اﳊﻠﻲ‬‫ﻣﺴﺘﻔﻌﻞ‬ ‫ﻣﺴﺘﻔﻌﻠﻦ‬ ‫ﺴﺘﻔﻌﻠﻦ‬
‫اﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ـﺎﻳﻴﺲ‬‫ﻘ‬‫ﻣ‬ ‫ﻣﻌﺠﻢ‬ : ‫ﻨﻈﺮ‬ُ‫ﻳ‬2/489‫ص‬ ‫اﻷﻣﻮي‬ ‫اﻟﺸﻌﺮ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺘﺠﺪﻳﺪ‬‫و‬ ‫اﻟﺘﻄﻮر‬‫و‬ ،321‫ﻳﺔ‬‫ﻮ‬‫اﻟﻨﺤ‬ ‫اﳌﻨﻈﻮﻣﺎت‬‫و‬ ،
‫ص‬ ‫وﺷﺮوﺣﻬﺎ‬6.
)5
(‫اﺳﺎت‬‫ر‬‫اﻟﺪ‬‫و‬ ‫ﻳﻌﺔ‬‫ﺮ‬‫اﻟﺸ‬ ‫ﳎﻠﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﻨﺸﻮر‬ ‫ﲝﺚ‬ ، ‫اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ‬ ‫اﳌﺘﻮن‬ ‫ﻧﻈﻢ‬ ‫ﻇﺎﻫﺮة‬ : ‫ﲝﺜﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺻﻼﺣﲔ‬ ‫ﻴﺪ‬‫ﻋﺒﺪا‬ .‫د‬ ‫ﻫﻮ‬
)‫ع‬ ‫ﺑﺎﻟﻜﻮﻳﺖ‬ ‫اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬58(‫ص‬304.

9. Australian Islamic Library
(www.australianISLAMIClibrary.org)
8| P a g e
‫اﻟﻨﻈﻢ‬ ‫دور‬ : ‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‬‫ﻓﻲ‬‫اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠﻮم‬ ‫ﺣﻔﻆ‬
‫ﺟﺰء‬ ‫اﻟﻌﺮب‬ ‫ﺣﻔﻆ‬ً‫ا‬ً‫ا‬‫ﲑ‬‫ﻛﺒ‬‫ﺗﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﻟﺴﻬﻮﻟﺔ‬ ‫وذﻟﻚ‬ ‫اﻟﺸﻌﺮ‬ ‫ﻳﻖ‬‫ﺮ‬‫ﻃ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻢ‬‫وﻋﺎدا‬ ‫اﺛﻬﻢ‬‫ﺮ‬‫وﺗ‬ ‫رﳜﻬﻢ‬
‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﺘ‬‫اﻳ‬‫و‬‫ور‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻈ‬‫ﺣﻔ‬‫ـﺮب‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫اﻟ‬ ‫ان‬‫ﻮ‬‫ـﺪﻳ‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﻌﺮ‬‫ـ‬‫ﺸ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﲰ‬ ‫ـﺬﻟﻚ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫و‬ ،‫ـﺮ‬‫ـ‬‫ﺸ‬‫اﻧﺘ‬‫و‬ ‫ـﻼم‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻹ‬ ‫ـﺎء‬‫ـ‬‫ﺟ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻤ‬‫ﻓﻠ‬ ،‫ﰲ‬، ‫ـﺒﻼد‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬
‫ـﺮﻋﻴ‬‫ـ‬‫ﺸ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻮم‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫اﻟﻌ‬ ‫ـﺮت‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫وﻇ‬‫ـﺎر‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫و‬ ، ‫ـﺮﻫﺎ‬‫ـ‬‫ﺸ‬‫ﻟﻨ‬ ‫ـﻮد‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫اﳉ‬ ‫ـﺖ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫وﺗﺘﺎﺑ‬ ، ‫ﺔ‬‫ـﱵ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـﺪﻩ‬‫ـ‬‫ﻋ‬‫ا‬‫ﻮ‬‫وﻗ‬ ‫ﻟﻪ‬‫ﻮ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫أ‬ ‫ـﻢ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـﻞ‬‫ـ‬‫ﻜ‬‫ﻟ‬
‫ـﻒ‬‫ـ‬‫ﻴ‬‫ﺗﻮﻇ‬ ‫ـﺎن‬‫ـ‬‫ﻜ‬‫إﻣ‬ ‫إﱃ‬ ‫ـﻮم‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫اﻟﻌ‬ ‫ـﻨﻔﻮ‬‫ـ‬‫ﺼ‬‫ﻣ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﻄ‬‫ﻓ‬ ‫ﺣﻔﻈﻬﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻻﺑﺪ‬‫ـﻌﺮ‬‫ـ‬‫ﺸ‬‫اﻟ‬‫ﰲ‬‫ـﻬﻢ‬‫ـ‬‫ﺴ‬‫ﺗ‬ ‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻣﻨﻈﻮ‬ ‫ـﻴﺎﻏﺔ‬‫ـ‬‫ﺻ‬
‫ﰲ‬‫ـﻮم‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫اﻟﻌ‬ ‫ـﻬﻴﻞ‬‫ـ‬‫ﺴ‬‫ﺗ‬،‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﺣﻔﻈ‬ ‫ـﲑ‬‫ـ‬‫ﺴ‬‫وﺗﻴ‬،ُ‫ﲤ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻤ‬‫ﻛ‬‫ـﺎر‬‫ـ‬‫ﻀ‬‫اﻻﺳﺘﺤ‬ ‫ـﺮﻋﺔ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫و‬ ‫ـﺘﻴﻌﺎب‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻻ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﺣﺎﻓﻈ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﻜ‬
،‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫اﳊﺎ‬ ‫ـﺪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻨ‬‫ﻋ‬‫و‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬ُ‫ﻋ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﻮ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ﺮف‬‫ـ‬‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻤ‬‫اﻟﺘﻌﻠﻴ‬ ‫ﺎﻟﺸﻌﺮ‬)6(
‫ـﻲ؛‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﻌﺒﺎ‬ ‫ـﺮ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺼ‬‫اﻟﻌ‬ ‫ﰲ‬ ‫ـﺮ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺸ‬‫اﻧﺘ‬ ‫ـﺬي‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ً‫ا‬‫ﺮ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻈ‬‫ﻧ‬
‫ـﻮم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫اﻟﻌ‬ ‫ـﺎر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫ﻻزد‬،‫ـﺎرف‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫اﳌ‬ ‫ـﺎع‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺴ‬‫اﺗ‬‫و‬،‫اﳌﺘﻌﻠ‬ ‫ـﻞ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫ﺟ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﳑ‬ ‫ـﻢ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫اﻟﻌ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺎل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺒ‬‫اﻹﻗ‬ ‫ـﺎدة‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻳ‬‫ز‬‫و‬‫ـﻌﺮون‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺸ‬‫ﻳ‬ ‫ـﲔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻤ‬
‫اﳌﻨﻈﻮﻣﺎت‬ ‫إﱃ‬ ‫ﲝﺎﺟﺘﻬﻢ‬‫؛‬‫ﻟ‬‫اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت‬ ‫ﺣﻔﻆ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﺘﺴﻬﻞ‬)7(
.
‫و‬‫و‬ ، ‫اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﻟﻄﺎﻟﺐ‬ ‫اﳊﻔﻆ‬ ‫أﳘﻴﺔ‬ ‫ﳜﻔﻰ‬ ‫ﻻ‬‫اﻹﻣﺎ‬ ‫ﻧﺒﻪ‬ ‫ﻗﺪ‬‫ـﻚ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ذ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻴ‬‫أﳘ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫اﻟﺒﺨﺎري‬ ‫م‬‫ـﺚ‬‫ـ‬‫ﻴ‬‫ﺣ‬
‫ﻮ‬‫ﺑ‬‫ﰲ‬ ‫ب‬‫اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﻛﺘﺎب‬: ‫ﺻﺤﻴﺤﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬‫اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﺣﻔﻆ‬ ‫ﺑﺎب‬)8(
.
‫اﻟﺮﺣﱯ‬ ‫ح‬‫ﺻﺮ‬ ‫وﻗﺪ‬: ‫اﺋﺾ‬‫ﺮ‬‫اﻟﻔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﻨﻈﻮﻣﺘﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻓﻘﺎل‬ ‫ﺑﺬﻟﻚ‬
‫اﻟ‬ ‫وﳘﺎ‬ ‫اﻟﺜﻠﺜﺎن‬‫و‬‫ﺘﻤﺎم‬‫إﻣﺎم‬ ‫ﺣﺎﻓﻆ‬ ‫ﻓﻜﻞ‬ ‫ﻓﺎﺣﻔﻆ‬)9(
‫ـﺎرة‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺒ‬‫اﻟﻌ‬ ‫ـﻮع‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻨ‬‫ﺑﺘ‬ ‫ـﻢ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺴ‬‫ﻳﺘ‬ ‫ـﻨﻈﻢ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫أن‬ ‫ـﻚ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ذ‬ ،‫ـﻮرة‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺜ‬‫اﳌﻨ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـﻒ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﲣﺘ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﳌﻨﻈﻮ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻴ‬‫اﻟﻌﻠﻤ‬ ‫ـﺎدة‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﳌ‬‫ا‬‫و‬
‫وإﳚﺎزﻫﺎ‬‫ﻳﺢ‬‫ﺮ‬‫اﻟﺘﺼ‬ ‫ﺑﺪل‬ ‫اﻟﺘﻠﻤﻴﺢ‬ ‫وﺑﺮوز‬ ،ً‫ا‬‫ﺮ‬‫ﻧﻈ‬ ،‫ـﺪﱘ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟﺘ‬ ‫إﱃ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫ﺣﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺔ‬‫ﺮ‬‫اﻟﺸﻌ‬ ‫ان‬‫ز‬‫اﻷو‬ ‫ﺗﺴﺘﻠﺰﻣﻪ‬ ‫ﳌﺎ‬
‫ذﻟﻚ‬ ‫وﳓﻮ‬ ‫اﳊﺬف‬‫و‬ ‫اﻟﺘﺄﺧﲑ‬‫و‬.
‫أن‬ ‫ﻛﻤﺎ‬‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ‬ ‫اﻟﺸﻌﺮ‬‫ﻇﻬﺮ‬ ‫اﻟﺬي‬‫ﰲ‬ ‫ﻛﺜﺮ‬‫و‬‫ـﻞ‬‫ـ‬‫ﴰ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﻌﺒﺎ‬ ‫ـﺮ‬‫ـ‬‫ﺼ‬‫اﻟﻌ‬‫ـﲑ‬‫ـ‬‫ﺜ‬‫ﻛ‬،‫ـﺎرف‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫اﳌ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﻣ‬
‫ﻧﺼﻴﺐ‬ ‫اﻋﻬﺎ‬‫ﻮ‬‫أﻧ‬ ‫ﲟﺨﺘﻠﻒ‬ ‫ﻳﻌﺔ‬‫ﺮ‬‫اﻟﺸ‬ ‫ﻟﻠﻌﻠﻮم‬ ‫ﻛﺎن‬‫و‬‫اﺿﺢ‬‫و‬‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻣﻦ‬)10(
.
)6
(‫ص‬ ، ‫اﻟﻨﺤﻮ‬ ‫ﺗﻌﻠﻴﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫أﺛﺮﻫﺎ‬‫و‬ ‫اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ‬ ‫اﳌﻨﻈﻮﻣﺎت‬ :‫ﻨﻈﺮ‬ُ‫ﻳ‬14‫ص‬ ‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ‬ ‫اﻟﺸﻌﺮ‬ ‫وﺣﻮل‬ ،206.
)7
(‫ص‬ ‫اﳍﺠﺮي‬ ‫اﻟﺜﺎﱐ‬ ‫اﻟﻘﺮن‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻌﺮﰊ‬ ‫اﻟﺸﻌﺮ‬ ‫اﲡﺎﻫﺎت‬ : ‫ﻨﻈﺮ‬ُ‫ﻳ‬354.
)8
(‫اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﺣﻔﻆ‬ ‫ﺑﺎب‬ ،‫اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﻛﺘﺎب‬، ‫اﻟﺒﺨﺎري‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ‬ :‫ﻳﻨﻈﺮ‬ .‫أﺣﺎدﻳﺚ‬ ‫ﺛﻼﺛﺔ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫وذﻛﺮ‬1/13.
)9
(‫اﻟﺮﺣﺒ‬ ‫ﻣﱳ‬‫اﺋﺾ‬‫ﺮ‬‫اﻟﻔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻴﺔ‬9.
)10
(‫ص‬ ‫اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ‬ ‫اﳌﺘﻮن‬ ‫ﻧﻈﻢ‬ ‫ﻇﺎﻫﺮة‬ : ‫ﻨﻈﺮ‬ُ‫ﻳ‬304.

10. Australian Islamic Library
(www.australianISLAMIClibrary.org)
9| P a g e
: ‫اﻟﺜﺎﻧﻲ‬ ‫اﻟﻤﻄﻠﺐ‬
‫اﻟﻤﻨﻈﻮﻣﺎت‬ ‫أﻫﻤﻴﺔ‬‫ﻓﻲ‬‫اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠﻮم‬،‫وأﺷﻬﺮﻫﺎ‬.
‫اﻟﻤﻨﻈﻮﻣﺎت‬ ‫أﻫﻤﻴﺔ‬ : ‫أوﻻ‬‫ﻓﻲ‬‫اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠﻮم‬‫وﻓﻮاﺋﺪﻫﺎ‬.
‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﳋﺪ‬ ‫ـﲑة‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺒ‬‫ﻛ‬‫ـﻮد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﲜ‬ ‫ـﺎﱀ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺼ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻠﻒ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺴ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺎم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫ـﻮم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫اﻟﻌ‬‫ـﺮﻋﻴﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺸ‬‫اﻟ‬‫ـﺮي‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺠ‬‫اﳍ‬ ‫ـﺎﱐ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺜ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺮن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻔ‬‫ﻓ‬ ،
‫اﳌﺆﻟﻔﺎت‬ ‫ﻇﻬﺮت‬‫ﰲ‬‫اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ‬ ‫اﻟﻔﻨﻮن‬‫ـﺮق‬‫ـ‬‫ﻃ‬ ‫ﰲ‬ ‫ـﻮن‬‫ـ‬‫ﻋ‬‫ﻳﻨﻮ‬ ‫ـﻢ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫اﻟﻌ‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫ﺑﺪأ‬ ‫ﰒ‬ ،‫ـﺄﻟﻴﻒ‬‫ـ‬‫ﺘ‬‫اﻟ‬‫ـﻮ‬‫ـ‬‫ﻨ‬‫وﻳﺘﻔﻨ‬ ،‫ن‬‫ﰲ‬
‫اﻟﻌﻠﻮم‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺧﺪﻣﺔ‬‫ﻣﺘﻮن‬ ‫أو‬ ، ‫ﳐﺘﺼﺮة‬ ‫أﺧﺮى‬ ‫إﱃ‬ ‫ﻟﺔ‬‫ﻮ‬‫ﻣﻄ‬ ‫ﻛﺘﺐ‬‫ﻓﻤﻦ‬ ،‫ﻳﺔ‬‫ﺮ‬‫ﻧﺜ‬‫ـﺮة‬‫ـ‬‫ﺴ‬‫ﻣﻴ‬،‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻣﻨﻈﻮ‬ ‫أو‬
‫اﳊﻔﻆ‬ ‫ﺳﻬﻠﺔ‬.
‫ـﺎء‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺟ‬ ‫ـﺪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫و‬‫ت‬‫ـﺎﻟﻨﻈﻢ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺎء‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻤ‬‫اﻟﻌﻠ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺪد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻳ‬‫ﻋﻨﺎ‬‫ﰲ‬‫اﻟ‬ً‫ﻼ‬‫ـﻬﻴ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺴ‬‫ﺗ‬ ‫ـﺮﻋﻴﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺸ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻮم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻌ‬‫ـﻆ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻔ‬‫ﻟﻠﺤ‬،
‫ﻟﻴﺘ‬‫اﻟﻌﻠﻮم‬ ‫اﻋﺪ‬‫ﻮ‬‫ﻗ‬ ‫ﺿﺒﻂ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﳌﺘﻌﻠﻢ‬ ‫ﻤﻜﻦ‬،. ‫أﺳﺎﺳﻴﺎﺗﻪ‬‫و‬
‫وﰱ‬‫ـﻢ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬‫ـﻌﻮﺑﺎت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺼ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺾ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫ﺑ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻔ‬‫ﺗﻜﺘﻨ‬ ‫ـﺬي‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟﻔ‬ ‫ـﻮل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫أ‬‫ـﺢ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻀ‬‫ﺗﺘ‬ ‫ـﺪﻩ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻋ‬‫ا‬‫ﻮ‬‫ﺑﻘ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻃ‬‫اﻹﺣﺎ‬ ‫ﰲ‬
‫ﻟ‬ ‫ﻟﻠﻨﻈﻢ؛‬ ‫اﳋﺎﺻﺔ‬ ‫اﻷﳘﻴﺔ‬‫ﻣﻦ‬ ‫اﳌﺘﻌﻠﻢ‬ ‫ﻴﺘﻤﻜﻦ‬‫ﻟﻪ‬ ‫ﻟﻴﺘﺤﻘﻖ‬ ‫؛‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﺬا‬ ‫اﻹﳌﺎم‬‫ـﻨﺔ‬‫ـ‬ُ‫وﺳ‬ ‫اﷲ‬ ‫ـﺎب‬‫ـ‬‫ﺘ‬‫ﻛ‬‫ﻓﻬﻢ‬
‫ﻟﻪ‬‫ﻮ‬‫رﺳ‬ρ.
‫إﲨﺎ‬ ‫وﳝﻜﻦ‬‫ل‬‫اﳌﻨﻈﻮﻣﺎت‬ ‫أﳘﻴﺔ‬‫ﰲ‬‫اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠﻮم‬‫اﺋﺪﻫﺎ‬‫ﻮ‬‫وﻓ‬:‫ﻳﺄﰐ‬ ‫ﲟﺎ‬
ً‫ﻻ‬‫أو‬‫ـﺎﳘﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺴ‬‫اﳌ‬ :‫ﰲ‬ً‫ﺎ‬‫ـﺒﻄ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺿ‬ ‫ـﺮﻋﻴﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺸ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻮم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫اﻟﻌ‬ ‫ـﲑ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺴ‬‫ﺗﻴ‬ً‫ﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻤ‬‫وﻓﻬ‬،‫ـﺎم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﳌ‬‫اﻹ‬ ‫ـﻼل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺧ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﻚ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫وذ‬
‫اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﲟﻮﺿﻮﻋﺎت‬‫وﻣﺴﺎﺋﻠﻪ‬‫ﳐﺘﺼﺮ‬ ‫ﻧﻈﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫وﲨﻌﻬﺎ‬.
ً‫ﺎ‬‫ﺛﺎﻧﻴ‬‫ـﺪﺋﲔ‬‫ـ‬‫ﺘ‬‫اﳌﺒ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫اﻟﺘﻌﻠﻢ‬ ‫ﺗﻴﺴﲑ‬ :‫ﰲ‬‫ـﺮﻋﻴﺔ‬‫ـ‬‫ﺸ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻮم‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫اﻟﻌ‬‫ـﻮن‬‫ـ‬‫ﻨ‬‫ﻓﻴﺘﻤﻜ‬‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻔ‬‫ﺣ‬‫ﻆ‬‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ﻔ‬‫ﻳ‬‫ﺮ‬‫اﻟﺘﻌ‬
‫و‬‫اﻷ‬‫و‬ ‫اﻟﺘﻘﺴﻴﻤﺎت‬‫ال‬‫ﻮ‬‫ﻗ‬‫اﳌﻨﻈﻮﻣﺎت‬ ‫ﺧﻼل‬ ‫ﻣﻦ‬.
ً‫ﺎ‬‫ﺛﺎﻟﺜ‬‫ﺑﺎﻟﻨﻈﻢ‬ ‫اﻟﺘﺄﻟﻴﻒ‬ ‫ﺧﻼل‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠﻮم‬ ‫ﺧﺪﻣﺔ‬ ‫ﺗﻨﻮﻳﻊ‬ :،‫ـﻮل‬‫ـ‬‫ﻄ‬‫اﳌ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫وﺧﺎ‬‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﻣﻨ‬،
‫ﻣﻦ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻳﺘﺒﻊ‬ ‫وﻣﺎ‬‫ﺷﺮوح‬‫اﻟﻨﻈﻢ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ‬ ‫أﺣﺎﻃﺖ‬.
. ‫ﻣﻔﻘﻮدة‬ ‫ﻛﺘﺐ‬‫ﻣﻦ‬ ‫اﳌﺴﺎﺋﻞ‬‫و‬ ‫اﻟﻨﺼﻮص‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﺣﻔﻈﺖ‬ ‫اﳌﻨﻈﻮﻣﺎت‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫أن‬ : ً‫ﺎ‬‫اﺑﻌ‬‫ر‬
ً‫ﺎ‬‫ﺛﺎﻧﻴ‬‫اﻟ‬ ‫أﺷﻬﺮ‬ :‫ﻤﻨﻈﻮﻣﺎت‬‫ﻓﻲ‬‫اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠﻮم‬.
‫اﳌﻨﻈﻮﻣﺎت‬ ‫أﺷﻬﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﰲ‬:‫ﻳﺄﰐ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠﻮم‬

11. Australian Islamic Library
(www.australianISLAMIClibrary.org)
10| P a g e
1-. ‫وﻋﻠﻮﻣﻪ‬ ‫اﻟﻘﺮآن‬ ‫ﻓﻲ‬
‫ـﺎﻃﱯ‬‫ـ‬‫ﺸ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻢ‬‫ـ‬‫ﻈ‬‫ﻧ‬‫ﰲ‬‫اءات‬‫ﺮ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺘﻬﺮ‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫ا‬ ‫ـﺬي‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬‫و‬ ،‫ﺎﻟ‬، ‫ﺸﺎﻃﺒﻴﺔ‬‫و‬‫ـﺪ‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺪد‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـﻮد‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﲜ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻈ‬‫ﺣ‬
ً‫ا‬‫ر‬‫اﺧﺘﺼﺎ‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫أﻫﻞ‬ً‫ﺎ‬‫وﺷﺮﺣ‬‫ﺷﺮوﺣﻪ‬ ‫وﻣﻦ‬ ،‫اﻷﻣﺎﱐ‬ ‫ﺣﺮز‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﳌﻌﺎﱐ‬ ‫از‬‫ﺮ‬‫إﺑ‬ :،‫ﺷﺎﻣﺔ‬ ‫ﻷﰊ‬.
2-‫ا‬ ‫ﻓﻲ‬. ‫وﻋﻠﻮﻣﻬﺎ‬ ‫ﻟﺴﻨﺔ‬
،‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫ا‬‫ﺮ‬‫اﻟﻌ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻴ‬‫أﻟﻔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﳋ‬ ‫ـﱵ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬‫ـﻬﻮر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺸ‬‫ﻣ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫و‬ ،‫ـﻼح‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺼ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ا‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻣﻘﺪ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﻓﻴ‬ ‫ﺺ‬‫ـﺪة‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺖ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫وﻃﺒ‬ ،‫ة‬
: ‫ﺷﺮﺣﻬﺎ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫أﺷﻬﺮﻫﺎ‬ ‫ﻃﺒﻌﺎت‬‫اﳌﻐﻴﺚ‬ ‫ﻓﺘﺢ‬،‫اﳊﺪﻳﺚ‬ ‫أﻟﻔﻴﺔ‬ ‫ح‬‫ﺷﺮ‬‫ﻟﻠﺴﺨﺎوي‬.
3-. ‫اﻟﻌﻘﻴﺪة‬ ‫ﰲ‬
،‫داود‬ ‫أﰊ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫ﺣﺎﺋﻴﺔ‬‫ـﺮوﺣﻬﺎ‬‫ـ‬‫ﺷ‬ ‫ـﻬﺮ‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫أ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫و‬ ،‫ـﻌﺚ‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫اﻷ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ﺳﻠﻴﻤﺎن‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪاﷲ‬ ‫ﺑﻜﺮ‬ ‫ﻷﰊ‬
:‫ار‬‫ﻮ‬‫اﻷﻧ‬ ‫اﺋﺢ‬‫ﻮ‬‫ﻟ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺷ‬ ‫ـﻨﻴﺔ‬‫ـ‬‫ﺴ‬‫اﻟ‬ ‫اﻷﻓﻜﺎر‬ ‫اﻗﺢ‬‫ﻮ‬‫ﻟ‬‫و‬ ‫اﻟﺴﻨﻴﺔ‬‫ﰲ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻴ‬‫اﳊﺎﺋ‬ ‫داود‬ ‫أﰊ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ا‬ ‫ـﻴﺪة‬‫ـ‬‫ﺼ‬‫ﻗ‬ ‫ح‬‫ﺮ‬‫ـﻞ‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫أ‬ ‫ـﺪ‬‫ـ‬‫ﻴ‬‫ﻋﻘ‬
‫اﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬ ‫اﻵﺛﺎر‬‫وﻏﲑﻫﺎ‬ ، ‫ﻳﲏ‬‫ر‬‫ﻟﻠﺴﻔﺎ‬)11(
.
)11
(، ‫ﻟﻠﺴﻴﻮﻃﻲ‬ ‫اﻟﻨﻈﺎﺋﺮ‬‫و‬ ‫اﻷﺷﺒﺎﻩ‬ ‫ﻧﻈﻢ‬ ‫اﻟﺒﻬﻴﺔ‬ ‫اﺋﺪ‬‫ﺮ‬‫اﻟﻔ‬ : ‫اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ‬ ‫اﻋﺪ‬‫ﻮ‬‫اﻟﻘ‬ ‫وﰲ‬ ، ‫اﻟﻮردي‬ ‫ﻻﺑﻦ‬ ‫اﻟﻮردﻳﺔ‬ ‫اﻟﺒﻬﺠﺔ‬ : ‫اﻟﻔﻘﻪ‬ ‫ﻓﻔﻲ‬
. ‫ﻋﺒﺪاﻟﻘﻮي‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ‬ : ‫اﻵداب‬ ‫وﰲ‬ ، ‫اﻟﱪﻫﺎﻧﻴﺔ‬‫و‬ ‫اﻟﺮﺣﺒﻴﺔ‬ : ‫اﺋﺾ‬‫ﺮ‬‫اﻟﻔ‬ ‫وﰲ‬

12. Australian Islamic Library
(www.australianISLAMIClibrary.org)
11| P a g e
: ‫اﻷول‬ ‫اﻟﻤﺒﺤﺚ‬
،‫اﻟﻔﻘﻪ‬ ‫أﺻﻮل‬ ‫ﻣﻨﻈﻮﻣﺎت‬ ‫وﺟﻮد‬ ‫أﺳﺒﺎب‬
. ‫وأﻧﻮاﻋﻬﺎ‬ ، ‫وآﺛﺎرﻫﺎ‬
: ‫ﻫﻲ‬ ‫ﻣﻄﺎﻟﺐ‬ ‫ﺛﻼﺛﺔ‬ ‫وﻓﻴﻪ‬
‫اﻟﻔ‬ ‫أﺻﻮل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻤﻨﻈﻮﻣﺎت‬ ‫وﺟﻮد‬ ‫أﺳﺒﺎب‬ : ‫اﻷول‬ ‫اﻟﻤﻄﻠﺐ‬. ‫ﻘﻪ‬
. ‫اﻟﻔﻘﻪ‬ ‫أﺻﻮل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻤﻨﻈﻮﻣﺎت‬ ‫آﺛﺎر‬ : ‫اﻟﺜﺎﻧﻲ‬ ‫اﻟﻤﻄﻠﺐ‬
‫اﻟﻔﻘﻪ‬ ‫أﺻﻮل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻤﻨﻈﻮﻣﺎت‬ ‫أﻧﻮاع‬ : ‫اﻟﺜﺎﻟﺚ‬ ‫اﻟﻤﻄﻠﺐ‬.

13. Australian Islamic Library
(www.australianISLAMIClibrary.org)
12| P a g e
: ‫اﻷول‬ ‫اﻟﻤﻄﻠﺐ‬
. ‫اﻟﻔﻘﻪ‬ ‫أﺻﻮل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻤﻨﻈﻮﻣﺎت‬ ‫وﺟﻮد‬ ‫أﺳﺒﺎب‬
ً‫ﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﲨ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬ ‫ـﺮ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﻳﻈ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﺑﻌﺎ‬ ‫ـﺮﻋﻴﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺸ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻮم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫اﻟﻌ‬ ‫ﰲ‬ ‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﳌﻨﻈﻮ‬ ‫ـﻮد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫و‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻳ‬‫ﺑﺪا‬ ‫ﰲ‬ ‫ـﻞ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﳌﺘﺄ‬ ‫إن‬‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬
‫ﻟ‬ ‫ـﺒﺎب‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻷ‬ِ‫ـﻮد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫ﻮ‬‫ا‬‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻴ‬‫ﺑﻘ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ج‬‫ـﺮ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﲣ‬ ‫ﻻ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟﻔ‬ ‫ـﻮل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫أ‬ ‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻣﻨﻈﻮ‬ ‫أن‬ ‫ﱄ‬ ‫ـﺮ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫وﻳﻈ‬ ، ‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﳌﻨﻈﻮ‬
‫ـﻮم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫اﻟﻌ‬ ‫ﰲ‬ ‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﳌﻨﻈﻮ‬‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫وﺟﻮد‬ ‫ﰲ‬ ‫ـﺒﺎب‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻷ‬ ‫ـﺬﻩ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـﺄﺛﲑ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬ ‫ﰲ‬ ‫ـﺮى‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺧ‬‫اﻷ‬‫ـﻞ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫أ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻳ‬‫وﻋﻨﺎ‬ ‫ارﻫﺎ‬‫ﺮ‬‫ـﺘﻤ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ا‬‫و‬ ،
: ‫ﻳﺄﰐ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫اﻷﺳﺒﺎب‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫أﻫﻢ‬ ‫وﻣﻦ‬ ، ‫ﺎ‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ‬
1-. ‫اﻟﻤﻨﻈﻮﻣﺎت‬ ‫ﺣﻔﻆ‬ ‫ﺳﻬﻮﻟﺔ‬
‫اﳌﻨﻈﻮ‬ ‫ـﻆ‬‫ـ‬‫ﻔ‬‫ﺣ‬ ‫ﻟﺔ‬‫ﻮ‬‫ـﻬ‬‫ـ‬‫ﺴ‬‫ﻓ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺎﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺘﻐﻠﲔ‬‫ـ‬‫ﺸ‬‫اﳌ‬ ‫ـﺐ‬‫ـ‬‫ﻏ‬‫ر‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻨﻈﻢ‬‫ـﻪ؛‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟﻔ‬ ‫ـﻮل‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫أ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫وﻣﻨ‬ ، ‫ـﻮم‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫اﻟﻌ‬
‫ـﻆ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻔ‬‫اﳊ‬ ‫ﰲ‬ ‫ـﻬﻞ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫أ‬ ‫ـﻨﻈﻢ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫أن‬ ‫ـﻚ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ذ‬، ِ‫ﺮ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺜ‬‫اﻟﻨ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻴ‬‫اﻟﻌﻠﻤ‬ ‫ـﺎدة‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﳌ‬‫ا‬ ‫ـﺘﻈﻬﺎر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ا‬ ‫ـﺐ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫اﻟﻄﺎ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـﻬﻞ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺴ‬‫ﻓﻴ‬
‫إﻟﻴﻬﺎ‬ ‫اﺣﺘﺎج‬ ‫ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ‬ ‫اﺳﱰﺟﺎع‬ ‫أو‬ ، ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻧﻈﻢ‬ ‫ﲝﻔﻆ‬.
2-‫اﻧﺘﺸﺎر‬. ‫اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠﻮم‬ ‫ﻳﺲ‬‫ر‬‫ﺑﺘﺪ‬ ‫اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ‬
‫ـﺎر‬‫ـ‬‫ﺸ‬‫اﻧﺘ‬‫ـﺮﻋﻴﺔ‬‫ـ‬‫ﺸ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺎﻟﻌﻠﻮم‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻳ‬‫اﻟﻌﻨﺎ‬‫ـﻬﺎ‬‫ـ‬‫ﺴ‬‫ﻳ‬‫ر‬‫وﺗﺪ‬‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟﻔ‬ ‫ـﻮل‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫أ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫وﻣﻨ‬ ،ِ‫ـﺎﺟﺪ‬‫ـ‬‫ﺴ‬‫اﳌ‬ ‫ﰲ‬ ‫اء‬‫ﻮ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫أو‬
‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫وﺣﺎ‬ ،‫اء‬‫ﺮ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻷ‬‫و‬ ‫ـﺎء‬‫ـ‬‫ﻔ‬‫اﳋﻠ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺪﻫﻢ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫ﺑ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫و‬ ،‫ـﻴﺔ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫اﻟﻌﺒﺎ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫اﻟﺪو‬ ‫ﺧﻠﻔﺎء‬ ‫ﺑﺈﻧﺸﺎﺋﻬﺎ‬ ‫ﻋﲏ‬ ‫اﻟﱵ‬ ‫اﳌﺪارس‬
‫اﻟﻌﻠﻤﻲ‬ ‫اﻫﻢ‬‫ﻮ‬‫وﻣﺴﺘ‬ ‫ﺗﺘﻨﺎﺳﺐ‬ ‫ﺗﻌﻠﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﻣﺘﻮن‬ ‫إﱃ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫اﳌﺘﻌﻠﻤﲔ‬‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﳌﻨﻈﻮ‬ ‫ـﺾ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫ﺑ‬ ‫ـﻮد‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫و‬ ‫ﰲ‬ ‫ـﺎﻫﻢ‬‫ـ‬‫ﺳ‬
‫وذﻟﻚ‬ ‫ﻳﺲ‬‫ر‬‫اﻟﺘﺪ‬ ‫ﳏﻮر‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬‫اﻟﱵ‬‫ﺣﻔﻈﻬﺎ‬ ‫ﻟﺔ‬‫ﻮ‬‫ﻟﺴﻬ‬)12(
.
3-‫ﻟﻠﻤﺘﻔ‬ ‫اﻟﻤﻨﻈﻮﻣﺔ‬ ‫ﺟﻤﻊ‬. ‫اﻟﻔﻘﻪ‬ ‫أﺻﻮل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺮﻗﺎت‬
‫ـﺮى‬‫ـ‬‫ﻳ‬ ‫ـﺪ‬‫ـ‬‫ﻗ‬ ‫ـﺎﺋﻠﻪ‬‫ـ‬‫ﺴ‬‫ﻣ‬ ‫وﺗﻔﺮق‬ ،‫اﻟﻔﻘﻪ‬ ‫أﺻﻮل‬ ‫ﰲ‬ ‫اﳌﺆﻟﻔﺎت‬ ‫ﻛﺜﺮة‬‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺑﻨﺎء‬‫ـﺎء‬‫ـ‬‫ﻤ‬‫اﻟﻌﻠ‬ ‫ـﺾ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫ﺑ‬‫ـﺎء‬‫ـ‬‫ﺸ‬‫إﻧ‬
ٍ‫ﻢ‬‫ﻧﻈ‬‫اﳌﺘﻔﺮق‬ ‫ﲨﻊ‬ ‫ﰲ‬‫ـﻮ‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﻣﻮ‬ ‫ﰲ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟﻔ‬ ‫ـﻮل‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫أ‬ ‫ـﺎﺋﻞ‬‫ـ‬‫ﺴ‬‫ﻣ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ـﻞ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻤ‬‫ﻛ‬، ‫ـﲔ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺬﻫﺐ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫أو‬ ،‫ـﲔ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫ﻣ‬ ‫ع‬
‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻣﻨﻈﻮ‬ ‫ﰲ‬ ‫ـﲔ‬‫ـ‬‫ﻤ‬‫اﻟﻌﺜﻴ‬ ‫ـﺪ‬‫ـ‬‫ﻤ‬‫ﳏ‬ ‫ـﻴﺦ‬‫ـ‬‫ﺸ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻞ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺬﻟﻚ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫و‬ ، ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻳ‬‫ﺮ‬‫اﻟﻈﺎﻫ‬ ‫ـﺬﻫﺐ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﻮل‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫أ‬ ‫ـﻢ‬‫ـ‬‫ﻈ‬‫ﻧ‬ ‫ﰲ‬ ‫ـﺰم‬‫ـ‬‫ﺣ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ا‬
‫ـﻮل‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫أ‬" : ‫ـﺮﺣﻬﺎ‬‫ـ‬‫ﺷ‬ ‫أول‬ ‫ﰲ‬ ‫ـﻮل‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ﻳ‬ ‫ـﺚ‬‫ـ‬‫ﻴ‬‫ﺣ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟﻔ‬، ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻈ‬‫ﺣﻔ‬ ‫ـﻬﻞ‬‫ـ‬‫ﺴ‬‫ﻳ‬ ‫ـﻨﻈﻢ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫أن‬ ‫ـﺖ‬‫ـ‬‫ﻳ‬‫أ‬‫ر‬ ‫ـﲏ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫أ‬ ‫إﱃ‬ ً‫ا‬‫ﺮ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻈ‬‫وﻧ‬
)12
(ُ‫ﻳ‬‫ص‬ ‫وﺷﺮوﺣﻬﺎ‬ ‫اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ‬ ‫اﳌﻨﻈﻮﻣﺎت‬ : ‫ﻨﻈﺮ‬3.

14. Australian Islamic Library
(www.australianISLAMIClibrary.org)
13| P a g e
‫أو‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟﻔ‬ ‫ـﻮل‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫أ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ﻗﺎﻋﺪة‬ ‫ﰊ‬ ‫ﺮ‬‫ﻣ‬ ‫ﻛﻠﻤﺎ‬‫ﻓﻜﻨﺖ‬ ‫اﳌﻨﻈﻮﻣﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻧﻈﻤﺖ‬ ، ‫أﻛﺜﺮ‬ ‫اﳊﺎﻓﻈﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫وﻳﺒﻘﻰ‬
‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﳌﻨﻈﻮ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﰲ‬ ‫وﺿﻌﺘﻬﺎ‬ ‫اﻟﻔﻘﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟﻔ‬ ‫ـﻮل‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫أ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺪ‬‫ـ‬‫ﻋ‬‫ﻗﻮا‬ ‫ـﺘﻤﺲ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫أ‬ ‫ـﺖ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ز‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫و‬‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟﻔ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫أو‬
‫اﻟﻤﻨﻈﻮ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻷﻟﺤﻘﻬﺎ‬‫ﻣﺔ‬")13(
.
4-. ‫اﻟﻨﻈﻢ‬ ‫إﻧﺸﺎء‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺧﺎص‬ ‫ﻟﻄﻠﺐ‬ ‫اﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ‬
‫ـﻢ‬‫ـ‬‫ﻈ‬‫ﻧ‬ ‫إﻧﺸﺎء‬ ‫اﻟﻨﻈﻢ‬ ‫ﳛﺴﻦ‬ ‫ﳑﻦ‬ ‫اﻟﻌﺎﱂ‬ ‫أو‬ ‫اﻟﺴﻠﻄﺎن‬ ‫ﻓﻴﻄﻠﺐ‬ ‫اﻟﻨﻈﻢ‬ ‫إﱃ‬ ‫ﺣﺎﺟﺔ‬ ‫ﺗﻮﺟﺪ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬
‫ـﲔ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫ﻣ‬)14(
‫ـﻚ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﺗ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫و‬ ،‫ـﲔ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫ﻣ‬ ‫ـﻢ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ﰲ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻣﻨﻈﻮ‬ ‫ـﺎء‬‫ـ‬‫ﺸ‬‫إﻧ‬ ‫ـﻨﻈﻢ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻟ‬ ‫ـﲔ‬‫ـ‬‫ﻨ‬‫اﳌﺘﻘ‬ ‫ـﺪ‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫أ‬ ‫ـﺬ‬‫ـ‬‫ﻴ‬‫ﺗﻼﻣ‬ ‫ـﺐ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻳﻄ‬ ‫أو‬ ،
‫ـﻌﻮﺑﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺼ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺾ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫ﺑ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺜ‬‫ﻣﺒﺎﺣ‬ ‫ـﻒ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻨ‬‫ﺗﻜﺘ‬ ‫ـﺬي‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ، ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟﻔ‬ ‫ـﻮل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫أ‬ ‫ـﻢ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ : ‫ـﻮم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫اﻟﻌ‬‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺎﳘﺖ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬ ‫ـﱵ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬‫و‬ ‫ت‬
. ‫اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻟﻠﻄﻼب‬ ً‫ﻼ‬‫ﺗﺴﻬﻴ‬ ‫ﻧﻈﻤﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﳊﺮص‬
)13
(‫ص‬ ‫وﺷﺮﺣﻬﺎ‬ ‫اﻋﺪﻩ‬‫ﻮ‬‫وﻗ‬ ‫اﻟﻔﻘﻪ‬ ‫أﺻﻮل‬ ‫ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ‬27.
)14
(‫ص‬ ‫اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ‬ ‫اﳌﺘﻮن‬ ‫ﻧﻈﻢ‬ ‫ﻇﺎﻫﺮة‬ : ‫ﻨﻈﺮ‬ُ‫ﻳ‬318.

15. Australian Islamic Library
(www.australianISLAMIClibrary.org)
14| P a g e
: ‫اﻟﺜﺎﻧﻲ‬ ‫اﻟﻤﻄﻠﺐ‬
. ‫اﻟﻔﻘﻪ‬ ‫أﺻﻮل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻤﻨﻈﻮﻣﺎت‬ ‫آﺛﺎر‬
‫أ‬ ‫ﻋﻤﻞ‬ ‫ﻟﻜﻞ‬ ‫إن‬‫ﺛ‬‫اﳌﻨﻈﻮﻣﺎت‬ ‫وإﻧﺸﺎء‬ ، ‫ﺮ‬‫ﻫﻮ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻟﻔﻘﻪ‬ ‫أﺻﻮل‬ ‫ﻋﻠﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫وﺧﺎﺻﺔ‬‫ﳏﻞ‬
: ‫ﻳﺄﰐ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬‫ذﻟﻚ‬ ‫وﺑﻴﺎن‬ ‫ﺳﻴﺌﺔ‬ ‫آﺛﺎر‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ‬‫و‬ ، ‫اﳊﺴﻨﺔ‬ ‫آﺛﺎرﻩ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫اﺳﺔ‬‫ر‬‫اﻟﺪ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬
ً‫ﻻ‬‫أو‬. ‫اﻟﻔﻘﻪ‬ ‫أﺻﻮل‬ ‫ﻟﻤﻨﻈﻮﻣﺎت‬ ‫اﻟﺤﺴﻨﺔ‬ ‫اﻵﺛﺎر‬ :
‫ﺣﺴﻨﺔ‬ ‫ﻛﺂﺛﺎر‬ ‫ﲢﻘﻘﺖ‬ ‫اﻷﻫﺪاف‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻌﺪد‬ ‫اﻟﻔﻘﻪ‬ ‫أﺻﻮل‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻨﻈﻢ‬ ‫إﻧﺸﺎء‬ ‫ﻳﻬﺪف‬
: ‫ﻳﺄﰐ‬ ‫ﲟﺎ‬ ‫إﲨﺎﳍﺎ‬ ‫ﳝﻜﻦ‬ ‫ﻟﻠﻤﻨﻈﻮﻣﺎت‬
1-، ‫اﳊﺎﺟﺔ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫اﺳﺘﺤﻀﺎرﻫﺎ‬‫و‬ ، ‫وﻣﺴﺎﺋﻠﻪ‬ ‫اﻟﻔﻘﻪ‬ ‫أﺻﻮل‬ ‫اﻋﺪ‬‫ﻮ‬‫ﻗ‬ ‫ﺣﻔﻆ‬ ‫ﺗﺴﻬﻴﻞ‬
‫ﻟﻄﻼب‬ ‫أو‬ ، ‫ﻟﻠﻤﺒﺘﺪﺋﲔ‬ ‫اء‬‫ﻮ‬‫ﺳ‬ ، ‫اﳌﺬاﻫﺐ‬‫و‬ ‫اﳌﻨﺎﻫﺞ‬ ‫ﻻﺧﺘﻼف‬. ‫اﻟﻌﻠﻢ‬
2-‫ح‬‫ﺑﺎﻟﺸﺮ‬ ‫اﳌﻨﻈﻮﻣﺎت‬ ‫ﺬﻩ‬ ‫اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ‬ ‫ﰒ‬ ‫وﻣﻦ‬ ‫ﺗﻌﻠﻤﻪ؛‬ ‫ﻣﺼﺎدر‬ ‫ﺑﺘﻨﻮﻳﻊ‬ ‫اﻟﻔﻘﻪ‬ ‫أﺻﻮل‬ ‫ﺧﺪﻣﺔ‬
. ‫اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻣﺼﺎدر‬ ‫ﺧﻼﺻﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﺸﺘﻤﻠﺔ‬ ‫اﳌﻨﻈﻮﻣﺎت‬ ‫إﻧﺸﺎء‬ ‫أو‬ ، ‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻖ‬‫و‬
3-‫وﻣﻨﻬﺎ‬ ، ‫اﳌﺨﺘﺼﺮ‬ ‫ﻓﻤﻨﻬﺎ‬ ‫اﳌﻨﻈﻮﻣﺎت‬ ‫ﺑﺘﻨﻮع‬ ‫اﻟﻔﻘﻪ‬ ‫أﺻﻮل‬ ‫ﺑﻌﻠﻢ‬ ‫اﻻﻫﺘﻤﺎم‬ ‫ﺗﻨﺸﻴﻂ‬
‫اﳌﻄﻮل‬)15(
‫ﺑﻜﺘ‬ ‫اﳌﺘﻌﻠﻖ‬ ‫وﻣﻨﻬﺎ‬ ،‫ﺎ‬‫ﻣﻌﲔ‬ ‫ب‬. ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫وﻣﻨﻬﺎ‬ ،
4-‫اﳌﻨﻈﻮﻣﺎت‬ ‫إﻧﺸﺎء‬ ‫ﰲ‬ ‫اﳌﺬاﻫﺐ‬ ‫أﺗﺒﺎع‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫اﻟﺘﻨﺎﻓﺲ‬ ‫ﻇﻬﻮر‬‫أﻋﻼم‬ ‫ﻛﺘﺐ‬ ‫وﺧﺪﻣﺔ‬ ،
. ‫اﳌﺬﻫﺐ‬
‫ﺛﺎﻧﻴ‬: ً‫ﺎ‬‫اﻟﺴﻴﺌ‬ ‫اﻵﺛﺎر‬. ‫اﻟﻔﻘﻪ‬ ‫أﺻﻮل‬ ‫ﻟﻤﻨﻈﻮﻣﺎت‬ ‫ﺔ‬
‫ﲢﺴﻦ‬ ‫اﻟﻔﻘﻪ‬ ‫أﺻﻮل‬ ‫ﻋﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻨﻈﻢ‬ ‫ﻟﻈﺎﻫﺮة‬ ‫اﳊﺴﻨﺔ‬ ‫اﻵﺛﺎر‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﺪد‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻮﻗﻮف‬ ‫ﺑﻌﺪ‬
‫وﻫﻲ‬ ، ‫اﻟﺴﻴﺌﺔ‬ ‫اﻵﺛﺎر‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫إﱃ‬ ‫اﻹﺷﺎرة‬‫ﳝﻜﻦ‬ ً‫ﺎ‬‫ﺿﻌﻴﻔ‬ ‫أﺛﺮﻫﺎ‬‫و‬ ‫ﻗﻠﻴﻠﺔ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬‫وإن‬‫إﲨﺎﳍ‬‫ﺎ‬: ‫ﻳﺄﰐ‬ ‫ﲟﺎ‬
)15
(‫ص‬ ‫اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ‬ ‫اﳌﺘﻮن‬ ‫ﻧﻈﻢ‬ ‫ﻇﺎﻫﺮة‬ : ‫ﻨﻈﺮ‬ُ‫ﻳ‬321.

16. Australian Islamic Library
(www.australianISLAMIClibrary.org)
15| P a g e
1-‫ﺑﺴﺒﺐ‬ ‫اﻷﻟﻔﺎظ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﰲ‬ ‫وﺻﻌﻮﺑﺔ‬ ‫اﺑﺔ‬‫ﺮ‬‫وﻏ‬ ،‫اﳌﻨﻈﻮﻣﺎت‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻏﻤﻮض‬ ‫وﺟﻮد‬
. ‫اﻟﻘﺎﻓﻴﺔ‬‫و‬ ‫اﻟﻮزن‬ ‫إﻗﺎﻣﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﳊﺮص‬
2-، ‫اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫ال‬‫ﻮ‬‫أﻗ‬ ‫ﻛﺬﻛﺮ‬ ،‫اﻟﻔﻘﻪ‬ ‫أﺻﻮل‬ ‫ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت‬ ‫ﻟﺒﻌﺾ‬ ‫اﻟﻨﻈﻢ‬ ‫ﺗﻀﻤﲔ‬ ‫ﺻﻌﻮﺑﺔ‬
. ‫اﺳﺘﺪﻻﳍﻢ‬ ‫أو‬ ، ‫ﻢ‬‫ا‬‫ر‬‫اﺧﺘﻴﺎ‬‫و‬
3-‫وﺟﻮ‬‫اﻟﺒﻴﺖ‬ ‫ﻹﻗﺎﻣﺔ‬ ‫ا‬‫ر‬‫ا‬‫ﺮ‬‫اﺿﻄ‬ ‫اﻟﻔﻘﻪ‬ ‫ﺑﺄﺻﻮل‬ ‫ﻋﻼﻗﺔ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫وذﻛﺮ‬ ،‫اﳊﺸﻮ‬ ‫د‬
. ‫اﻟﻜﺴﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وﲪﺎﻳﺘﻪ‬
4-. ‫اﳌﻌﺘﱪة‬ ‫اﻟﻔﻘﻪ‬ ‫أﺻﻮل‬ ‫ﻋﻠﻢ‬ ‫ﳌﺼﺎدر‬ ‫اﻟﺮﺟﻮع‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻗﻠﻞ‬ ‫وﺷﺮوﺣﻬﺎ‬ ‫اﳌﻨﻈﻮﻣﺎت‬ ‫اﻧﺘﺸﺎر‬
5-‫ﺣﱴ‬ ‫ﺷﺪﻳﺪ‬ ‫ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر‬ ‫ﺟﺎءت‬ ‫اﻟﱵ‬ ‫وﺧﺎﺻﺔ‬ ،‫اﳌﻨﻈﻮﻣﺎت‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻓﻬﻢ‬ ‫ﺻﻌﻮﺑﺔ‬
‫ﰲ‬ ‫ﻣﻮﺟﻮد‬ ‫وﻫﺬا‬ ، ‫اﻷﻟﻐﺎز‬ ‫إﱃ‬ ‫أﻗﺮب‬ ‫أﺻﺒﺤﺖ‬‫اﻟﻘﺼﲑة‬ ‫اﳌﻨﻈﻮﻣﺎت‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻐﺎﻟﺐ‬)16(
‫ﻋﻘﺪ‬ ‫وﻗﺪ‬ ،
‫ﻛﺜﺮة‬‫ﺑﺄن‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻋﻨﻮن‬ ً‫ﻼ‬‫ﻓﺼ‬ ‫اﳌﺸﻬﻮرة‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺘﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺧﻠﺪون‬ ‫اﺑﻦ‬‫ﻓﻘﺎل‬ ‫اﻟﺘﺤﺼﻴﻞ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻋﺎﺋﻖ‬ ‫اﻟﺘﺂﻟﻴﻒ‬
‫ﳑﺎ‬ ‫أن‬ ‫اﻋﻠﻢ‬ : ‫اﻟﺘﺤﺼﻴﻞ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻋﺎﺋﻘﺔ‬ ‫اﻟﻌﻮم‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺘﺂﻟﻴﻒ‬ ‫ﻛﺜﺮة‬ ‫أن‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺜﻼﺛﻮن‬‫و‬ ‫اﺑﻊ‬‫ﺮ‬‫اﻟ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ‬ ":
‫ﻛﺜﺮة‬‫ﻏﺎﻳﺎﺗﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻮﻗﻮف‬‫و‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﲢﺼﻴﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺎس‬ ‫أﺿﺮ‬‫ﰲ‬ ‫اﻻﺻﻄﻼﺣﺎت‬ ‫اﺧﺘﻼف‬‫و‬ ‫اﻟﺘﺂﻟﻴﻒ‬
" ‫اﻟﺘﻌﺎﻟﻴﻢ‬)17(
.
)16
(‫ص‬ ‫اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ‬ ‫اﳌﺘﻮن‬ ‫ﻧﻈﻢ‬ ‫ﻇﺎﻫﺮة‬ : ‫ﻨﻈﺮ‬ُ‫ﻳ‬321.
)17
(‫ص‬ ‫ﺧﻠﺪون‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‬230.

17. Australian Islamic Library
(www.australianISLAMIClibrary.org)
16| P a g e
: ‫اﻟﺜﺎﻟﺚ‬ ‫اﻟﻤﻄﻠﺐ‬
‫اﻟﻔﻘﻪ‬ ‫أﺻﻮل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻤﻨﻈﻮﻣﺎت‬ ‫أﻧﻮاع‬.
‫اء‬‫ﺮ‬‫ـﺘﻘ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ا‬ ‫ـﺪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫وﺑ‬ ،‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻔ‬‫ﳐﺘﻠ‬ ‫ات‬‫ر‬‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺒ‬‫ﺑﺎﻋﺘ‬ ‫ـﺪدة‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫ﻣﺘ‬ ‫اع‬‫ﻮ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫أ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟﻔ‬ ‫ـﻮل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫أ‬ ‫ﰲ‬ ‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻟﻠﻤﻨﻈﻮ‬
‫ـﺐ‬‫ـ‬‫ﺴ‬‫ﺣ‬ ‫اﻟﻔﻘﻪ‬ ‫أﺻﻮل‬ ‫ﰲ‬ ‫اﳌﻨﻈﻮﻣﺎت‬ ‫اع‬‫ﻮ‬‫أﻧ‬ ‫ﺑﻴﺎن‬ ‫ﳝﻜﻦ‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫ﱄ‬ ‫ﻇﻬﺮ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫وﻗﻔﺖ‬ ‫اﻟﱵ‬ ‫ﻟﻠﻤﻨﻈﻮﻣﺎت‬
‫اﻻﻋﺘﺒ‬: ‫اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ات‬‫ر‬‫ﺎ‬
. ‫اﻟﻔﻘﻪ‬ ‫أﺻﻮل‬ ‫ﻟﻤﺒﺎﺣﺚ‬ ‫ﺷﻤﻮﻟﻬﺎ‬ ‫ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر‬ ‫اﻟﻤﻨﻈﻮﻣﺎت‬ ‫أﻧﻮاع‬ : ً‫ﻻ‬‫أو‬
‫ـﺚ‬‫ـ‬‫ﻴ‬‫ﺣ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻔﻘﻪ‬ ‫أﺻﻮل‬ ‫ﻣﻨﻈﻮﻣﺎت‬ ‫ﺗﻔﺎوﺗﺖ‬‫ـﺚ‬‫ـ‬‫ﻴ‬‫ﺣ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟﻔ‬ ‫ـﻮل‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫أ‬ ‫ـﺚ‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫ﻣﺒﺎ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺘﻤﺎﳍﺎ‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫ا‬
: ‫ﳘﺎ‬ ‫ﻧﻮﻋﲔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺟﺎءت‬
: ‫اﻷول‬ ‫اﻟﻨﻮع‬
‫ـﺖ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﴰ‬ ‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻣﻨﻈﻮ‬،‫ـﺮﻋﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺸ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻢ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻜ‬‫اﳊ‬ ‫ـﺎﺋﻞ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺴ‬‫ﻛﻤ‬، ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﺟﻠ‬ ‫أو‬ ،‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟﻔ‬ ‫ـﻮل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫أ‬ ‫ـﺚ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫ﻣﺒﺎ‬ ‫ـﻞ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬
‫اﻹﲨﺎﻟ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫اﻷد‬‫و‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫اﻟﺘ‬‫و‬ ‫ـﺎد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫اﻻﺟﺘ‬‫و‬ ،‫ـﺎظ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻔ‬‫اﻷﻟ‬ ‫ودﻻﻻت‬ ،‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻴ‬‫ﰲ‬ ‫ـﻮع‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻨ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺬا‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـﻞ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺜ‬‫وﻳﺘﻤ‬ ،‫ـﻴﺢ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫اﻟﱰ‬‫و‬ ‫ﺎرض‬
. ‫اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ‬ ‫ﻟﻠﻌﻠﻮي‬ ‫اﻟﺴﻌﻮد‬ ‫اﻗﻲ‬‫ﺮ‬‫ﻣ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ‫اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ‬ ‫اﳌﻨﻈﻮﻣﺎت‬
: ‫اﻟﺜﺎﻧﻲ‬ ‫اﻟﻨﻮع‬
‫ـﻮل‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫أ‬ ‫ـﺎﺋﻞ‬‫ـ‬‫ﺴ‬‫ﻣ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﲑة‬‫ـ‬‫ﺴ‬‫ﻳ‬ ‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ﻔ‬‫ﻣﻘﺘﻄ‬ ‫أو‬ ،‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻨ‬‫ﻣﻌﻴ‬ ‫ـﻮﻋﺎت‬‫ـ‬‫ﺿ‬‫ﻣﻮ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺘﻤﻠﺖ‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫ا‬ ‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻣﻨﻈﻮ‬
‫و‬ ، ‫ـﲑة‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺼ‬‫اﻟﻘ‬ ‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﳌﻨﻈﻮ‬ ‫ﰲ‬ ً‫ﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺒ‬‫ﻏﺎﻟ‬ ‫ـﺬا‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫و‬ ،‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟﻔ‬‫اﳌ‬ ‫ﰲ‬ ‫ـﺬﻟﻚ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻨﻈﻮ‬‫ـﱵ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬‫أو‬ ،‫ـﻴﻢ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻟﻠﺘﻌ‬ ‫ـﺌﺖ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺸ‬‫أﻧ‬
‫اﳌﺨﺘﺼﺮة‬ ‫اﳌﺘﻮن‬ ‫ﻟﻨﻈﻢ‬‫ﻧﻈﻢ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ،‫وﻧﻈﻢ‬ ،‫اﻟﻈﺎﻫﺮ‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫ﻷﺻﻮل‬ ‫ﺣﺰم‬ ‫اﺑﻦ‬‫ﻳﻄﻲ‬‫ﺮ‬‫ﻟﻠﻌﻤ‬ ‫ﻗﺎت‬‫ر‬‫اﻟﻮ‬.
. ‫اﻟﻔﻘﻪ‬ ‫أﺻﻮل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻤﺆﻟﻔﺎت‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﺳﺘﻘﻼﻟﻬﺎ‬ ‫ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر‬ ‫اﻟﻤﻨﻈﻮﻣﺎت‬ ‫اع‬‫ﻮ‬‫أﻧ‬ : ً‫ﺎ‬‫ﺛﺎﻧﻴ‬
‫ـﺎﻟﻨﻈﺮ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟﻔ‬ ‫ـﻮل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫أ‬ ‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻣﻨﻈﻮ‬ ‫ـﺖ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻔ‬‫اﺧﺘﻠ‬‫و‬ ‫ـﻠﻬﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫أ‬ ‫إﱃ‬‫ﻛ‬‫و‬ ‫ـﺪرﻫﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺼ‬‫ﻣ‬‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺘﻘﻠﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺴ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻮ‬
‫ﻏﲑﻫ‬‫ﺗﺒﻄﺔ‬‫ﺮ‬‫ﻣ‬ ‫أو‬ ،‫ﺎ‬: ‫ﻫﻲ‬ ‫اع‬‫ﻮ‬‫أﻧ‬ ‫ﺛﻼﺛﺔ‬ ‫إﱃ‬ ‫ﺑﻐﲑﻫﺎ‬
‫اﻷول‬ ‫اﻟﻨﻮع‬

18. Australian Islamic Library
(www.australianISLAMIClibrary.org)
17| P a g e
‫ﻣﻨﻈ‬‫ـﺰم‬‫ـ‬‫ﺘ‬‫ﻣﻠ‬ ‫ـﲑ‬‫ـ‬‫ﻏ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﻧﺎﻇﻤ‬ ‫اء‬‫ر‬‫آ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺘﻤﻞ‬‫ـ‬‫ﺸ‬‫ﺗ‬ ‫ـﺚ‬‫ـ‬‫ﻴ‬‫ﺣ‬ ،‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫ﻏﲑ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ‬ ‫إﻧﺸﺎؤﻫﺎ‬ ‫ﰎ‬ ‫ﻮﻣﺎت‬
‫أول‬ ‫ﰲ‬ ‫ح‬‫ـﺮ‬‫ـ‬‫ﺻ‬ ‫ـﱵ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـﲔ‬‫ـ‬‫ﻤ‬‫اﻟﻌﺜﻴ‬ ‫ـﺪ‬‫ـ‬‫ﻤ‬‫ﳏ‬ ‫ﻟﻠﺸﻴﺦ‬ ‫اﻟﻔﻘﻪ‬ ‫أﺻﻮل‬ ‫ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫أﻣﺜﻠﺔ‬ ‫وﻣﻦ‬ ، ‫ﻣﻌﲔ‬ ‫ﲟﺼﺪر‬
‫ﻗﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫وﻗﻒ‬ ‫ﻓﺈذا‬ ،‫ات‬‫ﻮ‬‫ﺳﻨ‬ ‫ﺧﻼل‬ ‫ﻳﻨﻈﻤﻬﺎ‬ ‫ﻛﺎن‬‫أﻧﻪ‬ ‫ﺷﺮﺣﻬﺎ‬‫ﺎ‬ ‫أﳊﻘﻬﺎ‬ ‫ﻣﻬﻤﺔ‬ ‫ﻋﺪة‬)18(
.
: ‫اﻟﺜﺎﻧﻲ‬ ‫اﻟﻨﻮع‬
‫إﱃ‬ ‫ـﺎﻟﺮﺟﻮع‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺎﻇﻢ‬‫ـ‬‫ﻨ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻮم‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ﻓﻴ‬ ،‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟﻔ‬ ‫ـﻮل‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫أ‬ ‫ﰲ‬ ‫ـﱳ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫أو‬ ‫ـﻒ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ﺆ‬‫ﲟ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻄ‬‫ﺗﺒ‬‫ﺮ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺌﺖ‬‫ـ‬‫ﺸ‬‫أﻧ‬ ‫ﻣﻨﻈﻮﻣﺎت‬
‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ا‬‫ر‬‫وإد‬ ،‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻈ‬‫ﳊﻔ‬ ً‫ﻼ‬‫ـﻬﻴ‬‫ـ‬‫ﺴ‬‫ﺗ‬ ً‫ﻼ‬‫ـﺎﻣ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻤ‬‫ﻧﻈ‬ ‫إﱃ‬ ‫ـﺪ‬‫ـ‬‫ﻤ‬‫وﻳﻌ‬ ،‫ـﻬﻮرة‬‫ـ‬‫ﺸ‬‫اﳌ‬ ‫ـﻮن‬‫ـ‬‫ﺘ‬‫اﳌ‬ ‫أو‬ ،‫ـﺪة‬‫ـ‬‫ﻤ‬‫اﳌﻌﺘ‬ ‫ـﺐ‬‫ـ‬‫ﺘ‬‫اﻟﻜ‬ ‫ـﺪ‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫أ‬ً‫ﺎ‬
‫ﳌ‬‫اﶈﻴﻂ‬ ‫اﻟﺒﺤﺮ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻧﻈﻢ‬ ‫اﻟﱵ‬ ‫اﻟﱪﻣﺎوي‬ ‫أﻟﻔﻴﺔ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ،‫ﺴﺎﺋﻠﻪ‬‫ﻟﺸﻴ‬‫ـ‬‫ﻛﺸﻲ‬‫اﻟﺰر‬ ‫ﺨﻪ‬‫ـﺎﻃﻊ‬‫ـ‬‫ﺴ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺐ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫اﻟﻜﻮ‬‫و‬ ،
‫ﻧﻈ‬ ‫اﻟﺬي‬‫ـ‬‫ـ‬‫اﻟﺴﻴ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻢ‬‫ـ‬‫ﺟ‬ ‫ﻮﻃﻲ‬‫ـ‬‫اﳉ‬ ‫ﻤﻊ‬‫ـ‬‫ـ‬. ‫اﻟﺴﺒﻜﻲ‬ ‫ﻻﺑﻦ‬ ‫اﻣﻊ‬‫ﻮ‬
: ‫اﻟﺜﺎﻟﺚ‬ ‫اﻟﻨﻮع‬
‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺪد‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫إﱃ‬ ‫ـﺎﻟﺮﺟﻮع‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺎﻇﻢ‬‫ـ‬‫ﻨ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻮم‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ﻳ‬ ‫ـﺚ‬‫ـ‬‫ﻴ‬‫ﺣ‬ ،‫ـﻒ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ﻣﺆ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫أﻛﺜﺮ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻋﺘﻤﺪت‬ ‫ﻣﻨﻈﻮﻣﺎت‬
‫ﻣﺜﻞ‬ ،‫اﺣﺪ‬‫و‬ ‫ﻧﻈﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺧﻼﺻﺘﻬﺎ‬ ‫وﳚﻤﻊ‬ ‫اﳌﺼﻨﻔﺎت‬‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ﻻ‬ ‫اﻷﺻﻮل‬ ‫ﻋﻠﻢ‬ ‫إﱃ‬ ‫اﻟﻮﺻﻮل‬ ‫ﺳﻠﻢ‬ ‫ﻣﻨﻨﻈﻮﻣﺔ‬
‫اﳊ‬ ‫ﻣﻄﲑ‬‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻤ‬‫ﻣﻨﻬ‬ ‫ـﻞ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ﲨ‬ ‫ـﱵ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻤ‬‫اﳊﻜ‬ ‫ـﺎﻓﻆ‬‫ـ‬‫ﺣ‬ ‫ـﻴﺦ‬‫ـ‬‫ﺸ‬‫ﻟﻠ‬ ‫اﳊﺼﻮل‬ ‫وﺳﻴﻠﺔ‬ ‫ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ‬‫و‬ ، ‫ﻜﻤﻲ‬
. ‫اﻟﻔﻘﻪ‬ ‫أﺻﻮل‬ ‫ﻛﺘﺐ‬‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﺪد‬ ‫ﺧﻼﺻﺔ‬ ‫ﻣﻨﻈﻮﻣﺘﻪ‬ ‫ﰲ‬
. ‫اﻟﻄﻮل‬ ‫ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر‬ ‫اﻟﻔﻘﻪ‬ ‫أﺻﻮل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻤﻨﻈﻮﻣﺎت‬ ‫اع‬‫ﻮ‬‫أﻧ‬ : ً‫ﺎ‬‫ﺛﺎﻟﺜ‬
‫ـﺎ‬‫ـ‬‫أﺑﻴﺎ‬ ‫ـﺮة‬‫ـ‬‫ﺜ‬‫ﻛ‬‫و‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﳍ‬‫ﻃﻮ‬ ‫ـﺎر‬‫ـ‬‫ﺒ‬‫ﺑﺎﻋﺘ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟﻔ‬ ‫ـﻮل‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫أ‬ ‫ﰲ‬ ‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﳌﻨﻈﻮ‬ ‫إﱃ‬ ‫ـﺎﻟﻨﻈﺮ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ـﺎ‬‫ـ‬‫أ‬ ‫ـﺢ‬‫ـ‬‫ﻀ‬‫ﻳﺘ‬ ‫ـﺮﻫﺎ‬‫ـ‬‫ﺼ‬‫وﻗ‬
‫إﱃ‬ ‫ﺗﺘﻨﻮع‬‫ﻧ‬: ‫ﳘﺎ‬ ‫ﻮﻋﲔ‬
: ‫اﻷول‬ ‫اﻟﻨﻮع‬
‫اﳌ‬ ‫ـﻤﻞ‬‫ـ‬‫ﺸ‬‫ﻳ‬ ‫ـﻮع‬‫ـ‬‫ﻨ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺬا‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ﺟﻌﻞ‬ ‫ﳝﻜﻦ‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫ﱄ‬ ‫وﻳﻈﻬﺮ‬ ، ‫ﻃﻮﻳﻠﺔ‬ ‫ﻣﻨﻈﻮﻣﺎت‬‫ادت‬‫ز‬ ‫ـﱵ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻨﻈﻮ‬
) ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬150(‫ﻋﺎ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ﻻ‬ ‫ـﻮل‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻷ‬ ‫ـﻢ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ﰲ‬ ‫ـﻮل‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫اﻟﻮ‬ ‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ﻴ‬‫ﻣﻬ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻣﻨﻈﻮ‬ ‫ـﻚ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ذ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫أﻣﺜ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫و‬ ، ً‫ﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺘ‬‫ﺑﻴ‬‫ـﻢ‬‫ـ‬‫ﺻ‬
) ‫ﰲ‬ ‫ﺟﺎءت‬ ‫اﻟﱵ‬1004ً‫ﺎ‬‫ﺑﻴﺘ‬ (.
)18
(‫ص‬ ‫وﺷﺮﺣﻬﺎ‬ ‫اﻋﺪﻩ‬‫ﻮ‬‫وﻗ‬ ‫اﻟﻔﻘﻪ‬ ‫أﺻﻮل‬ ‫ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ‬ : ‫ﻨﻈﺮ‬ُ‫ﻳ‬27.

19. Australian Islamic Library
(www.australianISLAMIClibrary.org)
18| P a g e
: ‫اﻟﺜﺎﻧﻲ‬ ‫اﻟﻨﻮع‬
‫ـﺎء‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺟ‬ ‫ـﱵ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫و‬ ، ‫ـﲑة‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺼ‬‫ﻗ‬ ‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻣﻨﻈﻮ‬‫ـﻞ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫أ‬ ‫ﰲ‬ ‫ت‬) ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬150(‫ـﺬا‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫أﻣﺜ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫و‬ ، ً‫ﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺘ‬‫ﺑﻴ‬
‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻣﻨﻈﻮ‬ ‫ـﻮع‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻨ‬‫اﻟ‬‫ﰲ‬ ‫ـﺰم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺣ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ا‬) ‫ﰲ‬ ‫ـﺎءت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺟ‬ ‫ـﱵ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬‫و‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻳ‬‫ﺮ‬‫اﻟﻈﺎﻫ‬ ‫ـﻮل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫أ‬60(‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻣﻨﻈﻮ‬ ‫ـﺬﻟﻚ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫و‬ ،ً‫ﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺘ‬‫ﺑﻴ‬
) ‫ﰲ‬ ‫ﺟﺎءت‬ ‫اﻟﱵ‬‫و‬ ‫اﳊﻜﻤﻲ‬ ‫ﻣﻄﲑ‬ ‫ﻻﺑﻦ‬ ‫اﻟﻮﺻﻮل‬ ‫ﺳﻠﻢ‬99(. ً‫ﺎ‬‫ﺑﻴﺘ‬
. ‫اﻟﻘﺎﻓﻴﺔ‬ ‫ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر‬ ‫اﻟﻔﻘﻪ‬ ‫أﺻﻮل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻤﻨﻈﻮﻣﺎت‬ ‫اع‬‫ﻮ‬‫أﻧ‬ : ً‫ﺎ‬‫اﺑﻌ‬‫ر‬
‫اﻟ‬ ‫ـﻮم‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ﻳ‬ ‫ـﻨﻈﻢ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـﺎء‬‫ـ‬‫ﺸ‬‫ﺑﺈﻧ‬ ‫اﻟﺒﺪء‬ ‫ﻋﻨﺪ‬‫ـﺎﻟﻨﻈﻢ‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﻴﻘﻮم‬‫ـ‬‫ﺳ‬ ‫ـﺬي‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـﻌﺮ‬‫ـ‬‫ﺸ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻮر‬‫ـ‬‫ﲝ‬ ‫ـﺪ‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫أ‬ ‫ـﺎر‬‫ـ‬‫ﻴ‬‫ﺑﺎﺧﺘ‬ ‫ـﺎﻇﻢ‬‫ـ‬‫ﻨ‬
: ‫ﳘﺎ‬ ‫ﻧﻮﻋﲔ‬ ‫إﱃ‬ ‫ﺗﻨﻘﺴﻢ‬ ‫اﻻﻋﺘﺒﺎر‬ ‫ﺬا‬ ‫اﳌﻨﻈﻮﻣﺎت‬ ‫أن‬ ‫ﱄ‬ ‫ﻇﻬﺮ‬ ‫اﳌﻨﻈﻮﻣﺎت‬ ‫اء‬‫ﺮ‬‫اﺳﺘﻘ‬ ‫وﺑﻌﺪ‬ ، ‫ﻋﻠﻴﻪ‬
: ‫اﻷول‬ ‫اﻟﻨﻮع‬
‫ـﺪد‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫ﻣﺘ‬ ‫ـﺮ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﲝ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫ﺑﺄ‬ ‫ـﺰ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻴ‬‫ﻳﺘﻤ‬ ‫ـﺚ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻴ‬‫ﺣ‬ ،‫ـﺰ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫اﻟﺮ‬ ‫ـﺮ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﲝ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـﻮن‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻜ‬‫وﺗ‬ ، ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻴ‬‫اﻟﻘﺎﻓ‬ ‫ـﺪدة‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫ﻣﺘ‬ ‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻣﻨﻈﻮ‬
‫اﻟﺸﻤ‬ ‫رﺷﻒ‬ ‫ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫أﻣﺜﻠﺔ‬ ‫وﻣﻦ‬ ، ‫اﻟﻘﺎﻓﻴﺔ‬‫ان‬‫ر‬‫ﺑﺪ‬ ‫ﻻﺑﻦ‬ ‫ﻮل‬: ‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫وﻣﻨﻬﺎ‬ ،
‫ـﺘﻤﻞ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺸ‬‫ﻳ‬ ‫أﺿﺤﻰ‬ ‫ﻻﺛﻨﲔ‬ ‫وﻇﺎﻫﺮ‬ ‫ﳛﺘﻤﻞ‬ ‫ﻣﻌﲎ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫اﻟﻨﺺ‬‫و‬
‫ـﺮ‬‫ﺻ‬‫ﺑﺎﻟﺒﺎ‬ ً‫ا‬‫أﺳﺪ‬ ‫ﻧﻈﺮت‬ : ‫ـﻮ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﳓ‬ ‫ـﺮ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺧ‬‫آ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺮ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫أﻇ‬ ً‫ا‬‫ﺮ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫أ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﻜ‬‫ﻟ‬
‫ﻓﻘﺲ‬ ‫ـﺮ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫وﻇﺎ‬ ‫ـﻞ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻳ‬‫ﺗﺄو‬ ‫ﻓﺬاك‬ ‫اﳌﻔﱰس‬ ‫اﻟﺸﺠﺎع‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺗﺮد‬ ‫ﻓﺈن‬)19(
‫ا‬ ‫اﻟﻨﻮع‬: ‫ﻟﺜﺎﻧﻲ‬
‫اﻟﻘﺎﻓﻴﺔ‬ ‫ﻣﻮﺣﺪة‬ ‫اﻷﺧﺮى‬ ‫اﻟﺸﻌﺮ‬ ‫ﲝﻮر‬ ‫أﺣﺪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺟﺎء‬ ‫ﻣﻨﻈﻮﻣﺎت‬‫ـﺰم‬‫ـ‬‫ﺣ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ا‬ ‫ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ،
: ‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫وﻣﻄﻠﻌﻬﺎ‬ ‫ﻳﺔ‬‫ﺮ‬‫اﻟﻈﺎﻫ‬ ‫أﺻﻮل‬ ‫ﰲ‬
‫ﺳﺒ‬ ‫ى‬‫ﺪ‬‫ﺗﻌ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ا‬َ‫ﺪ‬‫ﻠ‬‫ﻓﺘﺒ‬ ‫ﺪى‬ُ‫اﳍ‬ ُ‫ﻧﻮر‬ ُ‫ﻟﻪ‬ َ‫وﺿﺎء‬ ‫اﻋﺘﺪى‬‫و‬ َ‫ﺟﺎر‬ ‫ﻣﻦ‬ ِ‫اﻟﺮﺷﺪ‬ َ‫ﻴﻞ‬
‫ـ‬‫ﻓ‬‫ا‬‫و‬ ٌ‫ؤ‬‫ـﺮ‬‫ﻣ‬‫ا‬ َ‫ـﺎب‬َ‫وﺧ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺣ‬ ُ‫ـﺎﻩ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ٍ‫ـﺪ‬‫ﻤ‬‫ـ‬‫ﺤ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ُ‫ﻜﻢ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑﺂر‬ َ‫ﻘﺎل‬‫اﻟﺮﺟ‬ ِ‫اء‬‫ـ‬‫وﻗ‬ ِ‫ﺎل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ا‬َ‫ﺪ‬‫ﻠ‬)20(
. ‫اﻟﻄﻮﻳﻞ‬ ‫ﲝﺮ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺟﺎءت‬ ‫ﻓﻘﺪ‬
‫اﻟﻤﻨﻈ‬ ‫اع‬‫ﻮ‬‫أﻧ‬ : ً‫ﺎ‬‫ﺧﺎﻣﺴ‬‫اﻟﻤﺬﻫﺒﻴﺔ‬ ‫ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر‬ ‫اﻟﻔﻘﻪ‬ ‫أﺻﻮل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻮﻣﺎت‬.
)19
(‫ص‬ ‫اﻷﺻﻮل‬ ‫ﻋﻠﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺸﻤﻮل‬ ‫رﺷﻒ‬21.
)20
(‫ﺑﻴﺔ‬‫ﺮ‬‫اﻟﻌ‬ ‫اﳌﺨﻄﻮﻃﺎت‬ ‫ﻣﻌﻬﺪ‬ ‫ﳎﻠﺔ‬ ، ‫ﺣﺰم‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫ﻧﻈﻢ‬21/148.

20. Australian Islamic Library
(www.australianISLAMIClibrary.org)
19| P a g e
‫ـﻮل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫ﺑﺄ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻳ‬‫ﻟﻠﻌﻨﺎ‬ ‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﳌﻨﻈﻮ‬ ‫ـﺾ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺎءت‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺟ‬ ‫ـﻨﻈﻢ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـﺪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻨ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺎﻇﻢ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻨ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺪف‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫إﱃ‬ ‫ـﺎﻟﻨﻈﺮ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬
: ‫ﳘﺎ‬ ‫ﻧﻮﻋﲔ‬ ‫إﱃ‬ ‫اﳌﻨﻈﻮﻣﺎت‬ ‫ﺗﻨﻘﺴﻢ‬ ‫ﻻﻋﺘﺒﺎر‬ ‫ﺬا‬‫و‬ ، ‫اﻟﻨﺎﻇﻢ‬ ‫ﻣﺬﻫﺐ‬
: ‫اﻷول‬ ‫اﻟﻨﻮع‬
‫ﻣﻨ‬‫ـﺬﻫﺐ‬‫ـ‬‫ﳌ‬‫ا‬ ‫ـﻮل‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫أ‬ ‫ﰲ‬ ‫ـﻒ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫أﰊ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ا‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻣﻨﻈﻮ‬ ‫ـﻞ‬‫ـ‬‫ﺜ‬‫ﻣ‬ ، ‫ـﲔ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫ﻣ‬ ‫ﻣﺬﻫﺐ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺟﺎءت‬ ‫ﻈﻮﻣﺎت‬
. ‫اﳌﺎﻟﻜﻲ‬
: ‫اﻟﺜﺎﻧﻲ‬ ‫اﻟﻨﻮع‬
‫ـﲔ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺬﻫﺐ‬‫ـ‬‫ﲟ‬ ‫ﺗﺒﻂ‬‫ﺮ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬ ‫ﱂ‬ ‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻣﻨﻈﻮ‬‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟﻔ‬ ‫ـﻮل‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫أ‬ ‫ـﻢ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـﻢ‬‫ـ‬‫ﻈ‬‫ﻧ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﻣﻨ‬ ‫ـﺪف‬‫ـ‬‫ﳍ‬‫ا‬ ‫ـﺎن‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﳕ‬‫وإ‬ ،
. ‫اﳊﻜﻤﻲ‬ ‫ﳊﺎﻓﻆ‬ ‫اﻷﺻﻮل‬ ‫ﻋﻠﻢ‬ ‫ﻣﻬﻤﺎت‬ ‫إﱃ‬ ‫اﳊﺼﻮل‬ ‫وﺳﻴﻠﺔ‬ ‫ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ‫وﺗﺴﻬﻴﻠﻪ‬

21. Australian Islamic Library
(www.australianISLAMIClibrary.org)
20| P a g e
:‫اﻟﺜﺎﻧﻲ‬ ‫اﻟﻤﺒﺤﺚ‬
‫أﺻ‬ ‫ﻣﻨﻈﻮﻣﺎت‬‫اﻟﻔﻘﻪ‬ ‫ﻮل‬
. ‫اﻟﻬﺠﺮي‬ ‫اﻟﻌﺎﺷﺮ‬ ‫اﻟﻘﺮن‬ ‫إﻟﻰ‬
‫ﺳﺒﻌﺔ‬ ‫وﻓﻴﻪ‬: ‫ﻫﻲ‬ ‫ﻣﻄﺎﻟﺐ‬
. ‫ﻳﺔ‬‫ﺮ‬‫اﻟﻈﺎﻫ‬ ‫أﺻﻮل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺣﺰم‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫ﻧﻈﻢ‬ : ‫اﻷول‬ ‫اﻟﻤﻄﻠﺐ‬
. ‫ﻟﻠﺒﺮﻣﺎوي‬ ‫اﻷﻟﻔﻴﺔ‬ ‫اﻟﻨﺒﺬة‬ : ‫اﻟﺜﺎﻧﻲ‬ ‫اﻟﻤﻄﻠﺐ‬
‫ﻣﻬﻴﻊ‬ : ‫اﻟﺜﺎﻟﺚ‬ ‫اﻟﻤﻄﻠﺐ‬. ‫ﻋﺎﺻﻢ‬ ‫ﻻﺑﻦ‬ ،‫اﻟﻮﺻﻮل‬
‫ﻣﺮﺗﻘﻰ‬ : ‫اﺑﻊ‬‫ﺮ‬‫اﻟ‬ ‫اﻟﻤﻄﻠﺐ‬. ‫ﻋﺎﺻﻢ‬ ‫ﻻﺑﻦ‬ ،‫اﻟﻮﺻﻮل‬
: ‫اﻟﺨﺎﻣﺲ‬ ‫اﻟﻤﻄﻠﺐ‬‫اﻟ‬ ‫ﻛﺐ‬‫اﻟﻜﻮ‬‫ﻟﻠﺴﻴﻮﻃﻲ‬ ،‫ﺴﺎﻃﻊ‬.
: ‫اﻟﺴﺎدس‬ ‫اﻟﻤﻄﻠﺐ‬‫اﻟﻄﺮ‬ ‫ﺗﺴﻬﻴﻞ‬‫ﻟﻠﻌﻤﺮﻳﻄﻲ‬ ،‫ﻗﺎت‬.
: ‫اﻟﺴﺎﺑﻊ‬ ‫اﻟﻤﻄﻠﺐ‬‫اﻟﺤﻜﻤﻲ‬ ‫ﻣﻄﻴﺮ‬ ‫ﻻﺑﻦ‬ ‫اﻟﻮﺻﻮل‬ ‫ﺳﻠﻢ‬.

22. Australian Islamic Library
(www.australianISLAMIClibrary.org)
21| P a g e
: ‫اﻷول‬ ‫اﻟﻤﻄﻠﺐ‬
. ‫اﻟﻈﺎﻫﺮﻳﺔ‬ ‫أﺻﻮل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺣﺰم‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫ﻧﻈﻢ‬
. ‫ﺑﺎﻟﻨﻈﻢ‬ ‫ﻳﻒ‬‫ﺮ‬‫اﻟﺘﻌ‬ : ً‫ﻻ‬‫أو‬
‫ـﺮة‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺼ‬‫ﳐﺘ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻣﻨﻈﻮ‬ ‫ـﺬﻩ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫ـﺎء‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺟ‬ ‫ـﺎﻫﺮ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻈ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻞ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫أ‬ ‫ـﻮل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫أ‬ ‫ﰲ‬ ‫ـﺰم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺣ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ﻻ‬‫ت‬‫ﰲ‬)60ً‫ﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺘ‬‫ﺑﻴ‬ (
‫وﻣﻄﻠﻌﻬﺎ‬‫ﻗﻮﻟﻪ‬:
‫ﻓﺘﺒﻠﺪا‬ ‫اﳍﺪى‬ ‫ﻧﻮر‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫وﺿﺎء‬ ‫اﻋﺘﺪى‬‫و‬ ‫ﺟﺎر‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺮﺷﺪ‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ‬ ‫ﺗﻌﺪى‬
‫ـﺪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻤ‬‫ـ‬‫ﺤ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﻜﻢ‬‫ﺣ‬ ‫ـﺎﻩ‬‫ﻓ‬‫ا‬‫و‬ ‫ـﺮؤ‬‫ﻣ‬‫ا‬ ‫ـﺎب‬‫ﺧ‬‫و‬‫ـﺪا‬‫ﻠ‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫و‬ ‫ـﺎل‬‫ﺟ‬‫ـﺮ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫اء‬‫ر‬‫ـﺂ‬‫ﺑ‬ ‫ـﻘﺎل‬‫ـ‬‫ﻓ‬
‫اﳍﺪى‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫اﻹﻟﻪ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وﻣﺎ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ر‬ ‫ـﻨﺪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﻮر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻨ‬‫ﺑﺎﻟ‬ ‫أﺗﻰ‬ ‫ﻧﱯ‬
‫أرى‬‫ﻳ‬ ‫ﻛﻞ‬‫و‬ ً‫ﺎ‬‫اﺑ‬‫ﺰ‬‫أﺣ‬ ‫اﻟﻨﺎس‬‫اﻟﺬي‬ ‫ﺮى‬‫اﻟﺮدى‬ ‫وﺳﺎﺋﺮﻩ‬ ‫اﳌﻨﺠﻲ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﳚﻲء‬)21(
‫ـﺘﻤﻠﺖ‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫ا‬ ‫ـﺪ‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫و‬‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﳌﻨﻈﻮ‬‫ـﻠﻰ‬‫ـ‬‫ﺻ‬ ‫ـﱯ‬‫ـ‬‫ﻨ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺎل‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫أﻓ‬‫و‬ ، ‫ـﻨﺔ‬‫ـ‬‫ﺴ‬‫ﺑﺎﻟ‬ ‫ـﺬ‬‫ـ‬‫ﺧ‬‫اﻷ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻴ‬‫أﳘ‬‫و‬ ، ‫ـﺪ‬‫ـ‬‫ﻴ‬‫اﻟﺘﻘﻠ‬ ‫ذم‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬
، ‫ـﺎظ‬‫ـ‬‫ﻔ‬‫اﻷﻟ‬ ‫دﻻﻻت‬ ‫ـﺒﻌﺾ‬‫ـ‬‫ﻟ‬ ‫ـﺎر‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫أ‬ ‫ﰒ‬ ، ‫ـﻠﻢ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫و‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻴ‬‫ﻋﻠ‬ ‫اﷲ‬‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫و‬ ، ‫ـﺎد‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫اﻻﺟﺘ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺪﻳﺚ‬‫ـ‬‫ﳊ‬‫ﺑﺎ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫وﺧﺘﻤ‬
: ‫اﳋﻄﺎب‬ ‫دﻟﻴﻞ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫آﺧﺮﻫﺎ‬
‫دﻟﻴﻠ‬ ‫اﳋﻄﺎب‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺗﻠﺘﻔﺖ‬ ‫وﻻ‬‫أﲪﺪا‬ ‫ع‬‫ﺷﺮ‬ ‫ﺳﻮى‬ ً‫ﺎ‬‫ﺷﺮﻋ‬ ‫ﺗﻠﺘﺰم‬ ‫وﻻ‬ ‫ﻪ‬)22(
‫اﷲ‬ ‫ﻛﺘﺎب‬‫ا‬‫ﻮ‬‫أﻟﻘ‬ ‫ﻢ‬‫أ‬ ‫وﺻﻔﻬﻢ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫اﳌﻘﻠﺪﻳﻦ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺑﺎﻟﺸﻨﺎﻋﺔ‬ ‫ﺣﺰم‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺑﺎﻟﻎ‬ ‫وﻗﺪ‬–
‫ﺗﻌﺎﱃ‬–. ‫ﻇﻬﻮرﻫﻢ‬ ‫اء‬‫ر‬‫و‬ ‫وﺳﻠﻢ‬ ‫وآﻟﻪ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬ ‫ﻟﻪ‬‫ﻮ‬‫رﺳ‬ ‫ﻟﻪ‬‫ﻮ‬‫وﻗ‬
. ‫ﺑﺎﻟﻨﺎﻇﻢ‬ ‫اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ‬ : ً‫ﺎ‬‫ﺛﺎﻧﻴ‬
‫ﳏ‬ ‫ـﻮ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫أ‬ ، ‫ـﺮﻃﱯ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﺴ‬‫اﻷﻧﺪﻟ‬ ‫ـﺰم‬‫ـ‬‫ﺣ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﻌﻴﺪ‬‫ـ‬‫ﺳ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺪ‬‫ـ‬‫ﲪ‬‫أ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـﻮ‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫ـﻼم‬‫ـ‬‫ﻋ‬‫أ‬ ‫ـﺪ‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫أ‬ ، ‫ـﺪ‬‫ـ‬‫ﻤ‬
‫ـﺎء‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻤ‬‫ﻋﻠ‬ ‫ـﺮ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺜ‬‫أﻛ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ، ‫ـﺮق‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺸ‬‫اﳌ‬ ‫ﰲ‬ ‫ـﻌﻔﻪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺿ‬ ‫ـﺪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺪﻟﺲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫اﻷ‬ ‫ﰲ‬ ‫ـﺬﻫﺐ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﳌ‬‫ا‬ ‫ـﺮ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫وﻧﺎ‬ ،‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻳ‬‫ﺮ‬‫اﻟﻈﺎﻫ‬ ‫ـﺬﻫﺐ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬
‫ـﺪﻟﺲ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫اﻷ‬ ‫ـﺪن‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺾ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫ﺑ‬ ‫ﰲ‬ ‫ارة‬‫ز‬‫ـﻮ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ﺗﻮﱃ‬ ، ‫ﻋﺪة‬ ‫ﻓﻨﻮن‬ ‫ﰲ‬ ً‫ﺎ‬‫ﺗﺄﻟﻴﻔ‬ ‫اﳌﺴﻠﻤﲔ‬‫ـﻞ‬‫ـ‬‫ﺼ‬‫اﻟﻔ‬ : ‫ـﻨﻔﺎﺗﻪ‬‫ـ‬‫ﺼ‬‫ﻣ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ،
، ‫ـﺎع‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﲨ‬‫اﻹ‬ ‫ـﺐ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫ا‬‫ﺮ‬‫وﻣ‬ ، ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫اﶈ‬‫و‬ ، ‫ـﺎم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻜ‬‫اﻷﺣ‬ ‫ـﻮل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫أ‬ ‫ﰲ‬ ‫ـﺎم‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻜ‬‫اﻹﺣ‬‫و‬ ، ‫ـﻞ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺤ‬‫اﻟﻨ‬‫و‬ ‫اء‬‫ﻮ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫اﻷ‬‫و‬ ‫ـﻞ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫اﳌ‬ ‫ﰲ‬
)21
(‫ﺑﻴﺔ‬‫ﺮ‬‫اﻟﻌ‬ ‫اﳌﺨﻄﻮﻃﺎت‬ ‫ﻣﻌﻬﺪ‬ ‫ﳎﻠﺔ‬ ، ‫ﺣﺰم‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫ﻧﻈﻢ‬21/148.
)22
(‫ﺑﻴﺔ‬‫ﺮ‬‫اﻟﻌ‬ ‫اﳌﺨﻄﻮﻃﺎت‬ ‫ﻣﻌﻬﺪ‬ ‫ﳎﻠﺔ‬ ، ‫ﺣﺰم‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫ﻧﻈﻢ‬21/150.

23. Australian Islamic Library
(www.australianISLAMIClibrary.org)
22| P a g e
‫وإ‬، ‫ـﺎس‬‫ـ‬‫ﻴ‬‫اﻟﻘ‬‫و‬ ‫أي‬‫ﺮ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـﻞ‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫أ‬ ‫ـﺬاﻫﺐ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ﰲ‬ ‫ـﻮدﻳﻦ‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫اﳌﻮ‬ ‫ـﺎس‬‫ـ‬‫ﺒ‬‫اﻻﻟﺘ‬‫و‬ ‫ـﲑة‬‫ـ‬‫ﳊ‬‫ا‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫اب‬‫ﺮ‬‫اﻹﻋ‬‫و‬ ، ‫اﻟﻘﻴﺎس‬ ‫ﺑﻄﺎل‬
‫ﺳﻨﺔ‬ ‫وﺗﻮﰲ‬ ، ‫وﻏﲑﻫﺎ‬456‫ـ‬‫ﻫ‬)23(
.
. ‫اﻟﻨﻈﻢ‬ ‫ﺣﻮل‬ ‫اﻟﺠﻬﻮد‬ : ً‫ﺎ‬‫ﺛﺎﻟﺜ‬
‫ـﺖ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫ﻃﺒ‬ ‫ـﺪ‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫و‬ ، ‫ـﺮﺣﻬﺎ‬‫ـ‬‫ﺷ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـﻒ‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫أ‬ ‫ـﻢ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻳ‬‫ﺮ‬‫اﻟﻈﺎﻫ‬ ‫ـﺬﻫﺐ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺎر‬‫ـ‬‫ﺸ‬‫اﻧﺘ‬ ‫ـﺪم‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺎء‬‫ـ‬‫ﻨ‬‫ﺑ‬
: ‫ﻫﻲ‬ ‫ات‬‫ﺮ‬‫ﻣ‬ ‫ﺛﻼث‬
1-‫ﺣ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫اﻹﻣﺎم‬ ‫ادر‬‫ﻮ‬‫ﻧ‬ ) : ‫ﻛﺘﺎب‬‫ﺿﻤﻦ‬( ‫ﺰم‬)24(
.
2-‫اﻟﻜﻤﺎﻟﻴﺔ‬ ‫اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ‬ ‫ﳎﻤﻮﻋﺔ‬ ‫ﺿﻤﻦ‬)25(
.
3-‫ﺑﻴﺔ‬‫ﺮ‬‫اﻟﻌ‬ ‫اﳌﺨﻄﻮﻃﺎت‬ ‫ﻣﻌﻬﺪ‬ ‫ﳎﻠﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻧﺸﺮت‬)26(
.
)23
(‫ﺗ‬‫اﻟﻨﺒﻼء‬ ‫أﻋﻼم‬ ‫ﺳﲑ‬ : ‫ﰲ‬ ‫ﺮﲨﺘﻪ‬18/184‫ص‬ ‫اﳌﻠﺘﻤﺲ‬ ‫ﺑﻐﻴﺔ‬ ،263‫اﳌﻘﺘﺒﺲ‬ ‫وﺟﺬوة‬ ،1/199‫ﺣﺰم‬ ‫اﺑﻦ‬‫و‬ ،
. ‫زﻫﺮة‬ ‫أﺑﻮ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ، ‫وﻋﺼﺮﻩ‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻪ‬
)24
(‫ص‬ ‫اﻟﺜﺎﱐ‬ ‫ﻠﺪ‬‫ا‬112-117.
)25
(‫ﻗﻢ‬‫ﺮ‬‫ﺑ‬16‫ص‬257-263.
)26
(‫اﻟﻌﺸ‬‫و‬ ‫اﳊﺎدي‬ ‫ﻠﺪ‬‫ا‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻷول‬ ‫اﳉﺰء‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎﱐ‬ ‫اﻫﻴﻢ‬‫ﺮ‬‫إﺑ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫اﻷﺳﺘﺎذ‬ ‫ﻧﺸﺮﻫﺎ‬‫ﻋﺎم‬ ‫ﻳﻦ‬‫ﺮ‬1395‫ـ‬‫ﻫ‬1975‫ص‬ ‫م‬
148-151.

24. Australian Islamic Library
(www.australianISLAMIClibrary.org)
23| P a g e
: ‫اﻟﺜﺎﻧﻲ‬ ‫اﻟﻤﻄﻠﺐ‬
. ‫ﻟﻠﺒﺮﻣﺎوي‬ ‫اﻷﻟﻔﻴﺔ‬ ‫اﻟﻨﺒﺬة‬
. ‫ﺑﺎﻟﻨﻈﻢ‬ ‫ﻳﻒ‬‫ﺮ‬‫اﻟﺘﻌ‬ : ً‫ﻻ‬‫أو‬
‫ـﻤﺲ‬‫ـ‬‫ﺸ‬‫ﻟ‬ ‫ـﺖ‬‫ـ‬‫ﻴ‬‫ﺑ‬ ‫ـﻒ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫أ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ا‬‫ﺮ‬‫ﻗ‬ ‫ﰲ‬ ‫ـﺎءت‬‫ـ‬‫ﺟ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻃﻮﻳ‬ ‫ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫اﻟﻔﻘﻪ‬ ‫أﺻﻮل‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻷﻟﻔﻴﺔ‬ ‫اﻟﻨﺒﺬة‬
‫ـﺪاﺋ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ﻋﺒﺪا‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﻮد‬‫ـ‬‫ﻤ‬‫ﳏ‬ ‫ـﺪﻳﻦ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬‫ـﺮ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ذ‬ ‫دون‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟﻔ‬ ‫ـﻮل‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫أ‬ ‫ـﺎﺋﻞ‬‫ـ‬‫ﺴ‬‫ﻣ‬ ‫ـﻞ‬‫ـ‬‫ﺟ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﻓﻴ‬ ‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ﲨ‬ ‫ـﺪ‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫و‬ ‫ن‬ ‫ـﺎوي‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻟﱪ‬ ‫ﻢ‬
‫ـﺪ‬‫ـ‬‫ﻤ‬‫ﳏ‬ ‫ـﻴﺨﻪ‬‫ـ‬‫ﺷ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﻓﻴ‬ ‫ـﺪ‬‫ـ‬‫ﻤ‬‫اﻋﺘ‬ ‫ـﺪ‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫و‬ ، ( ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻴ‬‫اﻟﻔﻘﻬ‬ ‫اﻷﺻﻮل‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻷﻟﻔﻴﺔ‬ ‫اﻟﻨﺒﺬة‬ ) : ‫وﲰﺎﻫﺎ‬ ، ‫ﻟﻸدﻟﺔ‬
‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ﻛﺘﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﺸ‬‫ﻛ‬‫اﻟﺰر‬ ‫ـﺎدر‬‫ـ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ـﻮد‬‫ـ‬‫ﺟ‬‫و‬ ‫ـﻨﻈﻢ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـﺬا‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ات‬‫ﺰ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻴ‬‫ﻣ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫و‬ ، ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫اﻟﻔ‬ ‫ـﻮل‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫أ‬ ‫ﰲ‬ ‫ـﻴﻂ‬‫ـ‬‫ﶈ‬‫ا‬ ‫ـﺮ‬‫ـ‬‫ﺤ‬‫اﻟﺒ‬ : ‫ﻪ‬
‫ﻗﺪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻳﻮﺿﺢ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫اﻟﻨﺎﻇﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ح‬‫ﺷﺮ‬‫ـﻞ‬‫ـ‬‫ﻫ‬‫أ‬ ‫ـﲎ‬‫ـ‬‫ﺛ‬‫أ‬ ‫ـﺪ‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫و‬ ، ‫ـﻴﺄﰐ‬‫ـ‬‫ﺳ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬‫ﻣﻄﺒﻮع‬ ‫وﻫﻮ‬ ، ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻳﻐﻤﺾ‬
‫ﰲ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻴ‬‫أﻟﻔ‬ ‫ـﻢ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻈ‬‫وﻧ‬ " : ‫ـﺎوي‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻟﱪ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫اﺑﻴ‬‫ﺮ‬‫اﻟﻐ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ا‬ ‫ـﻮل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻘ‬‫ﻳ‬ ، ‫ـﺮﺣﻬﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫و‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﳌﻨﻈﻮ‬ ‫ـﺬﻩ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـﻢ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫اﻟﻌ‬
‫ـﻮ‬‫ـ‬‫ﳓ‬ ‫ﰲ‬ ً‫ﻼ‬‫ـﺎﻓ‬‫ـ‬‫ﺣ‬ ً‫ﺎ‬‫ـﺮﺣ‬‫ـ‬‫ﺷ‬ ‫ـﺮﺣﻬﺎ‬‫ـ‬‫ﺷ‬‫و‬ ، ‫ـﻮدة‬‫ـ‬‫ﳉ‬‫ا‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻳ‬‫ﻏﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫وﻫﻲ‬ ، ‫وﺿﻌﻬﺎ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ‫إﱃ‬ ‫ﺴﺒﻖ‬ُ‫ﻳ‬ ‫ﱂ‬ ‫اﻟﻔﻘﻪ‬ ‫أﺻﻮل‬
" ‫اﻟﻔﻦ‬ ‫ﻏﺎﻟﺐ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫اﺳﺘﻮﻋﺐ‬ ‫ﳎﻠﺪﻳﻦ‬)27(
.
‫ا‬ ‫ـﺐ‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫ر‬ ‫ـﺪ‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫و‬‫ـﺬا‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـﻒ‬‫ـ‬‫ﻳ‬‫ﺮ‬‫ﺗﻌ‬ ‫ﰲ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﳌﻘﺪ‬ ‫ـﺎءت‬‫ـ‬‫ﺟ‬ ‫ـﺚ‬‫ـ‬‫ﻴ‬‫ﺣ‬ ، ‫اب‬‫ﻮ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫أ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻌ‬‫ﺑ‬‫ر‬‫أ‬‫و‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫ﻣﻘﺪ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ـﻨﻈﻢ‬‫ـ‬‫ﻟ‬
‫اﻟﻌﻠﻢ‬: ‫ﻳﺄﰐ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬‫اب‬‫ﻮ‬‫اﻷﺑ‬ ‫ﺟﺎءت‬ ‫ﰒ‬ ، ‫ﺑﺬﻟﻚ‬ ‫ﻳﺘﺼﻞ‬ ‫وﻣﺎ‬ ‫وﻓﺎﺋﺪﺗﻪ‬
. ‫وﺗﻔﺴﲑﻫﺎ‬ ‫اﻟﻔﻘﻪ‬ ‫أدﻟﺔ‬ ‫ﺑﻴﺎن‬ ‫ﰲ‬ : ‫اﻷول‬
. ‫ﺎ‬ ‫اﻻﺳﺘﺪﻻل‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻳﺘﻮﻗﻒ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ : ‫اﻟﺜﺎﱐ‬
. ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﺣﻜﻢ‬ ‫وﻣﺎ‬ ‫اﻷدﻟﺔ‬ ‫ﺗﻌﺎرض‬ ‫ﰲ‬ : ‫اﻟﺜﺎﻟﺚ‬
‫ﻫ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻴﺎن‬ ‫ﰲ‬ : ‫اﺑﻊ‬‫ﺮ‬‫اﻟ‬. ‫وﻣﻘﺎﺑﻠﻪ‬ ‫ﻟﻼﺳﺘﺪﻻل‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫ﻮ‬
‫ـﻮل‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬‫أ‬ ‫ـﺚ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺣ‬‫ﳌﺒﺎ‬ ‫ـﺎﻣﻞ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺷ‬ ‫ـﻢ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻈ‬‫ﻧ‬ ‫ـﺎء‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺸ‬‫إﻧ‬ ‫ـﺪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺼ‬‫ﻗ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫أ‬ ‫إﱃ‬ ‫ـﻨﻈﻢ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫أول‬ ‫ﰲ‬ ‫ـﺎوي‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬‫اﻟﱪ‬ ‫ح‬‫ـﺮ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺻ‬ ‫ـﺪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫و‬
: ‫ﻳﻘﻮل‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ‫أدﻟﺘﻬﺎ‬‫و‬ ، ‫اﳋﻼف‬ ‫ﻣﺴﺎﺋﻞ‬ ‫ذﻛﺮ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﺸﺘﻤﻞ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫اﻟﻔﻘﻪ‬
‫وﺑ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓﺎﻟﻘ‬ ‫ﻌﺪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫أﺻ‬ ‫ﻧﻈﻢ‬ ‫روﻳﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺼﺪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫أﻟﻔﻴﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻔﻘﻪ‬ ‫ﻮل‬
‫ﻣﻌﺮى‬)28(
‫اﻟﺪﻟﻴﻞ‬‫و‬ ‫اﳋﻼف‬ ‫ﻣﻦ‬‫اﻟﺘﺄﺻﻴﻞ‬ ‫ﻟﺬا‬ ‫أﺻﻞ‬ ‫وﻧﺒﺬﰐ‬
)27
(‫اﻟﺬﻫﺐ‬ ‫ات‬‫ر‬‫ﺷﺬ‬ ‫ﻋﻦ‬ ً‫ﻼ‬‫ﻧﻘ‬7/197.
)28
(‫اﻟﺴﻨﻴﺔ‬ ‫اﺋﺪ‬‫ﻮ‬‫اﻟﻔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻗﺎل‬1/54‫ﺿﺒﻂ‬ ‫إﱃ‬ ‫ع‬‫أﺳﺮ‬ ‫ﻟﻴﻜﻮن‬ ‫اﻷدﻟﺔ‬‫و‬ ‫اﳋﻼف‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻔﻘﻪ‬ ‫أﺻﻮل‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫أﻋﺮي‬ ‫أي‬ "