Este documento presenta un libro titulado "Macrometanoia: Un Nuevo Orden, Una Nueva Civilización" escrito por Antonia Nemeth-Baumgartner. El libro argumenta que el paradigma científico newtoniano ya no es válido y ha sido reemplazado por un nuevo paradigma basado en las ciencias de la complejidad. Este nuevo paradigma provee una nueva forma de pensar sobre la naturaleza, conducta humana, vida y el universo. Adicionalmente, el libro sostiene que debido a

1. ANTONIA NEMETH-BAUMGARTNER
MACROMETANOlA
UN NUEVO ORDEN
UNA NUEVA CIVILIZACIÓN
EL CAMBIO DE PARADIGMA CIENTÍFICO
EN LAS CIENCIAS
POLÍTICAS, JURÍDICAS Y ECONÓMICAS
EDITORIAL SUDAMERICANA
SANTIAGO - CHILE

2. Ilustración de portada: The Lorentz Atractor
CONTRATAPA
El desfase producido entre el impresionante avance científico y tecnológica frente a las Macrocien-
cias organizacionales, políticas, jurídicas y económicas ancladas en el paradigma reduccionista meca-
nicista-Newtoniano Darwinista, constituye una amenaza global de incalculables dimensiones. Éstas
adoptaron un cientificismo arrogante y autoconfirmatorio de verdades absolutas y eternas a través de
ideologías.
La mutación producida por la Nueva Física, la Biología, la Ci-
bernética de Primer y Segundo Orden, y las Ciencias de Sistemas
como Metaciencias, el origen y evolución del Universo han dejado
obsoleto al paradigma científico Newtoniano Cartesiano. En su
reemplazo ha surgido un nuevo paradigma científico: el autoorga-
nizativo, evolutivo y omnicomprensivo, alcanzando una nueva
síntesis en todos los campos del conocimiento. Este nos provee de
una nueva forma de pensamiento, del fenómeno de la cognición y
del complejo semiótico comunicacional, unificando el concepto de
naturaleza, conducta social humana, el fenómeno de la vida y del
Universo mismo.
El progreso científico ha sustituido el determinismo por la incertidumbre. Las nuevas formulacio-
nes matemáticas de la Caología y de las Ciencias de la Complejidad la explican la impredictibilidad
en los procesos económicos, y la obsolescencia de la construcción mecánica apodíctica de los sistemas
políticos y jurídicos.
Con los conceptos de Autopoiesis, Estructuras Disipativas, Irreversibilidad, Atractores Caóticos,
Geometría Fractal, Bifurcaciones, etc., se da respuesta al origen de las galaxias, las bacterias, las plan-
tas, los animales, hasta del cerebro humano.

3. La Sociósfera (multidiversidad social total), es considerada como un organismo suprabiológico, la
que con el hacer creativo del ser humano generó el epifenómeno de la Tecnósfera. La intercomunica-
ción global en redes interconectivas, con que funciona el Planeta está mutando el concepto de Sobera-
nía.
La autora considera que la realidad en la que estamos inmersos constituye una nueva civilización,
donde se recapturará el concepto de sacralización del Cosmos a través de una inédita vivencia de la
NOOÉTICA y de la NOÓSFERA, como trascendencias supremas en el constante fenómeno del miste-
rio de la evolución y de la autorrealización. De ahí el concepto de Macrometanoia como recursividad
de un proceso de transformación de la conciencia humana
Editorial Sudamericana

4. Ninguna parte de este libro puede ser reproducida en forma total o parcial por medio alguno, sean es-
tos mecánicos o electrónicos (incluido fotocopia, grabaciones o información cargada y su recupera-
ción) sin permiso por escrito de la autora.
Copyright © Antonia Nemeth
Madrid - España: l0 de noviembre de 1993
Todos los derechos reservados
Antonia Nemetb-Baumgartner, 1994
MACROMETANOIA
Un Nuevo Orden. Una Nueva Civilización
El Cambio de Paradigma Científica en las
Ciencias Jurídicas, Políticas y Económicas
Cambridge, Inglaterra
Noviembre de 1993
ISBN 956-262-021-2
Diseño Portada
Patricio Andrade
Diseño, Composición e Impresión
Valgraf Ltda.
Impreso en Chile 1 Printed in Chile
Editorial Sudamericana
Santa Isabel 1235, Providencia
Fax: (562) 223 63 86

5. ANTONIA NEMETH BAUMGARTNER
ha, desarrollado una carrera inter y transdisciplinaria en diferentes
sectores académicos, políticos, sociales, industriales y económi-
cos.
Asesora Gubernamental en las áreas de Administración de Cú-
pula, Educación, Disfunción Social y Planificación de Institucio-
nes parlamentarias y políticas.
Generalista Sistémica, ha concentrado su atención en el diseño
e implementación de estructuras organizacionales, educativas y
estrategias de transferencia de tecnologías integrales; elaboración
de paradigmas lógicos y matemáticos, modelos y submodelos y
sus simulaciones.
Ha sido profesora en varias universidades e instituciones cien-
tíficas de Europa, EE.UU., Latinoamérica, Japón y lo ex Unión Soviética,. como residente o visitante.
Fue Directora de Planeamiento de la Universidad P. de Salamanca. Continúa como Consultora en em-
presas asesoras internacionales y Parques Científicos y Tecnológicos.
En 1974 fue designada Directora Regional para la Península Ibérica, y Latinoamérica de la Socie-
dad para la Investigación General Sistémica y Miembro de la Sociedad Americana para el avance de la
Ciencia y la UNESCO. Es miembro de varias instituciones científicas internacionales.
Entre sus trabajos se encuentran: “Sociología de los Grupos Marginales Negativos”,”Participación,
Acción Política y Sociedad de Masa”, “Geopolítica de la Comunicación”, “Ciencia Nacional y Subde-
sarrollo Nacional”, “Ciencias de Sistema y Nueva Generación de Software”; “Modelo Global y Cien-
cia Sistémica”; “Diseño Sistémico en Educación o Nueva Paradigmología para la Diversidad’; “Inge-
niería Societal”; “Reconversiones Epistemológicas y Transformaciones Transculturales”; “Teoría de
Catástrofe y Circulación de Ideologías”; “Numinosity, Cognition and Identity”; “Caos, Catarsis e Imá-
genes Guías”.
En el segundo Semestre del presente año, aparecerá su último libro titulado: “Cibercultura, Educa-
ción, Ciencia Gaia, y Economía del Conocimiento” (Ciberculture, Gaia Science and Fconomy of the
Knowledge”).
Su residencia en el Reino Unido por casi cuarenta años y su participación en el Movimiento Sisté-
mico le han permitida mantener estrecha relación con los pioneros de este movimiento, quienes han lo-
grado llevar o cabo la síntesis de este nuevo paradigma. Pueden citarse a A. von Bertalanffy; Kenneth
Boulding, James Mills; M. Rapaport; Margaret Meata; Gregory Bateson; Erwin Laszlo; R. Abraham;
Bela Banathy; H. Milsum; I. Prigogine; H. Maturana; F. Varela; E. Jantsch; etc.
Su relación sostenida con este último le hizo madurar en los profundos contenidos que sustentan al
nuevo paradigma científico coma propuesta epistemológica Global Autónomo y Autosuficiente si-
guiendo los lineamientos de su trabajo póstumo.
Macrometanoia es el resultada de más de veinte años de reflexión sostenida llevado a cabo con los
pioneros citados y fertilizada por los ininterrumpidos viajes de trabaja que la obligaron a aculturarse en
las muy diversas realidades sociales.
La autora desearía mantener contacto con todos aquellos que se sientan interesados en enriquecer
de distintos ángulos la propuesta del libro y para ello deja consignada su dirección. 81 Denis Road,
Cambridge, CB 5 8 TT. Fax: (0044223) 564 602.

6. AGRADECIMIENTOS
Es casi de aceptación general el considerar que un libro, de alguno manera, arrastra consigo ingre-
dientes o rasgos que hacen sugerir relaciones autobiográficas. Estoy convencida que no se escribe
sino desde las motivaciones propias más profundas y que éstas te miman por organizarse en eslabones
,formando entrañables cadenas con las que atamos los acontecimientos significativos en el hacer del
cotidiano vivir. He asumido esta tarea como una asignatura pendiente, haciéndome cargo de una obli-
gación bastante lejana para aquellos que de una manera u otra, nos hemos formado y crecido en el pa-
radigma científico reduccionista. Creo que no se hubiera escrito, a no ser por la causa de haber practi-
cado sin prisa pero sin pausa constantes y sistemáticas deserciones. Hay una sentencia de antiguo
cuño que dice: no descubrirás nuevas tierras a menos que dejes de perder de vista la costa por algún
tiempo. Por múltiples fortuitas causas en el quehacer científico, me vi obligada a afrontar recorridos
bifurcantes, los que me llevaron a nuevas problemáticas. Ello me hizo sentir aun sin pensar, lo cam-
biante y sorpresivo de mi quehacer, advirtiéndome a la vez como a Ulises, del puerto seguro al cual es-
tamos recursivamente atados.
Debo considerarme en cierto modo, una persona privilegiada gracias a las oportunidades que me
brindó el hecho de vivir espaciadamente trabajando en diferentes países. En tales circunstancias pude
establecer contactos con científicos singulares y en la mayoría de los casos pioneros en sus diferentes
campos, con los que no tardé en compartir sus quehaceres, gozando de esta manera de las realimenta-
ciones comunicacionales que hacen surgir la actividad creativa. Inglaterra, mi país de adopción, con
casi cuatro décadas en él, contribuyó decisivamente a llevar a cabo las múltiples integraciones que de-
bía hacer en mi formación científica. En los comienzos de la década del 60 se produjo la ocasión en
que comencé a participar en el Movimiento Sistémico, viéndome involucrada en todo el proceso del
desarrollo científico que este movimiento arrimó a todos los campos del pensamiento. A partir de este
acontecimiento, todas mis motivaciones encontraron un hilo conductor transformándose en un eje so-
bre el cual he hecho girar mi quehacer, asomándome al mundo por esa ventana que constituyó la epis-
temología sistémica.
Este libro nunca se hubiese escrito ya que me considero una persona no inclinada a escribir libros;
siempre he preferido el diálogo y el trabajo de taller, porque creo que en ellos se tiene la ocasión de
trasladar y compartir experiencias activamente. Creo que toda creación tiene raíz colectiva y como tal,
el alejamiento a que nos obliga la elaboración de un libro, nos priva del constante fluir que nos ofrece
el trabajo grupal. Todo ha sucedido debido a la insistencia de colegas y amigos que me han conmina-
do a dejar por escrito «rapsódicamente» las conclusiones de las experiencias alcanzadas en los diferen-
tes campos organizacionales donde he trabajado. No puedo dejar de consignar y agradecer aquí a las
personas y países con quienes y donde trabajé de alguno manera u otra. Quiero dar las gracias a quie-
nes en el pasado o en el presente influyeron en mi ánimo y sostuvieron mis motivaciones en forma
ininterrumpida. Mi trabajo en California desde el ‘70 hasta el ‘76 y permanencias en Washington DC,
me dieron la oportunidad de compartir vívidamente los poderosos movimientos culturales y aconteci-
mientos políticos generados en los Estados Unidos, movimientos que para mí presagiaron el comienzo
de transformaciones decisivas. Estas me hicieron percibir el inicio del punto de inflexión de nuestra
civilización. Allí tuve ocasión de compartir experiencias con Kenneth Boulding, G. Bateson, Allan
Watt, C. Churchman, Erich Jantsch, Erwin Lazslo, Bela Banathy, Ralph Abraham, O. W. Markley, G.
J. Klir, Magoroh Maruyama, A. Linstone. Podría aquí continuar una lista muy amplia. Participé in-
tensamente también en el Esalem Institute y en las actividades desarrolladas en el Big Sur. Seguir
enumerando excedería el propósito de este reconocimiento. En la década del ‘80 y lo que va del ‘90
fueron decisivas mis aproximaciones a personas como James Lovelock, David Bhom, Bryan Joseph-
son, R. Sheldrake, N. Luhmann, Mae-Wan Ho, B. Goodwin, H. Maturana, F. Varela, Leo y Blanca
Lazarte, Ilya Prigogine, Steven Hawkins, Peter Saunder Hanako Haba, Virginia Gamba-Stonehouse,
Philips Allot, Christmas Humprhey, entre muchos otros. Ellos han sido los que en definitiva me dieron
el puntapié que me lanzó a acometer la idea de sentarme a escribir el libro. A todos ellos quiero dejar
constancia de mi agradecimiento. Quiero también consignar aquí las personas con quienes trabajé di-
rectamente en las tareas a las que me obligó el manuscrito y toda la parafernalia de poner en orden

7. todo cuanto hace posible su elaboración. Dado el hecho de vivir en Cambridge, Inglaterra, para la ver-
sión en español tuve que recurrir a ocasionales colaboradores que manejaban el idioma. Quiero dar las
gracias a Pablo Contreras, quien se encargó de procesar el texto en su primera versión. A la contribu-
ción sostenida para la versión española que me dieron en Madrid, a los profesores Eduardo Bueno, Ri-
cardo Torrón Durán y Sra., María Isabel Bernardo, Pedro Badia, María Isabel Silvela. En Argentina:
Profesor Raúl Milone, Doctor Roberto Viñuelas, Profesora Nili Povedano, Doctor Manuel H. Váz-
quez, Doctoras Zunilda Riviello, Lola Pérez y Elvira del Pópolo. A. Mauricio y Miriam Scollo, que
colaboraron en diferentes procesamientos.
Por último, ha sido decididamente importante la dedicación y el entusiasmo, con que contribuye-
ron en Santiago de Chile, trabajando en equipo, con increíble idoneidad, las siguientes personas: el
profesor Edison Pérez Bastidas, haciendo el “editing” y la corrección definitiva del texto, asistido por
Viviana M. Segovia. Marcos González y Jéssica Alfaro que procesaron electrónicamente el texto y
cumplieron las siempre ingratas tareas finales.
Muy especialmente, doy las gracias a don Juan Broussain y a don Arturo Infante, sin cuyo entu-
siasmo habría sido muy difícil lograr el objetivo final
Santiago, Chile
Marzo 1994
A mi madre
In memoriam

8. ACERCA DEL LIBRO
Con referencia a las citas de autores, en la medida de lo posible, se han colocado entre comillas.
Pero por tratarse de un libro que busca aportar en la formación más amplia los hallazgos científicos y
armonizarlos con encaje en el nuevo paradigma, la constante reiteración de las citas se ha considerado
distractiva para el proceso integrador del lector. Para eliminar esas distracciones se han procedido a
indicar la obra entera de cada autor en forma taxonomizada con sus interfaces realimentadoras. De
este modo se puede recurrir a los textos libremente si la información que da el libro resultare escasa.
Obsérvese que con frecuencia se remite al lector a los subsubsistemas taxonómicos con diferentes
niveles de interfase (Apéndice B).
Este libro hubiera sido casi imposible de escribir, sin la apoyatura que le han dado los trabajos pio-
neros de los que informa la amplia bibliografía incluida; ello demandé muchas horas de búsqueda en
los textos, escrutinización y evaluación de sus contenidos.
La autora desea dar las gracias muy sinceramente a los diferentes autores, a algunos de ellos con
énfasis especial. Es el caso de Erich Jantsch, colega en deserciones de campos disciplinarios y busca-
dor irrefrenable de conexiones posibles en las áreas del conocimiento. Como se dice en otra parte,
desgraciadamente su muerte, desde el punto de vista científico, prematura, dejó un lugar irreemplaza-
ble entre los científicos sistémicos con similares inquietudes. Mi agradecimiento a este trabajador in-
fatigable es profundo. Las experiencias compartidas me han obligado a tomar como propia esta tarea
y dentro de las distancias lógicas he tratado de cumplirla de la mejor manera. Sin sus aportes, la es-
tructura de este libro acusarla debilidades evidentes. El Nodo y refleja su presencia sostenida.
Igualmente, quiero referirme también a Kenneth Boulding, recientemente desaparecido.
La bibliografía taxonómica en alguna medida hace el ordenamiento sistémico de los aportes. En
forma recurrente, han venido desde las diferentes disciplinas trabajadas por los autores incluidos, las
que se han matrizado como aportes en interfaces realimentadoras. Ojala que se haya logrado el propó-
sito perseguido.
La factura de este libro puede resultar para aquellos menos acostumbrados a propuestas nuevas,
exageradamente inortodoxa, pero la autora considera que no hay creaciones individuales. El conoci-
miento humano es un río que se nutre de muchos veneros y en definitiva, todo saber es colectivo.
Construimos usando las construcciones de otros, como el ADN se pone a disposición de todo pro-
ceso organizativo y reorganizativo, nutriéndose de combinaciones en el acto creativo. Se desplaza
siempre hasta alcanzar mayores y mejores niveles de complejidad y por lo tanto trascendencia, hasta
las síntesis última que consignamos como Noósfera.
Los epígrafes han sido traducidos al español por la autora.

9. CONTENIDO (En el Libro en Papel)
Prefacio
PARTE PRELIMINAR
Consideraciones Generales 7
Reflexiones sobre el Libro y la Transformación Cultural y Científica 8
El libro en Transición 10
Mutación del Libro. El Hipertexto 11
Cómo Iniciar el Viaje 13
Recomendaciones en el Ordenamiento de los Nodos con Respecto a
Opciones de Lectura 14
Razones Propedéuticas 14
Interpretación Semiótica de los Neologismos del Glosario 15
Omisión de Gráficos y Otras Descripciones 16
Sumario de los Nodos del Libro 17
NODO I
POR QUE MACROMETANOIA. HACIA UNA NUEVA SÍNTESIS
Explicación Semiótica del Concepto Metanoia 28
¿Por qué Macrometanoia? 29
Autorrenovación de la Ciencia 34
Los Nuevos Principios Universales 35
Los Cambios de Paradigmas 37
Interconectividad de la Naturaleza 39
Resonancia, Vida e Interconectividad 39
Biología, Sociedad y Ciencia Gaia 41
Hacia una Nueva Visión de la Realidad 41
La Persistencia del Reduccionismo Científico y Filosófico 44
Cosmovisión, Religión y Sociedad 45
NODO II
EXPLICACIÓN HISTÓRICA: EVOLUCIÓN DE LOS PARADIGMAS CIENTÍFICOS
Las Modalidades Cognitivas de los Métodos Científicos como Sistemas
Cualitativos 49
Circulación de Paradigmas. Sus Prototipos 50
Prototipo Axiomático 50
Prototipo Empírico 52
Evidencia de Contradicciones 53

10. Prototipo Constructural 53
Prototipo Normativo 55
Teorética Normativa 56
NODO III
LOS PROLEGÓMENOS DE UN NUEVO PARADIGMA
La Crisis de la Filosofía Cartesiana y de la Física de Newton 61
La Confusión Reduccionista del Positivismo y Las Ciencias del Espíritu 63
El Cambio de Reglas en la Nueva Epistemología de las Ciencias 66
Surgimiento de las Nuevas Características en el Avance Científico 69
El Abandono de la División de Ciencias Puras y Ciencias Aplicadas 70
La Transición Paradigmática 72
Los Gérmenes del Paradigma Evolucionario 73
NODO IV
LA CIENCIA DE SISTEMA COMO METACIENCIA Y LA TRANSDISCIPLINIZACIÓN DE LA
CIENCIA
La Ciencia de Sistema en la Cuarta Revolución Científica y el Nuevo
Paradigma de la Autoorganización 78
Emergencia del Pensamiento Sistémico 81
Taxonomía Sistémica 84
La Visión Evolucionaria de las Ciencias de Sistema y las Ciencias
de la Complejidad 86
El Nuevo Léxico Sistémico: Semiótica de la Complejidad 87
Tipología de la Complejidad 88
Las Sociedades como Sistemas en el Tercer Estado 89
Inestabilidad y Autopoiesis 90
Autopoiesis 90
Catástrofe, Caos y Bifurcaciones 91
Atractor 91
Caos 92
Bifurcación 92
Sinergética: Los Principios Universales de la Autoorganización 93
Orden, Cambios Macroscópicos, Cambio de los Comportamientos y sus
Parámetros 94
Sistemas Abiertos, Fluctuaciones y Cambios 94
Conflicto y Rotura de Simetría 95
Sistemas Abiertos 96
Los Principios Unificadores de los Comportamientos 97
Conclusión 98

11. NODO V
EL NUEVO PARADIGMA OMNICOMPRENSIVO DE LA EVOLUCIÓN: LA AUTOORGANI-
ZACIÓN
Principios Unificadores en el Proceso de la Evolución 102
Ordenamiento Jerárquico de la Dinámica Evolucionaria 104
Ontogenia 104
Filogenia 104
Anagénesis 105
Descripción de los Diez Principios Unificadores del Paradigma Evolucionario 106
Fuera de Equilibro (Non-Fquilibrium) 106
Rotura Espontánea de Simetría 107
Autorreferencia 109
Autotrascendencia 110
Irreversibilidad 112
Metaestabilidad: Complementariedad de los Factores Estocásticos y
Determinísticos 113
Proceso Epigenealógico: Cognición y Memoria 115
Autonomía 122
Simbiosis 123
Indeterminación y Apertura (Indeterminacy Openness) 125
Conclusiones 126
NODO VI
PSICOFISIOLOGÍA EVOLUCIONARIA DE LA COGNICIÓN: LA AUTOORGANIZACIÓN DEL
CONOCIMIENTO
Nuestra Herencia Cognitiva 131
El Precio de Nuestra Herencia Cognitiva 133
El Fenómeno de la Cognición 134
Consideraciones Generales sobre las Teorías del Conocimiento y la Filosofía
del Lenguaje 135
El Nuevo Mapa Cognitivo, su Geometría: Biología de la Cognición 138
Ciencias Cognitivas 142
Las Nuevas Ciencias de la Cognición 144
El Nacimiento Moderno de las Ciencias Cognitivas 147
Las Bases Físicas de la Cognición 148
El Comienzo de las Nuevas Ciencias Cognitivas 149
Cibernética, Teorías del Conocimiento y Ciencias Cognitivas 150
Etapas y Desarrollos de las Ciencias Cognitivas y la Tecnología
Comunicacional 151
Primera Etapa: Introducción a la Inteligencia Artificial 151
Segunda etapa: La Lógica Simbólica y las Hipótesis Cognitivistas 152
El Cognitivismo y la Inteligencia Artificial. Sus Teorías 154
Tercera Etapa: Conexionismo y Autoorganización 155
Emergencia y Autoorganización 156
Cuarta Etapa: La Enacción como Alternativa al Representacionismo 159
Ilustración Relacionada con los Postulados del Enactivismo 162
Consecuencias del Enactivismo 163
NODO VII

12. SEMIÓTICA SOCIAL: LOS NUEVOS CÓDIGOS COMUNICACIONALES. LA NATURALEZA
Y CIRCULACIÓN DE LAS IDEOLOGÍAS
Semiótica Social 171
El Nacimiento de la Semiótica 171
La Semiótica como Transdisciplina 175
Ortodoxias y Controversias acerca del Campo de la Semiótica 178
Las Ideologías 179
Conclusiones 180
NODO VIII
LOS PROBLEMAS CONCEPTUALES DEL ENFOQUE EVOLUCIONARIO EN LAS CIENCIAS
SOCIOPOLÍTICAS
Alienación Epistemológica y Defasaje Científico en la Dinámica de la
Convivencia 185
La Brecha en el Pensamiento Evolucionario entre Ciencias Biológicas y
Ciencias 186
Socioculturales 187
La Dinámica de la Evolución Social 190
Naturaleza de la Evolución de los Sistemas Sociales. Cambios Puntuales 193
Las Sociedades son Organismos Suprabiológicos 197
NODO IX
LA OBSOLESCENCIA GLOBALIZADA DE LAS CIENCIAS SOCIOPOLÍTICAS Y ORGANI-
ZACIONALES
La Necesidad de una Nueva Epistemología en el Contexto de las Ciencias
Jurídicas, Políticas y Económicas 203
La Concepción Mecanicista en las Ciencias Políticas y Jurídicas 205
Reduccionismo, Darwinismo, Altruismo y Democracia 207
Las Estructuras Dominadoras como Barreras en la Visión Evolucionaria
del Altruismo y la Democracia Funcional 211
Las Ciencias de Sistemas y la Persistencia Reduccionista Mecanicista 214
Las Estmcturas Profundas de Dominación en los Comporlamientos y la
Democracia 217
Las Estructuras Profundas de Dominación y las Imágenes Guías en la
Dinámica de la Convivencia 218
Las Imágenes Gulas del Futuro y Las Culturas Parasitarias 219
La Inadecuación de los Líderes Políticos y Sociales y las Imágenes de Futuro 222
NODO X
MACROMETANOIA:LA GRAN TRANSFORMACIÓN Y LA NUEVA IMAGEN DE LA REALI-
DAD
Anatomía y Fisiología de los Cambios de Perspectiva 227
Evolución Espacial de la Conducta. Las Geometrías Culturales. Los Nuevos

13. Lenguajes y la Génesis del Poder 229
Ecología Cultural. ¡lacia Una Nueva Ciencia de la Cultura Planetaria 232
Ciencia Gaia, Dinámica Política, Ideologías, Ecología Cultural e Identidad 236
Política y Nooética. El Salto Paradigmático 239
Conclusiones 243
NODO XI
HACIA UNA MACRODINÁMICA PLANETARIA: LA CRISIS DE LOS SISTEMAS ORGANI-
ZACIONALES GLOBALES Y LA DE SUS LÍDERES
La Crisis del Derecho y de las Ciencias Políticas 247
El Nuevo Ciudadano 250
La Nueva Visión Científica y el Proceso de Obsolescencia en las Ciencias
Jurídicas, Políticas y Económicas 252
Obsolescencia Política y Poder 254
Economía y Ciencia Gaia 257
Obsolescencia Política, Ciencia Gaia y Poder 260
La Crisis de la Economía Tradicional 263
Ciencia Jurídico-Político-Económica y Ecodinámica Planetaria 266
NODO XII
EL NUEVO CIUDADANO PLANETARIO: EDUCACIÓN Y NUEVA ECONOMÍA DEL CONO-
CIMIENTO
Abismo Generacional 273
La Crisis de los Sistemas Educacionales 276
¿Qué es Educación a finales del Siglo XX? 278
De la Educación Tradicional a la Concepción Sistémica en Educación .... 281
Educación y Profesionalización Bajo la Concepción Mecanicista 282
El Cambio de Perspectiva 284
La Educación Sistémica 284
La Teoría Sistémica 285
Los Presupuestos Básicos 287
Parámetros Modelizadores del Sistema Educacional Sistémico 289
Los Programas o Taxonomía de los Saberes 290
Organización del Aprendizaje 292
Investigación, Trabajo e Integración Social 292
La Nueva Paideia 293
Educación, Obsolescencia, Crecimiento y Evolución 296
El Nuevo Ciudadano Planetario, la Educación y la Economía del
Conocimiento 298
La Responsabilidad Educacional 299
La Universalidad de la Crisis de los Sistema Educacionales 301
La Educación Postcapitalista en la Economía del Conocimiento 302
Educación en las Sociedades Informatizadas 305
Qué es conocimiento 305
NODO XIII
CONSIDERACIONES FINALES Y JUSTIFICACIONES

14. APENDICES:
A- Glosario 309
B- Taxonomía Bibliográfica 337
Bibliografía de cada Subsistema 345
Bibliografía General 376
Índice de Materias 406
Índice de Autores 412

15. CONTENIDO (Libro electrónico en Word)

16. PREFACIO
Suele suceder que en las causas casi imposibles
el espíritu saca del ánimo inesperadas fuerzas.
Miguel de Cervantes Saavedra
El Ingenioso Hidalgo Don Quijote de la Mancha
Este libro se ha concebido bajo la idea de que los seres humanos son sólo parte de un universo
vivo en su totalidad. Así, también, lo concibieron las culturas antiguas y clásicas. La mayoría de no-
sotros ha perdido o nunca ha sentido en forma directa la unidad que existe entre Biósfera, Tecnósfe-
ra, Noósfera y Humanidad y el efecto envolvente entre ellas como afirmación de toda la belleza que
esto implica en nuestro crecimiento interior y trascendencia cósmica. La mayoría, todavía no cree o
percibe, cualquiera fueren los limites o detalles de nuestra experiencia, que el todo ampliado es pri-
mariamente altruista, creativo y bello. Hemos perdido la esencia de lo ecuménico de la Cristiandad.
Hemos perdido a Shiva del Hinduismo cuya danza es a la vez destrucción y creación, lo que en sín-
tesis significa belleza incesante en sus explosiones creativas. Hemos perdido el sentido del Totemis-
mo con su percepción del paralelismo entre las organizaciones humanas, los animales las plantas y
los minerales. Se han comenzado a usar las ideas ecológicas, pero nos hemos tardado en trivializar-
las mezclándolas con los negocios o la política. Una parte de la razón del porqué hemos perdido este
sentido de unidad cósmica parece arrancar del reduccionismo filosófico de Descartes que se consoli-
da con Newton, Kant y Hegel dando lugar al Idealismo y su cadena deductiva. Sabemos hoy que la
Edad de Oro de las ciencias clásicas se ha marchado, y con ella ha desaparecido la confianza en la
racionalidad usada por ésta, creándose las conflictivas interpretaciones que aún persisten en nuestro
diálogo con la naturaleza. Oportunamente se argumentará y tratará de demostrar, que mediante el in-
tento de explicar la unidad de la Biósfera como una realidad sagrada, se obviarán los errores desliza-
dos en las versiones religiosas como epistemologías, para la búsqueda de la unidad cósmica sacra-
mentada del todo que la historia nos ha ofrecido. Sea cuales fueren los resultados, correctos o desa-
certados, nuestra epistemología se basa en una nueva interpretación de la realidad, como un proceso
irreversible multidireccional donde todo tiene historia. Será explícita dando, por cierto, la oportuni-
dad de que las críticas sean del mismo tipo. Trataremos de explicar que el universo es un gran pro-
ceso y no un mundo de cantidades con geometría tridimensional, donde cada cosa tiene un lugar ex-
plicado por la ciencia, la que se presenta abiertamente divorciadas, impotente para explicar el lugar
preciso donde está el hombre en este proceso holístico con que se manifiesta el Cosmos.
La ciencia occidental persiste en explicar al Cosmos como un automatón que funciona en el
tiempo y en el espacio con leyes eternas y procesos reversibles. Nuestras afirmaciones descansan
por el contrario en que el Cosmos es un gigantesco proceso de creaciones evolutivas donde todo es
irreversible y está sujeto a una constante trascendencia y autoconciencia como lo afirman las nuevas
ciencias de la autoorganización.
La tarea de este libro será la de construir un marco de referencia dentro del cual se concibe al
mundo como un totalizador proceso mental cósmico, que trasciende a las mentes y conciencias indi-
viduales constituyendo un venero realimentador incesante. Su representación no es antropomórfica.
Explicaremos cómo la información y las representaciones que esta genera, dan los pasos lógicos ha-
cia su propia consistencia pragmática, como el hecho de producir las explicaciones relacionadas con
el mundo exterior, ya sea referidas a partes o al todo con que se interrelaciona. Si las explicaciones
se producen en cadenas, o si esos procesos explicativos lineales son impuestos por los filósofos o los
profesores. Daremos razones cómo es la lógica basada en “argumentos circulares” donde el princi-
pio de la causación circular es la regla y no la excepción.
Lo que este libro se propone es describir cómo investigar una vasta red de matrices interconec-
tadas de mensajes materiales y tautologías abstractas, premisas y ejemplificaciones que hacen surgir

17. la comunicación y la representación interiorizada de la realidad y su entendimiento. Configúrase así,
el verdadero fenómeno activo de la cognición. Hace cincuenta años se asumía que el mejor procedi-
miento para tal tarea deberla ser lógico, cuantitativo, o ambos a la vez. Pero hoy cualquiera que es-
tudia estos procesos, sabe que dicho tipo de lógica es impropia para resolver circuitos recursivos sin
generar paradojas, y que la cuantificación no es precisamente útil para entender los sistemas comple-
jos, especialmente el de la comunicación, que es siempre interactiva. En otras palabras, lógica, can-
tidad y cuantificación se han vuelto inapropiados instrumentos para describir los organismos y sus
interacciones orgánicas internas y externas. Las particulares razones de dichas inapropiaciones serán
puntualizadas en la ocasión de referirse a los nuevos aportes de la Biología, de todas las ciencias de
la conducta y las nuevas Matemáticas y Geometrías conductales. Consideramos interesante recalcar
aquí lo que John Von Neumann puntualizó en su ‘Theory of Game’, que las Ciencias de la conducta
carecían de un modelo que pudiese servir para la Biología o la Psicología y Psiquiatría, aunque en
forma precaria, y a pesar de la interpretación mecanicista del comportamiento de la materia que pro-
veyó la física newtoniana para el arranque de la física de partículas.
Hasta el presente, no han aparecido trabajos que traten de interconectar saberes que se necesi-
tan entre sí para dar, respuestas y consistencia a nuevas explicaciones y orientaciones para la acción
y la interacción en todos los campos del conocimiento. No existe todavía una ciencia como “meta-
ciencia”, cuyo especial interés esté basado en combinar y hacer inteligible las nuevas múltiples pie-
zas de información, en una civilización que se ha vuelto pura información y comunicación, combi-
nándolas y organizándolas como un todo, para visualizar los dinamismos que nos empujan en el pro-
ceso evolucionario del cual somos su resultado, como procesadores de “misterios”, en virtud de los
incrementos de insospechados conocimientos y saberes en todos los campos. Se ha creado un nuevo
dominio emergente, una nueva civilización donde ha comenzado a implosionar otra forma de convi-
vencia.

18. PARTE PRELIMINAR
• CONSIDERACIONES GENERALES
• REFLEXIONES SOBRE EL LIBRO Y LA TRANSFORMACIÓN CULTURAL Y CIENTÍFICA
• EL LIBRO EN TRANSICIÓN
• MUTACIÓN DEL LIBRO. EL HIPERTEXTO
• CÓMO INICIAR EL VIAJE
• RECOMENDACIONES EN EL ORDENAMIENTO DE LOS NODOS CON RESPECTO A OPCIONES
DE LECTURA
• RAZONES PROPEDÉUTICAS
• INTERPRETACIÓN SEMIÓTICA DE LOS NEOLOGISMOS DEL GLOSARIO
• OMISIÓN DE GRÁFICOS
• SUMARIO DE LOS NODOS DEL LIBRO

19. PARTE PRELIMINAR
CONSIDERACIONES GENERALES
Pareciera que de la noche a la mañana nos hubiéramos dado cuenta, adentrándonos súbitamen-
te en un estado de azoramiento donde no podemos alegar ninguna suerte de ingenuidad, que por
más de 500 años la cultura escrita, proveniente de la invención del libro, se ha transmitido en for-
ma linealizada y rígida bajo el principio de autoridad de los que más saben. Como podremos ad-
vertir en el transcurso de este periodo histórico, se han filtrado los ingredientes de los autoritaris-
mos en todos los intersticios de tas relaciones humanas.
Hoy, nuestras posibilidades para la incorporación del conocimiento y el libre pensar, bajo el
ritmo de una transmisión linealizada y secuencial de una sola vía, no condicen con la velocidad
para el aprendizaje de los saberes y habilidades actuales. Esto no armoniza con las urgencias y
modos de vivenciar la realidad actual, demandada por el nuevo escenario que nos ofrece la Sociós-
fera y la Tecnósfera en la que estamos instalados.
Para incorporar el conocimiento y consolidarla nueva cosmovisión, la que comienza en forma
explosiva a expandirse por toda la humanidad, hoy nos manejamos con una instrumentación com-
plejísima que ha desbordado la capacidad comunicacional del libro, para adquirir los saberes y ha-
bilidades que demanda esta nueva realidad.
Con motivo de la enorme sofisticación alcanzada por la tecnología comunicacional y todas sus
aplicaciones en constante ebullición, en forma sorpresiva, nos encontramos con un mutante de in-
calculables efectos para el avance y transmisión de los saberes, los cuales han desbordado al libro.
La ampliación de la inteligencia en base a genuinos procesos de creatividad, mediante las tecnolo-
gías adecuadas para ello, nos están demostrando que no hay procesos de aprendizaje linealizados
en forma excluyente, como lo puede demostrar el impacto que ha producido la interfase con la in-
teligencia artificial. Sin embargo, el libro como instrumento para la transmisión escrita de los sa-
beres, su aprendizaje y de la cultura en general, hasta la fecha, constituye la tecnología monopólica
en todos los niveles de la educación. Esta supremacía del libro continúa dándole una fisonomía
autoritaria en forma monolítica para la transmisión del conocimiento, como lo acreditan las todavía
vigentes Teorías del Conocimiento. Éstas han transitado y continúan hasta la fecha en las diferen-
tes epistemologías que se aplican todavía adscriptas al Paradigma Científico reduccionista y meca-
nicista.
REFLEXIONES SOBRE EL LIBRO Y LA TRANSFORMACIÓN CULTURAL Y CIENTÍFICA
El libro como formato y símbolo ha respondido a la imagen de la cultura escrita a partir del si-
glo XV. En 1468, cuando aparece la primera impresión de Gutenberg se inicia la era de la alfabeti-
zación de la cultura occidental. Hasta esa época, sólo un cinco por ciento de la población tenía ac-
ceso al uso del libro. De tal modo, la transmisión del conocimiento por vía oral y de las imágenes,
constituyeron los soportes en que se basó la transmisión de los saberes como lo reflejan los libros
sagrados, los manuscritos, los palimpsestos y el maravilloso despliegue de las imágenes, a través
de los monumentos religiosos, especialmente con el incomparable esplendor alcanzado por el Góti-
co.
Podemos decir que el libro ha constituido el espacio psíquico donde se ha producido el proce-
so de la alfabetización masiva, y a través del mismo, el de la visión letrada de la realidad. Es decir
que éste ejerció la función de crear la cultura letrada pasiva mediante la imprenta. Sin embargo,
con anterioridad a esta invención, la existencia del libro no dejó de cumplirla misión de la transmi-

20. sión de la cultura de acuerdo a las orientaciones sobre las teorías del conocimiento de su tiempo.
Así vemos que la filosofía platónica crea un modelo de inteligencia. Platón no piensa que la inteli-
gencia es un procesamiento de la información, sino que ésta resulta de la mezcla (o entramado) en-
tre cálculo, especulación y discusión, como resultado de una pura introspección. A partir de ello,
el libro fue un instrumento para reforzar la especulación contemplativa y deductiva; la lectura una
práctica disciplinada y un estilo de vida a la vez. Con la aparición de la iglesia, la lectura activa li-
gada a la oración, constituía la transformación del espíritu, al punto tal que la escritura terminaba
grabándose en el corazón del lector, bajo un principio de autoridad como resultado de la contem-
plación.
Así, el libro además de domesticar las conciencias por medio de la fe, reforzaba los elementos
de una cosmovisión más o menos silogística - rígida.
Con la revolución de la imprenta, el encuadre psíquico platónico, se despliega usando esta tec-
nología con los mismos contenidos para la formación del conocimiento. De ahí que el modelo de
conocimiento, desemboque en un complejo dedicado a concentrarse enteramente al ámbito de las
ideas sobre las cosas, y a distanciarse por consiguiente, de la verdadera experiencia humana bajo
una cosmovisión de leyes y principios eternos, tal como lo reflejan los mundos que hemos hereda-
do de Descartes y de Newton. Todo esto termina por desembocar en un modo de explicación lineal
silogístico, dando como resultado la experiencia fragmentada, la noción de mundos privados y par-
ticularizados sin interconexiones. Es así como el libro resulta una tecnología íntimamente asocia-
da a un determinado movimiento del alma o psique, donde la información es una incorporación de
datos reglamentados, y el conocimiento, la capacidad de manejar esa información en función de
axiomas o discursos repetitivos, bajo principios absolutizados para la descripción de la realidad.
Acompasadamente con la función del libro, como espacio psíquico circunscrito, se generaliza
el pensamiento lineal con su consecuente autoritarismo en los modos y formas de la transmisión de
los saberes, en que se deslizan las formas del conocimiento que desarrollan el Renacimiento y el
Industrialismo perpetuado hasta nuestros días.
Con el advenimiento de la tecnología comunicacional en su vastísima complejidad, la transmi-
sión del conocimiento sufre una transformación, que por sus efectos, podríamos anticipar y ya lo
hemos mencionado, constituye un mutante que terminará por replantear todas las ciencias de la
cognición y los sistemas educacionales.
El procesamiento electrónico de las palabras, nos ha hecho entrar en un ámbito nuevo para es-
tablecer las distinciones y modalidades que producen las operaciones cognitivas, generando un es-
pacio psíquico inconmensurable si lo relacionamos con el espacio que nos brindaba el libro.
EL LIBRO EN TRANSICIÓN
Ahora me doy cuenta que frecuentemente los libros hablan de los
libros. Es como si ellos discurrieran entre ellos. A la luz de esta
reflexión la biblioteca me resulta lo más disturbante. Esta ha
sido el lugar de murmuración, por largas centurias un impercep-
tible diálogo entre un pergamino y otro, una cosa viva, un recep-
táculo de poder no gobernado por la mente humana, un tesoro
de secretos cincelados por muchas mentes. Supervivencia de
aquellos que lo produjeron en su mayoría o que fueron quienes
lo aceparon y lo transmitieron,
Umberto Eco
El advenimiento de la palabra digital no es una mera transformación incremental del proceso al-
fabetizador, sino que trae aparejado un fenómeno que conduce a la transformación radical de los mo-
dos y formas del pensar, dando lugar como consecuencia a una nueva geometría representacional.
Los avances actuales de la tecnología comunicacional, en interfases con los procesos mentales y los

21. productos analógicos producidos por la inteligencia artificial, han producido una verdadera meta-
morfosis en el fenómeno de la cognición. Con estos procesos se puede amplificar el intelecto y dotar
mediante manipulaciones, a la comunicación, con diferentes tipos de lenguajes con efectos heurísti-
cos inimaginables en el proceso de la creatividad.
Deseamos consignar que los defensores de la cultura del libro, se han olvidado del efecto ego-
céntrico y pasivo al que ha conducido la preeminencia del libro en la transmisión del conocimiento.
Esto ha reforzado en forma impensada e insospechada los efectos del autoritarismo en las interaccio-
nes y convivencia humanas. Así vemos como ello se refleja en los procesos del aprendizaje para la
convivencia. Sin hacer un excesivo esfuerzo, podemos detectar que este autoritarismo se encuentra
subsumido en las relaciones sociales y políticas, bajo la legitimada percepción del poder. Por lo tan-
to, el genuino y profundo vivenciamiento personal de la democracia, todavía no se ha alcanzado en
la convivencia como un acto de responsabilidad compartida.
En la mayoría de los casos, se la funcionaliza bajo la forma tradicional de percibir a la realidad,
como expresada en leyes eternas absolutizadas, y no en procesos vivos, sistémicos, emergentes de la
convivencia. Su función aún se percibe como un fenómeno que está dirigido por dichas leyes eter-
nas, en forma pasiva, cuyo dictum continúa pendiente del pasado.
El romper con esta tradición monopólica impuesta por el libro, no sólo está permitiendo y per-
mitirá otras formas para la acumulación de los saberes, dando como producto un conocimiento auto-
afirmativo y confirmador de las experiencias personales, con lo cual cada uno podrá interiorizar la
convivencia democrática en forma genuina. Estas formas nos obligarán a utilizar nuevos modelos de
inteligibilidad, los que indudablemente conducirán a la utilización de medios simultáneos, que ya no
estarán dependiendo del ámbito exclusivo del libro.
MUTACIÓN DEL LIBRO. EL HIPERTEXTO
El verdadero deleite está más en el hallazgo que en el conoci-
miento.
Isaac Asimov
Seguir el recorrido que se le antoje a nuestra libre asociación de ideas sin preocuparnos por la
secuencialidad linealizada de páginas y capítulos, escapando a la tiranía que genera una rigidez y
embretamiento, es algo que nos permite hoy la tecnología digital de la palabra mediante una reorga-
nización personalizada de la información para su lectura por medio de lo que hoy se conoce como
hipertexto.
El concepto de hipertexto nació ya antes de contar con la tecnología informática necesaria. Fue
plasmado en los períodos de la creación de la computadora, como resultado de todos los avances de
la cibernética y de la formulación sobre Inteligencia Artificial, hace más de cuarenta años. Se lo de-
signó como extensión de la memoria (memory extender) bajo la sigla MEMEX.
El hipertexto consiste en almacenar mucha información en poco espacio, con un nuevo modo de
enlazarla y de interactuar con ella. Se trata de utilizar una escritura no secuencial, a diferencia de la
que se hace en los textos habituales del libro. A diferencia de éstos, el Hipertexto permite viajar de
una parte a otra haciendo una lectura y escritura simultánea, ni secuencial, ni lineal, sobre el tema o
asunto que se investigue. De este modo, hoy el libro, puede ser presentado y leído como Hipertexto.
El lector puede desplazarse de una parte a otra del libro y adentrarse en una temática sin necesi-
dad de hacer el recorrido previsto por éste. Puede, incluso agregar su propia información.
El libro se transforma así, en una serie de nodos, los que pueden reorganizarse de acuerdo a los
intereses y búsquedas conforme a la libre asociación de ideas o metas, sin tener que preocuparse por
la secuencialidad obligada de los capítulos, y cuyas lecturas pueden iniciarse de acuerdo a los intere-
ses de búsqueda personalizada.

22. El desarrollo adquirido hoy por estas técnicas de hipertexto nos permite, no sólo trabajar con la
información escrita, sino que da la posibilidad de interactuar con ésta por variadísimos medios. En-
tre otros, la utilización de sonidos, imágenes, animación, reproducción virtual de la realidad, video,
etc. Así se provee un nuevo ámbito para la incorporación activa del conocimiento. Todo lo cual se
lo designa hoy como multimedia interactiva, si se hace simultánemente en tiempo y espacio.
De este modo el hipertexto no tarda en transformarse en un hipermedio de ida y vuelta, que faci-
lita los procesos para plasmar en recursos concretos nuestros recorridos internos en los procesos de
búsqueda, interpretación y creación del conocimiento, temática a la cual se asocia el libro.
Como todo análisis comunicacional, que es la lectura de alguna manera, siempre nos han preo-
cupado las fijaciones producidas por el leer, y no el resultado de cómo se efectúa esa lectura, ni
cómo ésta se transforma en conocimiento. Porque para que esto suceda, entra en juego el juicio eva-
luativo que nos conduce a la creatividad. La inteligencia responde a las múltiples maneras en que
pueda llevarse a cabo el proceso de cognición, y radica en la capacidad de buscar distintos caminos
acorde con la experiencia de cada uno como proceso enactivo.
Gracias a la digitalización de la palabra provista por la tecnología como nuevo dialogador, la ca-
pacidad creativa que evidencia el nivel de inteligencia, se materializa en su afán de búsqueda, y no
de obediencia ciega a textos autoritarios que no responden a las preguntas que el diálogo comunica-
cional desarrolla. De tal modo, podemos decir que se producen en la realidad procesos cognitivos
diferentes, de acuerdo con los medios que se utilizan para satisfacer esas necesidades de conocer.
Con la aparición de la tecnología específica dedicada a procesar textos, conocido como el computa-
dor personal (PC), las limitaciones a las que nos constreñía el libro, desaparecen. Genérase así una
cantidad de opciones multinivélicas y multidireccionales, no sólo en el espacio sino también en el
tiempo, al ponerse a nuestra disposición la información que aún el libro no nos podía proveer en su
accionar lineal - rígido. Una estadística producida por Utne Reader, nos informa que la gente “re-
cuerda el 10% de lo que escucha o lee, el 20% de lo que ve, el 40% de lo que discute, y el 90% de lo
que hace”.
CÓMO INICIAR EL VIAJE
Este viaje tomará la característica de excursión exploratoria alrededor de los contenidos del li-
bro. Para ello sugerimos realizar su recorrido utilizando los criterios que se aplican a la lectura de
los hipertextos.
El contenido se presenta en Nodos, los que pueden leerse tanto en forma independiente, como
secuencial, ordenadas por la forma en que están establecidos. Este primer abordaje de excursión ex-
ploratoria que sugerimos como información muy general, no es nada más que una forma de ingresar
a una temática muy ambiciosa y difícil. Nuestra intención es ofrecer toda la información que prove-
emos con criterio transdisciplinario. Para ello, se agrega una amplia bibliografía y un léxico de neo-
logismos, de modo tal que el especialista que lo desee, podrá enriquecer la información mediante el
ingreso a nuevas lecturas desde sus preferencias de búsqueda.
Cada uno de los Nodos del libro, constituye un nodo axial articulador (tal como las señales via-
les) que pueden transformarse en puntos de partida o llegada para conseguir las respuestas a intere-
ses independientes. Si se desea, los diferentes Nodos podrán abordarse con diferentes niveles de
profundidad, conforme a las diversas especializaciones o profesionalizaciones.
El lector puede decidirse su lectora, es decir que el acceso a la temática es posible sin necesidad
de un orden predeterminado, ya que es él quien tendrá la libertad para confeccionar su orden.
Sin embargo, daremos una serie de alternativas, que consideraremos desde el punto de vista pro-
pedéutico, como aconsejables para lectores no especializados o profesionalizados, que deseen conse-
guir respuestas a inquietudes diversas. Indicaremos para ello, una suerte de cartografía o itinerario
que les ahorre esfuerzos, para acceder a áreas que de por sí se transforman abstrusas, pero dando el

23. afán transdisciplinario que estamos manejando. La información provista posibilitará las opciones de
cada lector para alcanzar sus personales objetivos, y no obstante, no abandonamos así, la intención
de proveer una visión acerca de las hipótesis con las que se trabaja en este libro.
RECOMENDACIONES EN EL ORDENAMIENTO DE LOS NODOS CON RESPECTO A OP-
CIONES DE LECTURA
Para el lector no especializado, el orden de lectura que se recomienda sin perder el sentido del
mensaje que se pretende dar, ni la coherencia de las hipótesis que se manejan, es el que sigue:
Comenzar por el Nodo 1, prescindir del Nodo II, pasar directamente al Nodo III y IV; saltar al
Nodo V; luego continuar en forma opcional con el Nodo VIII y XI; para culminar con los Nodos X,
XI y XII. Este recorrido es recomendable hacerlo en una estrecha relación con apoyo Lexicográfico
que provee el Glosario que se agrega.
Eventualmente, si el Glosario no auxiliara, se sugiere ingresar a los temas puntuales que los No-
dos omitidos proveen. La forma recurrente en que se tratan los temas por corresponder a enfoques
sistémicos, no permite fracturar en unidades de conocimientos suficientes por sí mismos, sino que a
medida que se desee profundizar, hay que trasponer fronteras, las que siempre se producen cuando la
lectura produce un grado de motivación inquisitiva.
RAZONES PROPEDÉUTICAS
La metodología utilizada para la transmisión de los conocimientos en este libro, está basada en
la Concepción Sistémica Transdisciplinaria, donde nada está separado de nada. La necesidad de
cualquier intento de conocer, nos lleva a una dinamización de todos los conceptos que se usan. Di-
chos conceptos sólo tienen independencia provisional, para dar opción a la incorporación instrumen-
tal de un área de exploración o de una identificación puntual, que nunca puede estar separada de todo
el contexto del libro. Por ello, las opciones discontinuas de lectura por Nodos aconsejadas, se hacen
con temor que puedan resultar en algún tramo confusas o farragosas.
El lector tendrá que hacer el esfuerzo de abandonar los hábitos tradicionales de incorporación
pasiva, estructural, fragmentada, y familiarizarse con el seguimiento de procesos para la adquisición
del conocimiento. De este modo toda explicación se transforma en una autoexplicación, como pro-
ceso personalizado y no relacional. Tenemos que abandonar el hábito de acumular las formas de co-
nocer mediante respuestas estereotipadas, a la que hemos estado sometidos en virtud de la presión
del reduccionismo mecanicista utilizado hasta ahora.
INTERPRETACIÓN SEMIÓTICA DE LOS NEOLOGISMOS DEL GLOSARIO
En virtud del enfoque transdisciplinario que aplicamos, los neologismos que se utilizan en este
texto llevan cargas de significantes, las que tienen por objeto la expresión de nuevos signos para la
comunicación. La incorporación de éstos, no constituyen nuevos ingresos no comparables con vie-
jos significantes, sino que estos reorganizan los significantes anteriores o los reemplazan sin piedad
alguna. Para ello es insoslayable una actividad semiótica precisa y puntual, que consiste en decodifi-
car y recodificar contextos. Ello produce el nacimiento de una suerte de entendimiento con dinámica
catártica. Es decir, que saltar de una estructura de significados a una explicación dinámica de signos
cargados con nuevos contenidos comunicacionales, provoca en el proceso de conocer una actividad
movilizadora interior, que termina por somatizarse como una nueva comprensión. Por ejemplo, el
neologismo estrés (stress) no tiene explicación extensiva si no se incorpora el fenómeno de conocer,
con una decodificación correspondiente al subterfugio descriptivo, lo que sólo se consigue mediante
la interpretación de los signos que evidencian la necesidad de usar ese fonema. Vemos aquí la opera-
ción abierta de abandonar un paradigma para incorporar otro, es decir, saltar del Paradigma Cartesia-

24. no-Newtoniano, a la nueva síntesis que ofrece la reorganización de la Ciencia Moderna y de los mo-
dos de conocimiento, y de una nueva visión de la realidad que nos permite el paradigma autopoiético
omnicomprensivo que nos ocupa. De ahí la razón por la que nuestro libro se titule
“Macrometanoia”.
OMISIÓN DE GRÁFICOS Y OTRAS DESCRIPCIONES
Deliberadamente hemos optado por prescindir de gráficos o cualquier otra forma de representa-
ción. Habitualmente éstas derivan de explicaciones esquemáticas con criterios descriptivos, ya sean
formulaciones matemáticas o geométricas. Preferimos que el lector movilice su propia imaginación.
En el caso que se considere necesario recurrir a gráficos, formulaciones u otros tipos de descripcio-
nes, se sugiere que se los consulte mediante el rastreo de las bibliografías especial y general, que
agregamos, para dirigirse a aquellos los libros que las contengan. De este modo, la limitación expli-
cativa de nuestro texto, se verá enriquecida por el esfuerzo del lector que recurrirá a una profundiza-
ción pormenorizada que no puede dar este libro.
Tenemos la intención cuando las circunstancias lo permitan, de transformar este libro en un Hi-
pertexto asistido por hipermedios en CD-ROM, de tal modo que se enriquezca con el acceso a todo
tipo de proyecciones como videos, sonidos, imágenes virtuales, fuentes estadísticas, etc.; haciendo
uso de la Multimedia Interactiva para conectarse a redes de bancos de datos diversificados.
En definitiva se pretende que el libro se transforme en un Vademécum con forma de Software,
que permita el acceso guiado a la información global de todos los aportes de la ciencia que hasta
ahora haya realizado. Con ello deseamos presentar la síntesis alcanzada con la formulación del Nue-
vo Paradigma Omnicomprensivo Autoorganizativo.

25. SUMARIO DE LOS NODOS DEL LIBRO
ARGUMENTACIONES
Detrás del concepto Macrometanoia se esconden una serie de hipótesis concatenadas, dirigidas a
explicar las causas por las cuales nuestra civilización en su aspecto más abarcativo, se encuentra
abismada en un punto de inflexión, que la está llevando a un proceso sin retomo de todos los postu-
lados con la cual se construyó.
La palabra Civilización refleja el artefacto más plural que ha alcanzado el hombre, es decir, una
producción global vertida por la humanidad para crearse creando. Por lo tanto, es un dominio de
despliegue cultural y tecnológico, que hoy definimos como “software” y “hardware”, dentro del cual
incluimos al concepto de cultura como cultivo y desarrollo de potencialidades creativas. Todo ello
ha culminado en la inmensidad de bienes producidos entretejidos, gracias a la ilimitada prodigalidad
de recursos que nos ha brindado el Planeta Tierra.
Partimos del hecho que el hombre es una pertenencia de la Biósfera, y no la Biósfera un instru-
mento discrecional del hombre. Ell cambio de los términos de esta ecuación es lo que ha dado lugar
al desarrollo incontrolable de las “motivaciones legitimadas” para manipular sin límites, y con éstas,
el hombre decidió construir sus artefactos y desarrollar su “segunda naturaleza”. De este modo y en
forma incesante, ha ido distorsionando las dinámicas naturales de los ecosistemas de la Biósfera,
dentro de la cual tiene su propio ecosistema. Éste, como los otros ecosistemas, está sujeto a una dis-
ponibilidad limitada que permite al planeta tierra llevar a cabo su proceso evolutivo. Sabemos que
entre todos los otros seres vivos del planeta, el hombre aparece como la creación biológica más com-
pleja, y con el más alto grado de libertad para manejar opciones. Así lo justifica su sistema nervioso
con una infinita red conexional, que instante a instante complejiza la usina colosal y misteriosa que
es el cerebro humano, quien acanzó la habilidad singular de producir lenguajes para transmitir ideas,
construir sistemas de creencias e ideologías, y utilizarlas como instrumentos para la acción. Ellas no
son más que la acumulación de códigos comunicacionales en definitiva. Como consecuencia de
ésto, se ha almacenado esta información no sólo para la comunicación interpersonal, sino para la uti-
lización de la misma en el tiempo y en el espacio, dando lugar al epifenómeno singular de la “expe-
riencia acumulada”, punto de partida de todas las otras creaciones que han dado lugar a las teogoní-
as, religiones, artes domésticas, y en definitiva, a la construcción de lo que en el transcurso del tiem-
po conocemos como ciencias y filosofías. Con todo ello podemos hipotetizar que el hombre fabricó
el ambiente artificial, o mejor dicho, un segundo ambiente en paralelo con el biológico o natural, con
el cual empujó su propia evolución.
Sin el afán de simplificar este complejísimo fenómeno que se llama civilización, pero en función
de utilizar las nuevas geometrías que nos provee el conjunto integrado del avance científico, ofrece-
mos una nueva visión que nos permite evaluar a dónde nos ha llevado el fenómeno de la civilización,
y cuáles son sus efectos con respecto a la sostenibilidad del ecosistema humano. El desarrollo de las
hipótesis subyacentes, nos ha llevado a presentar las conclusiones que ofrece este libro. En él, nos
proponemos explicar la urgencia de lanzarnos a una reflexión profunda y urgente, casi inimaginable,
a la que debe abocarse toda la humanidad, para cambiar el curso de sus acciones. Sin opciones, nos
vemos forzados a reinterpretar el proceso autoorganizativo de Gaia, como desde antiguo fue designa-
do en el Olimpo cosmológico de los griegos nuestro planeta tierra.
Estamos frente a la necesidad de comenzar una nueva andadura, asistidos por el bagaje de expe-
riencia de la civilización que fenece, pero el que nos ha lanzado a nuevos estados de conciencia, y
por tanto, a un mejor conocimiento con el que debemos continuar el proceso evolutivo, acuciante de

26. horizontes infinitos, guiados por una mente superior que no podemos precisar si es humana, teológi-
ca o cósmica.
Nodo I
Las argumentaciones que anteceden van dirigidas a explicar las hipótesis contenidas en este
Nodo, cuyo desarrollo lo hemos hecho girar a través del concepto Macrometanoia. La elaboración
del mismo nos ha parecido lo más apropiado. Con este concepto nos hemos propuesto transmitir en
forma emocionalizada, las dinámicas internas que nos llevarán a la necesaria catarsis, prefigurando
el cambio, tanto a nivel individual como compartido o societal. Esperamos que estas dinámicas nos
hagan reflexionar, para llevar a cabo la transformación reorganizativa que la realidad nos está exi-
giendo, desde una insoslayable toma de conciencia individual.
Nodo II
Se ocupa del viaje compartido que iniciamos para evaluar lo que ha sucedido en la civilización
en la que todavía estamos inmersos. Para ello necesitamos refrescar, no sólo la memoria colectiva,
sino la individual. Esa es la razón por la que comenzamos con la presentación de un rastreo de los
sistemas conceptuales como prototipos, construidos por el hombre para legitimar sus acciones. Cada
período histórico utilizó sus consiguientes narrativas, todo lo cual, lo conocemos como métodos
científicos y epistemológicos, con sus correspondientes paradigmas.
Nodo III
Se ocupa de reflexionar y evaluar circunstanciadamente las “crisis de crecimiento” que los dife-
rentes paradigmas o prototipos conceptuales enunciados en el Nodo II, han llevado a cabo en su evo-
lución. Nuevas propuestas epistemológicas han ido surgiendo en el discurrir del quehacer científico,
con sus consecuentes cambios de perspectivas y visualizaciones de la realidad.
Nodo IV
Nos presenta la culminación reorganizativa a través de un reciclaje multidireccional de todo el
quehacer científico precedente. Se consolida la Ciencia de Sistemas presentándose como una Meta-
ciencia que transdisciplina los diferentes y múltiples principios formulados por el quehacer científi-
co, con una nueva síntesis conceptual o instrumental sobre la cual se funcionaliza el Nuevo Paradig-
ma Científico Omnicomprensivo de la evolución.
Nodo V
Concretiza los principios sobre los cuales se basa el actual Paradigma Científico Omnicompren-
sivo de la Autoorganización Evolutiva. Este Nodo es evidentemente crucial para la interpretación de
los desarrollos en curso y posteriores. Es la culminación del trabajo de científicos sistémicos de
campos muy diferentes, con cuyas aproximaciones se logró la elaboración de este Nuevo Paradigma.
Debemos dejar aquí constancia de los vigorosos aportes de los generalistas sistémicos; en especial
los realizados por Von L. Bertalanffy, K. Boulding, G. Bateson, I. Prigogine, H. Maturana y E.
Jantsch, sobre los cuales se amplía la referencia en la parte dedicada a Agradecimientos que antece-
de.
Nodo VI

27. A partir de este Nodo se comienza a justificar en forma explicativa los efectos del Nuevo Para-
digma en las áreas decisivas de la nueva comprensión humana, con el cambio de perspectiva y la
adopción de una nueva geometría conductal. Para ello nos abocamos a replantear la psicofisiología
evolucionaria de la cognición, proveniente de los logros alcanzados por la contribución brindada por
la Biología de la Cognición con sus conceptos de autoorganización evolutiva. Por razones didácticas
nos inclinanos a hacer una exposición de nuestra herencia cognitiva y consideraciones generales, so-
bre las teorías del conocimiento y filosofía del lenguaje, esto es, la emergencia de un nuevo mapa
cognitivo y el nacimiento de las nuevas ciencias cognitivas para culminar con los últimos desarrollos
sobre el tema, como es el enactivismo.
Nodo VII
Presentamos a la Semiótica como una ciencia transdisciplinaria. Consideramos el efecto de la
profunda transformación que han sufrido las disciplinas conocidas como teorías o ciencias del cono-
cimiento, ya expuestas al desarrollar el concepto de cognición y sus postulaciones dentro de este
campo, conocida como biología del conocimiento. Por ser la Semiótica una disciplina todavía no
muy generalizada, hemos aportado una información mínima para los menos introducidos.
Los planteos emergentes de las hipótesis con que se ha manejado el Nodo anterior sobre el fenó-
meno de la cognición, nos ha llevado a la necesidad de contemplar en forma circunstanciada y espe-
cífica, la codificación y decodificación para la nueva interpretación que exigen los hoy muy distintos
campos comunicacionales, que emergen como efecto de la reorganización del conocimiento que pro-
voca el Nuevo Paradigma. El incremento de los bienes y servicios contenidos en la Tecnósfera, y la
complejidad que de ello se transmite a la Sociósfera en sus interacciones societales, han producido
nuevos signos. Todavía no nos damos cuenta que se han trastocado los códigos comunicacionales
con que nos veníamos manejando. Las proliferaciones producidas por la explosión creativa en que
estamos inmersos, nos han llevado a una nueva categoría de consensuaciones basadas en nuevas ge-
ometrías conceptuales, con sus correspondientes respuestas conductales. Es decir, nos vemos inmer-
sos en un nuevo “campo semiótico”, o una nueva problemática de decodificación de los contenidos
comunicacionales, que se aleja de una concepción silogística incrementadora, linealizada, extrapola-
da, y se sitúa en una actividad reinterpretadora, multidimensional de contenidos, llevándonos a la ne-
cesidad de una reorganización y depuración de los códigos comunicacionales que usamos. Ello nos
obliga a decodificar los anteriores contenidos, reorientando los viejop significantes, y construyendo
así la configuración de la nueva visión de la realidad y su dinámica operacional.
Este Nodo omite en forma deliberada las polémicas basadas en ortodoxias y controversias de las
diferentes escuelas con filiación lingüística y epistemologías tradicionales, que aún mantienen en el
campo de la comunicación y cognición, por razones que allí se explican. De este modo evitamos la
distracción o el aumento de la perplejidad a quienes no están familiarizados con ellas, ya que el Para-
digma que utilizamos, han quedado fuera de sus postulaciones.
Nodo VIII
El Nodo VIII está centrado en demostrar la ausencia de enfoque evolucionario en las Ciencias
Sociopolíticas. Del Nodo anterior, rescatamos los efectos que se han producido en las múltiples inte-
racciones de las distintas disciplinas científicas. A pesar del incremento de repertorios en todas las
actividades sociales y los niveles de complejidad que estos repertorios han producido, hacemos notar
la falta de conceptualización evolucionaria autoorganizativa de las ciencias organizacionales. La
concepción evolucionaria del Nuevo Paradigma ha desalojado el concepto de leyes eternas, reempla-
zándolo por la dinámica del constante fluir de niveles de incertidumbre emergentes, con la consi-
guiente operacionalidad o dimensión histórica con que hay que manejar las leyes a las que estába-
mos acostumbrados. El Nuevo Paradigma nos evidencia que las sociedades son organismos supra-

28. biológicos con procesos que le son propios, y no el producto excluyente de dinámicas basadas en
principios de racionalidad sustentados por ideologías.
Nodo IX
Como consecuencia de los argumentos que sostienen las hipótesis subyacentes que se manejan
en el Nodo anterior, concentramos en este Nodo los argumentos que nos llevan a la evidencia de los
múltiples niveles de obsolescencia que existen en el contexto de las Ciencias Jurídicas, Políticas y
Económicas, subsistemas heurísticos y abarcativos de casi todas las interacciones de la sociedad, en
la que actúa y se desarrolla el ciudadano. Se argumentan allí los efectos de la concepción mecanicis-
ta, el Reduccionismo y las estructuras dominadoras, como barreras a la visión evolucionaria frente a
la democracia funcional. Se suman a ello los efectos de las estructuras de poder y las nuevas imáge-
nes guía en la dinámica de la convivencia, para culminar con la inadecuación de los líderes políticos
y sociales, y las imágenes de futuro.
Nono X
Presenta conclusiones y reflexiones acerca de los recorridos desarrollados por el nuevo paradig-
ma científico. Se justifican aquí las razones que nos obligan a tomar conciencia de la dinámica
transformadora, en todos los niveles y direcciones, a la que está sometida la humanidad. Se ponen
en evidencia como amenazas, los efectos correlativos expandidos a lo largo y a lo ancho de Gaia.
Con el vocablo Macrometanoia, nos proponemos dejar codificada esta nueva emergencia con la apa-
rición de una nueva imagen sobre la realidad en la que estamos instalados. Este Nodo propone en-
trelazar todas las argumentaciones utilizadas, clarificando así la consistencia interna del sistema de
hipótesis con que iniciamos el recorrido. Con ello, creemos que queda evidenciada la dinámica de
tránsito en que la sociedad toda está inmersa. Pasamos así de una cosmovisión a otra, trasladándo-
nos a una nueva geometría conductal para visualizar e internalizar una realidad diferente.
Nodo XI
La secuela proveniente de la transformación que nos informa el Nodo anterior, se recoge en éste,
y se propone dar las explicaciones que justifican las crisis desencadenadas por las causas citadas.
Consecuentemente, las razones dan lugar a la justificación de acciones que se aconsejan para proce-
sar los efectos que emanan del punto de inflexión en que ha entrado nuestra civilización. Se visuali-
zan los evidentes cambios que configura el estado de crisis de las instituciones. Estos cambios se en-
cargarán de dar una nueva fisonomía y operatividad a la dinámica de convivencia, a través de las
Ciencias Políticas, Jurídicas y Económicas, cuyo paso es el obligado para una nueva síntesis que de-
nominamos Ecodinámica Planetaria.
Nodo XII
Nos llega aquí la oportunidad de despejar las incógnitas que han motivado la elaboración de este
libro: ¿Por qué se ha escrito? ¿A quiénes va dirigido? ¿Quién es nuestro interlocutor válido? Como
su encabezamiento lo indica es el nuevo Ciudadano Planetario. Nueva emergencia en la Biósfera,
cuyo protagonismo dentro de Gaia, quien le cobija, le obliga a abandonar las estrategias tradicionales
para aprender y ejercitar las interacciones, que el nuevo estado de conciencia le exige, en su constan-
te proceso evolucionario regido por infinitas dinámicas autopoiéticas. A este proceso lo visualiza-
mos con el fenómeno de una nueva educación. Ésta le llevará a una dinámica basada en el conoci-
miento responsable sustentado por valores nooéticos como patrimonio de intercambio y de distribu-
ción del nuevo concepto de riqueza, una nueva economía no basada en el principio del ahorro por el
ahorro, y de apropiación de las diferencias, sino en el de la participación y distribución que se cir-

29. cunscribe a los limites de sustentabilidad que para la especie humana y la preservación de la Biósfe-
ra, nos está indicando el Planeta Tierra, a través de las leyes que rigen los principios de Gaia.
Por último, hemos tratado en todo el recorrido de ir acompañados de la trascendencia, que nos
informa sobre esa nueva realidad que incorporamos como Noósfera y su dinámica.

30. NODO I
POR QUE MACROMETANOIA.
HACIA UNA NUEVA SÍNTESIS
• EXPLICACIÓN SEMIÓTICA DEL CONCEPTO METANOIA
• ¿POR QUÉ MACROMETANOIA?
• AUTORRENOVACIÓN DE LA CIENCIA
• LOS NUEVOS PRINCIPIOS UNIVERSALES
• LOS CAMBIOS DE PARADIGMAS
• INTERCONECTIVIDAD DE LA NATURALEZA
• RESONANCIA, VIDA E INTERCONECTIVIDAD
• BIOLOGÍA, SOCIEDAD Y CIENCIA GAIA
• HACIA UNA NUEVA VISIÓN DE LA REALIDAD
• LA PERSISTENCIA DEL REDUCCIONISMO CIENTÍFICO Y FILOSÓFICO
• COSMOVISIÓN, RELIGIÓN Y SOCIEDAD

31. NODO I
POR QUE MACROMETANOIA. HACIA UNA NUEVA SÍNTESIS
Y es de tan alta excelencia a queste summo saber, que no hay fa-
cultad ni ciencia que le puedan emprender; quien se supiere ven-
cer con un no saber sabiendo irá siempre trascendiendo!
San Juan de la Cruz
Como podría apreciarse mediante una lectura a vuelo de pájaro, el título de este libro nos está
anticipando el ingreso a un texto movilizador. No podemos precisar si se quedará en lo polémico o
producirá procesos reorganizativos con respecto a la perplejidad que estamos padeciendo al afrontar
las obligaciones que nos demanda nuestra convivencia actual. En forma a veces expresa o en la ma-
yoría de los casos implícita, cumplimos las obligaciones en nuestro diario vivir, sin proponemos es-
trategias ni la consecución de objetivos, haciéndolo en forma inercial. No nos planteamos las razo-
nes porqué estamos invadidos de innumerables repertorios que no funcionalizamos. Por falta de per-
plejidad respondemos con lo obvio.
Seguimos pensando que las soluciones hay que darlas utilizando la experiencia del pasado, sin
ver que éstas emergen en un presente inquietante, abigarrado de acontecimientos que nos desbordan
y que nos han invadido ya, hasta los últimos resquicios de nuestra vida cotidiana.
EXPLICACIÓN SEMIÓTICA DEL CONCEPTO METANOIA
La palabra Metanoia es un vocablo griego que no tiene equivalente en español. Su etimología
nos lleva a una interpretación en forma simultánea con otros vocablos griegos como catarsis y homo-
noia. Aunque no se contienen entre sí, tienen significantes dirigidos a procesos interiores asociados
interactivamente y recursivos desde adentro hacia afuera.
Catarsis significa limpieza, purificación, expiación, sacrificio expiatorio.
Homonoia, conformidad de sentimientos, concordia, unión de los corazones o consenso desde
los corazones, unanimidad.
Metanoia, cambio de opinión, arrepentimiento o remordimiento, alumbramiento, resurrección,
transformación.
Los tres vocablos nos hablan de procesos activos interiores, producidos por estímulos de alguna
suerte de entorno. Es decir, como si fuesen respuestas a situaciones que se incorporan para producir
realimentaciones en situaciones de compromisos existenciales, donde la propia identidad se ve so-
metida a las crisis que desencadenan las acciones motivacionales. De los tres vocablos, el que reali-
za la síntesis subsumiendo los contenidos de los otros dos, es el de Metanoia. Su contenido etimoló-
gico de cambio de opinión, implica los procesos previos de purificación y expiación, llevándonos a
una nueva situación de claridad. Vale decir que se parte de alguna perplejidad o culpa movilizadora
de dichos estados, que lleva a una comprensión desde el corazón, haciéndolos irreversibles, y de allí,
contenidos de arrepentimiento o remordimiento como superación y asunción de responsabilidades.
En lengua española, no hemos encontrado vocablo alguno con tal fuerza de comunicación, don-
de juegue un papel decisivo el fenómeno cognitivo. Sólo para acercarnos, podríamos valernos de los
significantes comunicacionales que homonoia provee a términos muy recientes: Caos, Geometría
Fractal, Autopoiesis y Cibernética de Segundo Orden, los que han generado teorías nuevas, sólo ex-

32. plicables desde los conceptos codificados en las nuevas Matemáticas, la Geometría Fractal, la nueva
Biología y los últimos desarrollos de la Física actual y las Nanociencias.
El prefijo Macro, tiene una finalidad calificadora de la dimensión transformadora que Metanoia
significa como proceso recursivo, implicando al sujeto y su ambiente, y al ambiente como dialoga-
dor y consensuador de los procesos que desarrolla el sujeto, en este caso el ser humano, frente a la
nueva realidad que nos está presentando nuestro Planeta Tierra.
¿POR QUÉ MACROMETANOIA?
El tiempo es un río que me arrastra, pero yo soy el río, es un ti-
gre que me destruye, pero yo soy el tigre, es el fuego que me con-
sume, pero yo soy el fuego.
Jorge Luís Borges
El concepto de “Macrometanoia” nos ha parecido la cristalización de una metáfora feliz. Es la
metáfora que nos habla de una transformación en forma recursiva, cuya iniciación no podemos pre-
cisar si es desde fuera hacia dentro o desde dentro hacia afuera. Lleva en sus entrañas una especie de
vértice o rizoma generador de turbulencias personales que nos resistimos a precisar de dónde vienen.
Por otra parte, no nos atrevemos a pronosticar hasta dónde podemos llegar en una dinámica nunca
experienciada, con tales niveles de urgencia y descontroles.
En nuestro cotidiano vivir pareciera no contarse con el sentido común, por ser éste el menos co-
mún de los sentidos, que nos permita operar sobre la nueva realidad en la que transitamos y nos ne-
gamos ver.
Este libro es un viaje de circunvalación que se inicia recurriendo al auxilio de una bitácora para
rastrear un pasado, sobre el cual hemos construido tanto con sueños como con desatinos, donde hé-
roes y villanos han vertido sus productos para fabricar el entramado sobre el cual seguimos soste-
niéndonos.
Es casi una ironía que no hayan sido “las Ciencias del Espíritu”, sino la Física y la Biología Mo-
derna, las que han dado por tierra con el Positivismo y Materialismo Científico en un pasado recien-
tísimo.
Ellas nos han permitido entrar en un nuevo espacio conceptual, con lo cual hemos accedido a
una descripción distinta, de la realidad a la que continuamos aferrados bajo la obcecación que no
existe más que una sola visión.
El mundo hegeliano y determinístico, que a pesar de todo no pudo superar Einstein, fue total-
mente conmovido por Werner Heisenberg con su Principio de Indeterminación, David Bohm con su
Teoría de los Órdenes Implicados, Ilya Prigogine y Aharon Katchalsky con los Principios de Irrever-
sibilidad. A ello se agregan también Humberto Maturana y Francisco Varela con la Teoría de la Au-
topoiesis, además la inmensa cantidad de aportes que día a día realizan las micro y macrociencias.
En virtud de ello, ha surgido una distinta visión de las cosas, para construir nuestra realidad.
Heisenberg con enorme aplomo nos dice: “No tenemos una ciencia de la naturaleza, lo que tenemos
es una ciencia sobre la descripción de la naturaleza”.
La Ciencia actual, las Nanociencias y las Teorías del Conocimiento han desalojado a la Filosofía
y Ciencias de la Conducta tradicionales. Se manejan con el citado Principio de Indeterminación, con
la Teoría del Caos, de la Autopoiesis, entre otras, para describir los fenómenos que estudian, usando
para ello una imaginación descriptiva y no los principios determinísticos.
Hoy el científico, el artista y el místico, están mucho más cerca que nunca, casi se diría que pue-
den trabajar juntos. Se encuentran en el umbral mismo de una nueva civilización que reclama otra
suerte de imaginería y de geometría, que va más alla de las que hemos estado utilizando hasta ahora.

33. Así como sucedió en el Renacimiento, estamos construyendo una nueva perspectiva, un nuevo dise-
ño de la realidad, y por lo tanto una nueva geometría conductal.
Ya no podemos percibir más el mundo como lo hacía Sartre en Paris o Heidegger en Alemania,
construyendo filosofías autosuficientes acerca de la nada o del ser, porque no hay persona alguna ni
representación alguna, que no tenga un entorno de conexiones que influyan en su más intrínseca na-
turaleza, de la cual surge la dimensión de lo humano. Incluso, no hay lenguajes que no se conecten
entre sí, produciéndose en el fondo, un dominio cognitivo que genera una geometría global de las
conductas, las que terminan por manifestarse como una infinita red en una nueva cultura planetaria.
Vivimos en un mundo de emergentes, donde micro y macro Cosmos trabajan al unísono, lo que
nos obliga a nuevas descripciones, y a vivenciar nuevas dinámicas. Una de las razones del porqué
hoy el ser humano es mucho más creativo que en ninguna otra época de la historia, radica en el he-
cho de estar compartiendo por interacción en forma simultánea múltiples y variadísimos dominios
cognitivos. Cada cultura vuelca sus aportes al mundo, con lo cual percibimos hoy, que no hay una
sola sino muchas elites civilizacionales. El jazz es tan universal hoy como el uso de los antibióticos,
o la electrónica. No hay dominio, sea cual fuere su naturaleza, que no esté movilizado por estímulos
del constante quehacer creativo. Ello no implica que algunas creaciones se apliquen con criterios ne-
gativos, lo que puede deberse a causa del manejo de diferentes geometrías conductales. Como con-
secuencia de las enfrentadas tablas de valores, podemos percibir y presenciar la contraposición del
concepto del dominio del más fuerte frente a la existencia del altruismo y la capacidad simbiótica en
las dinámicas interpersonales. (Ver Nodo VIII Darwinismo, Ideología y Altruismo). El altruismo ha
constituido biológicamente la sustancia básica con que se ha fabricado el entramado social, como
ámbito donde se ha producido la evolución humana.
Para el criterio de la “teoría del más fuerte” usamos una topología que lleva a la perspectiva li-
neal con ecuaciones newtonianas.
Por el contrario, con el altruismo y su consecuente funcionalización simbiótica holística, se hace
presente un espacio multidimensional que utiliza otra imaginación matemática, que se adecúa más a
las narrativas basadas en las nuevas dinámicas que se visualizan con Geometría Fractal, Caología, o
el fenómeno de la Autopoiesis y todos los otros aportes emergentes de la transdisciplinización del
conocimiento.
Así vemos cómo se produce instintivamente e inintencionalmente una nueva interiorización des-
criptiva para operar en la realidad. Los historiadores de la cultura han observado que tanto los cien-
tíficos como los artistas, en el devenir del tiempo, han utilizado diferentes geometrías para la repre-
sentación de la realidad, las cuales han tenido como respuesta cambios de cosmovisión.
El mundo arcaico utilizaba una mentalidad aritmética basada en el principio del altruismo en el
grupo para la distribución de los frutos con una dinámica tribal de subsistencia. Su representación
mitopoiética es el de la Gran Madre, y el culto de los muertos, como memoria simbólica se cristaliza
con tumbas que representan el Gran Vientre donde todos los huesos deben volver. No hay espacios
ni alfabetos fijos, ni individualismo con ego. Todo se expresa en una geometría de simultaneidades.
En la medida en aumentan las acumulaciones en función de sometimiento, aparecen las aritméti-
cas y la estratificación linealizada de las jerarquías. Allí se unifican las reservas y se monopoliza el
poder. Comienza una geometría del centro a la periferia, se cristaliza el egocentrismo, y aparece el
mundo del arriba y del abajo, del superior y del inferior.
Irrumpe el simbolismo del Sol como fuente de poder y como jerarquía de dominación masculi-
na, generándose así la mentalidad egocéntrica y de las jerarquías inflexibles. Esta articulación entre
lo masculino y la jerarquía, ha de reflejarse en la aritmética de la plusvalía y la geometría euclidiana
de los espacios, sobre los cuales se han de ejercer los diferentes repertorios de dominaciones. Surge
la mentalidad linealizada por secuencias y el discurso se mueve con los criterios de valores del que
contiene y el que es contenido.

34. El mundo clásico termina por darle funcionalidad y estatus a estas representaciones, con Pitágo-
ras y Platón, cuyo proceso no se interrumpe hasta la aparición de una nueva dinámica mental con
Galileo y Newton, quienes basándose en los principios de autoridad absolutizada por la Iglesia, arti-
culan una nueva narrativa, legitimada por las matemáticas, hasta alcanzar una construcción en la que
se ve obligada la mente humana a manejar la realidad con criterios de leyes absolutas, donde el Uni-
verso es una perfecta relojería de mecánica celestial. La descripción acerca del movimiento elabora-
da por Galileo y Newton, da pie al capitalismo industrial emergente, para que construya sus concep-
tos acerca del dinero y de la propiedad individualizada. Sería conveniente reflexionar sobre lo que
ésto ha significado para reforzar del egocentrismo. Créase así la misma imaginación matemática
para la ciencia que para la cultura, la filosofía, las relaciones humanas y la descripción de las institu-
ciones, como relojerías mecánicas para el manejo del poder.
Actualmente nos encontramos frente a un nuevo acontecimiento histórico producido por la sin-
tetización de una nueva geometría y una nueva matemática, en virtud de las cuales está emergiendo
una mentalidad, que todavía es inconcebible para los que gobiernan las Naciones-Estados y las Uni-
versidades actuales.
Los gobernantes o expertos, como líderes, ofrecen soluciones que provienen de la proyección de
las narrativas geométricas y matemáticas del pasado, que aplican a un mundo fenecido. Histórica-
mente, este mundo no responde a la realidad actual, transformándose en un espectro, como podemos
observar frente al desenvolvimiento acelerado de la cultura planetaria.
Padecemos trágicamente la ausencia de la imaginación de quienes están en los altos nodos deci-
sorios, esto no les permite ofrecer estrategias para conducir y armonizar el presente aluvión de emer-
gencias. Continúan atrapados intentando soluciones linealizadas, sin poder acceder a la nueva narra-
tiva geométrica que exige el manejo de la actual realidad.
Nos encontramos frente a una bifurcación “catastrófica” que ha producido una separación irre-
versible entre la civilización tradicional y la planetarización emergente. Ya no existen más contami-
naciones, violencias, desempleos, analfabetismo laboral, polarizaciones crudelísimas, obsolescencias
burocráticas, instituciones redundantes, dinámicas caóticas, plagas o enfermedades, que no se com-
partan a lo largo y a lo ancho del planeta. A estos fenómenos todavía se los considera de acuerdo a
la Teoría de la Información, como enormes ruidos en los múltiples canales de comunicación que se
producen entre dichos fenómenos. Pero estos ruidos, mirados desde una nueva perspectiva y geome-
tría conductal, se transforman en fuentes de información que nos están anticipando e indicando la
emergencia de un nuevo orden, una nueva civilización para la convivencia de lo que es inestable y
aperiódico hoy. No son nada más que las formas que están tomando las nuevas conductas frente a
fenómenos desconocidos e incontrolables, por causa de la aplicación de soluciones con mentalidad
lineal algebraica. Estamos viviendo una transición abismal que no puede ser manejada por institu-
ciones incapaces de dar respuestas.
Como sabemos muy bien, toda perplejidad genera alternativamente varios procesos de acomo-
dación psicológica con los cuales fabricamos los ingredientes con que se amasa nuestra identidad
personal y la representación del mundo en la que estamos instalados. Somos producto de nuestra
cosmovisión, y no hay identidad personal sin un sustento cosmovisivo que nos permita crear el ám-
bito donde y desde donde, desenvolver nuestro proyecto vital.
La perplejidad es el primer síntoma que nos pone en evidencia que algo está dejando de funcio-
nar adecuadamente frente a nuestras expectativas. Nos lanzamos a ejercitar estrategias con mayor o
menor premura de acuerdo a la percepción relacional que tenemos de nuestro entorno. Si la Cosmo-
visión que tenemos es el producto de una percepción egocéntrica de la realidad, nuestras estrategias
se transformarán en acciones para defendernos, y montaremos la lucha de “sálvese quien pueda”. Es
claro entonces que todo dependerá del paradigma que manejemos. Si por el contrario, nuestra cos-
movisión está encastrada en los fundamentos básicos que todos necesitan a todos, construiremos una
estrategia de reflexión y acciones coparticipativas, se refuncionalizando el sentimiento natural del al-
truismo. Por las razones vistas, hemos construido hipótesis de trabajo que giran en descubrir las ra-

35. zones profundas o superficiales de la perplejidad planetaria en la que vivimos. Esa es la causa de ha-
ber organizado el viaje que nos proponemos realizar con aquellos que se sientan involucrados, viven-
ciando perplejidades, dudas y temores antes de caer en fatalismos apocalípticos.
AUTORRENOVACIÓN DE LA CIENCIA
La ciencia no puede resolver el último misterio de la naturaleza.
Esto es porque en último análisis nosotros mismos somos parte
del misterio que estamos tratando de resolver.
M. Plank
La década de 1980 ha dado en llamarse “el punto de no retorno de un proceso total de transfor-
mación en todas las áreas del conocimiento humano”. Esta abarca: las Ciencias de la Conducta, la
Cosmología, la Física de las Partículas, la Química, la Biología, extendiéndose a las Ciencias Políti-
cas, Sociales, Económicas, Jurídicas, Antropológicas y Filosóficas.
Pero se cuenta además con el apoyo de todas las disciplinas derivadas de la Cibernética, y de la
Cibernética del Segundo Orden, que hoy constituye la Informática, y los resultados provenientes de
la interacción hombre-máquina e Inteligencia Artificial. Una nueva Epistemología y Semiótica de la
acción que están en marcha, cambiando significados y significantes en todas las direcciones del co-
nocimiento humano. Esto implica algo más que una revolución: se trata del traslado a una nueva di-
mensión, el “Tiempo”, y de la relativización que éste produce. La ciencia de Newton, Kepler, Dal-
ton, Laplace, Walras, fue atemporal. Su principio paradigmático no tenía historia porque no la nece-
sitaba. La historia y evolución del Universo eran irrelevantes, dado que ha sido una ciencia basada
en leyes eternas de la naturaleza. Como consecuencia, aparecen toda una suerte de problemas epis-
temológicos insolubles. Sin embargo, la Teoría Científica, ya sea sobre la Física Cosmológica, la
Sociopolítica o la Cultura, han permanecido obstinadamente atemporales, eternas.
Aún hoy en día para la mayoría de la gente, “Ciencia” se identifica solamente con lo que es rela-
tivo al método experimental repetible, donde la historia o el devenir no tienen lugar ya que la Física
Clásica no hacía distinción entre futuro o pasado. La pregunta ¿qué es tiempo?, no se tuvo en cuenta
en las ciencias básicas, y sólo fue reservada para las relacionadas con experiencias “subjetivas”. En
las décadas más recientes, sin embargo, se ha venido produciendo un profundo cambio, se ha perdi-
do confianza en las leyes eternas, y junto con esto nuestra confianza intelectual. El descubrimiento
de la evolución del Universo, la inestabilidad de las micropartículas en los niveles atómicos o mole-
culares, por ejemplo, han sacudido la seguridad intelectual de nuestros razonamientos. Lo que era
inconcebible hace cincuenta años en el edificio científico, ha sucedido. Las leyes básicas con las
cuales explicamos y gobernamos el mundo en que estamos viviendo ya no pueden tomarse como ta-
les.
LOS NUEVOS PRINCIPIOS UNIVERSALES
La vieja idea que el Hombre como un Microcosmos refleja al
mundo como Macrocosmos retiene aún todas sus fuerzas: quien
conoce al Hombre conoce al Universo.
René Thom
La visión dinámica de la Naturaleza como proceso o unidad inteligible del Universo, del cual
formamos parte y es causa de nuestra existencia, conlleva una tremenda implicación en la aprecia-
ción de la conducta humana y su capacidad creativa.
La mayoría de las grandes civilizaciones, tanto del pasado como del presente, consideran la uni-
dad de la Naturaleza simplemente como un hecho inmediato de la experiencia cotidiana que no nece-
sita explicación o argumentación alguna. La Historia de la Ciencia Occidental sin embargo, ha pues-