1. Unidad Educativa
Colegio La Salle -Mérida
MEL. Programa de Formación Gerencial
Lasallista
María Alejandra
Ceballos Escalante

2. Las "corrientes pedagógicas contemporáneas" se refieren a los movimientos y/o teorías que
se caracterizan por tener una línea del pensamiento e investigación definida sobre la cual
se realizan aportes permanentemente, y que les dan coherencia, solidez y presencia en el
tiempo a los discursos que la constituyen.
Estas "corrientes" describen, explican, conducen y permiten la comprensión de lo
pedagógico ante las exigencias del contexto y pasan a ser referentes que modifican los
contextos sociales y pedagógicos de la escuela y las líneas de discurso o de la práctica en
que se definen diversas pedagogías.
Las corrientes pedagógicas contemporáneas responden al reclamo social de una formación
que les permita a problemas de diferente índole, de forma autónoma, poder enfrentar la
búsqueda de soluciones, esto significa que los sujetos pueden resolver o encontrar una
respuesta, y tener algún control sobre ésta, dado que en la mayoría de los casos, los
problemas que se presentan implican encontrar respuestas nuevas a preguntas también
nuevas.

3. • Movimiento pedagógico heterogéneo. Es llamada también
escuela activa, surge como una reacción a la escuela
tradicional y a las relaciones sociales que imperaban en la
época de ésta. Se constituye en una verdadera corriente
pedagógica, en una propuesta educativa de nuevo perfil. Era
importante denunciar y modificar los vicios de la educación
tradicional:
La Escuela pasividad, intelectualismo, superficialidad, enciclopedismo, v
erbalismo con el propósito de definir un nuevo rol a los
diferentes participantes del proceso educativo. Así pues, la
noción de niño en este modelo debe estar basado en
Nueva planteamientos del desarrollo, y el acto educativo debe tratar a
cada uno según sus aptitudes. No hay aprendizaje efectivo que
no parta de alguna necesidad o interés del niño, ese interés
debe ser considerado el punto de partida para la educación.

4. • Es ofrecida como "un nuevo
paradigma educativo”, el estudiante
no es visto como un ente pasivo
sino, al contrario, como un ente
activo, responsable de su propio
Constructivismo aprendizaje el cual, él debe construir
por sí mismo.

5. • Respecto a la relación maestro – alumno se transita de
La Escuela una relación de poder-sumisión que se da en la escuela
tradicional a un vínculo marcado por una relación de
afecto y camaradería. El maestro será pues un auxiliar
Nueva del libre y espontáneo desarrollo del niño. La
autodisciplina es un elemento que se incorpora en esta
nueva relación.
• Todo aprendizaje debe empezar en ideas a priori. Las
ideas a priori son el material que el maestro
necesita para crear más conocimiento. Es una teoría de
cómo los humanos aprenden a resolver los problemas y
Constructivismo dilemas que su medio ambiente les presenta. En el
corazón de la teoría constructivista yace la idea de que el
individuo “construye” su conocimiento. ¿Con qué lo
construye? Pues con lo que tenga a su disposición en
términos de creencias y conocimiento formal.

7. Características: ubica al estudiante en el centro del currículum
confiriéndole plena libertad para su crecimiento integral. Se busca el
incremento de las potencialidades de la persona, reduciendo al
máximo sus limitaciones. Libertad de expresión de lo que se siente y
de los que se quiere. Se inspira en la autorrealización del hombre.
Papel del Maestro: la sociedad, los padres y los maestros, no
deben conforme a esta concepción intentar controlar el crecimiento
del niño o niña o pretender moldearlo de acuerdo con sus
expectativas. Actúa como orientador.
Papel del Alumno: el estudiante crece en contacto con su medio
social, experimentando con su contexto. Es un sujeto hacedor de
significados. Hay necesidad de que aprenda a vivir la vida democrática
y le dé sentido a ésta. Los significados no son de manera alguna
impuestos desde fuera de la experiencia.
Evaluación: diagnóstica de conocimientos, intereses y necesidades
previas del estudiante.
El crecimiento personal es más importante que medir el
producto, mayor importancia al proceso que al resultado. Se basa en
los hechos afectivos.

8. Con San Juan bautista de La Salle es evidente construir un presente mirando al futuro. Él nos enseña
a interpretar la realidad desde el lugar donde estemos ya que somos los protagonistas de la tarea de
la educación cristiana.
Para tener acceso al tesoro que San Juan Bautista de La Salle representa para nosotros, necesitamos
conocer tres claves, en las que están “codificados” sus escritos y su obra en general:
cultura, experiencia y carisma. Sin estos tres elementos, no será fácil descubrir el contenido de ese
tesoro.
Fue un creador a partir de la nada. “Lo más significativo de la lección que él nos da, desde su vivencia
personal, es que descubre y siente su vida como historia de salvación”.
Su fidelidad no es a la letra, sino al espíritu que brota del Evangelio; no a una historia pasada de
salvación que se ha de repetir, sino a la historia de salvación que vive en el proyecto que está
llevando a cabo. Eso es lo que vale para cada uno de nosotros. Sin embargo, el mayor servicio que La
Salle presta a su comunidad, y hoy nos presta, es que les ayudó y hoy nos sigue ayudando a tomar
conciencia de la misión que realizamos, misión de salvación, representando a Cristo, y de cómo esa
misión es el fundamento de la comunidad y de la propia salvación personal. Nos ayuda, pues, a
buscar la perfección, no por ella misma, sino porque la necesitamos para cumplir el cometido de
“salvadores”, y para que el Misterio de Cristo se manifieste. “De La Salle estuvo convencido de que
su instituto se debía fundar en la simplicidad y la humildad”.

9. Época SJBS Época Actual
•Los niños y la gente generalmente eran •Son escépticos ante los paradigmas tan
ignorantes y el vicio, de acuerdo con las racionalistas de la sociedad actual; ante sus
autoridades contemporáneas era flagrante en
proyectos y ante sus valores.
todas las clases.
•Son muy instintivos y reactivos a los usos y
•Sólo algunas personas vivían con lujo, mientras la
costumbres de esta sociedad. Hay que atender a
gran mayoría vivía en condiciones de extrema
los porqués de su vestimenta, de su habla , a sus
pobreza.
inestabilidades emocionales, aficiones y apegos.
•La mayoría de los niños tenían pocas
•No aceptan la mínima frustración.
posibilidades de futuro.
•Individualmente viven en incomunicación y
•Abandonados a sí mismos y sin educación.
soledad.
•Hijos de artesanos y de niños pobres de la época
•Menos dados a compromisos afectivos, dada su
inestabilidad. Sin ilusiones intelectuales ni
creativas, en general. Muy reactivos a los valores
éticos y religiosos.

10. La Pedagogía Preventiva
Parte de la preocupación por los jóvenes. El análisis de las necesidades juveniles y de su evolución. El
estilo de escuela que describe la «Guía» parece idóneo para hacer frente a esas necesidades:
económicas, culturales, profesionales, afectivas, sociales y espirituales de los alumnos. Para cada una
de estas diversas formas de necesidad, el equipo de Maestros debe estar capacitado para ofrecer
soluciones, gracias a una organización, a unos contenidos, a unos métodos de trabajo y a unas
relaciones interpersonales establecidas. Las varias reformas educativas introducidas por de la Salle
probaron que legislaba sabiamente. Los cursos de estudio para las primarias gratuitas, escuelas
técnicas y colegios evidencian su amplia cultura y gran comprensión de los problemas educativos. Así
pues, si las necesidades de una cierta localidad pedían materias especiales o si los tiempos y
condiciones demandaban ciertos estudios avanzados, de la Salle no tardaba en responder dichas
peticiones y darle a esos asuntos un lugar de acuerdo a la importancia de su valor educativo. Aún
más, de la Salle desarrolló su genio en darle a su instituto un carácter distintivo, el de un cuerpo
colegiado consagrado a trabajar en la educación popular. De este modo, se convirtió en el creador de
un sistema de pedagogía psicológica que incluía los principios esenciales posteriormente adoptados
por otros reformadores educativos, especialmente Pestalozzi, Fröbel y Herbart.
La conducta personal “es un espejo en el que cada cual muestra su propia imagen” A través de
ella, un educador puede forjar buenos comportamientos en sus estudiantes ya que “basta un
instante para forjar un héroe, pero es preciso toda una vida para hacer un hombre de bien”

11. la Escuela Lasaliana no se conforma estrictamente con impartir conocimientos, con transmitir ideas y
técnicas, sino que presta atención a todos aquellos aspectos que contribuyen al desarrollo armónico de
las personas: acogida, educación moral, formar en valores, despertar el amor a la verdad, el sentido de la
responsabilidad y la solidaridad...
la escuela tiene, también, otras funciones: para asegurar el desarrollo equilibrado de los jóvenes, se
propone también saber vivir, saber ser y saber creer, asegurando a toda persona el pleno crecimiento
humano y espiritual, y conseguir que lleguen a recibir una formación integral.
La propuesta de la formación integral debe ir a la par con el respeto a las libertades individuales, a los
itinerarios personales y a las creencias. Eso se traduce en crear un clima de respeto, tolerancia y esfuerzo
integrador.
En la actualidad, la formación permanente, concierne a cada persona en particular, ya que, es una
obligación para quienes quieren mejorar la manera de trabajar unidos y en asociación. Esta formación
como objetivo el bien común. Exige un plan de formación, medios suficientes, coherencia final entre las
diversas ofertas, la preferencia por la formación básica frente a intereses particulares.
Es condición necesaria, que la formación del docente no pueda quedarse y limitarse a la sola
competencia didáctica, debe aunar la formación en las relaciones, para el trabajo en equipo, en lo
psicopedagógico, lo pastoral y lo religioso; en una palabra, formación en todo aquello que permita la
realización de la persona, en el desempeño del trabajo educativo y ministerial.

12. Los centros educativos lasallistas tienen como propósito transversal
que los integrantes de sus comunidades, asuman desde una
plataforma ética, los grandes problemas de la humanidad como algo
propio y en cuya resolución todos tenemos algo que aportar desde
nuestra situación concreta.
Esta implicación axiológica no parte del vacío sino de una orientación
humanista-cristiana, que busca dar atención educativa privilegiada a
los “más necesitados”, desde una perspectiva democrática, respetuosa
y tolerante de la diversidad cultural.

13. PLANTA EN TUS ALUMNOS SEMILLAS
DE OPTIMISMO Y AMOR ,
PARA RECOGER MAÑANA FRUTOS DE
ALEGRIA Y FELICIDAD.
¡CADA UNO RECOGE EXACTAMENTE
LO QUE SEMBRÓ!
Pastorino
¡VIVA JESÚS EN NUESTROS CORAZONES… POR
SIEMPRE!