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1. Fatores que promovem a crise
2. Influência do Capitalismo
3. Conhecimento Fragmentado
4. A História do Conhecimento
5. Para que você existe?
6. Questões existenciais
7. Caminho para solucionar a crise
Equipe:
 André Luiz Gomes Bueno
 Claudia Petini
 Cristiane di Pacce
 Márcia Rodrigues
 Márcio Pereira Campos
 Regiane Alves
 Renata Kanamura
FAINC – FACULDADES INTEGRADAS CORAÇÃO DE JESUS
1º Semestre Licenciatura Educação Artística
Santo Andre, junho 2013
 Individuo passa ser alguém quando se reconhece no meio.
 O Homem perde a identidade, devido ao excesso de interação e falta de
interiorização.
 Globalização. Qual papel da mídia social?
 O individuo passa a só ser alguém quando está se relacionando com o meio,
e não consegue saber qual a sua verdadeira identidade.
 O capitalismo passou a ditar a lei do consumo, que nos força a acreditar que
somos o que possuímos
Consumismo
Capitalismo
Hiperinteração
Falta de
interiorização
Perda da
identidade
A fragmentação do conhecimento tem por consequência a deturpação do
sentindo de identidade.
O Pensamento complexo em lugar da simplificação e da fragmentação
do conhecimento.
 Ciência de Galileu versus Ciência de Johannes Keppler
 Não basta ter olhos, nariz, ouvidos, língua, pele. Os sentidos, no seu estado
natural, podem sofrer daquela flacidez , o ensino das, é claro, exige que os
professores sejam mestres na dita arte...
“Qualquer reforma do ensino e da educação começa com a reforma dos
educadores.” Karl Marx
 A aparência revela a essência, e o ser existente é o que ele aparenta?
 O pensamento moderno progrediu ao reduzir o ser em manifestações de sua aparência?
 Se a essência está separada da aparência individual que a manifesta, assim
compreende-se o ser que aparenta ou a essência que aparenta, como um
“aparecer” que não se opõem a nenhum ser.
“ O Homem não é nada mais do que faz a si próprio.”
 Se pudéssemos perguntar a partir de poucas frases arriscaríamos:
 A consciência da liberdade é a angustia?
 Ou somos nós que buscamos estabelecer a angústia como consciência de
liberdade?
“Nem sempre liberdade é fazer aquilo que eu quero, mas aquilo que eu posso”
Jean-Paul Sartre
De que forma o conhecimento e saber contribuem para amenizar a crise?
http://docmanagement.com.br/04/17/2012/como-lidar-com-o-excesso-de-informacoes/
www.educarparacrescer.abril.com.br/pensadores-da.../edgar-morin.shtml
www.filosofia.ufpr.br/.../1335458620Moral_e_Metafisica_em_Sartre
www.bocc.ubi.pt/pag/silva-sergio-salustiano-identidades-culturais.html
http://revistagalileu.globo.com/Revista/Common/0,,EMI229927-17805,00-ANIMACAO+MUITA+INFORMACAO.html
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Ano Base 2010
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Crise identidade contemporanea - v_final

Hinweis der Redaktion

  1. Muitos teóricos afirmam que o homem pós-moderno começou a perder as referências de sua identidade cultural ao inserir-se no mercado global, que o fez compartilhar várias culturas tendo a sua própria sido engolida pelas demais, pois a aldeia global, onde as fronteiras transnacionais foram praticamente dissipadas, não permitiriam uma identidades O homem esta perdendo sua identidade, devido ao excesso de interação e falta de interiorização, devido ao bombardeio feito pelos meios de comunicação, e pela lei do consumismo indevido. O capitalismo que vivemos passou a ditar a lei do consumo, que nos força a acreditar que somos o que possuímos, desde então países ditos desenvolvidos passaram a se sobrepor sobre os países em desenvolvimento, e impor sua cultura e modo de vida (Globalização e a perda da identidade do Estado-Nação). Isso ocorre principalmente porque as mídias sociais hoje promovem um excesso de interação, onde as pessoas tem uma resposta imediata de toda e qualquer informação, essas mídias são usadas erroneamente para alienar e aumentar a busca pelo consumo leviano. Elas mostram que quanto mais pessoas vc conhecer, quanto melhor vc se vestir, quanto mais vc ganhar (Alienação e a influência da mídia no consumismo dos futuros adultos). E nos faz esquecer que o mais importante é conhecer a nós mesmo. (Marx e a crise contemporânea do capitalismo - César Benjamin )
  2. O pensamento moderno realizou progresso considerável ao reduzir o existente em uma série de aparições que o manifesta. As aparições que manifestam o existente equivalem-se entre si as aparições não são exteriores nem interiores, as aparições em geral elas apenas se remetem as aparências. Trata-se sobretudo de compreender que aparecia revela a essência. E o ser existente é o que ele aparenta. Se a essência esta separada da aparência individual que a manifesta, assim compreende-se o ser da aparição ou a essência da aparição, como um “aparecer” que não se opõem a nenhum ser.