Formación. Banco de materiales MJD. Exposición de la búsqueda del hombre de algo sobrenatural, algo no finito, dándose cuenta de su propia realidad, dividida en diferentes estamentos, independientes entre sí, y la cual influye, individualmente a cada uno, en la manera de ver o acercarse a Dios.

2. Hombre mundano y dependiente.
 Ser finito,
 Ser abierto a la trascendencia.
Preguntas:
 Provienen de experiencias originales e indestructibles.
 Afirman la finitud del hombre, pero también manifiestan una apertura
a superar su finitud.
 Todas estas preguntas que la naturaleza no puede contestar ¿tienen
respuesta en algún ámbito?.

3. Vida
 Seres contingentes, sin ninguna razón de ser o de ser quien somos.
 Vida como “milagro”. Probabilidades infinitamente pequeñamente.
2 “hipótesis”
 Materialista.
 Existencia humana sustentada en Alguien, por una razón de Amor.

4. Hipótesis materialista
 La vida proviene únicamente de la materia y se rige únicamente por las
leyes naturales.
 Pero… se puede explicar la conciencia, por ejemplo, como resultado
únicamente de procesos cerebrales??
 La sola biología no explica una mente con propiedades más allá del
necesario soporte que la hace posible.
 Los actos libres no pueden ser ni programables ni previsibles totalmente.
La libertad solo se explica por si misma.

5. Vida como milagro
 Instinto de conservación y un deseo de mejorar, de ser felices, de
justicia, de amor….
 La esperanza y deseo de vivir nos abre a la fe religiosa, por lo menos a
preguntarnos por la posible existencia de Dios.
 Hay en cada persona un esbozo de la plenitud que Dios promete, por
eso existe una afinidad entre el hombre y las promesas de Dios.

6.  Esta interpretación se enfrenta con las pretensiones de la razón, que
califica de irracional el discurso que desemboca en lo religioso.
“La última diligencia de la razón consiste en reconocer que hay una infinidad de cosas que
la superan: la razón es débil si no reconoce esto” B. Pascal
 Insuficiencia de un orden puramente racional
 Con las ciencias naturales no podemos ni probar ni falsear la existencia
de Dios.
 Basado en el método inductivo, los enunciados que proponen, nunca
pueden considerarse absolutos, y serán conclusiones provisionales
hasta que no se demuestre su falsedad.

7. Realidad compleja
 Múltiples estratos de explicación y comprensión que no compiten entre sí.
 Las explicaciones teológicas no se contraponen a las naturales, si no que se
complementan, aumentando el conocimiento de la realidad.
 La existencia humana:
 Explicación natural, explicada por la teoría de la evolución
 La psicología y la neurología explican los deseos humanos
 La teología da una explicación en la que Dios es la causa última de la vida y de
la esperanza humana.

8.  El amor, la amistad, la compasión, los ideales… ¿serían posibles si nuestra
vida se limitase al mero funcionamiento químico o biológico del organismo?
El amor no se explica ni por la naturaleza ni por la razón, lo natural sería el
egoísmo, y lo racional es, en muchas ocasiones, el odio. Por ello, la
fundamentación última del amor es teológica.
 “Lo que siento es una verdad, tan verdad por lo menos como lo que
veo, toco, oigo y se me demuestra –yo creo que más verdad aún-. ¿Es solo
verdadero lo racional? ¿No habrá realidad inasequible, por su naturaleza
misma, a la razón…?” Miguel de Unamuno.

10. Situarse ante el mundo
Vaticano II: “La civilización actual, no en sí misma, pero sí por
su sobrecarga de apego a la tierra, puede dificultar en grado
notable el acceso del hombre a Dios.”
Búsqueda de la utilidad.

11. Mundo postmoderno
 Progreso y técnica
Sin sentido
 Dios
Útil
Ser→tener
Egoísmo
Presente

12. Los sentidos
Psicología: no son canales pasivos.
Conocimientos previos
Dios: sólo el amor da el conocimiento verdadero.
Situarse para el encuentro (Escritura)