El documento presenta un resumen de tres escuelas filosóficas de la ética: el cinismo, el estoicismo y el hedonismo. El cinismo proponía modificar la ética y costumbres de la sociedad considerada hipócrita, proponiendo una vida sin ataduras. El estoicismo establecía que la virtud es la base de la felicidad y que las leyes son absurdas. El hedonismo sostenía que el placer es el fin último del hombre y diferencia el placer de la vida feliz.
2. Escuela filosófica fundada
por Antístenes de Atenas. Su
nombre se origina por el
lugar donde se llevaban a
cabo las discusiones: el
sepulcro del perro o cínica.
La virtud es la base para
lograr la felicidad, por lo tanto
las leyes son absurdas. El
sabio es autosuficiente y en
eso consiste su libertad.
Ajeno a convencionalismos
sociales ni placeres
sensuales.
El cinismo es una actitud frente a la existencia misma
3. El cinismo es un movimiento
predominantemente eticista.
El cinismo propone modificar la
ética, las costumbre y la moral
de la sociedad de aquella época.
Proponen una revolución en la
cultura que tiene como premisa
destruir todo lo
pasado, modificarlo y traer
nuevos preceptos.
Consideraban a la sociedad de
aquel entones como
HIPÓCRITAS
Al catalogarlos como
encubridores de la realidad
humana.
4. El hombre ha sido brutalizado. Está
adormecido por los medios de
comunicación, las costumbres, etc.
Proponen la liberación de toda
atadura
Rechazan todo conocimiento a
priori como medio de
conocimiento de la verdad
Rechazan cualquier
conocimiento que no proviniera
de los sentidos (conocimiento
natural o espontáneo)
Destrucción de todo sistema de
valores establecidos. Una vida
libre sin ataduras, natural, cada
quien con su propia ley, sin
ataduras, sin dios.
5. Fundada por Aristipo de Cirene.
Criticado por su vida inclinada
hacia los placeres. Establece el
placer como el fin último del
hombre.
Decía que el placer se
diferencia de la vida
feliz, “el fin es un deleite
particular, pero la vida
feliz es un agregado de
deleites pasados y
futuros”.
HEDONISMO
6. No hay nada bueno o malo por La elección de las sensaciones
naturaleza sino por ley o no implica el conocimiento de
costumbre. sus causas.