Kolokium Siswazah dan Prasiswazah Pengajian Arab dan Tamadun Islam (e-KOSPATI 3.0) 2021
7-9 Julai 2021; SlideShare.net & Channel YouTube
Pembentang: Nurul Fikriyah Husna Roslan & Suhaila Zailani @ Hj Ahmad
Anjuran:
1. Program Pengajian Arab dan Tamadun Islam (PPATI), FPI, UKM
2. Pusat Kajian Bahasa Arab dan Tamadun Islam (ArabIC), FPI, UKM
3. Duta Pembelajaran Aktif @PPATI-ArabIC, FPI, UKM
4. Kluster Peradaban dan Kepelbagaian Budaya, FPI, UKM
Sertifikat PMM aksi nyata "mengapa kurikulum perlu berubah".pdf
Penterjemahan Ayat al-Qur'an Berkaitan Wabak Penyakit dalam Tafsir Pimpinan al-Rahman (TPAR)
1. PENTERJEMAHAN AYAT AL-QUR’AN
BERKAITAN WABAK PENYAKIT DALAM
TAFSIR PIMPINAN AL-RAHMAN (TPAR)
PROGRAM: PENGAJIAN ARAB DAN TAMADUN ISLAM, FAKULTI
PENGAJIAN ISLAM, UNIVERSITI KEBANGSAAN MALAYSIA
CALON: NURUL FIKRIYAH HUSNA BINTI ROSLAN
NO MATRIK: A168002
PENYELIA: DR. SUHAILA ZAILANI @ HJ AHMAD
E-KOSPATI 3.0
2. LATAR BELAKANG KAJIAN
Dalam Al-Qur’an, terdapat beberapa ayat wabak yang dapat dikenalpasti berlaku
pada zaman Rasulullah dan kontemporari. Antaranya wabak penyakit Taun,
wabak Covid-19, wabak Sampar, wabak Lintah Air, wabak cacar dan wabak
Judzam (Kusta atau Lepra).
Al-Quran merupakan wahyu Allah yang diturunkan kepada Nabi Muhammad S.A.W
melalui malaikat Jibril kepada seluruh umat manusia. Pesanan yang terdapat di dalam
Al-Qur'an juga tidak terbatas pada lingkungan dan jangka masa tertentu tetapi adalah
untuk semua umat manusia.
Penterjemahan ayat-ayat Al-Quran wabak penyakit dalam Tafsir Pimpinan Al-
rahman (TPAR) akan dihuraikan untuk melihat kaedah yang digunakan oleh Sheikh
Abdullah Basmeih dalam usaha menyampaikan makna ayat Al-Quran berkaitan
dengan wabak penyakit ini.
3. PERNYATAAN MASALAH
Menurut Niken Ayu Hestina (2020) Salah satu perkataan yang sering
diungkapkan dalam Al-Quran adalah merujuk dengan wabak. Sekiranya
meneliti ayat Al-Quran, perkataan musibah itu sendiri berasal dari kata Asaba
dan terbitannya cukup umum iaitu sebanyak 77 kali disebutkan. Dalam Al-
Quran sendiri juga banyak mengandungi isyarat dan larangan–larangan yang
berguna bagi umat manusia. Khusus kata musibah itu sendiri disebutkan
sebanyak 10 kali dalam Al-Qur’an. Namun, ayat-ayat Al-Qur’an wabak
penyakit ini banyak yang diberikan contoh dan perumpamaanya dalam bentuk
yang tersirat.
Menurut Masrul Anam dan Abdur Rohmanm (2020) kata Wabak tidak ada
istilahnya dalam Al-Qur’an yang membicarakan persoalan tersebut akan
tetapi yang ada hanyalah persamaan sifat dengan pandemik Covid-19.
4. Menurut M. Quraish Shihab (2002) berdasarkan karya Quraish Shibab dalam
tafsirnya al-Misbah yang telah mengatakan “ajakan ayat Al-Qur’an untuk
makan makanan yang halal adalah difokuskan kepada seluruh manusia dan
terdapat juga makanan yang tidak boleh dimakan seperti ular berbisa dan
burung-burung yang berkuku tajam kerana boleh memberikan kemudaratan
kepada kesihatan manusia”. Oleh itu, ayat Al-Qur’an ini berkemungkinan
adalah sebahagian daripada ayat-ayat wabak penyakit virus Corona yang telah
menyerang kesihatan manusia. Ayat yang dibincangkannya adalah secara
tersirat dalam Al-Qur’an sebagai memberi penjelasan kepada peristiwa
tersebut. Oleh itu, terjemahan ayat al-Quran ini perlu kepada kefahaman yang
tinggi dan jelas supaya mencapai pemahaman lafaz al-Quran dan makna
dengan tepat. (Faiqatul Husna 2020).
PENTERJEMAH TAFSIR PIMPINAN AL-RAHMAN (SHEIKH ABDULLAH BASMEIH)
5. OBJEKTIF KAJIAN
Mengenal pasti ayat Al-Qur’an berkaitan wabak penyakit dan
terjemahannya dalam Tafsir Pimpinan Al-Rahman (TPAR).
Menganalisis kaedah penterjemahan ayat Al-Qur’an berkaitan
wabak penyakit dalam Tafsir Pimpinan Al-Rahman (TPAR).
Menghubungkaitkan terjemahan ayat-ayat wabak dengan pandemik
Covid-19.
6. METODE KAJIAN
Kajian ini bereka bentuk kaedah kualitatif yang berbentuk deskriptif,
iaitu berupa kata-kata lisan atau tulisan tentang tingkah laku manusia
yang dapat diamati (Taylor dan Bogdan 1984).
Data kualitatif ini juga biasanya terhasil daripada tiga jenis data.
Pertama, hasil pemerhatian. Kedua hasill perbicaraan dan yang ketiga
adalah bahan bertulis (Patton 1990) .Dalam kajian ini pengkaji akan
mengumpulkan data deskriptif ini daripada jenis data yang ketiga iaitu
bahan bertulis yang merangkumi petikan dan keseluruhan dokumen.
Dokumen ini juga merupakan sumber yang paling mudah kepada
pengkaji kerana maklumat yang diperlukan sedia ada seperti Jurnal,
buku, artikel, prosiding, latihan ilmiah, berita, kertas kerja, slide dan
sebagainya.
7. DAPATAN KAJIAN
1 WABAK TAUN:
Menurut Muḥammmad Fuad ʽAbd al-Bāqi dalam al-Muʽjam Al-Mufahras li Alfāz Al-
Quran (1364 H), perkataan al-Rijz (
الرجز
) adalah antara ayat Al-Quran yang dikaitkan
dengan wabak taun firman Allah S.W.T dalam (Surah Al-Baqarah 2:59):
...
اْ
وُ
مَلَظ َ
نْيِ
ذَّلا ىَلَ
ع اَنْلَ
زْنَاَف
اً
زْ
جِ
ر
َي اْ
وُانَ
كاَِ
ِب ِ
ء
ۤ
اَ
مَّ
الس َ
نِ
م
﴿ َ
نْ
وُ
قُ
سْ
ف
٥٩
﴾
Maksud:
...maka kami turunkan ke atas orang-orang yang zalim itu bala’ bencana dari langit,
dengan sebab mereka sentiasa berlaku fasik.
Pada pandangan Saʽīd bin Jubayr, azab tersebut adalah wabak taun. Ekoran taun ini
70, 000 bangsa koptik Mesir didapati mati pada satu masa, lalu mereka dibiarkan
begitu sahaja tanpa ditanam di pekuburan. Sebahagian ahli tafsir juga berpandangan
bahawa azab itu adalah wabak taun. Allah telah menguji Bani Israel dengan taun
berulang kali dan mereka juga diuji dengan seksaan lain setiap kali mereka berbuat
zalim. Di antara seksaan mereka yang paling dahsyat apabila mereka ditaklukkan oleh
bangsa lain (Muḥammad Rashīd Riḍā 1990).
8. WABAK COVID-19
2
Menurut Departemen Agama Republik Indonesia (2002), Allah memberi perumpamaan wabak
Covid-19 sebagai haiwan terkecil ciptaan Allah (Fauqa Ba'ūdhah). Dalam pada itu, Al-Quran
memberi perumpamaan akan wabak ini seperti yang termaktub dalam (Surah Al-Baqarah
2:26):
…
يْ
حَتْ
سَي َ
َل َه
اّلل
َا
اَّ
م ا
ًلَثَ
م َ
بِ
رْ
ضَّي ْ
ن
ۗ
اَ
هَقْ
وَف اَ
مَف ًةَ
ضْ
وُعَب
َف
َ
نْ
وُ
مَلْعَيَف اْ
وُنَ
مها َ
نْيِ
ذَّلا اَّ
مَا
...
Maksud:
...Allah tidak malu membuat perbandingan apa sahaja, (seperti) nyamuk hingga ke suatu
yang lebih daripadanya (kerana perbuatan itu ada hikmatnya), iaitu kalau orang-orang yang
beriman maka mereka akan mengetahui,,,
Menurut Quraish Shibab (2005) dalam ayat di atas Allah menjelaskan bahawa ia tidak
keberatan menyebut ba’ūdhah (nyamuk) dalam Al-Qur’an walaupun ia dianggap kecil, remeh,
tidak berguna. Menurut sebahagian mufassir juga seperti Ath-Thabarī dan Imam Nawawi,
ayat tamtsīl tentang nyamuk dan virus ini berbincang tentang keunikan dan keajaiban Allah
dalam penciptaannya terutama dari segi ukuran nyamuk )ba'ūdhah( dan virus (fauqa
ba'ūdhah( yang sangat kecil. Manakala, menurut Al-Maraghi dan sebahagian ahli mufassir
telah menjelaskan bahawa ( فما
فوقھا ) atau ( فوق
بعوضة ) dimaksudkan sebagai “lebih kecil
dibanding nyamuk” iaitu sesuatu yang kelihatan lebih kecil fizikalnya daripada nyamuk.
Sebagai contoh adalah virus, bakteria, kuman ini tidak boleh dilihat dengan mata kasar dan
hanya boleh dilihat dengan bantuan mikroskop.
9. 3 WABAK SAMPAR:
Menurut Muhammad Ali as-Shabuni Wabak yang disebabkan oleh virus Sampar ini telah terjadi pada kaum
Tsamud. Al-Qur’an telah menceritakan pada Surah Hud ayat 61-68 iaitu secara keseluruhan sebanyak 8 ayat yang
telah menceritakan bahawa kaum Tsamud meminta Nabi Saleh agar mampu mengeluarkan seekor anak unta
daripada sebuah batu sebagai bukti kerasulannya. Dengan izin Allah permintaan itu dikabulkan. Unta itu
memiliki keistimewaan sehingga Nabi Saleh membuat beberapa syarat. Namun demikian kaum Tsamud telah
melanggar perjanjian, unta yang sepatutnya dijaga telah dibunuh dan dimakan dagingnya maka mereka juga
harus menanggung akibatnya dan menimpa azab yang sangat pedih. Seperti yang dirakamkan Allah S.W.T dalam
Al-Qur’an surah Hud 11:64:
...
ٌ
بْيِ
رَق ٌ
ابَ
ذَ
ع ْ
مُ
كَ
ذُ
خْأَيَف
﴿
٦٤
﴾
Maksud:
…Maka kamu akan ditimpa azab seksa yang dekat masa datangnya”.
Menurut Al-Raghib (1999) mereka menerima tiga bentuk azab. Pertama: Sha‘iqah iaitu petir yang guruh,
sekaligus mematikan. Kedua: Shayhah iaitu suara yang kuat sehingga mampu memekakkan telinga. Ketiga:
gempa bumi yang sangat dahsyat. Pada masa itu Nabi Saleh berkata bahawa kaum Tsamud diberikan waktu
selama tiga hari untuk bersenang-senang sebelum azab itu datang. Dalam sebuah riwayat dikhabarkan bahawa
selama tiga hari itu, sebelum azab diturunkan pada hari keempat telah terjadi perubahan pada wajah kaum
Tsamud. Pada hari pertama, wajah mereka berubah menjadi kuning. Pada hari kedua, berubah menjadi merah
dan hari ketiga, wajah mereka berubah menjadi hitam (al-Raghib Al-Ishfahani 1999). Akhirnya, pada hari
keempat datanglah sebuah petir (sha’iqah) dan gempa (rajfah) yang menghancurkan dan memusnahkan mereka.
(Abi Ja’far Muhammad T.th).
10. 4 WABAK LINTAH AIR
Menurut Al-Baghawi & Ali (1999) Wabak yang dijelaskan Al-Qur’an adalah wabak lintah air. Kisah wabak ini telahpun
dijelaskan dalam surah Al-Baqarah 2:249:
...
ْۚ
ْ
مُ
هْنِ
م ً
ًلْيِلَق ا
َّلِا ُهْنِ
م اْ
وُبِ
رَ
شَف
...
﴿
٢٤٩
﴾
Maksud:
... mereka meminum juga dari sungai itu (dengan sepuas-puasnya), kecuali sebahagian kecil dari mereka...
-Menurut al-Sya’rawi, Thalut terpilih sebagai pemimpin bagi menentang tentera Jalut. Namun telah diceritakan, sebelum pasukan
Thalut melalui kawasan yang tandus dan panas terik, Thalut menyeru kepada tenteranya “bahawa sekejap lagi kita akan diuji ketika
menyeberangi sungai antara Jordan dan Palestin dengan syarat tidak diizinkan untuk meminum air kecuali dihadkan dengan
beberapa teguk sekadar menghilangkan dahaga sahaja” (Fakhruddin al-Razi T.th).
-Kebanyakkan daripada mereka tidak mampu melalui ujian tersebut, mereka lantas meminum air sungai dengan sepuas-
puasnya. Menurut al-Thabari (1998) setiap kali mereka selesai meminum air sungai, tekak mereka terasa kering dan setiap kali
selesai meminumnya semakin terasa sangat dahaga sehingga badan mereka menjadi lemah dan tidak bertenaga. Manakala menurut
al-Baghawi ketika mereka selesai meminumnya tiba-tiba bibir mereka berubah menjadi hitam. (Al-Baghawi & Ali 1999). Menurut
Ramali (2010) para pakar perubatan mengatakan mereka terkena wabak lintah air atau Linmatis nilotica yang masuk melekat
pada lapisan mulut dan pangkal kerongkong. Hasil penyelidikan mengatakan bahawa pada musim panas, lintah air sangat
banyak ditemui di Palestin Utara. Mulut Kuda-kuda di kawasan tersebut akan berdarah ketika meminum air sungai. Kejadian
ini juga digambarkan serupa dapat menimpa manusia jika meminum air tersebut.
11. 5 WABAK CACAR
Menurut Abduh (1999) Wabak yang disebutkan dalam Al-Qur’an ialah wabak Cacar. Wabak ini telah dijelaskan
dalam Surah Al-Fiil 105:3-5:
ْ
مِ
هْيَلَ
ع َ
لَ
سْ
رَاَ
و
اًْ
ْيَط
﴿ َ
لْيِبَ
َبَا
٣
﴾
﴿ ٍ
لْيِ
جِ
س ْ
نِ
م ٍ
ةَ
ارَ
جِِ
ِب ْ
مِ
هْيِ
مْ
رَت
٤
﴾
﴿ ٍ
لْ
وُ
كْأَّ
م ٍ
فْ
صَ
عَ
كْ
مُ
هَلَ
عَ
جَف
٥
﴾
Maksud:
Dan ia telah menghantarkan kepada mereka (rombongan) burung berpasuk-pasuk. Yang melontar mereka dengan
batu-batu dari sejenis tanah yang dibakar keras. Lalu ia menjadikan mereka hancur berkecai seperti daun-daun
kayu yang dimakan ulat.
Menurut Ibn Katsir raja Abrahah al-Asyram telah membina sebuah gereja bertujuan menyaingi Ka’bah di Mekah
agar bangsa Arab melakukan ritual haji di Yaman dan bukan di Mekah. Pembinaan gereja di Yaman telah
menimbulkan kemarahan besar pada kalangan masyarakat Arab kerana mereka berasa dasar pertumbuhan
ekonomi terancam. Pembinaan gereja itu juga tidak berjaya menarik perhatian masyarakat arab untuk berkunjung
ke Yaman. Hal ini menyebabkan Raja Abrahah dan bala tentaranya marah dan memutuskan untuk menyerang
Ka’bah. Sebahagian daripada mereka menunggang gajah termasuklah Raja Abrahah. Namun, secara tiba-tiba
telah datang sekawan burung Ababil dengan jumlah yang cukup besar dari arah laut telah melemparkan tiga
buah batu dari tanah liat yang dibakar, masing-masing diletakkan ke dalam mulut dan dua cengkaman, lalu
dilemparkan ke arah tentera gajah. Akhirnya mereka hancur terbakar. Menurut Ibn Ishaq, sebagai salah seorang
sejarawan Muslim mengatakan pada tahun itulah wabak Cacar pertama kali berjangkit di tanah Arab (Ramali,
2010).
12. Kata “thayr” atau secara linguistik membawa maksud burung tersebut membawa virus yang menyebabkan
wabak itu berlaku (Abduh, 1999). Istilah thayr sendiri yang dibuat oleh para sarjana Barat ditafsirkan dengan
swarms of flying creatures of insect carrying infection (sekawanan binatang terbang yang dapat menyebarkan
penyakit). Ada juga yang memberi tafsiran bird in flocks atau flocks of bird (sekawanan burung atau burung yang
datang berbodong-bondong). Sementara dalam versi Islam, kata thayran ababil ditafsirkan sebagai sekawan burung
yang berbondong-bondong. Sementara itu, menurut al-Baghawi setelah melakukan penelitian yang berkaitan dengan
kata ababil, bahawa ia adalah binatang yang ganjil, bermuncung seperti burung, berkuku seperti anjing. Tambahan
pula, menurut Ikrimah, bentuk burung tersebut mempunyai kepala dan taring seperti singa (al-Shabuni T.th).
Menurut Muhammad Abduh dalam tafsir juz’ ammanya, berpendapat bahawa apa yang dimaksudkan dengan
Thayran ababil adalah sejenis rama-rama atau lalat yang mengandungi hama. Hal ini kerana jika ia ditiup angin akan
melekat pada kaki binatang dan jika ia menyentuh tubuh manusia, boleh mengakibatkan hancur atau rosak. Namun,
untuk mengelakkan tekanan psikologi, adalah lebih selamat dengan mentafsirkan kata thayr dengan seekor burung
sahaja (Muhammad Abduh 1999). Oleh hal yang sedemikian, ayat tersebut dapat ditafsirkan bahawa Allah melalui
sekawan burung, menimpakan sesuatu kepada mereka sebagai kematian yang telah ditentukan baginya. Maka, pada
ayat ke-5 menurut Ahmad Ramali, ketika mereka berada di pintu masuk Tanah Suci dan ketikamana mereka bersiap
ingin menyerang Baitullah, secara tiba-tiba wabak epidemi per-acuut yang sangat ganas. Penularannya datang dari
udara dan berupaya memusnahkan seluruh bala tentara Abrahah seperti daun yang dimakan ulat.
13. 6 WABAK JUDZAM
Menurut Novi Rojiyyatul Munawaroh wabak ini telah diceritakan dalam Al-Qur’an Surah Al Anbiyaa'
21:83 Allah S.W.T berfirman mengenai ayat wabak penyakit judzam (kusta atau lepra) yang menimpa
Nabi Ayyub secara fizikal.
ىهدَ
َن ْذِا َ
بْ
وُّيَاَ
و ۞
ُهَّبَ
ر
ُّ
رُّ
الض َِ
ِنا
سَ
م ْ ِ
ّنَا
َا َ
تْنَاَ
و
ُ
مَ
حْ
ر
﴿ َْ
ْيِِ
اِحَّ
الر
٨٣
﴾
Maksud:
Dan (sebutkanlah peristiwa) Nabi Aiyub, ketika ia berdo’a merayu kepada Tuhannya dengan berkata:
“Sesungguhnya aku ditimpa penyakit, sedang Engkaulah sahaja yang lebih mengasihani daripada segala
(yang lain) yang mengasihani”.
Nabi Ayyub menderita wabak penyakit kusta ini selama 7 tahun akan tetapi ia tetap tabah dalam
menjalankan ibadah kepada Allah (al-Azizi 2014). Melihat kepada ketabahan dan kesabaran yang luar
biasa dari nabi Ayyub, Allah telah menyembuhkan penyakit yang dialami oleh Nabi Ayyub dengan minum
dan mandi dari air yang keluar dari kakinya. Akhirnya, seluruh penyakit yang dialami Nabi Ayyub pulih
serta merta. Kulitnya kembali bersih seperti asal. Maha Besar Allah dengan kuasanya (al-Azizi 2014).
Allah mengujinya bagi mendapatkan darjat dan keredhaan dengannya, maka Allah memberi nabi Ayyub
sebuah doa yang mustajab. Doa tersebut secara keseluruhan menggambarkan kelemahan dan kesakitannya
serta tiada jalan kembali kecuali kepada Allah. Kemudian Allah menyembuhkan penyakit dan memulihkan
seluruh keluarga dan hartanya (An-Nadwi, 2006:152).
15. RUMUSAN
Melalui penterjemahan ayat wabak tafsir Pimpinan
Al-Rahman ini, dapat diambil pemahaman bahawa
wabak pada mulanya diperkenalkan oleh Al-Qur’an
sebagai bentuk azab dari Allah. Walau
bagaimanapun, dengan kemajuan sains dan
peradaban, manusia akhirnya mampu mendedahkan
melalui kajian-kajian yang mendalam, bahawa wabak
yang merebak dan menular kepada yang lain dapat
dibuktikan secara saintifik. Oleh itu, Apa sahaja
musibah yang menimpa manusia adalah atas izin dari
Allah S.W.T.