Considerado um dos maiores filósofos da atualidade, Sartre sempre era chamado para dirimir diversas questões do dia a dia da vida em sociedade, sendo considerado um filósofo atuante (não de gabinete). Temas como liberdade, consciência e existencialismo são o foco de sua filosofia.

1. FILOSOFIA CONTEMPORÂNEA: o pensamento do século XX.
JEAN PAUL SARTRE

2. SÉCULO XX – UMA ERA DE INCERTEZAS
•O séc. XIX foi marcado por grandes convicções.
•Os filósofos estavam confiantes no poder da razão, os cientistas entusiasmados com os avanços tecnológicos, os capitalistas com a expansão industrial, os românticos com a valorização da pátria, etc.
•No entanto, poucas dessas convicções subsistiram no século XX, caracterizado como a era das incertezas.
•Freud, ao fundar a psicanálise e a psicologia do inconsciente, colocou em dúvida a hegemonia da razão.
•Einsten, formulou a teoria da relatividade,
Heisenberg criou o princípio da incerteza.

3. Mundo de contrastes
•Como definir os principais acontecimentos do séc. XX? Trágico ou maravilhoso?
•De um lado, tivemos 02 grandes guerras mundiais; explosão da barbárie nazista que aterrorizou o mundo; a Revolução Russa que impulsionou o socialismo e que levou à Guerra Fria...
•Por outro lado, depois da II GM a tecnologia deu um salto enorme, com a invenção de telescópios, naves, curas...mas que trouxe com ela a corrida armamentista, o medo da destruição atômica e a degradação ambiental.
•Os avanços tecnológicos em pouco contribuíram
para diminuir as desigualdades sociais.

4. IMPRESSÕES ANTAGÔNICAS
•Por tudo isso, as impressões dos intelectuais que viveram o séc. XX são díspares.
•Alguns o veem como uma época inédita pela vastidão de dramas humanos, massacres, guerras...
•Outros reconhecem que, apesar das violências, o séc. XX foi também um período de progresso e de importantes conquistas sociais.
•Por conta dessas contradições, surge no séc. XX uma mentalidade menos arrogante quanto aos benefícios infalíveis da racionalidade científica.
•Destituídas de valores éticos, a ciência e a tecnologia nem sempre contribuem para o desenvolvimento do ser humano.

5. JEAN-PAUL SARTRE (1905 – 1980)

6. FENOMENOLOGIA
•É a ciência dos fenômenos.
•É a observação e descrição rigorosa de determinado fenômeno que é colocado à consciência.
•Como se forma a nossa consciência a partir das nossas experiências independentemente de qualquer teoria.
•Sartre leva tão a fundo que percebe que, ao estudar a consciência, encontramos a liberdade.
•“A consciência é consciência de
algo.” -> a consciência não é algo,
mas sim a consciência de algo.

7. EXISTENCIALISMO
•Quem surgiu primeiro: a essência ou a consciência?
•Consciência é um ato, uma ação! Ela nos direciona a conhecer as coisas, e por isso existe primeiro para depois se relacionar com outros seres.
•Logo, os objetos, os seres não possuem uma essência anterior.
•Para os existencialistas, a existência tem prioridade sobre a essência humana, portanto o homem existe independente de qualquer definição pré-estabelecida sobre seu ser.
•É preciso compreender os fenômenos tais como eles parecem ser, sem depender do real conhecimento de sua natureza essencial.

8. •Pressupõe que a vida seja uma jornada de aquisição gradual de conhecimento sobre a essência do ser, por esta razão ela seria mais importante que a substância humana.
• Seus seguidores não creem que o homem tenha sido criado com um propósito determinado, mas sim que ele se construa à medida que percorre sua caminhada existencial.
•Assim, diferente do que pensam outras correntes, não há um molde de como o ser deve ser. Tudo que ele é ou será depende unicamente da sua existência, de como ele percebe as coisas.

10. •Logo, não há qualquer regra a que ele possa se reportar para ser guiado. Se não há nenhuma regra pré determinada que molde o homem, se ele não deve se reportar a nada, ele é imediatamente livre!
•Assim, ele cria do nada ( da sua consciência) uma razão para sua vida, e por isso está condenado à liberdade.
• O existencialismo de Sartre é ateu, porque o homem era responsável por definir a sua essência e não Deus.
• Esta visão dá margem a uma angústia existencial diante daquilo que não se pode compreender ou conceder um sentido.

12. •E então, como o homem vem do nada (sua consciência é nada, que vai sendo construída com as experiências), a liberdade preenche o homem.
•Por isso, a liberdade deve ser vivida sempre, para que o homem continue construindo suas escolhas.
• Por intermédio de suas escolhas, o indivíduo constrói a si mesmo.
•O exercício da liberdade em situações concretas é que move o ser humano, que gera a incerteza, que leva à produção de sentidos.

13. •Vale lembrar que liberdade não é abstração, mas algo que deve ser trabalhado continuamente, uma vez que o homem não é alienado do mundo.
•As coisas são como são, mas poderiam ser diferentes.
•Assim como não há essência para o homem, não há justificação para o mundo ser como é, e por isso o home é capaz de mudá-lo.
•Portanto, há uma situação que a liberdade pode mudar.
•“Sem obstáculos não há liberdade”.
•A liberdade está relacionada, portanto, com situações reais.

14. •Indo mais além, Sartre dizia que não podemos escolher o mundo, a realidade que vivemos. Mas podemos escolher o que fazer com essa realidade.

15. Existencialismo e Marxismo
•Se a liberdade é situada no contexto histórico, e se o homem não escolhe o contexto que ele nasce, cabe a ele, através da formação da sua consciência (que é uma ação que leva à liberdade) mudar o contexto.
•Por isso Sartre se identificava com o Socialismo Marxista, pois o homem não escolhe as condições históricas em que vive, mas a partir do momento que se encontra nessa situação, pode mudá-la.
•É nossa responsabilidade mudar ou não o mundo! -> já estamos envolvidos.
•A verdade é que, mesmo que que nossa escolha seja não fazer nada, fazemos parte do mundo e somos responsáveis por ele.

16. Para refletir...
•Há limites para a nossa liberdade?