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¿Es el panel de los
bisontes de la Cueva de
      Altamira una
  representación de la
    bóveda celeste?
 Astronomía, magia y religión en el paleolítico
¿Representó, registró
eventos, nos han llegado
y podemos interpretar de
    forma astronómica
   algunos aspectos del
     arte paleolítico?
Se ha especulado mucho sobre su significado, las más
     recientes investigaciones se apartan del método
 fragmentario de comparar animales sueltos y visualizan
   cada composición como un todo. Las pinturas de las
paredes de las cuevas no son composiciones fortuitas, hay
que verlas como composiciones deliberadamente ideadas y
                       planificadas.

                                Anette Laming-Emperaire
                            (LASCAUX, PEINTURES ET GRAVURES)
... ¿Cómo comprender la idea dominante en la decoración del
 santuario? ¿Se puede ver en esa decoración el desarrollo de un
recitado de resonancias sagradas, algo así como los via crucis de
     los santuarios cristianos, en los que los cuadros, pese a la
 variedad de interpretaciones personales, reproducen siempre la
 misma o las mismas historias? ¿O bien se las puede interpretar
 como una tentativa para representar lo que se cree comprender
      de la estructura y de la organización del mundo y de las
      sociedades humanas? En esta hipótesis los santuarios del
  Paleolítico serían como el primer tratado del Universo o de los
      seres vivos, antes, incluso de la invención de la escritura.

                                        Anette Laming-Emperaire
                                    (LASCAUX, PEINTURES ET GRAVURES)
... Surge entonces la cuestión ¿existe una recurrencia de
ciertas agrupaciones de unas paredes a otras? Lo cierto
   es que son los animales de una misma especie los que
viven juntos, y que el cazador paleolítico rara vez puede
haber visto a un bisonte y a un caballo en compañía. Con
todo, la agrupación de bisonte y caballo se encuentra en
    Lascaux, Altamira y otras muchas cuevas ... Junto al
caballo, el bisonte y el toro ocupan un alto porcentaje de
  las representaciones. Es lógico que así sea, puesto que
    eran los grandes herbívoros los que suministraban el
     alimento básico en las poblaciones de la era glacial.

                                              Sigfried Giedion
        (Pag: 288 de: EL PRESENTE ETERNO: LOS COMIENZOS DEL ARTE)
Entra dentro de lo
 probable y es posible.
En todo caso no sólo ha
      de ser en la
   Cueva de Altamira:
Sorprendente parecido entre los puntos que aparecen
sobre el lomo de uno de los toros de la cueva de Lascaux
(Dordoña, Francia) y la posición de las Pleyades, Hyades y
  estrellas del cinturón de Orión con respecto a Tauro
Estas representaciones en arte mueble y parietal.
 ¿Pueden ser consideradas como posibles esbozos de las
posiciones reciprocas de las estrellas y de las formas que
        les sugerián a los hombres del paleolítico?
Marco físico y
 cronológico de las
pinturas de Altamira:
La zona en la que se desarrollo el denominado:
arte “franco-cantábrico” paleolítico; esta relativamente
    bien definida y se desarrolla en unos momentos
concretos en relación con un entorno y forma de vida.
Periodos del arte paleolítico




Los distintos autores realizan sus propias divisiones
 y dataciones según distintos criterios. Las que se
     muestran en este gráfico son orientativas.
Dataciones y periodos relacionados con las ocupaciones de la cueva
   de Altamira; según los autores que se han ocupado del tema
    utilizando distintos métodos: (Carbono 14 y estratigrafía).
Su excepcional estado de
conservación se debe a que
     en ya en el periodo
 Magdaleniense la cueva se
        cerró por un
    derrumbamiento bien
documentado y no se volvió
a abrir hasta poco antes de
   su descubrimiento en el
siglo XIX manteniendo unas
 condiciones de humedad y
temperatura prácticamente
   constantes en todo ese
  largo periodo de tiempo.
Las pinturas están por
  toda la cueva y son de
    muy distintos tipos,
   ademas de eso fueron
  realizadas con diversos
    estilos en un marco
  cronológico y temporal
muy amplio. Destacamos la
boveda de los policromos
 debido a su gran calidad
técnica y posibilidades de
       interpretación.
En el momento de su descubrimiento fue algo tan “fuera de
 contexto” que origino un debate importante sobre su autenticidad.
Ahora no sólo sabemos que son autenticas sino que tambien son una
   de las obras artísticas más importantes de la humanidad y son
      consideradas como la Capila Sixtina del arte paleolítico.
Organización según el método de Leroi-Gourhan.
 El animal central es el bisonte (la mujer), con
 algunos caballos complementarios (el hombre);
  siendo acompañados de animales periféricos:
               ciervos y jabalíes.
¿Orden dentro de un caos?
Una manada de bisontes con otros animales que no
       suelen compartir espacio con ellos
  ¿Puede ser la representación de una historia
   mitológica plasmada en el cielo estrellado?
A pesar de todo los polícromos no son algo caótico,
   tienen un cierto orden y un significado y una
          importancia para quien los creo.
No es descartable por lo tanto que sean la
representación de la forma en que interpretaban el
cielo nocturno estrellado los hombres del paleolítico
    que utilizaron la cueva durante miles de años.
¿Cómo hemos de mirar para entender la bóveda de
     los polícromos de la Cueva de Altamira?
1º Los policrómos están en el techo de la cueva.
2º Las figuras en algunos
                        casos están dispuestas
                           aprovechando las
                     protuberancias naturales del
                          techo de la cueva.


 3º La perspectiva de las figuras no es nuestra
 perspectiva “clásica” en muchos sentidos tienen
más en común con algunas obras de arte moderno
  que con una pintura tradicional como las que
      colgamos en la pared de una notaria.
Arqueoastronomía en la cueva de Altamira
Arqueoastronomía en la cueva de Altamira
4º Los polícromos fueron realizados y contemplados con escasa
iluminación natural utilizando luminarias de tuétano de animal y
                          mecha vegetal.
¿En que nos basamos
    para identificar la
boveda de los polícromos
   de Altamira con una
 representación del cielo
       estrellado?
Es difícil imaginar a estos primeros
astrónomos-pintores, desde nuestra
mentalidad de principios del siglo
XXI. No podemos exigirles una
correcta ubicación de constelaciones
en cuanto a tamaños y posiciones
reciprocas que, por otra parte no
empezaron a ser correctas hasta
fechas relativamente recientes.
Los mitos celestes de los hombres que
pintaron la bóveda de los policromos de
Altamira debían de ser muy diferentes
a los de los hombres posteriores que
nos legaran a nosotros las actuales
constelaciones. Posiblemente solo
algunas hayan conseguido conservar
ese origen y es posible que sean en
todo caso las que representan animales
como: toros, caballos, osos, leones, etc.
A falta de evidencia documental, no se
podrá nunca llegar a demostrar que
Altamira es la representación de un
planisferio celeste. Pero la sensación
que produce la bóveda de los
policromos con su imponente
majestuosidad, las posiciones de las
figuras, e incluso sus actitudes, es muy
semejante a la producida por las
constelaciones en una noche estrellada.
Si tomamos la representación
    del caballo como la de
nuestra constelación Pegasus
  obtenemos al ampliar las
   figuras de la bóveda los
    siguientes resultados:
Variación de las pinturas hasta coincidir con las
           estrellas del mapa celeste
Círculos diurnos de las estrellas hasta coincidir
             con el mapa anterior
Deformación de los paralelos sobre la posición real
          de los bisontes de Altamira.
Hay un punto alrededor del cual parecen girar
las pinturas. Este punto se haya muy próximo a
   la cabeza en negro de uno de los bisontes.
 Si se considera ese punto como el polo celeste
 de hace, aproximadamente, 14000 años en que
 la estrella polar se encontraba cerca de Vega,
  encontramos que los círculos de las estrellas
     sólo comienzan a deformarse cuando se
    aproximan al horizonte, mientras que las
constelaciones circumpolares siguen los círculos
       de una forma bastante aproximada.
¿Representación del
         cielo?
       Si es así:
   ¿En qué épocas y
durante cuanto tiempo?
Francisco Jordà Cerdà establece 5
santuarios superpuestos en Altamira

 Figuras antiguas grabadas con trazo intenso y
 continuo.

 Animales ideomorfos de tinta plana roja.

 Figuras grabadas con técnica estriada.

 Serie de figuras de trazo negro.

 Conjunto pictórico de los polícromos.
Es posible que al principio solo se marcaran
las estrellas, posteriormente sobre estos
símbolos se fueron superponiendo las figuras
que llegaron hasta nosotros. En este largo
periodo de tiempo, la precisión de los
equinoccios hizo que el polo celeste fuera
variando paulatinamente.
Las pinturas de la cueva abarcan un vasto
periodo de tiempo que va desde el
Auriñacense al Magdalaniense (26.000 a
12.000 a.C aproximadamente). Si calculamos
la posición de los solsticios en ese momento,
encontramos que coinciden con la posición que
se supone punto de partida de estos, pero
26.000 años antes, justo el tiempo que
invierte el polo celeste en completar un ciclo
completo alrededor del polo de la eclíptica.
Lo cual no implica que los hombres del
paleolítico conocieran el fenómeno de la
precesión.
En la primera época de la cueva se grabaron
las primeras estrellas -a esta época
pertenecen las llamadas “chozas cónicas”,
que pueden ser interpretadas como estrellas
y las primeras figuras. Después no se variaron
las posiciones, superponiendose las pinturas a
lo largo de miles de años de adoración a las
estrellas -exactamente igual a nosotros, que
no hemos variado el nombre de los solsticios
y los equinoccios y seguimos llamando
“Trópico de Capricornio” y “Punto Aries” a
unas regiones que lo fueron hace 2.000 años.
Mapas celestes en los
polícromos de Altamira:
Polo Norte
    26.000
   años a C
(Auriñaciense)
Posición de las
pinturas sobre el
   mapa anterior.
     Uno de los
  jabalíes (Pisces
     Austrinus)
     preside el
 invierno durante
  el que el sol va
      subiendo
lentamente sobre
  el horizonte, y
   el otro (Canis
      Major) la
    primavera, al
  final de la cual
    el sol vuelve
 sobre sus pasos.
Podemos suponer que esas dos
importantes estrellas, que por su
brillo eclipsan a sus vecinas,
estarían representadas por los dos
jabalíes, o al menos por los
grabados de esa zona, simbolizando
el cambio de dirección solar y no
necesariamente el punto exacto en
donde se situa el Sol en los
solsticios de verano e invierno.
Polo Norte
  19.000
 años a C
  (Inter-
 Graveto-
Solutrense)
Posición de
  las pinturas
sobre el mapa
    anterior.
(Syrius) ocupa
  una posición
 muy especial
      en el
  firmamento
  coincidiendo
      con el
 equinoccio de
     otoño y
 (Capricornius)
    con el de
   primavera.
A esta época es posible que
pertenezca las pinturas que nos han
llegado de los jabalíes. Es una
hipótesis atrevida, pero es innegable
que estos dos jabalíes tienen el
movimiento más violento de toda la
composición, a la que cierran
haciendonos cambiar la dirección de
la mirada de uno a otro.
Polo Norte 12.000
     años a C
 (Magdaleniense
  Medio III-IV)
Posición de las
 pinturas sobre el
 mapa anterior. El
   polo celeste se
 encuentra en una
       posición
  diametralmente
    opuesta al de
partida. Uno de los
  jabalíes (Pisces
    Austrinus) se
  encuentra en el
equinoccio de otoño
  y el otro (Canis
    Major) en el
solsticio de invierno
  pero bajo en el
      horizonte.
Es la época en que los bisontes adquieren su
imponente protagonismo en el techo. No deja
de ser sorprendente que algunos de los que
se encuentran al este, y sólo los que se
encuentran próximos a la eclíptica, adopten
una posición, no de parir, como se ha dicho
muchas veces, ni de descanso, como tambien
se ha interpretado, sino de enorme esfuerzo
¿Acaso son bisontes trepando? ¿Podemos
tener la impresión de que una manada de
bisontes tiene la mítica misión de subir por el
camino del sol, la luna y los planetas?
¿Qué constelaciones
  podemos identificar
según esta hipótesis en
   los policromos de
       Altamira?
HERCULES, CORONA
BOREALIS Y BOOTES
Posible esquema del “Gran Bisonte” de Altamira.
  Haciendo una lectura más detenida, podemos
suponer que el astrónomo-pintor de Altamira esta
   representando el cielo en una época del año
determinada y que algunas figuras se forman con
              varias constelaciones.
URSAE MAJORIS
La figura que la representa es posiblemente la del
    “bisonte hembra”, una de las figuras mejor
conservadas de la cueva. Destaca por el ocre rojizo
de su cuerpo que en algunas partes ha sido lavado
          para dar sensación de volumen.
PERSEUS
El “bisonte que vuelve la cabeza” pudiera ser la
   Perseo. Tiene grabada en la nuca una de las
“chozas”. Encima de la joroba hay unos símbolos
  aproximadamente en el mismo lugar donde se
 sitúa la cabeza de Medusa y la estrella Algol.
PEGASUS
En el gran cuadrado de Pegasus se ha encajado un
   caballo desde la antigüedad, mejor dicho, medio
caballo. Las estrellas que forman esta constelación se
    parecen realmente a la parte delantera de un
     caballo, tambien es muy posible que tambien
  formaran sus patas la constelación de Andromeda.
En el cielo hay que imaginar un caballo patas
arriba y con el lomo hacia el horizonte.
Exactamente en esta posición se encuentra en la
cueva (nosotros hemos vuelto la imagen para que lo
identifiquéis mejor). Para encontrar sentido en el
aparente desorden en que aparecen las figuras en
la boveda de Altamira, se tendrian que mirar en la
posición que mejor se ven las estrellas: tumbados
en el suelo. En esta posición el sentido de la
orientación cambia y por tanto la forma de percibir
las imagenes es diferente. No existe arriba o abajo,
sólo tenemos que esperar y el cielo girará sobre
nosotros dándonos aspectos nuevos de las
constelaciones.
CANIS MAJORIS
La estrella Alpha Canis Majoris: Sirius, la estrella perro no ha podido
 pasar desapercibida jamás a ningún hombre que miré las estrellas
    ya que es la más brillante del firmamento. La figura del jabalí
  transmite bien la fuerza y el peligro que se le ha asociado a esta
     estrella cuya aparición suscitaba el temor y la veneración.
SAGITTARIUS Y
CORONA AUSTRALIS
Los paleolíticos pudieron ver en la Gran
Cierva, uno de los animales que cierran la
composición, como lo hace en cierta forma
 Sagittarius con el hemisferio boreal. Su
cabeza triangular puede formarse con las
estrellas del arco: Lambda, Delta, Gamma
            y Epsilon Sagittarii
Pero lo más sorprendente en esta cierva, en
su posible identificación con Sagittarius, es el
pequeño bisonte que se encuentra bajo ella,
cuya forma circular y su proporción son muy
semejantes a los de Corona Australis y ambos:
cierva y bisonte, forman un conjunto muy
parecido al que forman en mapas posteriores
esas dos constelaciones.
La cierva tiene una longitud de 225 cm y
según F. Jordà, en los cinco santuarios que
podemos encontrar en Altamira, en el tercer
santuario el animal-eje fue la cierva. A esa
época pertenecerían las figuras grabadas de
traza múltiple y estriadas entre las que se
incluyen las “chozas”. Para este autor la
cierva actual seria un recuerdo de ese
anterior santuario que perduró cuando los
pintores de los bisontes policromos realizaron
el último santuario.
La cierva está surcada por grandes grietas a
los cuales no se acopla en absoluto, lo que en
cierta forma invalida parcialmente la teoría
de que el artista siguiera la forma que le
sugerían las protuberancias y grietas a las
que sólo se adaptaba cuando la imagen
correspondiente no se alteraba
sustancialmente o cuando estos accidentes no
podían obviarse, como en el caso de los
bisontes encogidos.
ORION
Posible esquema del “Bisonte Acéfalo” de Altamira. En
 esta extraña figura su cabeza no se ha borrado y
                nunca fue pintada.
... El arte primero es obra de nómadas. siendo así, asombra que
muchas de las cavernas encierren obras del arte prehistórico, desde
  su comienzo hasta su fin, desde el auriñaciense hasta el azilense.
  Ya se contemple la Sala de los Jeroglifos de Pech-Merle, con sus
  figuraciones entrelazadas, o el techo de Altamira, con su vigorosa
        secuencia de animales con estrecha relación con símbolos
indescifrables, la concepción espacial del arte primero es siempre la
misma. No es un caos. Más bien se asemeja al orden de las estrellas
     que a lo largo y a lo ancho del espacio infinito despliegan sus
                     relaciones libres y universales.

                                                        Sigfried Giedion
                  (Pag: 599 de: EL PRESENTE ETERNO: LOS COMIENZOS DEL ARTE)
Bibliografía Utilizada
Antequera L: Altamira. Astronomía, magia y religión
el el paleolítico (En el libro arqueoastronomía
Hispana); 2000, Equipo Sirius.

Giedeon S: El presente eterno: Los comienzos del
arte; 1981, Alianza Editorial.

Laming-Emperaire A: Lascaux, peintures et
gravures; 1964, Voice.

Wyse E: Atlas The Times de arqueología; 1995, RBA.

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Arqueoastronomía en la cueva de Altamira

  • 1. ¿Es el panel de los bisontes de la Cueva de Altamira una representación de la bóveda celeste? Astronomía, magia y religión en el paleolítico
  • 2. ¿Representó, registró eventos, nos han llegado y podemos interpretar de forma astronómica algunos aspectos del arte paleolítico?
  • 3. Se ha especulado mucho sobre su significado, las más recientes investigaciones se apartan del método fragmentario de comparar animales sueltos y visualizan cada composición como un todo. Las pinturas de las paredes de las cuevas no son composiciones fortuitas, hay que verlas como composiciones deliberadamente ideadas y planificadas. Anette Laming-Emperaire (LASCAUX, PEINTURES ET GRAVURES)
  • 4. ... ¿Cómo comprender la idea dominante en la decoración del santuario? ¿Se puede ver en esa decoración el desarrollo de un recitado de resonancias sagradas, algo así como los via crucis de los santuarios cristianos, en los que los cuadros, pese a la variedad de interpretaciones personales, reproducen siempre la misma o las mismas historias? ¿O bien se las puede interpretar como una tentativa para representar lo que se cree comprender de la estructura y de la organización del mundo y de las sociedades humanas? En esta hipótesis los santuarios del Paleolítico serían como el primer tratado del Universo o de los seres vivos, antes, incluso de la invención de la escritura. Anette Laming-Emperaire (LASCAUX, PEINTURES ET GRAVURES)
  • 5. ... Surge entonces la cuestión ¿existe una recurrencia de ciertas agrupaciones de unas paredes a otras? Lo cierto es que son los animales de una misma especie los que viven juntos, y que el cazador paleolítico rara vez puede haber visto a un bisonte y a un caballo en compañía. Con todo, la agrupación de bisonte y caballo se encuentra en Lascaux, Altamira y otras muchas cuevas ... Junto al caballo, el bisonte y el toro ocupan un alto porcentaje de las representaciones. Es lógico que así sea, puesto que eran los grandes herbívoros los que suministraban el alimento básico en las poblaciones de la era glacial. Sigfried Giedion (Pag: 288 de: EL PRESENTE ETERNO: LOS COMIENZOS DEL ARTE)
  • 6. Entra dentro de lo probable y es posible. En todo caso no sólo ha de ser en la Cueva de Altamira:
  • 7. Sorprendente parecido entre los puntos que aparecen sobre el lomo de uno de los toros de la cueva de Lascaux (Dordoña, Francia) y la posición de las Pleyades, Hyades y estrellas del cinturón de Orión con respecto a Tauro
  • 8. Estas representaciones en arte mueble y parietal. ¿Pueden ser consideradas como posibles esbozos de las posiciones reciprocas de las estrellas y de las formas que les sugerián a los hombres del paleolítico?
  • 9. Marco físico y cronológico de las pinturas de Altamira:
  • 10. La zona en la que se desarrollo el denominado: arte “franco-cantábrico” paleolítico; esta relativamente bien definida y se desarrolla en unos momentos concretos en relación con un entorno y forma de vida.
  • 11. Periodos del arte paleolítico Los distintos autores realizan sus propias divisiones y dataciones según distintos criterios. Las que se muestran en este gráfico son orientativas.
  • 12. Dataciones y periodos relacionados con las ocupaciones de la cueva de Altamira; según los autores que se han ocupado del tema utilizando distintos métodos: (Carbono 14 y estratigrafía).
  • 13. Su excepcional estado de conservación se debe a que en ya en el periodo Magdaleniense la cueva se cerró por un derrumbamiento bien documentado y no se volvió a abrir hasta poco antes de su descubrimiento en el siglo XIX manteniendo unas condiciones de humedad y temperatura prácticamente constantes en todo ese largo periodo de tiempo.
  • 14. Las pinturas están por toda la cueva y son de muy distintos tipos, ademas de eso fueron realizadas con diversos estilos en un marco cronológico y temporal muy amplio. Destacamos la boveda de los policromos debido a su gran calidad técnica y posibilidades de interpretación.
  • 15. En el momento de su descubrimiento fue algo tan “fuera de contexto” que origino un debate importante sobre su autenticidad. Ahora no sólo sabemos que son autenticas sino que tambien son una de las obras artísticas más importantes de la humanidad y son consideradas como la Capila Sixtina del arte paleolítico.
  • 16. Organización según el método de Leroi-Gourhan. El animal central es el bisonte (la mujer), con algunos caballos complementarios (el hombre); siendo acompañados de animales periféricos: ciervos y jabalíes.
  • 17. ¿Orden dentro de un caos? Una manada de bisontes con otros animales que no suelen compartir espacio con ellos ¿Puede ser la representación de una historia mitológica plasmada en el cielo estrellado?
  • 18. A pesar de todo los polícromos no son algo caótico, tienen un cierto orden y un significado y una importancia para quien los creo.
  • 19. No es descartable por lo tanto que sean la representación de la forma en que interpretaban el cielo nocturno estrellado los hombres del paleolítico que utilizaron la cueva durante miles de años.
  • 20. ¿Cómo hemos de mirar para entender la bóveda de los polícromos de la Cueva de Altamira?
  • 21. 1º Los policrómos están en el techo de la cueva.
  • 22. 2º Las figuras en algunos casos están dispuestas aprovechando las protuberancias naturales del techo de la cueva. 3º La perspectiva de las figuras no es nuestra perspectiva “clásica” en muchos sentidos tienen más en común con algunas obras de arte moderno que con una pintura tradicional como las que colgamos en la pared de una notaria.
  • 25. 4º Los polícromos fueron realizados y contemplados con escasa iluminación natural utilizando luminarias de tuétano de animal y mecha vegetal.
  • 26. ¿En que nos basamos para identificar la boveda de los polícromos de Altamira con una representación del cielo estrellado?
  • 27. Es difícil imaginar a estos primeros astrónomos-pintores, desde nuestra mentalidad de principios del siglo XXI. No podemos exigirles una correcta ubicación de constelaciones en cuanto a tamaños y posiciones reciprocas que, por otra parte no empezaron a ser correctas hasta fechas relativamente recientes.
  • 28. Los mitos celestes de los hombres que pintaron la bóveda de los policromos de Altamira debían de ser muy diferentes a los de los hombres posteriores que nos legaran a nosotros las actuales constelaciones. Posiblemente solo algunas hayan conseguido conservar ese origen y es posible que sean en todo caso las que representan animales como: toros, caballos, osos, leones, etc.
  • 29. A falta de evidencia documental, no se podrá nunca llegar a demostrar que Altamira es la representación de un planisferio celeste. Pero la sensación que produce la bóveda de los policromos con su imponente majestuosidad, las posiciones de las figuras, e incluso sus actitudes, es muy semejante a la producida por las constelaciones en una noche estrellada.
  • 30. Si tomamos la representación del caballo como la de nuestra constelación Pegasus obtenemos al ampliar las figuras de la bóveda los siguientes resultados:
  • 31. Variación de las pinturas hasta coincidir con las estrellas del mapa celeste
  • 32. Círculos diurnos de las estrellas hasta coincidir con el mapa anterior
  • 33. Deformación de los paralelos sobre la posición real de los bisontes de Altamira.
  • 34. Hay un punto alrededor del cual parecen girar las pinturas. Este punto se haya muy próximo a la cabeza en negro de uno de los bisontes. Si se considera ese punto como el polo celeste de hace, aproximadamente, 14000 años en que la estrella polar se encontraba cerca de Vega, encontramos que los círculos de las estrellas sólo comienzan a deformarse cuando se aproximan al horizonte, mientras que las constelaciones circumpolares siguen los círculos de una forma bastante aproximada.
  • 35. ¿Representación del cielo? Si es así: ¿En qué épocas y durante cuanto tiempo?
  • 36. Francisco Jordà Cerdà establece 5 santuarios superpuestos en Altamira Figuras antiguas grabadas con trazo intenso y continuo. Animales ideomorfos de tinta plana roja. Figuras grabadas con técnica estriada. Serie de figuras de trazo negro. Conjunto pictórico de los polícromos.
  • 37. Es posible que al principio solo se marcaran las estrellas, posteriormente sobre estos símbolos se fueron superponiendo las figuras que llegaron hasta nosotros. En este largo periodo de tiempo, la precisión de los equinoccios hizo que el polo celeste fuera variando paulatinamente.
  • 38. Las pinturas de la cueva abarcan un vasto periodo de tiempo que va desde el Auriñacense al Magdalaniense (26.000 a 12.000 a.C aproximadamente). Si calculamos la posición de los solsticios en ese momento, encontramos que coinciden con la posición que se supone punto de partida de estos, pero 26.000 años antes, justo el tiempo que invierte el polo celeste en completar un ciclo completo alrededor del polo de la eclíptica. Lo cual no implica que los hombres del paleolítico conocieran el fenómeno de la precesión.
  • 39. En la primera época de la cueva se grabaron las primeras estrellas -a esta época pertenecen las llamadas “chozas cónicas”, que pueden ser interpretadas como estrellas y las primeras figuras. Después no se variaron las posiciones, superponiendose las pinturas a lo largo de miles de años de adoración a las estrellas -exactamente igual a nosotros, que no hemos variado el nombre de los solsticios y los equinoccios y seguimos llamando “Trópico de Capricornio” y “Punto Aries” a unas regiones que lo fueron hace 2.000 años.
  • 40. Mapas celestes en los polícromos de Altamira:
  • 41. Polo Norte 26.000 años a C (Auriñaciense)
  • 42. Posición de las pinturas sobre el mapa anterior. Uno de los jabalíes (Pisces Austrinus) preside el invierno durante el que el sol va subiendo lentamente sobre el horizonte, y el otro (Canis Major) la primavera, al final de la cual el sol vuelve sobre sus pasos.
  • 43. Podemos suponer que esas dos importantes estrellas, que por su brillo eclipsan a sus vecinas, estarían representadas por los dos jabalíes, o al menos por los grabados de esa zona, simbolizando el cambio de dirección solar y no necesariamente el punto exacto en donde se situa el Sol en los solsticios de verano e invierno.
  • 44. Polo Norte 19.000 años a C (Inter- Graveto- Solutrense)
  • 45. Posición de las pinturas sobre el mapa anterior. (Syrius) ocupa una posición muy especial en el firmamento coincidiendo con el equinoccio de otoño y (Capricornius) con el de primavera.
  • 46. A esta época es posible que pertenezca las pinturas que nos han llegado de los jabalíes. Es una hipótesis atrevida, pero es innegable que estos dos jabalíes tienen el movimiento más violento de toda la composición, a la que cierran haciendonos cambiar la dirección de la mirada de uno a otro.
  • 47. Polo Norte 12.000 años a C (Magdaleniense Medio III-IV)
  • 48. Posición de las pinturas sobre el mapa anterior. El polo celeste se encuentra en una posición diametralmente opuesta al de partida. Uno de los jabalíes (Pisces Austrinus) se encuentra en el equinoccio de otoño y el otro (Canis Major) en el solsticio de invierno pero bajo en el horizonte.
  • 49. Es la época en que los bisontes adquieren su imponente protagonismo en el techo. No deja de ser sorprendente que algunos de los que se encuentran al este, y sólo los que se encuentran próximos a la eclíptica, adopten una posición, no de parir, como se ha dicho muchas veces, ni de descanso, como tambien se ha interpretado, sino de enorme esfuerzo ¿Acaso son bisontes trepando? ¿Podemos tener la impresión de que una manada de bisontes tiene la mítica misión de subir por el camino del sol, la luna y los planetas?
  • 50. ¿Qué constelaciones podemos identificar según esta hipótesis en los policromos de Altamira?
  • 52. Posible esquema del “Gran Bisonte” de Altamira. Haciendo una lectura más detenida, podemos suponer que el astrónomo-pintor de Altamira esta representando el cielo en una época del año determinada y que algunas figuras se forman con varias constelaciones.
  • 54. La figura que la representa es posiblemente la del “bisonte hembra”, una de las figuras mejor conservadas de la cueva. Destaca por el ocre rojizo de su cuerpo que en algunas partes ha sido lavado para dar sensación de volumen.
  • 56. El “bisonte que vuelve la cabeza” pudiera ser la Perseo. Tiene grabada en la nuca una de las “chozas”. Encima de la joroba hay unos símbolos aproximadamente en el mismo lugar donde se sitúa la cabeza de Medusa y la estrella Algol.
  • 58. En el gran cuadrado de Pegasus se ha encajado un caballo desde la antigüedad, mejor dicho, medio caballo. Las estrellas que forman esta constelación se parecen realmente a la parte delantera de un caballo, tambien es muy posible que tambien formaran sus patas la constelación de Andromeda.
  • 59. En el cielo hay que imaginar un caballo patas arriba y con el lomo hacia el horizonte. Exactamente en esta posición se encuentra en la cueva (nosotros hemos vuelto la imagen para que lo identifiquéis mejor). Para encontrar sentido en el aparente desorden en que aparecen las figuras en la boveda de Altamira, se tendrian que mirar en la posición que mejor se ven las estrellas: tumbados en el suelo. En esta posición el sentido de la orientación cambia y por tanto la forma de percibir las imagenes es diferente. No existe arriba o abajo, sólo tenemos que esperar y el cielo girará sobre nosotros dándonos aspectos nuevos de las constelaciones.
  • 61. La estrella Alpha Canis Majoris: Sirius, la estrella perro no ha podido pasar desapercibida jamás a ningún hombre que miré las estrellas ya que es la más brillante del firmamento. La figura del jabalí transmite bien la fuerza y el peligro que se le ha asociado a esta estrella cuya aparición suscitaba el temor y la veneración.
  • 63. Los paleolíticos pudieron ver en la Gran Cierva, uno de los animales que cierran la composición, como lo hace en cierta forma Sagittarius con el hemisferio boreal. Su cabeza triangular puede formarse con las estrellas del arco: Lambda, Delta, Gamma y Epsilon Sagittarii
  • 64. Pero lo más sorprendente en esta cierva, en su posible identificación con Sagittarius, es el pequeño bisonte que se encuentra bajo ella, cuya forma circular y su proporción son muy semejantes a los de Corona Australis y ambos: cierva y bisonte, forman un conjunto muy parecido al que forman en mapas posteriores esas dos constelaciones.
  • 65. La cierva tiene una longitud de 225 cm y según F. Jordà, en los cinco santuarios que podemos encontrar en Altamira, en el tercer santuario el animal-eje fue la cierva. A esa época pertenecerían las figuras grabadas de traza múltiple y estriadas entre las que se incluyen las “chozas”. Para este autor la cierva actual seria un recuerdo de ese anterior santuario que perduró cuando los pintores de los bisontes policromos realizaron el último santuario.
  • 66. La cierva está surcada por grandes grietas a los cuales no se acopla en absoluto, lo que en cierta forma invalida parcialmente la teoría de que el artista siguiera la forma que le sugerían las protuberancias y grietas a las que sólo se adaptaba cuando la imagen correspondiente no se alteraba sustancialmente o cuando estos accidentes no podían obviarse, como en el caso de los bisontes encogidos.
  • 67. ORION
  • 68. Posible esquema del “Bisonte Acéfalo” de Altamira. En esta extraña figura su cabeza no se ha borrado y nunca fue pintada.
  • 69. ... El arte primero es obra de nómadas. siendo así, asombra que muchas de las cavernas encierren obras del arte prehistórico, desde su comienzo hasta su fin, desde el auriñaciense hasta el azilense. Ya se contemple la Sala de los Jeroglifos de Pech-Merle, con sus figuraciones entrelazadas, o el techo de Altamira, con su vigorosa secuencia de animales con estrecha relación con símbolos indescifrables, la concepción espacial del arte primero es siempre la misma. No es un caos. Más bien se asemeja al orden de las estrellas que a lo largo y a lo ancho del espacio infinito despliegan sus relaciones libres y universales. Sigfried Giedion (Pag: 599 de: EL PRESENTE ETERNO: LOS COMIENZOS DEL ARTE)
  • 70. Bibliografía Utilizada Antequera L: Altamira. Astronomía, magia y religión el el paleolítico (En el libro arqueoastronomía Hispana); 2000, Equipo Sirius. Giedeon S: El presente eterno: Los comienzos del arte; 1981, Alianza Editorial. Laming-Emperaire A: Lascaux, peintures et gravures; 1964, Voice. Wyse E: Atlas The Times de arqueología; 1995, RBA.