Eestudos na profecia de Amós segunda parte

1. Prof. Pr. João Ricardo Ferreira de França

2. I – AMÓS COMO PREGADOR DAI – AMÓS COMO PREGADOR DA
JUSTIÇAJUSTIÇA
Já vimos que a nação como um todo havia gozado de uma prosperidade
singular, entretanto havia muitas injustiças presentes neste período. Deus anuncia
que o povo de Israel já tinha alcançado a medida de seus pecados (Amós 8.1-3);
e isto era resultado das injustiças sociais dominante na nação (Amós 8.4);
 o profeta se levantava contra essas coisas aponto de ser odiado pelos
destinatários de sua mensagem (Amós 5.10);
O discurso profético de Amós é contra toda a prática de injustiça social,
corrupção moral e espiritual do povo. Isto é bem retratado no capítulo 8.4-7. A
pregação do profeta era um oráculo de juízo contra a idolatria dominante de
Israel que desembocava em injustiça.

3. II -II - Analisando as Três Primeiras Visões de AmósAnalisando as Três Primeiras Visões de Amós
(7.1-8):(7.1-8):
Três visões que formam o oráculo de Juízo divino contra o
povo de Israel:
A primeira visão é da praga de gafanhotos (vs.1) o rei havia
recolhido a primeira erva, como uma forma de tributo para os
seus cavalos e mulas, isto não era obrigatório, mas o rei poderia
exigi-lo (1º Reis 18.5).
O juízo de Deus e iminente sobre o povo conforme podemos
observar no verso 2: “Tendo eles comido de todo a erva da
terra...” esta palavra “erva” (‫שב‬ֶׂ‫ע‬ֵ ֣ ) –‘eseb – é usada para toda a
vegetação; o profeta vê toda a plantação devastada pelos
gafanhotos; e lamenta, ele clama a Deus em oração, ele implora a
Deus o perdão.

4. II - AnalisandoII - Analisando
as Três Primeiras Visões de Amós (7.1-8)as Três Primeiras Visões de Amós (7.1-8)
A segunda visão é a da seca conforme é descrita nos versos
4-6. O fogo chamado pelo Senhor havia secado as fontes
do grande abismo. Que é uma referência as águas
subterrâneas.
No verso 5 temos o profeta mais uma vez intercedendo
pelo povo e Deus de forma misericordiosa suspende
novamente o castigo sobre povo, isto devido a oração do
profeta Amós.

5. II - AnalisandoII - Analisando
as Três Primeiras Visões de Amós (7.1-8)as Três Primeiras Visões de Amós (7.1-8)
A terceira visão é o fio do prumo. A figura
de emblemática de uma ferramenta de um
pedreiro (vs.7,8). A nação de Israel é medida
como um muro e Deus o vê como fora do
prumo. E aqui somos informados que o
profeta não intercede pelo povo.

6. II – O CONTEXTO DA PROFECIA DE AMÓSII – O CONTEXTO DA PROFECIA DE AMÓS
Durante o período que engloba essa profecia havia uma
grande prosperidade para os dois reinos (Norte e Sul) conforme
parece indicar-nos o texto de Amós 6.1-6.E o mais notável que
o texto nos apresenta é que “junto com o crescimento” veio um
“grande desprezo pelos pobres”.
A mensagem que Javé ordenou que fosse transmitida por seu
profeta a Israel pode ser resumida nas seguintes palavras:
‘chegou o fim para o meu povo de Israel’ (8.1-2). Tudo o mais
não passa de interpretação e explicação deste veredito. Javé
comunica esta decisão ao profeta através de cinco visões, que
encontramos em 7.1-8; 8.1-2 e 9.1-4. O profeta se torna, pois,
co-sabedor daquilo que está por vir

7. 2.2 – O Contexto Religioso nos tempos do2.2 – O Contexto Religioso nos tempos do
ProfetaProfeta
Conforme sabemos o Reino do Norte foi
estabelecido sob a idolatria. O rei Jeroboão I
não querendo perder seus súditos para o Sul
(Judá), onde ficava o Templo de Jerusalém
“criou dois bezerros de ouro, um em Betel e
outro em Dã” (1º Reis 12.26-29) observemos
o mapa:

8. III -III - Análise da quarta visão de Amós (8.1,2Análise da quarta visão de Amós (8.1,2
Aqui de forma bem lacônica anuncia o fim do Reino do Norte. A visão quer dizer que o
povo de Israel “estava maduro para ser apanhado e recolhido”. Parece haver agora um
anti-êxodo. Com o “êxodo, Israel foi trazido de uma terra estranha para uma terra que
recebeu como sua. Agora, com o anti-êxodo, será levado da terra que lhe fora dada para
uma terra estranha.”
A certeza do juízo divino é assegurada no verso 7 !”. O que ocasionou tão profunda
severidade divina para com Israel, além da idolatria, foi certamente as injustiças sociais
presentes na nação (Amos 8.4-8). E nos versos seguintes Yahweh descreve seu juízo na
linguagem do dia do Senhor como um dia de profundo juízo sobre o povo.

9. IVIV – Analisando a quinta visão (9.1-4)– Analisando a quinta visão (9.1-4)
Uma visão que descreve a total ruína do Reino do Norte. As figuras
mais emblemáticas estão presentes aqui.
A palavra hebraica para “abismo” é “‫ול‬ֹ‫א‬‫ש‬ְׁ ֔ ” [she’ol] geralmente
com o significado de mundo dos mortos ou inferno. Aqui está sendo
usada de forma figurada.
No verso 4 há apresentação do cativeiro que breve virá sobre o
povo, esta declaração reveladora de Amós enseja que tal humilhação
(ser levado cativo) era resultado da vontade soberana de Deus para
exercer seu juízo contra uma nação terrivelmente pecadora.

10. UM CULTO AOS NOSSOS DESEJOS...UM CULTO AOS NOSSOS DESEJOS...
No serviço litúrgico o povo queria dar a Deus aquilo que
estava no coração deles, mas não o que Deu requeria em
Sua Palavra. Em Amós 4.5 somos lembrado dessa faceta da
adoração quando é corrompida; porque aquilo que “agrada
o povo” é odiado por Deus (Amós 5.21). O escritor Bonora
declara: “Deus afirma, com desprezo, que esses são os
‘vossos’ sacrifícios e as ‘vossas’ oferendas: ele não quer
mais tomar conhecimento deles”

11. Essa era trágica situação da religião do povo da aliança, era
peso para Yahweh tal prática religiosa:
Ainda que os grandes santuários estavam em plena atividade,
repletos de adoradores e magnificamente providos, a religião não
se conservava em sua pureza. Muitos santuários eram abertamente
pagãos, fomentando os cultos de fertilidade e a prostituição
sagrada. Outros, a maioria, ainda que se apresentassem como
santuários de Yahweh, cumpriam una função totalmente negativa:
apaziguar a divindade com ritos e sacrifícios que garantiam a
tranqüilidade de consciência e o bem-estar do país.

12. Deus exorta este povo dizendo-lhe que a única saída para a vida é
a buscar por ele, conforme vimos, no capítulo 5 verso 4 e 6 Yahweh
deixa clara que para os homens possam ter vida é necessário que o
busquem. O povo da aliança estava sendo exortado a ter vida no
processo de buscar (ter comunhão com Deus) e viver por causa da
bondade de Deus.
 O verbo “buscar” aqui é apresentado sufixado “‫ני‬ִ‫ו‬ּ‫ש‬ׁ‫ר‬ְ‫ד‬ִּ֖ ” A
ideia aqui é de recorrer, de consultar. E o resultado disso seria
vida. Mas, Israel rejeitou isso! No verso 14 do capítulo 5 a
palavra “bem” [‫וב‬ֹ‫ט‬ ֥] – tov – é um substitutivo para o nome de
Deus.