Arquitectura y Urbanismo♥

República Bolivariana de Venezuela
Ministerio del Poder Popular para la
Educación Universitaria Ciencia y Tecnología
Instituto Universitario Politécnico “Santiago Mariño”
Extensión C.O.L. - Cabimas
ARQUITECTURA Y URBANISMO
EN EL MUNDO MEDIEVAL
Autor:
Norgelis Soto
C.I. 23.762.693

ARQUITECTURA Y URBANISMO EN
EL MUNDO MEDIEVAL
• Arquitectura medieval es una expresión historiográfica que
engloba la producción arquitectónica del arte medieval.
• Arquitectura religiosa cristiana:
• La planta basilical, derivada de la basílica romana, se
incorporó a la arquitectura paleocristiana con la
cristianización del Imperio romano a partir del siglo IV. En la
arquitectura bizantina se desarrolló la planta centralizada
(como la planta de cruz griega), que se utiliza también en el
arte carolingio. La planta de cruz latina fue común en la
arquitectura religiosa de la cristiandad latina en la Edad
Media a partir del románico, al divulgarse el modelo de
iglesia de peregrinación en el camino de Santiago.

EL MUNDO MEDIEVAL
• La cabecera de las iglesias se destacaba con un
ábside, a veces multiplicado (absidiolos). De las
iniciales cubiertas planas se pasó a las abovedadas,
reservando el mayor desafío técnico: la cúpula, para
espacios destacados.
• La cúpula de Santa Sofía de Constantinopla se
planteó explícitamente como una superación del
paganismo representado por la cúpula del Panteón
de Roma.

EL MUNDO MEDIEVAL
• Las fachadas, inicialmente muy poco significativas, se
fueron desarrollando cada vez más, acogiendo
decoración escultórica y flanqueándose por torres,
que también se disponían en otros puntos,
especialmente en el crucero, donde en caso de no
cubrirse con una cúpula, se levantaba un cimborrio.

EL MUNDO MEDIEVAL
• Mientras que en Europa Oriental el monasterio
desarrollaba sus propios modelos (monasterios del
Monte Athos), en Occidente las reformas cluniacense
(Monasterio de Cluny) y cisterciense (arquitectura
cisterciense, en la transición del románico al gótico)
fueron incorporando elementos arquitectónicos
definitorios, como el claustro, el refectorio, la sala
capitular, el scriptorium, etc.
• Además de los diferentes elementos arquitectónicos,
fueron evolucionando las concepciones de los
espacios interiores y las soluciones técnicas para cubrir
espacios cada vez más amplios, altos e iluminados.

EL MUNDO MEDIEVAL
• Arquitectura religiosa musulmana: La mezquita es el
edificio religioso islámico, y su estructura se deriva de la
casa de Mahoma en Medina (sala de oraciones -con
un muro denominado alquibla que se orienta a La
Meca y un mihrab especialmente decorado-, patio de
abluciones, alminar).
• La Meca, cuyo patio aloja la Kaaba, en cada ciudad
se construyó una mezquita mayor y tantas mezquitas
de barrio como fueron necesarias. La reutilización de
edificios religiosos de las zonas conquistadas determinó
en cada lugar la adopción de formas y elementos
arquitectónicos de la arquitectura persa, indostánica,
bizantina o visigoda.

ARQUITECTURA RELIGIOSA
MUSULMANA

EL MUNDO MEDIEVAL
• Arquitectura militar: Torres, castillos, murallas y otros
ejemplos de arquitectura militar, así como las propias
ciudades amuralladas (incastellamento) son muy
características de la Edad Media.
• Las fortificaciones y sus elementos funcionales o
decorativos (almenas o merlones, torreones, bastiones,
barbacanas, fosos), así como la forma y tamaño de los
vanos, se fueron adecuando a la tecnología militar de
cada época. A veces se utilizaban con criterios
iconográficos, indicando con su forma determinadas
cuestiones identitarias, como las almenas güelfas y
gibelinas, o las saeteras cruciformes.

EL MUNDO MEDIEVAL
• Arquitectura civil: La arquitectura civil medieval
adoleció inicialmente de la pérdida de importancia
de la ciudad como consecuencia de la crisis urbana
del bajo imperio romano, que implicó la pérdida de
funciones de edificios públicos (teatros, anfiteatros,
circos, termas, etc.), en beneficio de los religiosos.
• La ruralización implicó un mayor desarrollo de las villae,
pero en la Alta Edad Media las residencias nobiliarias
no se destacaron por sus características de
arquitectura civil, sino por la necesidad de defensa,
identificándose con los castillos.

EL MUNDO MEDIEVAL
• Arquitectura civil: Únicamente algunos emperadores y
reyes impulsaron programas constructivos en su corte
(el Aula regia de los palacios carolingios
(especialmente el de Carlomagno en Aquisgrán), los
otonianos o el de Ramiro de Asturias.
• En Oriente, Al-Ándalus y la ribera sur del Mediterráneo,
la ciudad musulmana conformó un urbanismo
característico, en el que, junto a la defensiva y
religiosa, tuvo una marcada presencia la función
comercial (zoco, bazar, caravasar, alhóndiga).

EL MUNDO MEDIEVAL
• Arquitectura civil: El urbanismo español hereda ciertas
características de él (soportales, plaza del arrabal). En
los momentos y lugares en que se establecía un poder
político fuerte, se levantaron palacios de legendaria
suntuosidad (Palacio de los Abassíes de Bagdad,6
Medina Azahara en la Córdoba del siglo X, Alhambra
en la Granada de los siglos XIV-XV).
• Fue en la Baja Edad Media cuando el nuevo ímpetu
de las ciudades de Europa occidental demandó
construcciones para las instituciones municipales
(ayuntamiento en España, Town hall en Inglaterra,
Hôtel de Ville en Francia, Stadhuis en Flandes, Rathaus
en Alemania, palazzo communale, palazzo pubblico o
signoria en Italia).

EL MUNDO MEDIEVAL
• Arquitectura civil: la nobleza competía en la
construcción de sus palacios, tanto rurales (pazos
gallegos, chateaux franceses, manor houses inglesas)
como urbanos. Además de las catedrales, los obispos
consideraron conveniente la construcción de
suntuosos palacios episcopales.
• Las universidades medievales fueron objeto de una
tipología particular; así como los hospitales (Hospital de
San Marcos de León, Hotel Dieu de Beaune). El hecho
de que las cortes fueran itinerantes no incentivó el
desarrollo de grandes proyectos constructivos de
palacios reales, como sucedió en la Edad Moderna,
sino de una red de palacios-fortaleza en puntos
estratégicos de cada uno de los reinos.

EL MUNDO MEDIEVAL
• Arquitectura civil: aunque sí se destacaron algunos (Torre de
Londres, Palacio del Louvre en París, Palacio Real Mayor de
Barcelona, Reales Alcázares de Sevilla). También se
construyeron importantes edificios para las instituciones
judiciales (Real Audiencia o Chancillería en Castilla,
Conciergerie de París, Parlamentos regionales de Francia).
• Los edificios de viviendas se construyeron con distintos tipos
de materiales y estructuras propias de cada tradición local,
de forma muy similar a la vivienda rural tradicional que ha
llegado hasta la época actual. Se utilizaban comúnmente
los materiales más asequibles (mampostería, adobe y
entramado de madera ) así como la práctica de ganar
superficie proyectando hacia el exterior el piso superior
(voladizo). El uso de tejas era escaso, reservándose para las
casas ricas, siendo muy habituales las cubiertas de ramas,
cañizo o césped.

EL MUNDO MEDIEVAL
• En la Alta Edad Media la arquitectura paleocristiana
da paso en Oriente a la bizantina y en Occidente al
prerrománico. La arquitectura islámica se desarrolló en
el Sur.
• Prerrománico: La determinación de estilos locales
(arquitectura visigoda, merovingia, carolingia,
asturiana, mozárabe, otoniana etc.) es problemática,
y depende de elementos "historicistas" y
"modernizadores" que se combinan con la oposición
de influencias italianas, nórdicas, hispanas y bizantinas,
y con el contexto sociopolítico y religioso.

EL MUNDO MEDIEVAL
• Románico: El románico se desarrolló en los siglos XI y
XII, siendo el primer estilo pan-europeo. Se caracteriza
por el uso de la bóveda de cañón, cuyo peso se
desplazaba verticalmente hacia gruesos pilares
cruciformes y horizontalmente hacia gruesos
contrafuertes que reforaban muros masivos, con poco
espacio para los vanos. La decoración escultórica se
concentraba en capiteles y pórticos.

ARQUITECTURA PALEOCRISTIANA
• El año 311 fue una fecha especialmente significativa
para explicar el cambio que se va a producir en el
arte cristiano, de un arte típico de comunidades
pobres y semiclandestinas a un arte monumental y
rico.
• En esta fecha se promulgó el primer edicto de
tolerancia, el Edicto de Valerio Augusto, aunque
tendrá más importancia el Edicto de Milán, del año
313, del mismo carácter tolerante que permite el culto
cristiano sin ningún tipo de cortapisas.

• A partir del año 313 los altos dignatarios de la Iglesia se van
a convertir paulatinamente en autoridades del Imperio. De
este modo, las jerarquías eclesiásticas van a pasar a ocupar
importante cargos de la administración pública y la Iglesia
cristiana se convierte gradualmente en una institución de
poder estrechamente ligada al emperador y a la
administración imperial.
• Como consecuencia de ello, la liturgia cristiana comenzó a
adoptar elementos característicos del protocolo imperial. Se
va a solemnizar y, en consecuencia, va a necesitar un
nuevo vocabulario artístico que iguale los edificios cristianos
con los grandes edificios públicos, palacios y templos de la
sociedad romana.

• En esta nueva etapa el arte cristiano es financiado por
el alto clero y por las clases patricias e incluso por los
propios emperadores. Consecuencia de este alto
poder económico nos encontramos con un arte con
tendencia al lujo muy considerable y realizado, por
tanto, con materiales nobles especialmente costosos.
• Las principales manifestaciones de este arte van a ser
dos: la arquitectura eclesiástica y la pintura
monumental que se va a plasmar a través de los
mosaicos (musivaria, el arte de los mosaicos).

• La Arquitectura eclesiástica: El principal problema que se
plantea la Iglesia en estos momentos es encontrar un
modelo arquitectónico para realizar sus celebraciones
litúrgicas con toda pompa.
• Evidentemente tiene muchos tipos de edificios a su
alrededor que pueden inspirarles, como los propios templos
romanos, pero pronto se deshecha esta idea debido, por un
lado a planteamientos puramente religiosos (reminiscencias
de religiones paganas no deseadas…) y por otro lado
porque en los templos romanos no entra la multitud, pero en
las celebraciones cristianas sí. Así, todo parece indicar que
se inspiran en la basílica, un edificio de forma rectangular
dividido en naves por columnas que solía tener una
cabecera sobreelevada respecto al resto rematada en una
exedra.

• La Arquitectura eclesiástica: La basílica era muy adecuada
debido, por un lado, a su gran dimensión, y por otro, a su
neutralidad, ya que no tenía ninguna función específica y
menos aún de carácter religioso, puesto que podía ser
empleada para la administración de justicia, como mercado,
como salón del trono, etc.
• Además, los cristianos se percataron de que la basílica era lo
suficientemente grande y estaba lo suficientemente articulada
como para poder distribuir a la comunidad cristiana de
acuerdo con su jerarquía: el obispo o presbítero en el centro de
la exedra, rodeado por el resto de los presbíteros sentados en
un poyete de piedra que estará circundando la exedra;
delante de ellos el altar, muchas veces ya fuera de la exedra, y
delante de éste, los diáconos. En seguida se empieza a formar
un espacio mínimamente cerrado para estos, que será el coro,
y detrás de ellos los fieles situados en las naves.resto rematada
en una exedra.

• La Arquitectura eclesiástica: Generalmente los hombres y las
mujeres estarían separados, según las distintas
comunidades, unas veces los hombres estarían delante y las
mujeres atrás y otras veces los hombres a un lado y las
mujeres al otro.
• Además, la basílica permite la creación de un anexo para
que los catecúmenos se retiren durante los periodos en los
que no pudieran estar presentes, el llamado nártex. El
baptisterio, si estuviera, estaría anexo a la basílica. Otra cosa
que también les interesó de la basílica es el hecho de que
está organizada en torno a un gran eje longitudinal que va
a dirigir la mirada del fiel directamente y desde el principio
hacia el altar.

• La Arquitectura eclesiástica: La basílica va a ser
generalmente de planta rectangular, dividida en naves,
con la cabecera conformada por una exedra y poco a
poco (aunque prácticamente hasta el el s.V no se hace
intencionadamente) dirigida al este (Cristo para lo cristianos
es la luz que viene al mundo para iluminar al hombre y se va
a convertir en el sol naciente del cristianismo).
• En el alzado de la basílica lo más importante va a ser que va
a tener luz indirecta pero también directa; habrá ventanas
tanto en la nave central como en las laterales. Esto es
posible gracias a que la techumbre que cubre la nave
central es lo suficientemente ligera (siempre será de
madera) como para permitir que la nave central, la más
alta, abra vanos y con ello se debilite la capacidad del
muro para sustentar la cubierta.

• Las Basílicas del Siglo IV en Roma:
• Basílica de San Juan de Letrán
• Fue empezada aproximadamente en el año 313; está
construida un poco después de la Basílica de San Pedro. Es
la catedral, la sede episcopal de Roma en estos momentos.
Está orientada al oeste. Estaba destinada a la liturgia
eucarística o sinaxis. Tiene un gran carácter monumental,
con cinco naves, la central más ancha, divididas por
columnas. Tiene una exedra o presbyterium sobreelevada y
el altar un poco avanzado respecto a esta. En la exedra
había un banco corrido llamado solea o bema. Había arcos
que cerraban de algún modo la vista del septum a los fieles.
También había dos cámaras laterales de las que no se sabe
muy bien su función ya que hay un baptisterio cercano que
descarta esa opción.

• Basílica de San Juan de Letrán
• En la actualidad es muy distinta, pero se mantienen las
naves, el artesonado de madera, la luz directa y restos
del arco del septum.
• Hay arqueólogos que opinan que en esta basílica los
catecúmenos no se mezclaban con el resto de fieles ni
siquiera en los periodos de liturgia común, sino que los
cristianos deberían ocupar la nave central mientras
que los catecúmenos estarían dispuestos en las naves
laterales, pero es una teoría que no está confirmada.

• Basílica de San Pedro en Roma
• Es un poco anterior a la de San Juan de Letrán, no se sabe
cuándo se empezó a construir pero sí que en el año 329 ya
estaba terminada. Es la basílica que había en el lugar en el
que está la Basílica de San Pedro actual.
• Era una basílica grandiosa, que fue ejemplo de muchas
otras, aunque no es exactamente una basílica sino un
cementerio a modo de basílica, por lo que se la llama
cimeterio subteglata (cementerio bajo techo). Es una
basílica occidental, está orientada al oeste, para no
cambiar de lugar la tumba de San Pedro. Tiene una gran
fachada que da a un vestíbulo. De ahí se pasa a un gran
atrio, cerrado al exterior y con pórticos a los lados. En el
centro había una fuente, llamada fiala. La parte superior del
pórtico se convierte en nártex.

• Las Basílicas en los Santos Lugares. Siglo IV
• Paralelamente ala construcción de las primeras basílicas
cristianas en Roma, la familia de Constantino se preocupó
por construir grandes basílicas en aquellos lugares que de un
modo especial conmemoraban la vida de Cristo.
• El problema que se plantea en estos edificios es que deben
unir el carácter litúrgico de las basílicas con el carácter
conmemorativo (y también funerario, en el caso de
Jerusalén) dado por el lugar. Así toman una tipología de
edificio del arte romano de planta centralizada que los
romanos utilizaban en los mausoleos, de carácter
estrictamente funerario, y en los héroa, que aunque tenían
un matiz funerario eran sobretodo monumentos
conmemorativos.

• Iglesia de la Natividad de Belén
• Se trata de un edificio conmemorativo del nacimiento de
Cristo. Se sabe que estaba ya terminada en el año 313.
Según la tradición griega Cristo nació en una gruta, así que
en el centro había una barandilla por la que se podían ver
los restos de la gruta en la que supuestamente nació.
• En el octógono había unas escaleras que llevaban al
centro, donde se encontraba la barandilla con la gruta,
que se encontraba sobreelevado, y otras escaleras que
llevaban a un nivel inferior para que el clero pudiera
mantener la gruta en buenas condiciones.

• Complejo de Jerusalén
• Es un gran complejo formado por la Basílica de la
Resurrección y la Rotonda del Santo Sepulcro o anástasis. Se
empezó a construir en el año 325. La basílica no tenía
septum y no hay unidad entre los arqueólogos sobre la
forma de cubrirla: mientras algunos sostienen que estaba
cubierta por una techumbre de madera que permitiría la
entrada de luz directa, otros mantienen que la luz llegaría
solamente a través de una tribuna (luz indirecta). Es
probable que después de la Misa y de admirar las reliquias,
los fieles salieran al atrio para admirar una piedra del monte
Gólgota, donde fue crucificado Cristo, y luego a la Rotonda
donde se encontraba a nivel del suelo un fragmento del
sepulcro de Cristo encastrado en la roca cubierto por un
baldaquino. La Rotonda estaba cubierta por una
techumbre troncocónica de madera con un opaion.

ARQUITECTURA ROMÁNICA
• El mundo griego fue fundamental para el desarrollo
del arte romano junto a las aportaciones de la cultura
etrusca. Sin embargo, también tuvo una indiscutible
personalidad, manifestada principalmente en la
arquitectura.
• Posteriormente el arte romano repercutió
enormemente en las culturas occidentales, siendo la
base cultural de Occidente hasta nuestros días.

• El arte en Roma se puso al servicio de nuevas necesidades. Esto
explica el nacimiento de nuevas manifestaciones y también la
aparición de un arte con gran centralización y unitarismo, no sólo en
Roma sino también en el resto del Imperio.
• Las principales características que aporta el arte romano como
novedad son:
• Preocupación, en la arquitectura, por el juego de masas que viene por
los elementos usados en la construcción.
• Arquitectura mucho más colosal.
• Como elemento arquitectónico básico, se van a utilizar el arco, la
bóveda y, por tanto, la cúpula.
• Se va a crear el retrato en la escultura.
• Roma fue la creadora del relieve histórico, continuo y narrativo.

• Las principales características de la arquitectura romana
son:
• Es una arquitectura caracterizada por la monumentalidad,
no sólo por el espacio que ocupa sino también por su
significado. Esto viene dado también por la idea de la
inmortalidad del Imperio.
• Es una arquitectura utilitaria, práctica, funcional. Por esto y
también por la propia estructura del Estado, aparecen
nuevas construcciones, con un gran desarrollo de la
arquitectura civil y militar: basílicas, termas, etc.
• Es una arquitectura dinámica., como consecuencia del
empleo de algunos elementos constructivos como el arco y
la bóveda.

• Las principales características de la arquitectura romana son:
• Los materiales utilizados son muy variados: piedra cortada en
sillares regulares y dispuesta a soga y tizón, hormigón, ladrillo,
mampuesto, madera... Cuando el material era pobre se solía
revestir con estucado, placas de mármol o con ornamentación
de mosaicos o pintura.
• Se usa el orden toscano y también el jónico y el corintio.
Aunque lo más significativo fue el uso del elegante orden
compuesto. También fue muy frecuente la superposición de
órdenes en edificios muy altos. Normalmente en el piso bajo se
empleaba el orden toscano, en el medio el jónico y en el
superior el corintio. Los capiteles, en general, presentan motivos
con mayor libertad que en Grecia y hay algunos con
figuración.
• Aparecen las guirnaldas y los bucranios como elementos
decorativos.

• Principales diferencias entre la Arquitectura Romana y la
Griega
• La romana es una arquitectura más ornamentada.
• Hay novedad de los temas decorativos.
• Mayor perfección de los monumentos.
• Los edificios tienen un gran utilitarismo.
• La arquitectura es fundamentalmente civil y militar, frente a la
arquitectura básicamente religiosa de Grecia.
• Se trata de una arquitectura más dinámica frente a la griega,
más estática.
• El arco, la bóveda y la cúpula son más utilizados frente al dintel
de Grecia.

• El templo romano se conformó en base a la tradición
de dos mundos: el etrusco y el griego. Estaban
atendidos por sacerdotes adscritos que administraban
el templo y todo lo concerniente a los ritos con sus
dioses.
• En el Imperio Romano existió una gran relación entre el
mundo religioso y el político, de manera que el Sumo
Pontífice será el propio emperador.
• Otras figuras destacadas en el templo fueron las
vestales, figuras femeninas dedicadas a los templos,
especialmente a aquellos que estaban dedicados a
diosas femeninas.

• El templo romano se levanta sobre un podio y para acceder
a la cella existía un escalinata en la parte delantera. La
cella se desarrollaba en sentido longitudinal y podía ser
única o triple.
• En los templos se utilizaban especialmente los órdenes
compuesto y corintio. Los frontones solían ser lisos con
inscripciones en la parte delantera del entablamento.
• Progresivamente se fue imponiendo la bóveda para la
cubrición interior de la cella. También hubo templos
circulares, generalmente dedicados a Vesta. En etapas
tardías se construyeron templos de estructura más
complicada, como templos dobles, de planta poligonal,
etc.

• Templo de la Fortuna Viril o de Portunus
• Este templo fue llamado Portunus porque estaba
dedicado a una divinidad fluvial. Se construyó a finales
del siglo II o principios del I a.C., en la época de la
República, y se encuentra en el Foro Boadio, el foro
del comercio del buey.
• Es pequeño pero de buena armonía. Es próstilo,
tetrástilo y pseudoperíptero. El frontón, que sobresale
mucho, y el entablamento son lisos. El orden utilizado
es el jónico, pero las volutas no son planas sino que
sobresalen en diagonal.

• Templo Maison Carrge
• Se encuentra en Nimes, (Francia). Es un templo que
sigue la estructura del anterior, pero siendo mucho
más grande. Se encuentra muy bien conservado. Es ya
de época imperial, probablemente de tiempos de
Augusto. Es un templo próstilo, hexástilo y
pseudoperíptero. Tiene una única cella. El orden
utilizado es el corintio. El friso tiene decoraciones
vegetales y en la parte frontal, con letras de bronce,
aparece una inscripción sobre quién lo realizó.

• Templo de Vesta (Roma)
• Es un poco más tardío que el de Fortuna Viril, del siglo I
a.C., pero todavía de época republicana. También se
encuentra en el foro Boadio. Es llamado así porque era
circular, pero en realidad estaba dedicado a Hércules
Víctor Olivarius, que era el patrón del comercio del
aceite. La cella es circular y está rodeada de
columnas exentas de capitel vegetal. Está asentada
sobre un basamento que recuerda el de los griegos.
Está realizado en mármol, probablemente por un
arquitecto griego. Le falta el entablamento y la
cubierta. El orden utilizado es el compuesto.

• Templo de Vesta o de las Sirilas
• Este templo, que se encuentra en Tívoli fue realizado
en época imperial. Presenta las mismas características
que el anterior. Conserva la cubierta y el
entablamento, que tiene un friso decorado con
guirnaldas y bucranios, que es una decoración que
acusa más el relieve y el volumen.

• Templo de Venus y Roma
• También de época imperial, se encuentra en los Foros
Imperiales de Roma. Se trata de un templo doble. Las
dos cellas están afrontadas con una exedra, lo que
serían las cabeceras. Ambas cellas están abovedadas.
En las exedras es donde se situaría la estatua de las
diosas. El muro del interior está articulado con una serie
de hornacinas. Son templos próstilos, in antis y están
apoyados sobre una krepis, ya que tienen gradas
alrededor de todo el templo. Todo el conjunto está
rodeado por un patio porticado con columnas.

• El Panteón
• No fue lugar de enterramiento, sino un templo
dedicado a todos los dioses. Fue realizado en el 27
a.C. por Agripa. Sufrió un incendio en el 80 d.C. y en el
125-128 lo reconstruyó Adriano, pero manteniendo la
inscripción de Agripa. Ha llegado ha nosotros gracias
a que un emperador bizantino le cedió el templo al
Papa y se le dedica a Santa María de Todos los
Mártires, porque muchas reliquias de las catacumbas
se llevaron allí. Actualmente también están enterrados
dos reyes italianos y Rafael. Se ha relacionado con
Apolodoro de Damasco, que probablemente tuvo
que ver con la restauración. Este artista fue uno de los
arquitectos que proyectó el foro de Trajano.

• El Ara Pacis de Augusto
• Fue realizado en el 13 a.C. para conmemorar la paz tras la
guerra de las Galias y de Hispania. Es muy importante no sólo
por su arquitectura, sino especialmente por su escultura. Se
realizó para que todos los años las vestales hicieran una
conmemoración de esta paz. Se encontró fragmentado y se
reconstruyó tal y como se pensaba que era. Ahora se
encuentra junto al mausoleo de Augusto, en Roma.
• El altar está cercado por una construcción ligeramente
rectangular de unos 10 u 11 metros. Todo ello está realizado en
mármol. No hay techo. Tiene una puerta principal en la parte
delantera y otra secundaria en la parte de atrás. El muro está
decorado con relieves narrativos e historiados, tanto en la
parte interior como en la exterior. El altar está situado sobre
unos escalones y también hay en él decoración en relieve en
relación al sacrificio que se realizaba.

• En líneas generales, las tumbas romanas derivan de las
etruscas, aunque con el tiempo fueron adquiriendo una
mayor libertad y complejidad. Todas las tumbas se
encontraban fuera de la ciudad. El rito funerario podía ser
por inhumación o por incineración. Hubo tumbas colectivas,
llamadas columbarios, que podían estar en una roca o en
construcciones con nichos donde se colocaban las urnas.
• Los mausoleos son enterramientos que podrían derivar en un
principio de los tholoi de Etruria y del mausoleo de
Halicarnaso. Suelen ser circulares, grandes y, generalmente,
cubiertos por un túmulo donde se va a colocar vegetación,
estatuas, etc.
• También hubo enterramientos con otras formas: de templo,
de torre, de monumento, etc.

• Mausoleo de Augusto
• Es del siglo I d.C. y hoy apenas quedan restos. Estaba
formado por un anillo circular coronado por un túmulo
de tierra con cipreses y coronado por una escultura
del emperador. En su interior había tres cámaras: una
para el cuerpo de Augusto, otra para el de su esposa,
Livia, y otro para su familia. Ya en la Edad Media fue
reutilizado como fortaleza y en el siglo XIX como circo
y teatro. Es posible que sobre el túmulo hubiese un
templete circular coronado por una estatua.

• Mausoleo de Adriano
• Este mausoleo es muy similar al anterior, aunque es ya
del siglo II. Fue usado por otros emperadores. En el s.VI
se convirtió en una capilla conmemorando una peste
que se erradicó cuando al Papa Gregorio Magno se le
apareció el Arcángel Gabriel. Más tarde se convirtió
en castillo, que es lo que se conserva, el Castillo Saint-
Angelo. La diferencia con el de Augusto es que el
anillo circular estaba asentado sobre una base
cuadrada. Encima del túmulo había un templete
coronado por un carro tirado por el emperador como
si fuera Apolo.

ARQUITECTURA GOTICO
• Iniciada en la experimentación arquitectónica del
siglo XII en la zona de Île de France, se extendió por
toda Europa como un estilo de marcada verticalidad,
tanto en las torres como en las elevadísimas naves,
permitida por los arcos apuntados y las bóvedas de
crucería, cuyo peso se desplazaba por los arbotantes
a contrafuertes exteriores, aligerando los muros, que
acogen una cada vez mayor multiplicidad de capillas
laterales. Pintura y escultura se libran de su
dependencia de los muros (retablos).

ARQUITECTURA BIZANTINA
• El Imperio Bizantino es la continuación del Imperio
romano en el mediterráneo oriental. Se constituyó en
395 cuando el emperador itálico Teodosio I El Grande
dividió el imperio romano entre sus dos hijos: Arcadio y
Honorio, dejando al primero el Imperio de oriente.
Después de la caída del imperio romano de occidente
en manos de los bárbaros Constantinopla se
transformó en la capital cultural por excelencia del
mundo occidental. En Constantinopla tuvo auge la
arquitectura bizantina.
• El arte bizantino es una confluencia de estilos griegos,
helenísticos, romanos y orientales. El arte bizantino es
continuador del arte paleocristiano oriental.

• El Constantinopla o ciudad de Constantino, capital del
imperio, en honor al emperador que instauró el
cristianismo como religión oficial del imperio, hizo que
el arte y la arquitectura bizantina destacaran por una
prolífica ejecución de iglesias, capillas, mausoleos y
monasterios.
• La utilización de material en la arquitectura bizantina
fue pobre (piedra y ladrillo solamente) en el exterior,
pero en el interior las catedrales estaban recubiertas
con materiales lujosos como mosaicos con teselas,
mármoles, cerámica vidriada y láminas de oro y plata
que le dieron a los templos una influencia oriental..

• Se destacó el uso de cúpula sobre pechinas, es decir,
triángulos esféricos que facilitan el paso de la planta
cuadrada a la circular de la cúpula, que
simbólicamente es una imagen del cielo. También del
mundo romano y paleocristiano, los arquitectos
bizantinos tomaron el uso del arco de medio punto y la
columna con un capitel troncocónico muy decorado,
generalmente con motivos vegetales o geométricos,
labrado a trépano y encima del cual hay un cimacio,
pieza de forma trapezoidal.

ARQUITECTURA ISLÁMICA
• Dos rasgos dominantes del arte y la arquitectura islámicas,
la importancia de la decoración caligráfica y la
composición espacial de la mezquita, estuvieron
íntimamente ligados a la doctrina islámica y se desarrollaron
en los primeros tiempos de su religión. En Medina, Mahoma
reunió a un grupo de creyentes para celebrar la oración
comunitaria. La casa de Mahoma consistía en un recinto
cuadrado de muros de adobe abierto a un patio, rematado
por un soportal o cobertizo en el lado sur. En el muro oriental
se levantaron las habitaciones de las mujeres del Profeta,
volcadas hacia el patio, donde se reunían los fieles para
orar bajo las directrices de Mahoma, que se subía en un
estrado para dirigirles. En esta disposición se ha querido
establecer el origen de las futuras mezquitas, que suelen
presentar un patio interior (sahn) rodeado de pórticos
(riwaqs) y un espacio cubierto (haram), articulado mediante
naves de columnas y delimitado por la quibla, el muro que
señala la dirección de La Meca.

• Los primeros seguidores de Mahoma fueron pueblos
nómadas procedentes de la península Arábiga, con
escasas tradiciones artísticas, en contraste de los imperios
que conquistaron posteriormente. A medida que se
expandió, el islam asimiló las distintas tradiciones culturales y
artísticas de los pueblos sometidos, instaurando así un estilo
artístico propio, que varía de acuerdo con las diversas áreas
climáticas o los materiales disponibles. Algunos motivos
adaptados de otras culturas se convirtieron en temas
universales del mundo islámico. El arte islámico evolucionó a
partir de muchas fuentes, como las romanas, paleocristianas
o bizantinas, que se entremezclaron en su primera
arquitectura, el arte persa Sasánida y los estilos del centro
de Asia, incorporados a través de las incursiones turcas y
mongolas. El arte chino constituyó un ingrediente esencial
de la pintura, la cerámica y las artes textiles.

• El escaso ritual del culto islámico dio lugar a dos tipologías
de carácter religioso: la mezquita (masjid), recinto donde la
comunidad se reúne para orar, y la madrasa o escuela
coránica. Dentro de la arquitectura civil destacan los
palacios, los caravasares y las ciudades, en las que se
consiguió un planeamiento racionalizado de acuerdo con
las canalizaciones de agua y la protección frente al calor.
Otro edificio importante en el islam es el mausoleo,
enterramiento de un gobernante y símbolo de su poder
terrenal. Todos estos edificios religiosos y seculares tienen
numerosos elementos estructurales y decorativos en común.
Mezquitas El muro de la quibla indica la dirección hacia la
que los musulmanes deben dirigir su oración, la ciudad
santa de La Meca. Para diferenciarla del resto de las
paredes del templo se abre en ella un pequeño ábside o
nicho llamado mihrab, similar al altar cristiano pero sin su
contenido simbólico.

• El resto de las sala de oración es un espacio techado
indiferenciado, dividido en ocasiones por series de arquerías
sobre columnas, paralelas o transversales al muro de la
quibla. Esta disposición, heredada de las basílicas
paleocristianas y transformada por el culto musulmán en la
tipología conocida como mezquita hipóstila, evita las
articulaciones espaciales jerarquizadas, características de
sus antecesoras cristianas. Otra de las novedades de estas
salas hipóstilas es su capacidad para crecer
indefinidamente, como en el caso de la mezquita de
Córdoba (España, siglos VIII-X), ampliada en numerosas
ocasiones debido al aumento de la población. PatioLas
mezquitas, sin embargo, mantuvieron la concepción
primitiva del rezo al aire libre, en un patio rodeado de
soportales que proporcionaban sombra a los fieles.

• Por ello la sala de oración permaneció como un
espacio abierto al patio o sahn, que siguió siendo un
elemento importante del conjunto, a menudo con
igual o mayor superficie que la zona cubierta. En
algunos casos como en las mezquitas de Córdoba o
Sevilla (España) el sahn imitaba la configuración
interior por medio de filas de naranjos alineados y a la
misma distancia que las columnas de la sala
adyacente. Además, en el patio solían aparecer dos
elementos característicos: la fuente para las
abluciones (sabial) y la torre para llamar a la oración,
el alminar o minarete.

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