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UNIVERSIDAD DE
EL SALVADOR
FACULTAD DE CIENCIAS
Y HUMANIDADES
ESCUELA DE ARTES
CÁTEDRA: Historia del Arte III (Grupo 03)
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INDICE
Pagina
Introducción 3
Objetivos 4
CAPITULO 1: GENERALIDADES DE LA
ATENAS DEL NUEVO MUNDO
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1.1. Ubicación Geograf...
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INTRODUCCIÓN
En el presente trabajo de investigación, se desarrollará una
pequeña de la amplia zona de Mesoamérica, espe...
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OBJETIVOS
GENERAL
Identificar aspectos sociales, políticos-religiosos de las dinastías
que gobernaron Copan y su influen...
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CAPITULO 1
“GENERALIDADES DE LA ATENAS DEL NUEVO
MUNDO”
1.1. UBICACIÓN GEOGRAFICA
Se conoce que Copán es la ciudad arque...
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1.2. COPÁN
Se sabe que la mayoría de los sitios arqueológicos mayas,
llevan el nombre de sus descubridores. El caso de C...
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recursos naturales que les rodeaban. Su dieta vegetal incluía
frutos, raíces, flores, tallos y hojas. Desarrollaron la t...
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para la realeza y la nobleza Maya. También la presencia de la
Guacamaya Roja ejerció una fuerte influencia en Copan, ell...
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Ilustración del Sitio Arqueológico Copan y
zonas aledañas
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1.4. FUNDACION DE COPÁN Y ZONAS ALEDAÑAS
Antes Kinich Yax Kuk‟ Mo hay poca referencia o casi nada, los
vestigios más an...
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1.5. SOCIEDAD Y POLITICA
Muchas comunidades mayas del Preclásico formaban
confederaciones tribales con propósitos milit...
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Es de tal forma que Los Gobernantes de Copán como el Inicio
de una Dinastía son:
SECUENCIA DINASTICA DE COPÁN PERIODO C...
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Según El arqueólogo francés René Viel que trabaja en el sitio
desde 1976, que de los 16 gobernantes que tuvo Copán, los...
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Jaguar él es el primero que dice que su familia estaba en
Copán antes de YaxKuk‟ Mo, y parece como que él se refiere a
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aproximadamente el 820 d.C. Lo que se sabe de él es que no
era hijo del gobernante 15 y si no era hijo de KakYipyaj Cha...
16
Pero en el año 724 d. C. UaxaclajuunUb'aah-K'awiil (18 Conejo)
instaló K'ak' Tiliw Chan Yopaat como su vasallo en el tr...
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CAPITULO 2
EL PARQUE ARQUEOLÓGICO DE COPÁN Y SUS
MONUMENTOS.
2.1. EL GRUPO PRINCIPAL
Era el centro político, cívico y r...
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Ilustración del Grupo Principal y
La Ubicación de La Gran Plaza
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2.2. LA GRAN PLAZA O PLAZA DE LOS MONUMENTOS
Consiste en un espacio abierto de terreno nivelado
artificialmente. Eviden...
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Sección Norte:
1. Estela A
Encargada por Waxaklaju„n U B„aahK„awiil (el decimotercer
gobernante copaneco, reinó del 695...
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2. Estela 4
Fecha principal: 17 de septiembre del año 726. También fue
elaborada por Waxaklaju„n U B„aahK„awiil (18 con...
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3.2 .El Altar Esférico de la Estela 4
Parece que representa la pelota de hule que se utilizaba en el
juego de pelota, l...
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4.1. Altar de la Estela E
Está erosionada y el resto del texto contiene poca información.
Entre ésta se encuentra una c...
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míticas simbolizan árboles o pilares que sostienen el universo. El
texto intencionalmente empaña la transición del tiem...
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7. Estela D
Ordenada por Waxaklaju„n U B'aahK'awiil 18 Conejo (695-738
d.C.).
Fecha principal: 26 de julio del año 736 ...
26
Ilustración Altar D complemento de la Estela D
Ilustración Altar C La tortuga representando a un
animal del inframundo ...
27
7.1. Altar de la Estela D
Este altar representa el witz o saurio
terrestre, el que aparece con dos
cabezas que se refie...
28
gobernante y le dan unidad a las imágenes pictóricas y
jeroglíficas. El gobernante se pasó este lazo por su pene
cuando...
29
Yopaat rogó a los dioses patronos de Copán para ratificar el
evento y el nuevo período de tiempo. El texto también
menc...
30
sacrificio/muerte y resurrección). Las Estelas H y A fueron
erigidas como un par para conmemorar la próspera
coincidenc...
31
período 18 de diciembre del año 159 d.C.; mencionados
también en la Estela 4, que se realizó en la montaña sagrada
llam...
32
Sección Central:
1. Estela 3
La Estela 3 fue comisionada por K'ahk' U Ti' Witz„ K'awiil(Humo
Jaguar) para conmemorar do...
33
2. Altar K
Conmemora la dedicación de una estructura desconocida
aunque hasta el momento no se pueden leer los jeroglíf...
34
B„aahK„awiil para enaltecer a K„ahk„ U Ti„ Witz„ K„awiil.
Una pequeña pirámide o plataforma con cuatro escaleras,
está ...
35
Ilustración de “Juego de Pelota”, elemento único y
característico del Sitio Arqueológico…Tenia una función ritual.
36
CONCLUSIONES
Como resultado de la investigacion se puede concluir que es
de vital importancia a nivel historico-cultura...
37
BIBLIOGRAFÍA
 Núñez Chinchilla, Jesús. Las Ruinas de Copán: Guía
Completa, 1996. Tegucigalpa Banco Central de
Honduras...
38
ANEXOS
Las Primeras Noticias de Copán
De todas las grandes ciudades fundadas por los mayas,
Copán es de las primeras qu...
39
nomenclatura de la mayoría de los monumentos y esculturas,
así como también el primer plano topográfico del Grupo
Princ...
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La gran plaza y gobernantes de copan

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Conjunto Principal, La Plaza de los Monumentos, Gobernantes y Dinastías de Copan.

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La gran plaza y gobernantes de copan

  1. 1. UNIVERSIDAD DE EL SALVADOR FACULTAD DE CIENCIAS Y HUMANIDADES ESCUELA DE ARTES CÁTEDRA: Historia del Arte III (Grupo 03) DOCENTE: Licda. Victoria Estefanía Calderón. VOLUMEN 1:Trabajo de Campo e Investigación en el Sitio Arqueológico de Copán Honduras. “Conjunto Principal, La Plaza de los Monumentos, Gobernantes y Dinastías” ALUMNOS: Joel Ernesto Cruz Pérez CP11040 Grecia Janina Mena Rivas MR09089 Gloria M. Panameño Azucena PA09068 Ciudad Universitaria, Junio de 2014
  2. 2. 2 INDICE Pagina Introducción 3 Objetivos 4 CAPITULO 1: GENERALIDADES DE LA ATENAS DEL NUEVO MUNDO 5 1.1. Ubicación Geografica 5 1.2. Copán 6 1.3. Factores que contribuyeron al desarrollo y florecimiento 6 1.4. Fundación de Copán y zonas Aledañas 10 1.5. Sociedad y Politica 11 1.6. Antecedentes Historicos 15 CAPITULO 2: EL PARQUE ARQUEOLOGICO DE COPAN Y SUS MONUMENTOS 17 2.1. El Grupo Principal 19 2.2.La Gran Plaza o Plaza de los Monumentos 19 2.3. Plaza de los Monumentos: Estelas y Altares 19 Conclusiones 36 Bibliografia 37 Anexos 38
  3. 3. 3 INTRODUCCIÓN En el presente trabajo de investigación, se desarrollará una pequeña de la amplia zona de Mesoamérica, específicamente Copán en el periodo clásico y la conformación de la Gran Plaza incluyendo las dinastías que gobernaron a dicha ciudad Maya y su apogeo cultural. El sitio arqueológico de Copán es uno de los más importantes de la antigua civilización maya, que se encuentra ubicado en el Departamento de Santa Rosa de Copan, en la zona Occidental de Honduras. Durante el periodo clásico existieron 16 gobernantes que conforman la dinastía Copaneca los cuales construyeron obras arquitectónicas magnificas, que formaban un complejo y grandísimo centro urbano para su época, todo esto rodeado de estelas, altares y edificaciones cada cual obedecía y tenía carácter religioso y civil, que serán detallados ampliamente a lo largo de esta investigación documental y de campo. Profundizar en la indagación desde la perspectiva histórica artística, así mismo mostrar la conformación de este centro urbano con sus características funcionales y las dinastías que impulsaron el crecimiento de Copan como una ciudad de la civilización maya muy significativa en Mesoamérica es la temática principal de este dcoumento.
  4. 4. 4 OBJETIVOS GENERAL Identificar aspectos sociales, políticos-religiosos de las dinastías que gobernaron Copan y su influencia en la conformación de la Gran Plaza. ESPECIFICOS. • Destacar el tiempo y espacio de florecimiento y apogeo en la cultura maya copaneca. • Desarrollar los aspectos importantes de la Gran Plaza y su entorno arquitectónico, del mismo modo los gobernantes y su influencia para Copán. • Investigar qué tipo de materiales eran utilizados para la realización de los monumentos y la distribución espacial de sus construcciones.
  5. 5. 5 CAPITULO 1 “GENERALIDADES DE LA ATENAS DEL NUEVO MUNDO” 1.1. UBICACIÓN GEOGRAFICA Se conoce que Copán es la ciudad arqueológica que está situada más al sur de toda el área geográfica donde se desarrollo y floreció La Gran civilización Maya(Comprendida desde el Sureste de México,Belice,Guatemala,Honduras y parte de El Salvador abarcando 325,000 Km2). Copán, en cambio, solo abarco 24 km2 de extensión territorial. El Sitio Arqueológico de Copán ubicado en el extremo Occidente de la República de Honduras, en el Departamento del mismo nombre, cuya cabecera es la ciudad de Santa Rosa de Copán. Muy cerca de la frontera con Guatemala a15 km de distancia. Ilustración del Área de Ocupación de la Civilización Maya y Ubicación Geográfica de Copán.
  6. 6. 6 1.2. COPÁN Se sabe que la mayoría de los sitios arqueológicos mayas, llevan el nombre de sus descubridores. El caso de Copán es distinto ya que no debe aseverarse que es el nombre original con el que nació, creció y floreció dicha ciudad; pero apoyándose en la Carta del Dr. Diego García de Palacio al Rey de España en el siglo XVI, ya se conocía con tal nombre. (Véase anexo en la pág. N° 36) Investigadores no han llegado todavía a un acuerdo en cuanto a la etimología de la palabra “Copán”. Hay quienes la han traducido con el significado de “Puente”. También se le ha hecho derivar del náhuatl, agregándole la terminación “tl”, para convertirla en “Copantl” que significa “Puente”. De igual forma la componen del término “cu o cue” que significa: templo piramidal, y el locativo “pan” de lugar; de lo cual resulta “El lugar de las Pirámides”. En 1900, el arqueólogo Sylvanus Morley llamó a Copán “la Atenas del Nuevo Mundo,” en reconocimiento a su impresionante escultura y arquitectura. 1.3. FACTORES QUE CONTRIBUYERON A LA OCUPACIÓN Y FLORECIMIENTO DEL VALLE DE COPÁN Es un pequeño valle de 24 kilómetros cuadrados, rodeado por montañas cubiertas de pinos y robles. Al centro del valle se puede observar que corre el río Copán, en cuya rivera los mayas construyeron sus impresionantes estructuras. Se suele asociar a Copán con tierras tropicales mayas, lo cierto es que es de tierras medias altas, se encuentra a 620 metros sobre el nivel del mar; y su clima es más bastante fresco con montañas cuya altura no pasa los 300 metros sobre el nivel del valle. El rio de Copán de aguas limpias y rápidas, es abundante en peces. La desviación del rio Copán a su cauce actual para que no continuara destruyendo los templos del lado este de la acrópolis fue hecho en varias temporadas, desde el año 1935 hasta 1942. FLORA Y VEGETACIÓN DEL LUGAR El valle es cultivable en toda su extensión, y las primeras personas que llegaron al valle de Copán lo encontraron como un lugar idóneo para establecerse rodeados de bosques con una diversidad inimaginable de plantas y grandes árboles de Guanacaste y Ceiba, de igual forma son abundantes las maderas preciosas; pero predomina el pino. Para adaptarse al rigor del medio, los mayas de Copán aprendieron el uso de los
  7. 7. 7 recursos naturales que les rodeaban. Su dieta vegetal incluía frutos, raíces, flores, tallos y hojas. Desarrollaron la trilogía básica de la alimentación mesoamericana: es decir el cultivo del maíz, del frijol y las calabazas.Con la sedentarización el trabajo de la tierra dio prioridad al cultivo del maíz, el frijol y la calabaza, en tanto la caza, la pesca y la recolección quedaron como actividades complementarias. Del bosque obtuvieron resinas, leña, madera para construcción, bejucos para amarres, palmas para techos, varas para arcos y flechas, pegamentos, bebidas espirituales, plantas aromáticas venenos, fibras, medicinas, tintes , verduras, envoltorios, condimentos, semillas y frutas dulces del medio silvestre. Actualmente de uso medicinal con al menos unas 25 especies distintas se aprovechan para la atención de enfermedades. Otra planta valiosa continua siendo el Copalillo de cuya resina se fabrica el valioso copal, los antiguos mayas lo quemaban en las largas ceremonias. También aprovecharon la planta de Xiquilite para la obtención de colorante añil, este tinte se mezclaba con un tipo especial de arcilla, con el cual se fabricaba el famoso colorante „‟ azul maya‟‟ para pintar los cuerpos de los indígenas sacrificados o pintar los murales y cerámicas ceremoniales.Por su parte el cacao, es una de las plantas que, por antonomasia, fue considerada una de las más religiosas por su semilla de donde se obtenía el chocolate. También la vainilla fue sujeta al comercio prehispánico por sus vainas aromáticas. El aromático tabaco también fue cultivado desde tiempos prehispánicos y parece ser que se envolvía con la misma hoja siendo igual que el “puro” que actualmente se conoce, al igual los Hongos aun continúan siendo una especie de alto consumo. DIVERSIDAD DE FAUNA La Fauna no es escasa, se han documentado los siguientes animales para consumo alimentario, peces, ranas, tortugas, chanchos de monte, Cutusas, monos, venados, tepezcuintles, mapaches, ardillas y armadillos. También fueron incluidas una gran cantidad de aves silvestres, entre ellas pavos silvestres y codornices, guanchocas, garzas y patos. Algunos animales tuvieron una fuerte relación con las creencias mitológicas de los mayas. El Quetzal, un ave que cuyas 4 plumas de la cola fueron utilizadas en decoración plumaria y de uso exclusivo
  8. 8. 8 para la realeza y la nobleza Maya. También la presencia de la Guacamaya Roja ejerció una fuerte influencia en Copan, ellas representaban la brillantez y las utilizaban de intermediarios para comunicarse con sus dioses. Los colores de la Guacamaya eran de gran representatividad para ellos ya que el color Rojo representaba el amor, el Amarillo el Sol y el Azul el cielo. En algunos casos el color Rojo también representaba los sacrificios con lo cual se lograba comunicar con los dioses en el inframundo. Decoraban sus vestimentas con las plumas de la cola de la Guacamaya, ya que la Guacamaya era un animal venerado matarlo era penalizado para los Mayas. Varios animales en la civilización Maya estaban relacionados con el inframundo, como las tortugas y cocodrilos; animales del tipo nocturno como los búhos, murciélagos y felinos silvestres. Las serpientes eran símbolo de la inmortalidad y encarnación del espíritu de la muerte, que tiene lugar en la profundidad de la tierra. Uno de los animales más temidos y venerados por los antiguos Mayas de Copán es sin lugar a dudas el Jaguar; un felino manchado (a veces negro) carnicero por excelencia, cuya imagen fue admirada por su fuerza, su belleza, su tamaño y por ser el mayor depredador de la selvas copanecas. Por ello lo convirtieron en sinónimo de fuerza brutal, la violencia y la destrucción. Las personas que tenía la capacidad económica para vestir con pieles de este felino eran personas con autoridad en la sociedad.Por su parte los perros eran guardianes y utilizados también como compañeros de caza, así como también en eventos fúnebres, como animales de sacrificio y en otros ámbitos religiosos. Todos estos factores contribuyeron al florecimiento de la ciudad-estado. Ilustración de un “Jaguar” con manchas, animal venerado.
  9. 9. 9 Ilustración del Sitio Arqueológico Copan y zonas aledañas
  10. 10. 10 1.4. FUNDACION DE COPÁN Y ZONAS ALEDAÑAS Antes Kinich Yax Kuk‟ Mo hay poca referencia o casi nada, los vestigios más antiguos son de 1400 a. c. y se tratan de restos de una vivienda, donde se encontraron artefactos y cerámica. La historia Dinástica empieza con Kinich Yax Kuk‟ Mo en el 426 d. C. y se piensa que no era originario de esta tierra sino que vino de Tikal y que a la vez había fundado Quiriguá. De igual forma el estilo tiene influencias teotihuacanas ya que anteriormente este sitio había colapsado y muchos individuos emigraron a Tikal heredando rasgos característicos en el arte. Para comprender más ampliamente la historia de Copán, es necesario identificar al sitio arqueológico de Quiriguá fue un pequeño centro de la época Clásica Maya localizado en las Tierras Bajas del sudeste de Guatemala. Fundado en el año 426 d. C como un puerto de intercambio dada su ubicación estratégica en la margen norte del Río Motagua, lo que le permitía a sus habitantes el acceso directo a diversos productos y bienes de intercambio como obsidiana, plumas de Quetzal, basalto así como el acceso a las fuentes de jadeíta y las conexiones o redes comerciales que el río ofrecía desde las Tierras Altas de Guatemala hasta la Costa del Caribe. El sitio arqueológico de Quiriguá se encuentra a 220 km al este de Guatemala en el departamento de Izabal, municipio de Los Amates, descubierto en 1841 por John L. Stephens y que tuvo su apogeo entre 550 y 850 D.C. fue uno de los puertos fluviales más importantes de su época. Copán tenía una estrecha relación política y comercial con Quiriguá (Guatemala), ya que esta ciudad estaba más cerca de Copán, y por su cercanía al mar tenía acceso a fuentes de alimentos que le servían para venderle a Copán, y Copán también tenía otras ciudades secundarias, por ejemplo, según el arqueólogo René Viel, el Sitio arqueológico el Puente que le proporcionaba materiales y alimentos. La importancia de Quiriguá a nivel cultural radica en que a pesar de ser un pequeño centro y que no presenta una arquitectura monumental, posee una de las plazas más extensas del área maya, así como el conjunto escultórico más impresionante, con el monumento esculpido más alto (Estela E) que se ha registrado hasta la fecha en Mesoamérica. Esculpida en el año 771 a. C. Honra a (Cauac Cielo) el quinto gobernante de Quiriguá con su propia imagen y alcanza 12 metros de longitud, pero siendo 3 metros los que están enterrados para que pueda sostenerse.
  11. 11. 11 1.5. SOCIEDAD Y POLITICA Muchas comunidades mayas del Preclásico formaban confederaciones tribales con propósitos militares, pero no reconocían poderes superiores a los patriarcas de su aldea. Hacia el siglo I a. C. en esas aldeas empezó a surgir la institución de la realeza. Los grupos mayas se caracterizaban por una considerable diferencia de estatus social, esto es muy visible en la arquitectura residencial, los entierros y los objetos de valor que se han encontrado en Copán. En el esquema tradicional la sociedad Maya era planteada como una teocracia y las diferencias estaban marcadas estructurada alrededor de un grupo sacerdotal. Estas ciudades estaban gobernadas por una poderosa nobleza hereditaria, La realeza no era electiva y por lo general el primogénito del gobernante era quien le sucedía, después de cumplir con peligrosos requerimientos rituales. Sin embargo, el principio de la primogenitura no era absolutamente estricto, ya que en ocasiones el trono lo heredaba un hermano y no el hijo del gobernante. En forma esquemática se puede decir que la sociedad maya de Copán se dividía en cuatro grandes grupos sociales: • La nobleza, formada por sacerdotes, guerreros, burócratas y comerciantes, ejercía el poder y se pertenecía a este grupo sólo por nacimiento. • Los artesanos, especializados, que elaboraban los objetos utilizados por la nobleza para vestirse, adornar sus viviendas y demostrar su rango. • Los campesinos, que vivían alrededor de las ciudades y tributaban un tercio de lo que producían a la nobleza. • Los esclavos, prisioneros de guerra que eran vendidos para hacer trabajos o para ser sacrificados en determinados rituales a la lluvia, la tierra o el sol. El sistema de parentesco entre los mayas era fundamentalmente patrilineal, es decir, de varón en varón, y atribuía gran importancia a la primogenitura. La mujer tenía una posición subordinada en la familia.
  12. 12. 12 Es de tal forma que Los Gobernantes de Copán como el Inicio de una Dinastía son: SECUENCIA DINASTICA DE COPÁN PERIODO CLÁSICO N° Gob. Nombre Nombres Alternativos Fecha Cristiana (d.C.) Logros 1 K'inich Yax K'uk' Mo' Gran Sol Quetzal Guacamayo 426-437 Estructura 26 2 K'inich Popol Hol Gran Sol 437 Estela 63 3 Desconocido - 445 - 4 Cu Ix - 465 Estructura 26 subestructura Papagayo 5 Desconocido - 476 - 6 Desconocido - 485 - 7 B´alam Nehn Nenúfar Jaguar Jaguar Espejo 504-544 Estela E y 15; Escalinata Jeroglífica.9 y 55 8 Wil Ohl K´inich - 532-551 - 9 Sak-Lu - 551-553 Escalinata Jeroglífica.18 10 Tzi-B´alam Luna Jaguar 553-578 Estela 9;Escalinata Jeroglífica.9; Rosalila 11 K'ak' Chan Yopaat Humo Serpiente Butz´ Chan 578-628 Estela P,7;Altar Y;Escalinata Jeroglífica.8 12 Chan Imix K'awiil Humo Jaguar Humo Imix 628-695 Estela I,1,2, 3,5,6,10,12,13,19,23;Altar H,I,K Escalinata Jeroglifica. 6 y 7 13 Uaxaclajuun Ub'aah K'awiil 18 Conejo 695-738 Estelas ,A,B,C,D, F, H, J y 4 Templo 22 Juego de Pelota II-B y III 14 K'ak' Joplaj Chan K'awiil Humo Mono 738-749 Estructura 22A (Popol Nah) 15 K'ak' Yipyaj Chan K'awiil Humo Caracol Humo Ardilla 749-763 Estela M y N, Escalinata Jeroglífica, Estructura 26 16 Yax Pasaj Chan Yoopat Yax Pac Nueva Madrugada 763-820 Estelas 8 y 11;Altares G1 G2 G3 ,D,F,O,Q, T,V,W,Z;Estructuras 11, 16, 18, 21-A 17? U Cit Tok _ 822 Altar L
  13. 13. 13 Según El arqueólogo francés René Viel que trabaja en el sitio desde 1976, que de los 16 gobernantes que tuvo Copán, los más importantes son: 1. KinichYaxKuk‟ Mo, (Primer Gran Quetzal Guacamayo) fundador de la dinastía maya, gobernó del 427 d.C. al 435 d. C. Según el arqueólogo, posiblemente hubo otra dinastía antes de este gobernante. Y se cree que KinichYaxKuk‟ Mo no era de Copán, sino de Tikal (uno de los mayores sitios arqueológicos de la civilización maya en Guatemala). Aparentemente él, que se supone y, es muy probable, que para legitimar su posición se casó con una mujer de Copán, que era hija del último gobernante de la dinastía precedente. Y fue este mismo quien trajo a Copán “todo el estilo maya”. 2. Chan ImixK'awiil, mejor conocido como (Humo Jaguar)su periodo fue desde el 628 d. C. hasta el 695 d.C. Fue el gobernante decimo-segundo y que más tiempo estuvo en el poder: 67 años. Con Humo Jaguar hubo una especie de ruptura en la dinastía, ya que según la historia era nieto del gobernante número once, Kak Chan Yopat (Humo Serpiente). Al parecer este gobernante heredó la corona a la edad de 13 años, y le costó 20 años ser reconocido por los mayas de Copán. Al parecer fue este quien transformó a Copán, un hombre de guerra y un gran conquistador que extendió el territorio, aparentemente él fue a dominar hasta prácticamente Belice en el norte, y hasta El Salvador en el sur, fue gobernante de un inmenso territorio, y obviamente lo hizo con la fuerza del ejército, y parece que fue un general. Hizo cambios especialmente en la arquitectura e iconografía, y en su gobierno hubo mucho flujo de gente hacia Copán, por lo que la población creció. Aunque los arqueólogos todavía no saben qué causó la caída de los mayas de Copán, probablemente en este gobierno estén las semillas de ella, porque hubo un momento en el que había demasiada gente, y los recursos de Copán ya no aguantaron y se escasearon. Hay muchos monumentos en los que hay información de Humo Jaguar, incluso en Quiriguá, donde según la interpretación de los arqueólogos como René Viel se habla de él como si Quiriguá reconoce que como gobernante de Copán es también gobernante de Quiriguá. Otro punto interesante de él es que desde los primeros gobernantes y hasta el número once, todos se refieren a KinichYaxKuk‟ Mo como el gran fundador de la dinastía, y en las inscripciones que conciernen a Humo
  14. 14. 14 Jaguar él es el primero que dice que su familia estaba en Copán antes de YaxKuk‟ Mo, y parece como que él se refiere a la dinastía que había antes de YaxKuk‟ Mo. 3. K'ak' Chan Yopaat (Humo Serpiente) Fue el undécimo gobernante dinástico de Copán. Fue coronado como gobernante en el año 578. Durante su gobierno Copán experimentó un crecimiento poblacional sin precedentes, y el uso residencial de la tierra se extendía a toda la tierra disponible en el valle de Copán. Las dos estelas de K'ak' Chan Yopaat contienen largos textos glíficos, difíciles de descifrar. Son los más antiguos monumentos sobrevivientes del sitio que no fueron roto o enterrado. El reinado de K'ak' Chan Yopaat, quien murió el 5 de febrero 628, duró 49 años. 4. WaxaklajunUbahKawil, su nombre significa “hay 18 imágenes del Kawil”, aunque es más conocido como (18 Conejo). De todo lo que se ve en Copán, el 80% es obra de él, prácticamente todas las estelas, el juego de pelota, la acrópolis, fue un gobernante de las artes. Durante su reinado hubo una gran afluencia de artistas e intelectuales, y ese periodo fue el de más esplendor en Copán. Pero no todo fue éxito para 18 Conejo, ya que su muerte fue trágica. Se dice que 18 Conejo nombró a K‟ak‟ Tiliw Chan Yopaat gobernante de Quiriguá, es muy probable, considerando la relación muy estrecha que había entre Quiriguá y Copán, que este señor era un pariente muy cercano de él, algo como un sobrino o primo. Posteriormente los dos gobernantes entraron en conflicto. Pero no se sabe qué tipo de conflicto, lo que se sabe es que el gobernante de Copán fue llevado a Quiriguá, y el gobernante de Quiriguá le cortó la cabeza. Según la interpretación del arqueólogo René Viel hay dos situaciones a la muerte de 18 Conejo: que el debilitamiento de Copán inició con su muerte, o que la muerte del gobernante fue a causa del ya debilitado Copán. Entre los grandes logros de este gobernante está el haber sacado la escultura de Copán de la etapa del relieve poco profundo, a la de un estilo casi redondo, bajo su mando se le dio a la Gran Plaza la forma que hoy conserva. Así mismo se le atribuye la construcción de la última versión del Campo de Pelota y el Templo 22. 5. YaxPasaj Chan Yoat (Nueva Madrugada), con quien termina la dinastía de KinichYaxKuk‟ Mo. Gobernó del 763 d.C. hasta
  15. 15. 15 aproximadamente el 820 d.C. Lo que se sabe de él es que no era hijo del gobernante 15 y si no era hijo de KakYipyaj Chan Kawil, probablemente era su nieto y que su madre hija del rey 15 casada con un señor importante vino de Palenque, que es un sitio maya muy importante de México. Desde la muerte de 18 Conejo la nobleza aprovechó el debilitamiento de la familia real para atribuirse más poder. Según las investigaciones, YaxPasaj trató de establecer relaciones con hombres poderosos de Copán, pero las cosas van mal y no supo que hacer frente a una ciudad que se cae en pedazos, mientras tanto la élite se pelea entre sí para saber quién tiene que mandar. El arqueólogo Viel indica que hay registros que por el año 800 d.C. YaxPasaj estuvo en Quiriguá, y una especulación es que tal vez tuvo que huir a causa de la situación, y cuando regresó a Copán la ciudad prácticamente ya estaba muerta. El gobernante número 16 fue uno de los más importantes porque representa la caída de Copán, ya que heredó la suma de problemas que acumularon los gobernantes anteriores, y a los que nadie les dio solución. En una excavación realizada en 1979 donde participo el arqueólogo René Viel se encontró la tumba del gobernante 16, la cual estaba vacía, y se piensa que no fue saqueada en tiempos modernos. Se dice que lo hicieron los mismos mayas de Copán unos pocos meses después de su muerte. Para el año 820 hubo un pretendiente al poder, UkitTook, que bien hubiera sido el gobernante 17, que quiso levantar Copán, pero ya todo se había terminado y no tuvo tiempo de anunciarse como gobernante. Al parecer la falta de recursos alimenticios y el desinterés de la clase política fue lo que llevó no solo a la caída de Copán, sino de toda el área maya. 1.6. ANTECEDENTES HISTORICOS Posiblemente Copán estableció la ciudad maya Quiriguá, la cual estuvo bajo su dominio alrededor de 300 años, con la finalidad de controlar la importante ruta comercial del río Motagua en Guatemala y las conexiones de intercambio entre las Tierras Bajas del Norte y las Tierras Bajas del Sur. Las dos ciudades, Copán y Quiriguá, eran gemelas, en el sentido de que Quiriguá también fue fundada por KinichYaxKuk‟ Mo, y la élite de Quiriguá y la élite de Copán eran parientes según el arqueólogo René Viel.
  16. 16. 16 Pero en el año 724 d. C. UaxaclajuunUb'aah-K'awiil (18 Conejo) instaló K'ak' Tiliw Chan Yopaat como su vasallo en el trono de Quiriguá. Poco tiempo después de este acontecimiento en el 734 el gobernante de Quiriguá había demostrado ya no ser un obediente subordinado cuando comenzó a referirse a sí mismo como k'ulajaw, (Gran Señor) y no como ajaw (Señor subordinado). Este gobernante aprovecho las rivalidades políticas de la región y se alió con Calakmul, el principal enemigo de Tikal. Mientras que Copán mantuvo una firme alianza con Tikal. Calakmul utilizo la alianza con Quiriguá para hostigar a Copán como aliado clave de Tikal en el Sur. Aunque se desconocen los detalles exactos, en abril de 738 el gobernante de Quiriguá logro capturar a 18 Conejo, siendo decapitado seis días después en Quiriguá. Pero este suceso parece no haber afectado a ambos en términos físicos, y no hay evidencia de un ataque a cualquiera de las ciudades o batalla librada y ni que el vencedor se haya proclamado o recibido algún homenaje. Y se cree que de alguna manera 18 Conejo fue emboscado, ya que se disponía atacar a otro sitio y de esa manera conseguir cautivos con el fin de ofrendarlos al nuevo juego de pelota. Ilustración de Kinick Yak Kuk Mo Fundador de la dinastía de Copán.
  17. 17. 17 CAPITULO 2 EL PARQUE ARQUEOLÓGICO DE COPÁN Y SUS MONUMENTOS. 2.1. EL GRUPO PRINCIPAL Era el centro político, cívico y religioso; lo rodea en el suroeste el llamado El Bosque y otro al noreste y es llamado Las Sepulturas, son barrios residenciales que se conectan por medio de calzadas con El Grupo Principal. De la misma forma a Kilómetros del Grupo Principal en el valle de Copán y sus alrededores existen otros Sitios Arqueológicos como el Rastrojón, Rio Amarillo y El Puente. El conjunto arquitectónico del Sitio arqueológico, especialmente la zona de las pirámides, era exclusivamente como un Centro Ceremonial, constituido por templos. No se pensaba en Copán como una urbe o centro para un núcleo de población; aquí solo residían los sacerdotes, mientras que la mayoría de la población vivía en pequeñas aldeas circunvecinas. Y solamente en ocasiones de celebraciones ceremoniales era que la gente se concentraba en las Plazas del Grupo Principal. Actualmente cubierto de un manto de grandísimos árboles el espectacular Grupo Principal lo compone la Gran Plaza o Plaza de los monumentos y la Acrópolis. Que pueden subdividirse en espacios arquitectónicos más pequeños: siendo más que patios rectangulares que están rodeados de plataformas piramidales y grandes edificios. La Gran Plaza y La Acrópolis muestran la dedicación y el arduo trabajo, la primera por su más de tres hectáreas de terreno nivelado artificialmente (originalmente pavimentado con estuco) y la segunda por su masa que se eleva más de 30 metros sobre el nivel del suelo.
  18. 18. 18 Ilustración del Grupo Principal y La Ubicación de La Gran Plaza
  19. 19. 19 2.2. LA GRAN PLAZA O PLAZA DE LOS MONUMENTOS Consiste en un espacio abierto de terreno nivelado artificialmente. Evidentemente servía para actos públicos, ya que tiene la capacidad para albergar a miles de personas. En el extremo norte la plaza está enmarcada en tres de sus costados por graderías que servían como asiento a la multitud. Al centro de este espacio al aire libre se encuentran siete estelas y once altares, formando uno de los jardines escultóricos más hermosos de Copán y del mundo antiguo. El cual debió haber servido de escenario para actos rituales de trascendencia social. Investigaciones por estudiosos de la Universidad Nacional Autónoma de Honduras han demostrado que las estelas y los altares servían como gigantescos relojes solares y marcadores de posición, mientras que las líneas de la plaza misma servían como una arena para ceremonias de gran escala, asociadas con la observación solar. Los eventos solares principales que aquí se celebraban registraban el movimiento cíclico del sol: solsticios, equinoccios y pasos del sol por el cenit (punto por encima del observador). 2.3. PLAZA DE LOS MONUMENTOS: ESTELAS Y ALTARES La razón por la que la escultura en Copán floreció tanto podría hallarse en la facilidad de manejo y tallado de la piedra autóctona del lugar, es una piedra andesita que resulta ideal para tallado y esculpido. Y que pareciera que estelas, altares y todo monumento han sido modelados solamente con las manos. Durante el apogeo del periodo Clásico, 18 conejo fue el Rey de las Artes, principalmente por haber modificado la escultura del lugar, de un relieve poco profundo a un estilo casi redondo y debido a que la mayor parte de las estelas se erigieron en su gobierno. Debido a eso Copán goza de mucha admiración.
  20. 20. 20 Sección Norte: 1. Estela A Encargada por Waxaklaju„n U B„aahK„awiil (el decimotercer gobernante copaneco, reinó del 695 al 738 d.C.; también se le conoce como 18 Conejo). Fecha principal: 3 de febrero del año 731 d.C. Presenta los temas de la muerte, la resurrección y la glorificación. Representa el tránsito diario del sol y la muerte y el renacimiento del alma humana. La estela explica que esta jornada sobrenatural fue establecida al momento de la Creación por el Dios del Maíz, cuya calavera aparece en la cima de la estela. De la calavera brotan hojas de maíz, prometiendo así la resurrección de la muerte y como un ser divino viviente. En esta Estela se presenta a Waxaklaju‟n U B‟aahK‟awiil (18 Conejo) como el dios patrón de Copán K‟ahk‟ K‟anYaxChiit. Haciendo esta representación, el rey hacía un sacrificio personal de sangre, el cual lo representan los dos sacos que cuelgan de su faja, los que contienen espinas de manta raya y otros implementos para sangrado. Detrás del rey aparecen serpientes con visión hipnotizada por el rito de sangre. Las serpientes traen a este mundo el espíritu de su abuelo endiosado K„ahk„ChanYopaat, el undécimo gobernante de Copán (reinó entre 578 y 628 d.C.). Ilustración Estela A ubicada en la Gran Plaza se le atribuye a 18 conejo
  21. 21. 21 2. Estela 4 Fecha principal: 17 de septiembre del año 726. También fue elaborada por Waxaklaju„n U B„aahK„awiil (18 conejo) Esta estela 4 entreteje el pasado mítico con eventos contemporáneos. El gobernante Waxaklaju„n U B„aahK„awiil repite los mismos ritos del antiguo héroe cultural y fundador de muchas dinastías del Clásico maya, K„ihnichYajawHu„n. Este evento antiguo tuvo lugar en la fecha 10 de diciembre del año 159 d.C. representa a Waxaklaju„n U B„aahK„awiil como K‟uyWinikAjaw, un dios patrono de Copán a quien se le nombra, detrás del monumento. El texto termina con la declaración de que la estela, y por asociación Waxaklaju„n U B„aahK„awiil, son la imagen resplandeciente de la deidad patrona. 3. Altares y Esculturas de la Estela 4 Dos altares y una escultura pequeña están asociados con la Estela 4. El altar esférico es contemporáneo con la estela, mientras que el Altar Y cuadrangular y la escultura del barrigón son monumentos más antiguos que sirvieron para enlazar a Wazaklaju„n U B„aahK„awiil con su abuelo y simbolizan los orígenes antiguos de la dinastía gobernante de Copán. 3.1. El Altar Y Es un Altar Rectangular de Piedra en forma de caja se encontró en un escondite debajo de la Estela 4, junto con la escultura de barrigón, actualmente hacia el oeste de la estela. El Altar Y es de la fecha del reinado de K„ahk Chan Yopaat (Butz„Chan), el undécimo gobernante (578-628 d.C.). Esculpido para representar un envoltorio, está amarrado con seis cordeles de tela, anudados a los lados del altar. La escultura se parece con los envoltorios rituales que aparecen a menudo en el arte maya, los que contenían objetos del poder de la nobleza, como reliquias de fundadores de dinastías o de dioses patronos. El Altar Y puede también referirse a la piedra mítica Ch‟anTe‟Ajaw que se menciona en la Estela F, en el contexto de un ritual antiguo, ejecutado por los cuatro dioses patronos de Copán. Este mismo evento se menciona en el texto de la Estela 4, en el contexto de ritos relacionados y ejecutados tanto por K„ihnichYajawHu„n, el fundador mítico de la dinastía real de Copán (el 10 de diciembre del año 159 d.C.,) como por Waxaklaju„n U B„aahK„awiil.
  22. 22. 22 3.2 .El Altar Esférico de la Estela 4 Parece que representa la pelota de hule que se utilizaba en el juego de pelota, lo circula la misma cuerda de sacrificio personal que envuelve al gobernante en la Estela 4, relacionándose esta cuerda con la que se utilizaba para amarrar a prisioneros especiales de guerra, a quienes se sacrificaba al final de una versión ritual del juego de pelota. Es posible que el altar se haya utilizado para el sacrificio del prisionero, decapitándolo. Cuando no estaban siendo utilizadas, es posible que las pelotas estaban amarradas con cuerdas y colgadas de las vigas de los edificios para mantenerlas redondas. 3.3. La Escultura del Barrigón Se deduce que esta escultura tenía por lo menos 700 años cuando se colocó en el escondite debajo de la Estela 4, junto con el Altar Y. Elaborada durante el Período Preclásico (800 a.C.-100 d.C.) en algún lugar en el Pie de Monte del Pacífico de Guatemala o en el norte de El Salvador y posteriormente exportada a Copán. Muchas esculturas de barrigones fueron decapitadas, lo que puede ser el resultado de los levantamientos antiguos políticos o religiosos 4. Estela E Comisionada por K'ahk' U Ti' Witz„ K'awiil (el 12º gobernante, reinó entre los años 628-695 d.C.; conocido también como Humo Jaguar, Humo Imix Dios K). Fecha principal: 18 de marzo del año 692 d.C. La estela representa a B´alamNehn (Nenúfar Jaguar) séptimo gobernante temprano y con el estilo simplista, claramente produciendo serpientes de visión, dioses de sacrificio de sangre y ancestros deificados para evocar fuerzas sagradas, renovar su universo y asegurar prosperidad para Copán. Esta única estela de la Gran Plaza que 18 conejo no removió durante las renovaciones que el realizo, viendo al Este y delante de la estructura 1. Nenúfar Jaguar fue el primer gobernante en mencionar su posición en la dinastía, después del fundador. Y es este mismo gobernante que ha sido mencionado en la estela 16(534 d. C) del Caracol (Belice).
  23. 23. 23 4.1. Altar de la Estela E Está erosionada y el resto del texto contiene poca información. Entre ésta se encuentra una ceremonia que incluye la presentación de una efigie de un dios y la instalación de una estela. 5. Estela B Comisionada por Waxaklaju„n U B„aahK„awiil (18 Conejo) 695- 738 d.C., Fecha principal: 22 de agosto del año 731 d.C. Fue erigida para celebrar el fin de un periodo 22 de agosto de 731 d. C. Fecha en que fue creado el cosmos miles de años antes. El gobernante se retrata como chac, el dios del trueno y la fuerza de la vida. Sale de la sagrada montaña de la Creación “Mo‟ Witz‟” (Montaña Guacamaya), El nombre de la montaña que aparece en el texto jeroglífico y los ojos de la montaña personificada en la parte trasera de la estela. El Templo 22 es una re-creación de Mo‟ Witz‟, cuya imagen adorna las esquinas del templo. El texto jeroglífico manifiesta que 18 Conejo dedicó la estela regando incienso, dando sangre y pidiendo al dios protector K„ahk„ K„awiil. Haciendo esto, toma en sí el poder de Chac y hace presentes a sus ancestros sagrados. Luego utilizaba sus poderes para renovar el cosmos y asegurar fertilidad para la tierra y prosperidad para la gente de Copán. 6. Estela C Comisionada por Waxaklaju„n U B„aahK„awiil (695-738 d.C.) conocido también como 18 Conejo. Fecha principal: 5 de diciembre del 711 d.C. Fue el primer Monumento que erigió 18 Conejo, relaciona las estelas como acciones de fundación del cosmos por los dioses. Su texto es un canto sagrado que recuenta la instalación y la envoltura ceremonial de cuatro estelas míticas, cuando se creó el universo. El texto luego conecta este evento cósmico con la erección de la Estela C por 18 Conejo. Las cuatro estelas Ilustración Estela E que representa al 7ª gobernante y encargada por el gobernante 12
  24. 24. 24 míticas simbolizan árboles o pilares que sostienen el universo. El texto intencionalmente empaña la transición del tiempo mítico al tiempo histórico de 18 Conejo, dando a entender así que el gobernante continúa los actos sagrados de los dioses y recrea el cosmos por medio de sus ritos. Los lados este y oeste de la estela lo representan como joven y viejo respectivamente para reflejar la narrativa del monumento sobre crecimiento, sacrificio, muerte y renacimiento. En el lado oeste, se le presenta como el árbol del mundo, diciendo que él es el sostenedor del cosmos y el conducto para las fuerzas del inframundo, de la tierra y de los cielos. Lo rodean serpientes de visión y seis pares de dioses emergen de estas visiones, incluyendo dos quienes sostienen la cabeza del dios del Maíz. Combinada con el altar en forma de tortuga de la estela, re- crea la narrativa mítica de la decapitación del dios del Maíz y su resurrección del inframundo, simbolizada por la tortuga. Del lado este de la estela también lo representa como el árbol del mundo y el sostén del universo. Él es un árbol de ceiba, su peinado de ave simboliza el cielo y la cabeza de cocodrilo que cuelga de su faja representa el arco del cielo. Dos personajes sobrenaturales salen de la barra de serpiente, sosteniendo la cabeza decapitada del dios del Maíz. 6.1. Altar de la Estela C – La Tortuga Representa una tortuga de dos cabezas, una esqueletal (cabeza norte) y una encarnada (cabeza sur). Son concepciones que marcan la división entre el mundo de los vivos y el inframundo. Los mayas antiguos creían que la tierra era el cascarón de una tortuga gigante, nadando en el océano cósmico. Los hijos míticos del dios del Maíz (YaxB„ahlam y Ju„nAjaw) abrieron el cascarón de la tortuga, permitiendo así escapar del inframundo al dios del Maíz. Este mito es la metáfora principal para la salida del maíz cada año en la milpa. Viendo al mismo tiempo la Estela C, se ve a 18 Conejo saliendo de la tortuga-tierra como lo hizo el dios del Maíz cuando resucitó del inframundo (el lado este). La imagen al oeste de la estela se refiere a 18 Conejo como un árbol del mundo, sosteniendo el cosmos. Según los mayas clásicos, la Tortuga cósmica se encuentra en el cielo nocturno como la constelación que nosotros identificamos como Orión. La constelación tortuga/Orión estaba directamente sobre la cabeza (el cenit) cuando la Estela C fue dedicada.
  25. 25. 25 7. Estela D Ordenada por Waxaklaju„n U B'aahK'awiil 18 Conejo (695-738 d.C.). Fecha principal: 26 de julio del año 736 d.C. Conmemora el fin de un período. Fue el último monumento que erigió 18 Conejo antes de su captura y sacrificio en Quiriguá. Esta estela es famosa por sus jeroglíficos de cuerpo entero. Waxaklaju‟n U B‟aahK‟awiil está rodeado de cuatro serpientes de visión de cuyas bocas emana la deidad K‟awil, dios del relámpago, autoridad real y fuerza de vida. Al gobernante se le retrata como un dios solar viejo o como un espíritu viejo de la mata de maíz, y que recibe las revelaciones de K„awiil y de su ancestro sagrado quien aparece sentado en la cúspide de la estela. Tiras de tela, manchadas con sangre de sacrificio, amarran sus muñecas y adornan su faja. Ilustración Estela D representa al dios solar Ultima Estela comisionada por 18 Conejo.
  26. 26. 26 Ilustración Altar D complemento de la Estela D Ilustración Altar C La tortuga representando a un animal del inframundo en la Gran Plaza
  27. 27. 27 7.1. Altar de la Estela D Este altar representa el witz o saurio terrestre, el que aparece con dos cabezas que se refieren al ciclo de vida y muerte. El cuerpo de este ser está esculpida en las esquinas este y oeste del monumento. La cabeza al norte es la encarnada y versión viviente del saurio witz y la cabeza al sur es la versión esquelética muerta. Juntos, la estela y el altar, posiblemente representan al gobernante saliendo del saurio/tierra witz y el inframundo, saliendo bajo la apariencia del sol (como se ve en la Estela C), de Venus o el árbol del maíz/cósmico; la interpretación iconográfica puede ser exclusivamente una de estas identificaciones porque los mayas frecuentemente representaban múltiples aspectos sagrados en una única escultura. 8. Estela F Erigida por Waxaklaju„n U B'aahK'awiil (695-738 d.C.; conocido también como 18 Conejo). Fecha principal: 13 de octubre del año 721 d.C. Representa a Waxaklaju„n U B„aahK„awiil como deidad jaguar relacionada con Venus como la estrella vespertina, identificándose como tal por la joya de concha que lleva alrededor de su boca. El nombre de esta deidad jaguar puede encontrarse detrás del monumento. Los así llamados dioses perforadores salen de de la barra ceremonial de serpiente que sostiene el gobernante, estando asociadas también estas dos deidades con Venus como estrella vespertina. La Estela F y la Estela 4 fueron hechas como un par, comparten el tema del sacrificio de sangre con el fin de traer las fuerzas sagradas al mundo y para mantener el balance en el universo. La Estela F representa el deber militar del gobernante de capturar hombres para sacrificio ritual y, entre más alto el rango del cautivo, más poderosa era su ofrenda de sangre. Así como en la Estela 4, lazos de sacrificio enrollan las piernas del Ilustración Estela F Erigida por 18 Conejo y se le representa como deidad Jaguar
  28. 28. 28 gobernante y le dan unidad a las imágenes pictóricas y jeroglíficas. El gobernante se pasó este lazo por su pene cuando realizó su sacrificio de sangre. En el siglo XVI, este rito esencial fue presenciado por Diego de Landa, primer obispo de Yucatán. En la Estela F, los lazos caen desde el taparrabo del gobernante y rodean sus rodillas, terminando en la parte de debajo de la estela como las cabezas de serpientes de visión. Saliendo de sus bocas abiertas están las deidades conjuradas durante los ritos de sacrificio de sangre. Lazos de sacrificio también adornan los lados de la estela y emergen por detrás, donde circulan el texto jeroglífico. También estos lazos terminan en la parte baja del monumento, con las cabezas de las serpientes de visión. 8.1. Altar de la Estela F El altar de la Estela F es un monumento de dos lados, representando dos cabezas como de jaguar con tres bandas con nudos, amarrando sus frentes, dichas bandas se asocian con ritos de sacrificio. Dos jaguares en zambullida adornan la cima del altar. Llevan bufandas amarradas alrededor de sus cuellos, lo que los identifica como dios jaguar del inframundo, una deidad asociada con Venus y el sol. 9. Altares G1, G2, G3 Comisionados por YaxPasaj Chan Yopaat (Gobernante 16, reinó entre los años 763-822 d.C.; conocido también como YaxPac, Madrugada, Nuevo Sol en el Horizonte). Estas esculturas en silueta representan serpientes emplumadas de visión y son únicas en Copán. Se cree que originalmente fueron parte de la decoración de la Estructura 3. Las serpientes de visión son el conducto entre la tierra y los reinos sobrenaturales. Estas serpientes conectan al gobernante maya con su fuente de poder espiritual, que viene de los dioses y de los ancestros deificados. 9.1. Altar G1 Fecha principal: 19 de agosto del año 800 d.C. Las dos cabezas de la serpiente emplumada en el Altar G1 retratan una cabeza encarnada de Venus (lado este) y una cabeza descarnada con símbolos de oscuridad en los ojos (lado oeste). Puede que ambas cabezas representen al planeta Venus viajando a lo largo de la eclíptica. El texto jeroglífico registra la dedicación del monumento en 19 de agosto del año 800 d.C. cuando el gobernante YaxPasaj Chan
  29. 29. 29 Yopaat rogó a los dioses patronos de Copán para ratificar el evento y el nuevo período de tiempo. El texto también menciona juegos de cuatro ¿escondites? y cuatro árboles de jícaro, refiriéndose esta frase seguramente a la costumbre típica maya de hacer ofrendas en grupos de cuatro y orientadas hacia las cuatro direcciones cardinales. 9.2. Altar G2 Fecha principal: 15 de septiembre del año 795 d.C. Las dos cabezas de esta serpiente de visión están encarnadas y ningún símbolo astronómico es evidente. El texto jeroglífico registra la ascensión al poder de YaxPasaj Chan Yopaat Gobernante 16 el 2 de julio del año 763 d.C. 9.3. Altar G3 Fecha principal: 24 de enero del año 771 d.C. Este monumento está bastante erosionado, aunque queda suficiente como para identificarlo como una representación de la misma serpiente emplumada que las de los Altares G1 y G2. El Altar G3 es el más pequeño de los tres, y fue esculpido con menos cuidado. 10. Estela H Comisionada por Waxaklaju„n U B'aahK'awiil (695-738 d.C.).Fecha principal: 5 de diciembre del año 730 d.C. A Waxaklaju‟n U B‟aahK‟awiil se le presenta como el dios del Maíz en su papel de una deidad de la Creación cósmica y como pilar del universo. Su vara de serpiente ceremonial, su vestimenta y las deidades que lo rodean simbolizan su cumplimiento de sustento del cosmos por medio de la ofrenda del sacrificio de sangre para el sostenimiento de los dioses. El gobernante lleva la elaborada percha trasera, modelo del universo tripartito maya (cielo, tierra e inframundo). Al momento de la Creación, el dios del Maíz puso en su lugar las tres piedras del fogón cósmico y plantó el árbol del mundo en el centro. El árbol del mundo es el pilar que soporta las tres partes de la estructura del universo y es también el camino de los espíritus desde el inframundo a la tierra a los cielos. Sobre la cabeza del rey está un olote de maíz, que simboliza el ciclo natural de vida/sacrificio/renovación, lo que se refleja en el ciclo del maíz (crecimiento/cosecha/siembra) y el paquete sagrado de sacrificio de sangre entre los hombres y los dioses (vida/sangre,
  30. 30. 30 sacrificio/muerte y resurrección). Las Estelas H y A fueron erigidas como un par para conmemorar la próspera coincidencia del fin del katún, siendo también el final de un ciclo de Venus. La Estela H celebra el ciclo sagrado de 260 días que coincide con el ciclo de Venus desde que fue visible por última vez como estrella de la mañana hasta su aparición como estrella vespertina. 10.1. El Altar de la Estela H Este altar está esculpido en forma prismática. Ha sufrido daños graves durante los 200 años desde su descubrimiento por John Lloyd Stephens, en el siglo XIX. Su eje este- oeste está marcado por una cara zoomorfa en cada lado, aunque no pueden identificarse, debido al daño extensivo en su superficie. La orilla superior del altar está esculpida con un motivo horizontal que recuerda las bandas de sacrificio. Los lados norte y sur del altar representan la imagen de los torsos cimeros de dos figuras con facciones de jaguar. Su estilo de peinado recuerda el del dios sol y el del dios del maíz. Los rasgos de jaguar de estas figuras, a menudo asociado con el inframundo, puede que pertenezcan a la narrativa del ritual de la estela con respecto a la desaparición de Venus como estrella matutina y su reaparición del inframundo como estrella vespertina. 11. Estela I Comisionada por K'ahk' U Ti' Witz„ K'awiil (el duodécimo gobernante, reinó entre los años 628-695 d.C.; conocido también como Humo Jaguar, Humo Imix Dios K). Fecha principal: 22 de marzo del año 676 d.C.El texto conecta la dedicación de la Estela I con los ritos antiguos de hace 500 años por el gobernante mítico K‟ihnichYajawHu‟n. Puede que el primer evento se refiera a la fundación del asiento del poder de la dinastía real de Copán, basado en las bendiciones de varios dioses de la Creación 13 de juliodel año 160 d.C. El segundo evento son los ritos del rey que celebran el fin de Ilustración Estela H representa a 18 Conejo como una deidad cósmica y elaborada en su gobierno
  31. 31. 31 período 18 de diciembre del año 159 d.C.; mencionados también en la Estela 4, que se realizó en la montaña sagrada llamada Altar Chij. Sección Este: 1. Estela J Comisionada por Waxaklaju„n U B'aahK'awiil (el trezavo gobernante, reinó entre los años 695-738 d.C.; conocido también como 18 Conejo). Fecha principal: 26 de enero del año 702 d.C. El lado oeste de la Estela J representa la imagen de una montaña sagrada witz y el texto jeroglífico serpentea alrededor de la cara de la montaña witz. El lado este presenta el texto jeroglífico principal, arreglado en un motivo de tejido de petate, un símbolo de poder de realeza. Un altar, ahora en frente del monumento, está esculpido en la forma de techo de paja. Este altar estaba originalmente sobre la estela, transformando al monumento en una casa-montaña sagrada de autoridad real. La narrativa larga en la estela tiene tres partes. En el Lado Este, el texto comienza con Waxaklaju„n U B'aahK'awiil dedicando la Estela J en el 11 de diciembre del año 435 d.C., festejado por K'ihnichYaxK'uk' Mo', el fundador de la dinastía de Copán. El texto termina con las fechas de ascenso al poder de los gobernantes 12 y 13 K'ahk' U Ti' Witz„ K'awiil 8 de febrero del año 628 d.C, y Waxaklaju„n U B'aahK'awiil 8-9 de julio del año 695 d.C. El texto del lado oeste establece los actos de sacrificio y de renovación del gobernante como iguales a los de los dioses y que sus actos afectan el pasado, el presente y el futuro. El texto enumera varias fechas de fin de período que tienen el mismo día de Rueda Calendárica y que fueron también los días de la primera aparición de Venus como estrella de la mañana. Estas coincidencias ligan a Waxaklaju„n U B'aahK'awiil con eventos en el pasado mítico, los primeros años de la historia de la realeza de Copán y al futuro mucho después de su muerte.
  32. 32. 32 Sección Central: 1. Estela 3 La Estela 3 fue comisionada por K'ahk' U Ti' Witz„ K'awiil(Humo Jaguar) para conmemorar dos eventos. El primero fue la siembra de la estela misma en 28 de Enero 652 d.C. y dedicada a K'ahk' Ti' Chan, un dios que se menciona en otras inscripciones de Copán. El segundo evento registra el nacimiento de YaxChiit (otro dios) y varios rituales por K'ahk' U Ti' WitzK'awiil en 7 de Febrero, 652 d.C. La Estela 3 fue la primera estela con doble personaje que se hizo en Copán, una clase de escultura que posteriormente lo copió su hijo 18 Conejo. Las estelas con doble personaje son imágenes contrastantes del gobernante en cada lado, por ejemplo, en la Estela C 18 Conejo aparece como un hombre joven por un lado y viejo por el otro. Muchos de los detalles pictóricos de la Estela 3 están erosionados, por lo tanto no se ve qué clase de oposición gemela pudo haberse presentado. Ilustración Estela 3 primera estela con doble personaje, elaborada por Humo Jaguar 12 gobernante y Padre de 18 Conejo.
  33. 33. 33 2. Altar K Conmemora la dedicación de una estructura desconocida aunque hasta el momento no se pueden leer los jeroglíficos en 2 de noviembre 688. Es interesante que, sin importar lo que haya sido el objeto o el edificio, éste pertenecía a una persona élite de nobleza quien aparentemente se llamaba TiwohlB„ahlam. Él era un sajal, título que se refería a gobernantes secundarios y a miembros de nivel bajo de la élite, incluyendo a aquellos responsables de recoger tributo para el gobernante supremo. Sección Sur: 1. Estela 1 Comisionada por K„ahk„ U Ti„ Witz„ K„awiil (el doceavo gobernante, reinó en los años 628-695 d.C., también conocido como Humo Jaguar, Humo Imix Dios K). Fecha principal: 28 de julio del año 667 d.C. El gobernante K‟ahk‟ U Ti‟ Witz‟ K‟awiil lleva el turbante peinado singular de la realeza de Copán. Personifica al dios del Maíz mientras celebra la presentación de la Estela 1 para conmemorar el fin de período. Los rituales de presentación que se mencionan en el texto jeroglífico incluyen la envoltura ceremonial de la estela en tela y al gobernante haciendo un sacrificio personal de sangre para alimentar a los dioses y para renovar el universo. K'ahk' U Ti' Witz‟ K'awiil fue el primer gobernante del período del Clásico Tardío (600-850 d.C.) y el gobernante de Copán con el gobierno más largo. Él fue el responsable por la erección de las estelas que marcan las orillas del Valle de Copán. Se le menciona también en monumentos de Quiriguá, demostrando la extensión de la influencia política de Copán en la región. K„ahk„ U Ti„ Witz„ K„awiil fue enterrado debajo de la Estructura 26. La Escalinata Jeroglífica fue construida por su hijo Waxaklaju„n U Ilustración de Estela 1 elaborada por Humo Jaguar gobernante 12.
  34. 34. 34 B„aahK„awiil para enaltecer a K„ahk„ U Ti„ Witz„ K„awiil. Una pequeña pirámide o plataforma con cuatro escaleras, está situada junto a la Gran Plaza o Plaza de los Monumentos y antes del Patio Central es La Estructura 4. Al extremo Sur se encuentra el Juego de Pelota, junto a este están la Estela Nª 2 y muy cerca el Altar L. Le sigue al Oriente la Escalinata Jeroglífica en su base la Estela M, al Poniente el Altar O, muy cerca de ella el Altar 41. Ubicada más al Sur se encuentra la imponente Acrópolis compuesto por una serie de templos donde habitaba la realeza. En este sector podemos encontrar otros Monumentos levantados por los gobernantes de la Dinastía como Estela N y P, y el Altar Q uno de los más importantes. Ilustración de “Estela M”, elaborada por el gobernante 15 y se representa a sí mismo.
  35. 35. 35 Ilustración de “Juego de Pelota”, elemento único y característico del Sitio Arqueológico…Tenia una función ritual.
  36. 36. 36 CONCLUSIONES Como resultado de la investigacion se puede concluir que es de vital importancia a nivel historico-cultural puesto que se conoce que la cultura maya fue una de las civilizaciones mas brillantes y mejor desarrolladas de mesoamerica.Cabe destacar que el sitio arqueologico de Copán Honduras,es considerado unas de Los representantes de la cultura Maya ya que refleja originalidad y una gran riqueza cultural y arqueologica. Los Miembros de esta ciudad-estado estaban muy bien organizados jerarquicamente donde la cabeza de la pirámide era el gobernante. Se puede observar en sus monumentos la increible técnica que utilizaban los artistas, en el esculpido de la roca andesita. Por lo tanto el estudio de la cultura maya es remitirse a sus raices, es reconocer la importancia de la cual se es parte y saber que costumbres, caracteristicas y legado se mantiene vivo en la arquitectura,escultura y arte copaneco.
  37. 37. 37 BIBLIOGRAFÍA  Núñez Chinchilla, Jesús. Las Ruinas de Copán: Guía Completa, 1996. Tegucigalpa Banco Central de Honduras 1962.  Haberland, Wolfgang. Culturas de la América Indígena: Mesoamérica y América Central. México: Fondo de Cultura Económica, 1974.  Ricardo Agurcia Fasquelle y William L. Fash, ilustraciones Bárbara Fash. Asociación Copán e Instituto Hondureño de Antropología e Historia, 1992.  http://asociacioncopan.org/sobre-el-sitio/Sobre el sitio.  http://www.famsi.org/research/copan/monuments/Cop anMonumentManualPart1.pdfManual de los Monumentos de Copán.  http://www.famsi.org/research/copan/monuments/Cop anMonumentManualPart2.pdfManual de los Monumentos de Copán.  http://www.famsi.org/research/copan/monuments/Cop anMonumentManualPart3.pdfManual de los Monumentos de Copán.  http://www.famsi.org/research/copan/monuments/Cop anMonumentManualPart4.pdfManual de los Monumentos de Copán.  http://www.famsi.org/research/copan/monuments/Cop anMonumentManualPart5.pdfManual de los Monumentos de Copán.  http://www.famsi.org/research/copan/monuments/Cop anMonumentManualPart6.pdfManual de los Monumentos de Copán.  http://www.angelfire.com/ca5/mas/maya/maya008.ht ml Los mayas-copan ruinas.
  38. 38. 38 ANEXOS Las Primeras Noticias de Copán De todas las grandes ciudades fundadas por los mayas, Copán es de las primeras que se conoce. No se tiene documentos de la época pre-hispánica que se refieran a su fundación. Pero Apoyándose en la Carta de Palacio, en siglo XVI ya se menciona a Copán con tal Nombre. El Lic. Dr. Don García de Palacio, Director de la Real Audiencia de Guatemala, escribió a Felipe II, Rey de España, el 8 de Marzo de 1576, dando la descripción que se transcribe a continuación y se ha considerado como el primer dato escrito y el único que se ha encontrado acerca de las famosas ruinas mayas (Se ha respetado el texto original). “Cerca del dicho lugar como van a la ciudad de San Pedro, en el primer lugar de la provincia de Honduras, que se llama Copan, están unas ruinas i vestigios de gran población i de soberbios edificios, i tales que parece que en ningún tiempo pudo haver, en tan barbaro ingenio como tienen los naturales de aquella provincia, edificios de tanta arte i suntuosidad; es ribera de un hermoso rio, i en unos campos bien situados i estendidos, tierra de medio temple, harta de fertilidad, e de mucha caza e pesca” En el año 1834, el Coronel Juan Galindo visitó Copán y elaboró el primer plano de las ruinas. Los informes del Coronel Galindo entusiasmaron a John L. Stephens y a Federico Catherwood a viajar a Centroamérica. En 1839, el Presidente de los Estados Unidos, Van Buren, le confió a Stephens una misión diplomática en Centroamérica, la que aprovechó para satisfacer su afición de arqueólogo. A Stephens lo acompañaba el arquitecto y artista inglés Federick Catherwood, cuyos dibujos de las esculturas mayas ilustran el libro que publicó Stephens sobre su recorrido por Honduras. Stephens y Catherwood tuvieron muchos problemas con el arrendatario del terreno en donde encontraron los vestigios arqueológicos. Para solucionar esta situación, después de muchos intentos, Stephens logró comprar el terreno por la cantidad de 50 dólares. De esta manera obtuvo libertad para que Catherwood pudiera hacer los dibujos de las esculturas mayas. (Stephenes, 1982). En el año de 1881, llegó a Copán el explorador inglés Alfred P. Maudslay a él se le debe la
  39. 39. 39 nomenclatura de la mayoría de los monumentos y esculturas, así como también el primer plano topográfico del Grupo Principal del Sitio Arqueológico. Dejo muchas fotografías, molduras en yeso y dibujos de las mejores y más bellas esculturas, lastimosamente todo el material recogido esta en el Museo Británico. El Proyecto Arqueológico Acrópolis Copán (PAAC) iniciado por el Instituto Hondureño de Arqueología e Historia (HIAH) en el año de 1988, realizo la construcción del Museo de Escultura, inaugurado el 3 de agosto de 1996. Donde se exhiben las Estelas originales, fachadas de templos y la réplica del Templo Rosalila. En 1980 Copán fue declarado Patrimonio de la Humanidad por UNESCO.

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