Análisis de los Factores Externos de la Organización.
Barroco
1. Barroco
s. XVII y 1ª mitad del s. XVIII
“El oído” de Brueghel
2. Barroco
• “La conciencia social de crisis que pesa sobre los hombres en la primera mitad
del s. XVII suscita una visión del mundo en la que halla expresión el desorden
íntimo bajo el que las mentes de esa época se sienten anegadas”. José Antonio
Maravall: “La cultura del Barroco”.
• Imágenes que aparecen en las artes que reflejan ese estado de crisis: el mundo
como laberinto, el mundo como mesón, el mundo como teatro.
• El mundo aparece ahora como algo complejo, complicado (laberintos).
3. Barroco
• El hombre barroco aparece como personaje desengañado, “desencantado”,
pesimismo barroco. Pesimismo de Quevedo.
• Afán por mostrar lo inestable, lo mudable de la realidad, la condición
temporal y fugaz de todo lo existente. El reloj es el instrumento que
simboliza muy bien esta concepción del mundo.
• El s. XVII ha descubierto el tiempo y el dinamismo; y eso llevado al terreno
de los seres humanos, es descubrir la conciencia y la subjetividad. (Más
adelante lo veremos en el Romanticismo).
• El tiempo, la subjetividad, el paso del tiempo, la melancolía por lo que fue y
ya no es.
4. Finis gloria mundi In ictu oculi (En un abrir y cerrar de ojos)
Juan de Valdés de Leal Juan de Valdés de Leal
5. ¡Cómo de entre mis manos te resbalas!
¡Oh, cómo te deslizas, edad mía!
¡Qué mudos pasos traes, oh muerte fría,
pues con callado pie todo lo igualas!
Feroz, de tierra el débil muro escalas,
en quien lozana juventud se fía;
mas ya mi corazón del postrer día
atiende el vuelo, sin mirar las alas.
¡Oh condición mortal! ¡Oh dura suerte!
¡Que no puede querer vivir mañana
sin la pensión de procurar mi muerte!
Cualquier instante de la vida humana
Es nueva ejecución, con que me advierte
cuán frágil es, cuán mísera, cuán vana.
Quevedo
6. Barroco
• La razón no logra hacer transparente la realidad y surge la sombra, la
apariencia y con ello la sospecha, la desconfianza, la duda, la vacilación,
el recelo. Se renuncia a la verdad entendida como identidad entre
pensamiento y realidad, sujeto y objeto.
• Este conflicto da lugar a los grandes mitos modernos: Don Quijote o el
conflicto entre realidad y apariencia. Don Juan o el conflicto entre
realidad y deseo. Segismundo y el conflicto entre sueño y vigilia.
• Este clima da lugar a la modernidad, con personajes como Velázquez,
Rubens, Rembrandt, Descartes, Spinoza, Pascal, Newton, Leibniz, Bach,
Händel…
• El Renacimiento había destacado la razón del hombre, había un
optimismo y una confianza en las capacidades del hombre. El Barroco va
a resaltar la miseria de la condición humana. Lo humano es sórdido, tal y
como lo revela el pícaro, o la literatura de los sueños, el Criticón de
Gracián, los enanos, minusválidos físicos y psíquicos de Velázquez
8. Barroco
• Con Don Quijote somos incapaces de alcanzar un criterio de verdad que nos
permita decidir si ante nuestros ojos hay molinos o gigantes, con
Segismundo tampoco somos capaces de saber si estamos en el sueño o en la
vigilia. El espectador de las Meninas también se ve envuelto en ese mundo de
ficción e ilusión.
• Descartes busca dar respuesta a todos estos problemas planteados,
pretende ordenar, clarificar, encontrar un método que permita a cualquiera
salir del laberinto. Descartes pondrá todo en duda, la duda metódica, hasta
ver si se tiene todo en pie o necesita algún tipo de apoyo. No se trata de
dudar por dudar, se trata de dudar para encontrar terreno firme sobre el
que edificar, construir el conocimiento. Los sentidos ya nos han engañado
muchas veces (Velázquez ha pintado el aire de la estancia de las Meninas,
Rembrandt ha encendido una luz donde sólo hay tela, aceite y pigmentos.
Nuestros sentidos no son la prueba irrefutable de la presencia de un mundo
exterior).
• Descartes hace frente al desorden barroco, es el padre de la modernidad
filosófica, como alguien que había reaccionado frente al clima de
inseguridad, incertidumbre, pérdida de sentido, propio del Barroco, con un
sistema de ideas montadas sobre el imperio de la razón.
9. Barroco
• El hombre renacentista: la actitud ante lo que le rodea es la de un ser
sereno, seguro de sí mismo, feliz, centro y medida de todas las cosas.
• El hombre barroco: hombre inquieto, inseguro, siente malestar,
pesimista, en tensión, sentido trágico. Se le ha escapado el centro del
Universo, ha alcanzado la mayoría de edad y con ello la conciencia, ha
sido expulsado del paraíso terrenal. El hombre ya no es el centro del
universo, se le ha desplazado. La figura humana deja muchas veces de
ser el centro de cuadro.
• La actitud del hombre barroco se traduce en una estética peculiar:
tensión, desproporción, incomprensión (le gusta lo maravilloso y
sobrenatural), movimiento, agitación, contraste, desorden, desequilibrio,
complejidad. Todos estos valores los vamos a ver en las distintas artes,
utilizando cada una la materia prima con la que trabajan: palabra,
pintura, madera, sonido, piedra. Se trata de ver cómo se expresa con la
pintura, la escultura, la arquitectura, la literatura, la música… el
contraste, el movimiento, la tensión…
10. Principios estéticos barrocos
• Contraste.
• Pintura: oposición de luz y sombra (tenebrismo).
• Arquitectura: juego de luces y sombras que se crea en las fachadas
tan recargadas.
• Música: oposición entre tutti y solo, oposición entre tempi lentos y
rápidos, oposición entre pianos y fortes, oposición entre voces e
instrumentos (estilo concertato), oponer coros (policoralismo), estilo
concitato (oposición rápida entre pianos y fortes).
Rembrandt
11. Principios estéticos
• Movimiento
• Arquitectura: frontones curvos o partidos, columnas salomónicas,
empleo de las líneas curvas, líneas inacabadas.
• Música: estilo concitato o agitado (rápida repetición de una nota),
perpetuum mobile (movimiento perpetuo), empleo de trinos, coloraturas.
13. Principios estéticos
• Tensión o intensificación emocional
• Escultura: actitudes forzadas, gestos dramáticos en la imaginería
religiosa.
• Música: empleo de disonancias, cromatismos, coloraturas, empleo de
la monodía acompañada, el bajo continuo.
Salzillo
14. Principios estéticos barrocos
• Cultura de la imagen.
• Desarrollo del teatro.
• Invención de la ópera.
• Imaginería religiosa. Pasos de Semana Santa.
La Comédie-Française o Théâtre
El Teatro Comunale di Bologna
Français
15. Principios estéticos barrocos
• Ficción, sueño, ilusión, apariencia/Realidad
• Conflicto entre sueño y realidad tan querido a los filósofos del s. XVII.
• Don Quijote: los molinos/gigantes (ficción/realidad)
• La Vida es sueño de Calderón: Segismundo. (sueño/vigilia)
• Descartes busca la certeza, la verdad en ese conflicto ilusión/realidad.
• El sueño de una noche de verano de Shakespeare.
• El cuadro de las Meninas de Velázquez.
• Trampantojos en la pintura y arquitectura.
• La ilusión de la perspectiva en pintura y arquitectura.
• Efectos ilusorios de ecos en música. Se crea a través del eco una sensación
de espacialidad. El policoralismo también crea la sensación de espacialidad.
• El mundo es un gran teatro, una gran representación (ficción o realidad)
• Tratamiento velazqueño de la mitología clásica inundando lo cotidiano.
16. Principios estéticos barrocos
• Complejidad
• Hay un gusto por la sintaxis compleja en literatura, los brillantes
juegos de palabras, utilización de los más diversos recursos de la
retórica.
• En música podemos ver esa imagen de la complejidad en el
desarrollo de las fugas. Textura contrapuntística en las que se
van entretejiendo las líneas melódicas.
17. Principios estéticos barrocos
• Adornos, recargamiento.
• Estilo recargado de Góngora.
• Fachadas recargadas de adornos.
• Las melodías se recargan de adornos: trinos, mordentes, grupetos…
• Horror vacui, horror al vacío, que hace que se llene de notas la
partitura.
18. En esta partitura de
François Couperin se
pueden observar la
cantidad de adornos que
llenan la melodía.
19. El cuadro de las Meninas de Velázquez recoge muy bien los
principios barrocos: ficción, ilusión, realidad, engaño, mentira.
20.
21. Los sentidos ya nos han engañado muchas veces,
Velázquez ha pintado el aire de la estancia de las
Meninas. ¿Realidad o ilusión?.
22. La plasmación del conflicto entre sueño y realidad aparece en el tratamiento de
Velázquez de la mitología clásica inundando lo cotidiano, hasta llegar a perder ese
pretendido carácter “sacro”, irreal, “de otro mundo”. Los límites entre
realidad/ficción, Sueño/vigilia, cotidiano/mitológico se disuelven. La fragua de
Vulcano, Las Hilanderas, El triunfo de Baco (los borrachos)
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Jesús Gil Corral
I.E.S. Padre Manjón
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