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Política y ética

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Política y ética

  1. 1. Unidad 1: Auge y Crisis de la Escolástica <br />Tema 5: Política<br />Contexto Histórico<br />La Iglesia Cristiana se constituye como la Institución más importante asumiendo la tarea de reconstruir la Civilización guiada por los preceptos del Cristianismo<br />La fragmentación del poder generó la aparición de un orden basado en la posesión de la tierra y en redes de alianza militar FEUDALISMO<br />Tras la caída del Imperio Romano se presenta un periodo de intentos por recuperar una unidad política. El más importante es el IMPERIO CAROLINGIO<br />1<br />Crisis del Papado. (Avignon)<br />La reaparición de las ciudades (BURGOS) durante la Baja Edad Media crea un orden social basado en el comercio. <br />La tentativa de reconstruir una unidad imperial se va viendo desplazada por la aparición de Reinos que buscan autonomía<br />2<br />
  2. 2. Unidad 1: Auge y Crisis de la Escolástica <br />Tema 5: Política<br />El Problema del Limite del Poder<br />DIOS <br />BIEN ABSOLUTO <br />(fuente de toda justicia)<br />“REY” DE LA CREACIÓN <br />¿El Rey puede asumir el lugar de Dios(como dueño<br />de la Vida de sus súbditos)? <br />¿La Iglesia puede representar la voluntad (LEY) de Dios? <br />¿La Iglesia debe tener poder terrenal? <br />¿Puede conducir los “asuntos terrenales”? <br />La vida de los súbditos <br />le pertenece al Rey<br />POR DERECHODIVINO<br />Solo Dios puede juzgar <br />la vida.<br />El poder del Rey<br />pertenece a sus súbditos<br />“Cesaropapismo”<br />Separación <br />Iglesia y Estado<br />Estas ideas serán precedentes de las ideas <br />LIBERALES que plantean una LIMITACION <br />AL EL PODER del gobierno frente a <br />los ciudadanos <br />Estas ideas serán precedentes de la <br />SECULARIZACION del PODER. <br />(Aparición de ESTADOS LAICOS)<br />
  3. 3. Unidad 1: Auge y Crisis de la Escolástica <br />EL ROL DE LA IGLESIA <br />CESAROPAPISMO: <br />(Planteado por San Agustín) <br />La Iglesia debe asumir la conducción del orden político y de recuperación de la Civilización.<br />ESCOLÁSTICA <br />Conservar el pensamiento griego (herencia) y hacerlo compatible con el mensaje cristiano.<br />INSTITUCIÓN EDUCATIVA E INTELECTUAL <br />La Iglesia promueve: <br /><ul><li> La enseñanza de la palabra de Dios y el respeto a su autoridad.
  4. 4. El uso de la razón.
  5. 5. Lectura de autores clásicos (Platón, Aristóteles,</li></ul> Cicerón) y método de la disputatio (Debate)<br /><ul><li> Espacio de reflexión, estudio e interpretación de</li></ul> las sagradas escrituras, de los textos clásicos y de<br /> la relación entre la filosofía griega y la religión<br /> cristiana.<br />¿En qué temas creemos que la IGLESIA<br />puede o debería opinar? <br />¿En cuáles consideramos que sus principios<br />deberían ser seguidos?<br />¿Consideramos que el ESTADO LAICO debería<br />asumir estos mismos roles?<br />
  6. 6. Unidad 1: Auge y Crisis de la Escolástica <br />Tema 5: Política<br />¿En qué (NO) consiste la Política?<br />¿Cómo debiera ser el<br />Orden Político basado en Dios?<br />Creencia en el dualismo Alma-Cuerpo genera preguntas<br />acerca de la relación entre el Juicio Divino (al alma) y el<br />Juicio de las instituciones humanas. <br />Tras la caída de la Civilización (No hay POLIS ni<br />IMPERIO) se busca instaurar una “Ciudad de Dios”<br />basada en los preceptos del Cristianismo...en medio<br />de la permanencia del orden FEUDAL<br />El Orden Social <br />responde a un orden <br />Divino “Natural” <br />El Orden Social es <br />una convención <br />“humana”. (Puede y <br />debe ser mejorado)<br />Hay correspondencia<br />entre leyes humanas <br />y la ley de Dios<br /> Sólo Dios puede <br />juzgar el BIEN <br />del Alma. <br />SEPARACION ENTRE <br />PÚBLICO Y PRIVADO<br />ANTECEDENTE DE DEBATE POLITICO <br />ENTRE LIBERALES y CONSERVADORES<br />SEPARACION ENTRE <br />JUSTICIA Y MORAL<br />SEPARACION ENTRE <br />POLÍTICA Y ETICA<br />
  7. 7. Unidad 1: Auge y Crisis de la Escolástica <br />ENFOQUES POLÍTICOS<br />Ockham<br />Santo Tomás <br />Influencia Aristotélica: El Ser humano es un Ser Social por NATURALEZA que busca la FELICIDAD (Bien Natural) <br />Franciscanos: Promueven pobreza de la Iglesia y Austeridad del Papado <br /><ul><li> LEY POSITIVA (Códigos Legales) deben responder a una LEY NATURAL que es DIVINA.
  8. 8. IGLESIA debe velar para que ESTADOS (Autoridad Civil) deben procurar la PAZ, MORALIDAD y BIENES NECESARIOS para vivir.
  9. 9. No hay Ley Natural (Implicaría limitar a Dios)
  10. 10. SEPARACION DEL ORDEN CIVIL del ECLESIAL</li></li></ul><li>Unidad 1: Auge y Crisis de la Escolástica <br />Tema 6: Ética<br />EL BIEN SE ENCUENTRA FUERA DE ESTE MUNDO<br />EL BIEN FORMA PARTE DE LA NATURALEZA<br />Tradición Clásica<br />Pensamiento Cristiano<br />El BIEN orienta y se realiza EN la ACCIÓN<br />DIOS juzga la INTENCION MORAL de los Actos<br />Se sitúa en una COMUNIDAD. <br />Implica la presencia y el reconocimiento de Otros<br />Involucra un espacio “interior”, un ALMA que se CONFIESA ante DIOS<br />Busca la SALVACIÓN en la otra vida.<br />Busca la FELICIDAD (el Bien) en esta vida <br />Proviene de un SABER RACIONAL <br />(Adquirido en la práctica pública) <br />Depende de la GRACIA. (Otorgada por Dios)<br />
  11. 11. Unidad 1: Auge y Crisis de la Escolástica <br />Tema 4: Ética<br />Ockham<br />Santo Tomás <br />Abelardo<br />VOLUNTARISMO<br />Influido por pensamiento de San Agustín<br />Es la INTENCIÓN lo que hace MORAL una ACCION.<br />Solo DIOS puede “ver” el corazón humano<br />TOMISMO<br />Síntesis entre Ética Aristotélica y Tradición Cristiana<br />La Ética se enmarca en un orden divino-natural de seres . LEY NATURAL<br />La búsqueda de perfección moral forma parte de la NATURALEZA racional del hombre<br />No hay LEY NATURAL que limite el poder de Dios. <br />Dios puede permitir el MAL por razones que escapan a nuestro entendimiento.<br />Las leyes morales son sólo convenciones humanas.<br />

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