Este documento discute dos visiones del ser humano - el materialismo y el espiritualismo - y analiza la noción actualista de ser, sustancia y naturaleza. Según la tradición filosófico-cristiana, la persona es una sustancia individual racional que existe en sí misma. La persona tiene una unidad substancial como un todo de cuerpo y alma, y está abierta al Absoluto debido a su inteligencia y voluntad, lo que le otorga un valor absoluto.

1. El ser substancial del hombre
La persona

2. Dos visiones del
hombre hoy en día
Materialismo vs espiritualismo

3. Teoría actualista
• Representantes y principios generales
• Alemania: teoría actualista.
• Francia: fenomenismo psicológico
• Inglaterra: doctrina de la asociación
• Inglaterra: doctrina de la asociación
• Hume
• Stuart Mill
• W. James
• Niegan la substancialidad del hombre
La persona no es lo que es sino lo que hace.

4. Concepto actualista de ser,
substancia y naturaleza
• El ser
• Ser = cosa
• El ser es la vida de cada hombre en su forma concreta
y singular.
• No tiene un ser fijo, debe hacerse constantemente, en
cada instante.
• Condenado a la libertad: determinado a hacerse algo
en sí indeterminado; obligado a autodeterminarse no de
una vez para siempre, sino instante tras instante.

5. Concepto actualista de ser,
substancia y naturaleza
• Onto-determinación
• Libertad psicológica
• Ind. activa – ind. pasiva del juicio práctico
• Libertad metafísica
• Ind. activa – ind. pasiva del ser
• Lib. Met - quehacer del hombre
• Libertad Metafísica = libertad creadora

6. Concepto actualista de ser,
substancia y naturaleza
• Visión de ser cosista
• Ser = substancia = cosa (ente)
• El hombre no es una cosa, no tiene naturaleza ni ser dado. No
lo es en el sentido de las cosas.
• El hombre no tiene naturaleza, pero tiene historia.
• Lo que constituye al hombre no es su naturaleza sino su
quehacer dramático.
• Lo que no han entendido es que ser y substancia no son
estáticos, entre ser y actuar hay una distinción real y verdadera.

7. El ser es dinámico
• “Esse ipse subsistens”
• Esse se compara a todas las perfecciones como el
participado al participante; es anterior y más simple
que cualquier cualidad; en relación a las cosas, ser es
su acto.
• Existencia, ipsum esse, es el actor de ser.
• Ser delimita al ente. El pensamiento alcanza el
concepto por medio del límite que le consiente ser, es
propiamente la esencia.

8. Aspectos del acto de ser
• Ser es principio de semejanza y de comunión entre los entes.
• Existencia es el acto más íntimo de ser.
• Antinomia unicidad-comunión.
• Todo acto es capacidad de comunicación. A partir del actuar
(causalidad) se instaura una comunicación entre los entes de
tipo existencial.
• Esse es la perfección de todas las perfecciones,
precisamente porque es acto de todos los actos, y el acto en
sí mismo, dice perfección.
• Sólo a partir del acto de ser el hombre actúa, es proyecto,
drama, quehacer; es libre y responsable de sus actos, que
es vida y tiene una misión que cumplir

9. La persona
humana
según la tradición filosófico-
cristiana

10. La persona humana
Προσοπον. Dogma de la Trinidad. Persona,
personare, personaje.
υποστασισ: substantia, suppositum.
Boecio
“persona est naturae rationalis individua substantia”
Tomás de Aquino
“subsistens in rationali natura”
San Pablo
«Que Él, el Dios de la paz, os santifique plenamente, y que
todo vuestro ser, el espíritu, el alma y el cuerpo, se
conserve sin mancha hasta la venida de nuestro Señor
Jesucristo» (1 Ts. 5, 23)

11. Substancia
• Ente que es en sí mismo, pertenece a sí mismo y
no a otro; ente que supera todo accidente.
• Substancia = es lo que es en sí
• Accidente = es lo que es en otro
• La persona existe en sí y por eso es substancial
• El hombre es un todo substancial

12. Substancia individual
• La sustancia, en el sentido pleno de la palabra, es
el individuo.
• El universal es substancia en sentido disminuido,
porque el concepto universal no existe en la
realidad
• Tomás: υποστασισ, subsistens, es una substancia
individual que forma un todo completo

13. Naturaleza racional
• Hay individuos subsistentes (entes) que no son
personas, pero no lo contrario. Toda persona es
también un individuo
• Diferencia entre persona e individuo es la racionalidad
(apertura)
• Para distinguir lo racional de lo no racional se necesita
de la reditio completa
• Implica un retorno del hombre sobre sí mismo, una
capacidad de ser presente a sí mismo que se verifica
en dos sectores: la autoconciencia y la
autodeterminación.

14. Constitución ontológica de la
persona: unidad susbstancial
• El ente substancial
• Ser/esencia/materia prima/forma substancial.
Forman unidad
• La unidad substancial
• Unión materia-espíritu. El hombre es cuerpoalma
• Constitución psicológica de la persona
• Ente substancial en cuanto consciente de sus
actividades. El Yo existente aquí

15. Valor absoluto de la persona
• La persona está abierta al Absoluto
• La estructura del hombre en cuanto ser espiritual, dotado de inteligencia
y voluntad
• El espíritu está abierto al infinito
• La inteligencia está abierta al absoluto porque capta el ser en cuanto ser
• La voluntad tiene una apertura infinita, no en cuanto abarca todo, sino
que nunca se contenta
La persona abierta al Absoluto es fin en sí misma, no necesita de
intermediarios
• Implicaciones del valor absoluto de la persona
• Derivan sus derechos por el hecho de ser ya que es fin en sí misma y no
puede ser utilizada como medio
• Debe alcanzar la propia realización. Tiene derecho a ello
• El valor absoluto de la persona es el fundamento próximo de la ética