"la Etica"

1. UNIVERSIDAD FERMIN TORO
VICE RECTORADO ACADEMICO
FACULTAD DE CIENCIAS JURIDICAS Y POLITICAS
ESCUELA DE DERECHO
Alumna:
Jhurybeth Figueroa
Cedula: 19726980
Saia “A”
Prof. Diana Herrera

2. En la actualidad, la humanidad no está para disquisiciones de esta índole, ya
conocemos las consecuencias del comportamiento de liderazgos así. Hoy nos enfrentamos a
problemas que nunca antes se los consideró y hay que buscarles soluciones acorde a las
necesidades. Satisfacer a más de 7 mil millones de personas, a futuro serán más, debe ser la
prioritaria labor no solo del líder de cualquier país sino de la mancomunidad de jefes de
Estados. Al respecto han surgido manifestaciones insuficientes. Su aumento progresivo en
un planeta que no podemos agrandar ni concretar posibilidades de hallar otro semejante
para expandirnos, obliga a visionar nuestros límites. La mejor concreción para continuar el
sistema de vida alcanzado debe fundamentarse en valores éticos y comportamientos
morales que den bases para que el Derecho, como origen de la ley, encamine el avance de
la ciencia a través de la inventiva e innovación que conlleva. Son comprensibles nuevas
proyecciones respetando los derechos ajenos al administrar justicia, combatir la pobreza
con la atención a las necesidades más apremiantes; si no ese desbalance social, ambiental,
económico, producirá unas limitaciones políticas de graves consecuencias.
Nace en la época de la esclavitud, su aparición está relacionada con las profundas de
cataclismo producidos en la relación del hombre y la sociedad. Cual su desempeño un papel
decisivo la separación de la moral como forma especial, la ética centro toda la atención en
las formas objetivadas de la mora, donde esta se desempeño en un sistema de leyes y
normas que les dio sentido valorativo a la condición humana.
Llegando a la conclusión de que los procesos morales son inexplicable dentro de la ética
teológica. La ética a la edad moderna librada de lo religioso, se distingue por una variedad
teórica y muchos problemas, analiza la correlación entre las normas sociales y las
necesidades individuales. La ética además de ser materialista considera los ideales, las
normas y virtudes que rigen a la sociedad como relaciones humanas reales, como interés de
expresión, mandatos de grupos y clases sociales.
Desde el punto de vista cada manifestación de la moral, así como todas moral en general se
halla en movimiento continuo: NACE; SE DESARROLLA; MUERE Y CAMBIA SU
ESTADO CUALITATIVO.

3. La ética es una de las ramas de la filosofía, estudias las cosas por sus causas y necesario,
una de las ramas seria:
 Meta Ética la cual estudia el origen y significado de los conceptos éticos, así como
la metafísica, en particular si los valores morales existen de los seres humanos, si
estos son relativos, convencionales o absolutos, esta también es de la interrogante
¿Que es bueno? Su problema más común es el de ser y no ser. .
 Ética Normativa estudia los criterios morales para determinar una acción correcta
y cuando no es. justifica el sistema de normas, sus postura principal es el
consecuencialismo, el cual sostiene que hay que darle valor a una acción basándose
esta en sus consecuencias donde sean favorables o desfavorables y la dentologia
esta trata de que existen deberes cumplidos, más allá de las consecuencias
favorables o desfavorables, debe cumplir con esos deberes y actuar moralmente, la
ética de las virtudes se enfoca en desarrollar buenos hábitos de conductas y evitar
los malos, es decir los vicios.
 La ética aplicada ella se ocupa de estudiar las morales concretas y controvertidas,
un ejemplo muy cercano es el tema del aborto y los derechos de los animales son
asuntos que se agrupan por similitud:
La bioética
La deontología profesional
La ética militar
La ética ambiental y la ética de la economía.
Ética y moral son vértices de los fundamentos para originar leyes que deriven en progreso,
paz; ideales que deben ser práctica constante; lo contrario serán resultados negativos a la
preservación del sistema de vida presente y futura.

4. Para Aristóteles en su Moral a Nicómaco o Ética Nicomaquea, la “filosofía moral es la
indagación de la actividad humana, que, en su forma más desenvuelta, es Social y Ética y
puede por eso llamarse política en sentido amplio”. Aquí Aristóteles, en su más ancho
sentido, identifica Ética y Política.
La humanidad a través de toda la historia ha concebido toda ética como un conjunto de
normas reguladoras de la conducta. La Ética sólo es posible donde existe la libertad. Por
ello ni los dioses ni las criaturas de la naturaleza necesitan de la Ética; los primeros porque
lo pueden todo, son omnipotentes; los segundos porque actúan necesariamente en forma
mecánica, con la laboriosidad de la hormiga , la que, aunque admirable en estas especies,
sería deplorable en el ser humano si actúa sin conciencia de su finalidad.
El ser humano se diferencia del resto de las criaturas por conferir una finalidad consciente a
sus acciones; y aunque no siempre lo haga y con frecuencia actúe mecánicamente, siempre
tiene la posibilidad de darle uno u otro sentido a sus acciones y de reaccionar de una u otra
manera ante los acontecimientos que le afectan. Si bien es cierto que no puede decidir sobre
todas las cosas que le pasan, pues hay cosas que ocurren sin su voluntad y contra su
voluntad, sí puede decidir cómo reaccionar ante los acontecimientos. En eso consiste su
libertad.
En eso consiste la Filosofía, y particularmente la Ética, en dar la posibilidad de conferir
sentido a su actuar y de adoptar determinada conducta ante las cosas que le ocurren. La
libertad, pues, es la posibilidad de decidir entre varias opciones; es, decía Hegel, la
conciencia de la necesidad, y en este sentido es el fundamento de la Ética, entendida como
el conjunto de normas o reglas prácticas que dan sentido y caracterizan nuestro accionar.
Ética viene del griego Ethos, que, como ya dijimos, podríamos traducir como carácter.
La Ética, por su lado, es una parte de la Filosofía que consiste en el conocimiento del
comportamiento moral y en el porqué de la existencia de esas categorías y principios
morales: es decir, su justificación.
“La Justicia y la moral a través de la historia”

5. Aristóteles decía que la justicia era dividida de dos formas: justicia distributiva que es el
reparto de bienes y cargas de acuerdo a los meritos y necesidades de cada uno y justicia
dioretica que es correctiva, la cual pone énfasis no en las personas, sino en los bienes y
cargas con el fin de equipar las prestaciones, en los orígenes la justicia de concepción de los
griegos revestía de popularidad, Sócrates le hace énfasis en el conocimiento y observancia
de las leyes que gobiernan las relaciones entre los hombres .
Para los primeros filósofos, la justicia es una virtud universal, a cada uno le corresponde
una virtud, la inteligencia, sabiduría, la voluntad, la fortaleza y los sentidos, la templanza.
El derecho no es una norma como se afirma en la teoría pura del derecho, sino que está
impregnado de todo elemento social, político y cultural, económico y también de valores
morales de conducta en una sociedad determinada, sin obviar que la creación normativa es
a la vez resultado de luchas y logros sociopolítico de clase, grupos y sectores sociales que
lo aseguran, consecuentemente el derecho tiene carácter regulador, consagra lo obtenido, lo
querido como resultado de tal función se dicta la disposición , luego de las grandes
revoluciones, se aprueban constituciones, esta función muestra el derecho como un
fenómeno posterior al hecho, portador al cambio pero consolidado jurídicamente a
modificaciones y costumbres, concepciones de la sociedad la cual se vienen produciendo
durante un determinado periódico histórico, las que no tendrían ninguna estabilidad sino
obtienen una consagración jurídica.
Pero tampoco se puede obviar que el Derecho es un fenómeno social y un elemento de la
realidad de ésta y no es sólo normatividad posterior, sino que constituye también una parte
contextual donde se aplica, que a la vez que nace de la sociedad la condiciona, la moldea.
La propia interacción antes enunciada hace que el Derecho también se manifieste como
impulsor de transformaciones y asista al cambio social estimulándolo, como guía del futuro
quehacer o instrumento de cambio, lo que le hace aparecer como un fenómeno pre-social,
independiente y anterior a la realidad, aún sin serlo.

6. “Importancia de Ética en Derecho”
Los sistemas políticos y administrativos transitan hoy día por sendas de mayor
exigencia, complejidad e interacción debido a la dinámica que tienen con la sociedad civil.
Esta dinámica se relaciona con la deliberación y el sentido de los problemas colectivos, los
cuales exigen de un tratamiento eficaz y con alta calidad en el desempeño de la vida
institucional. El escrutinio de los ciudadanos sobre el desempeño de las instituciones
públicas está aumentando por la pluralidad y diversidad de los procesos que intervienen en
las transformaciones aceleradas que viven las sociedades contemporáneas. En este caso, las
transformaciones de la democracia contemporánea responden a los cambios que en el orden
económico, político y social, dan lugar a nuevas condiciones de vida, en las cuales la
sociedad y el Estado ajustan sus vínculos, procesos, sistemas de comunicación y prácticas
de gestión, debido a que ahora las políticas públicas se procesan de manera más abierta y
los propios ciudadanos intervienen de forma más organizada en el diseño y ejecución de las
propias estrategias públicas.
En este sentido, los temas vinculados con la eficiencia y el rendimiento de las instituciones
públicas están rodeados de un ambiente de mayor presión y exigencia, lo que indica que los
aparatos públicos no son ajenos a lo que sucede en la sociedad y, por tanto, la gestión de los
asuntos comunes debe tener escalas más altas de eficiencia, ahora bien, considerando la
importancia de la agenda pública y el papel activo de las organizaciones civiles en la
construcción y definición de las políticas públicas, es importante una visión de
reivindicación institucional en el Estado y la Administración Pública, siendo que ambas
figuras están ubicadas en el centro del quehacer público y, con ello, la bandera de la
transparencia y efectividad son indisolubles.
De este modo, la recuperación de la ética es asunto relevante, porque nutre y aporta el
mejor desempeño de la gestión institucional, ya que con su contenido normativo y
prescriptivo, contribuye a eliminar situaciones relacionadas con la opacidad, la corrupción,
los desfalcos, la cleptocracia, el patrimonialismo y la ilegalidad. Al invocarse la ética como
fuente de valores normativos que se orientan a conseguir conductas ejemplares, es factible

7. situar el sentido y filosofía del valor público, entendido en la lógica del buen gobierno. La
producción del valor público necesita no solamente reglas institucionales y una eficiente
gestión pública, sino también de valores del buen obrar que permitan fortalecer los
contenidos, objetivos y metas de las políticas públicas. La producción del valor público,
tarea central en las instituciones administrativas y gubernamentales, es una tendencia que
permea al servicio público, con la exigencia de cuadros administrativos más
comprometidos con el sentido de lo público y la necesidad de que las democracias se
acrediten mejor tanto como una forma de gobierno, como un sistema funcional de vida para
los ciudadanos y las organizaciones sociales.
Por consiguiente, el objetivo de estas ideas consiste en contribuir al análisis y explicación
relacionados con la interacción compleja determinada entre la Administración Pública y la
sociedad civil, destacando la necesidad de que su nexo sea mediado con valores que abonen
en favor de la credibilidad y aceptación que son fundamentales para las instituciones
estatales y administrativas. Asimismo, contribuir a puntualizar la importancia de la ética
para favorecer que la calidad de vida en la sociedad tenga valores consustanciales a la
democracia, ya que ésta tiene fuerte contenido ético desde el ángulo de la vida pública.
Conclusión
La ética se concibe como el conjunto de normas, obligaciones, deberes y valores que rigen
una conducta, con el fin de que se adecue a los preceptos trazados con moral y
ordenamiento jurídico, esta podemos concluir que radica en reconocer las normas,
principios y valores éticos de una conducta, y el esta rama de estudio como lo es la
abogacía sirve para conocer el régimen ético de la función principal de la carrera que nos
servirá para tomarlas en cuenta y practicarla durante la carrera y nos sirva para futuros
profesionales.

8. Bibliografía.
https://es.slideshare.net/ElsaRojas/etica-del-abogado-13540388
https://www.slideshare.net/taniacontento/etica-y-derecho-79333146