El documento contiene información sobre el libro bíblico de Rut, incluyendo su estructura, contexto histórico, posible autor, temas históricos y teológicos, y una vista panorámica general. Cubre temas como la época de los jueces en Israel, la historia de amor entre Rut y Noemí, y el linaje de Rut que condujo a David y eventualmente a Jesús. El documento también incluye secciones sobre métodos de estudio bíblico como observación, interpretación y aplicación.

1. Contenidos
1 Estructura de Rut
2 Contexto Histórico de Rut
3 Autor y fecha
4 Retos de interpretación
5 Temas históricos y teológicos
6 Vista Panorámica de Rut
7 Referencias Proféticas
8 Carácter de Dios en Rut
9 Apuntes de Rut
Estudio Inductivo de la Biblia
Estudio Inductivo de la
Biblia
MÉTODO INDUCTIVO
Enseñando
Inductivamente
¿Cómo enseñaba Jesús?
Predicación Inductiva
Enseñar la Biblia
Métodos de Estudio
Bíblico
Estudio por Temas
Estudio por Estructuras
Resumen Inductivo
- OBSERVACIÓN
4 Componentes
La Estructura
¿Qué Observar?
Ayudas en Observación
Géneros literarios
Figuras Indice
Figuras Detalles
Preguntas en la Biblia
Preguntas Básicas
- INTERPRETACIÓN
Reglas de Interpretación
Sugerencias
Subjetivismo
Alegórico & Literal
Parábola y Alegoría
Interpretación de la
Profecía
Ayudas Históricas y
Gramaticales
Interpretaciones Erróneas
Historia de la
Interpretación
Retos Interpretación A.T
Retos Interpretación N.T
- APLICACIÓN
Aplicación de cada libro
de la Biblia
Evaluación y Aplicación
Personajes clave
LA BIBLIA
Estudio Metódico de la
Biblia
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Canon de la Biblia
La Doctrina
Biblia Gráficos
Armonía de los
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El Contenido de la Biblia
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"La Biblia contiene la
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Rut
‫רנח‬
"Dios esboza la redención"
Lee la Biblia: Rut
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Rut en varias versiones:
1 2 3 4
Tiempo de Lectura= 0:15 / Contiene: 4 capítulos, 85 versículos 2.578 palabras.
MÉTODO CRÍTICO
1) ¿QUIÉN ESCRIBIÓ EL LIBRO? Algunos dicen Samuel, pero se desconoce.
2) ¿CUÁNDO FUE ESCRITO? Época posterior a la coronación de David 4:22
3) ¿A QUIÉN FUE ESCRITO? Historia
4)¿DE DÓNDE FUE ESCRITO? Jerusalén
MÉTODO HISTÓRICO
1) ¿CUÁL ES EL TRASFONDO HISTÓRICO DEL LIBRO? El libro de Rut es una historia de
amor que ocurrió durante el tiempo de los jueces. Nos da un cuadro excelente de la vida y las
costumbres de esos días. La historia está narrada en una forma tan curiosa e interesante que
uno parece ver a los personajes cuando aparecen en la escena. El pasaje de 1:16, 17 es uno de los más hermosos de toda la
literatura. Rut fue bisabuela de David, por lo tanto ella perteneció al linaje terrenal de Cristo. (Mateo 1).
Es la historia de una viuda moabita que, tras suscitarse una serie de desgracias, se traslada con su suegra a Belén debido a una
hambruna en la región, y deja atrás a su familia de origen. La situación de ambas mujeres transcurre en la oscura
y dificultosa época de los jueces en Israel, lo cual resalta aún más la conducta y los valores exhibidos por Rut, una adoradora del
verdadero Dios y devota fiel al único Señor. Rut fue bisabuela de David, en consecuencia, forma parte del linaje terrenal de Cristo.
MÉTODO HISTÓRICO
1) ¿CUÁL ES EL TRASFONDO HISTÓRICO DEL LIBRO? El libro de Rut es una historia de amor que ocurrió durante el tiempo de
los jueces. Nos da un cuadro excelente de la vida y las costumbres de esos días. La historia está narrada en una forma tan curiosa
e interesante que uno parece ver a los personajes cuando aparecen en la escena. El pasaje de 1:16, 17 es uno de los más
hermosos de toda la literatura. Rut fue bisabuela de David, por lo tanto ella perteneció al linaje terrenal de Cristo. (Mateo 1)
MÉTODO LITERARIO
1) ¿QUÉ GÉNERO DE LITERATURA ES EL LIBRO? Histórico Narrativo
MÉTODO PANORÁMICO
1) ¿CUÁL ES LA IDEA PRINCIPAL DEL LIBRO? El demostrar que avía fidelidad en medio de la apostasía de Israel, en la época de
los jueces; revelar la providencia divina, para la genealogía. Una lección misionera al dejar una tierra y entrar en otra. David
desciende de una gentil.
2) ¿CUÁL FUE LA RAZÓN PRINCIPAL POR LA CUAL SE ESCRIBIÓ ESTE LIBRO? Para futuras generaciones, historia.
PALABRAS CLAVE DE RUT (RV1960): redimir (redención), pariente (pariente cercano), Noemí, Rut.
TEMAS: Lealtad, redentor, contraste.
COBERTURA HISTÓRICA: Unos cuantos años alrededor del año 1100 a.C.
ÉNFASIS: La vida de una villa que permanece fiel a Jehová durante el tiempo de los jueces; bienvenida a una mujer extranjera bajo
la protección de Jehová; el cuidado supervisado de Dios que provee a Israel de su gran rey.
CÓMO LEER RUT Si alguna vez te
has sentido fuera de lugar luchando por formar parte de algo te identificarás con Rut, la heroína de este libro. En la cultura en que
Rut vivió, ella tenía tres cosas en su contra. En ese tiempo se honraba a las mujeres que tenían hijos y ella no los tenía. La mujer
dependía de su marido y ella era viuda. Las comunidades eran «círculos cerrados», y ella era extranjera.
Sin embargo, esta historia muestra cómo Dios ayudó a una mujer forastera, haciéndola formar parte del grupo, salvándola de
la pobreza y la exclusión. Así que encontrarás esperanza en este libro, una imagen de Dios que lo muestra como alguien que quiere
que los marginados vengan a Él por ayuda. Rut es una historia de amor tan exquisita que apenas la comiences no vas a querer
parar de leerla. Nota especialmente el profundo amor que une a Rut y Noemí, un amor fortalecido a través del sufrimiento.
Observa también la providencia de Dios en la manera hermosa en que Rut y Booz se conocen y se enamoran uno del otro. Un
amor que unió al judío con el gentil dentro de una misma línea real de donde nacerían el rey David y Jesús, su más ilustre
descendiente. Redención: este tema llena el libro. Rut pasó de la pobreza a la riqueza, de viuda a esposa, de estéril a fértil, y de
extranjera a israelita. Booz es también un personaje clave en el libro, un pariente redentor que da a Rut y Noemí —su suegra— una
nueva vida.
TÍTULO: Versiones antiguas y traducciones modernas coherentemente titulan este libro de esta manera debido a Rut la heroína
moabita, quien se menciona por nombre doce veces (1:4 al 4:13). Solo dos libros en el AT tienen nombres de mujeres: Rut y Ester.
El AT no se vuelve a referir a Rut, mientras que el NT la menciona una sola vez en el contexto de la genealogía de Cristo (Mt 1:5;
cp. Rut 4:18-22). Es muy probable que "Rut" venga de una palabra moabita o hebrea que quiere decir "amistad". Rut llegó a Belén
como una extranjera (2:10), se volvió una sierva (2:13), se casó con el rico Booz (4:13), y fue incluida en el linaje humano de Cristo
(Mt 1:5)
Estructura de Rut
Título: “Una mujer virtuosa”
Versículo Clave: 4:14
“Y las mujeres decían a Noemí: Loado sea Jehová, que hizo que no te faltase hoy pariente, cuyo nombre será celebrado en Israel”
1:1 Varón de Belén en Moab
1:6 Con nueras regreso a Moab Rut determina
1:15 No me ruegues que te deje seguir a
1:19 Ellas dos en Belén Noemí
1:22 Volvió Noemí y Rut a Moab
2:1 Tania Noemí un pariente
2:8 Booz a Rut espigar Rut conoce
2:14 Booz dijo come pan a Booz
2:17 Espigó en el campo
3:1 Booz nuestro pariente Rut
3:6 Hizo lo que suegra mando busca
3:14 Durmió a sus pies redención
4:1 Booz y pariente
4:7 Redención Booz se casa
4:13 Booz tomó a Rut con Rut
4:18 Generaciones
Contexto Histórico de Rut
Fuera de Belén (1:1), Moab (el enemigo permanente de Israel, el cual estaba al E del Mar Muerto), es la única otra entidad
nacional / geográfica mencionada (1:1, 2). Este país se originó cuando Lot se convirtió en padre de Moab a través de una unión
incestuosa con su hija mayor (Gn 19:37). Siglos más tarde los judíos encontraron oposición por parte de Balac, rey de Moab, a
través del profeta Balaam (Nm 22-25). Durante dieciocho años Moab oprimió a Israel mientras este último se encontraba en el
tiempo de los jueces (3:12-20). Saúl derrotó a los moabitas (1S 14:47) mientras que David pareció disfrutar de una relación pacífica
con ellos (1S 22:3, 4). Más tarde, Moab volvió a turbar a Israel (2 R 3:5-27; Esd 9:1). Debido a la relación idólatra de Moab con
Quemos (1 R 11:7, 33; 2 R 23:13) y a su oposición a Israel, Dios maldijo a Moab (Is 15; 16; Jer 48; Ez 25:8-11; Am 2:1-3).
La historia de Rut ocurrió "en los días que gobernaban los jueces" a Israel (1:1), alrededor del 1370 al 104 a.C. (Jue 2:16-19), y
de esta manera es un puente que va de los jueces a la monarquía de Israel. Dios usó "un hambre de la tierra" de Judá (1:1) para
iniciar este hermoso drama, aunque el hambre no se menciona en Jueces, lo cual causa dificultad al tratar de fechar los
acontecimientos de Rut. No obstante, al contar hacia atrás en el tiempo a partir de la bien conocida fecha del reinado de David
(1011-971 a.C.), el período de tiempo de Rut con mucha probabilidad sería cuando Jair fue juez, alrededor del 1126-1105 a.C. (Jue
10:3-5).
Rut cubre alrededor de once o doce años de acuerdo al siguiente escenario: 1) 1:1-18, diez años en Moab (1:4); 2) 1:19-2:23,
varios meses (mediados de abril hasta mediados de junio) en el campo de Booz (1:22; 2:23); 3) 3:1-18, un día en Belén y una
noche en la era; y, 4) 4:1-22, alrededor de un año en Belén.
Autor y fecha
La tradición apunta a Samuel como el autor, lo cual es posible debido a que no murió (1 S 25:1) hasta que hubo ungido a David
como rey escogido de Dios (1 S 16:6-13). No obstante, ni características internas ni testimonios externo identifican de
manera inclusiva al escritor. Esta exquisita historia con mucha posibilidad apareció poco antes o durante el reinado de David en
Israel (1011-971 a.C.), ya que David es mencionado (4:17, 22) pero no Salomón. Se dice que Goethe llamó a esta pieza de
literatura anónima pero sin paralelos en excelencia "la obra más hermosa y completa escrita a pequeña escala". Lo que Venus es a
las estatuas y la Mona Lisa es a las pinturas, Rut es a la literatura.
Retos de interpretación
Rut se debe entender como un relato histórico verdadero. Los hechos confiables que rodean a Rut, además de su
compatibilidad total con Jueces más 1 y 2 de Samuel, confirman la autoridad de Rut. Sin embargo, algunas dificultades
individuales requieren atención cuidadosa.
1) El primer lugar, ¿cómo pudo Rut adorar en el tabernáculo que en ese entonces estaba en Silo (1 S. 4:4), cuando
Deuteronomio 3:3 claramente prohíbe que los moabitas entren en la asamblea por diez generaciones? Debido a que los
judíos entraron a la tierra alrededor del 1405 a.C. y Rut no nació sino hasta alrededor del 1150 a.C., ella entonces
representaba por lo menos la 11a. generación (probablemente más que esta) si la limitación del tiempo terminó en las diez
generaciones. Si "diez generaciones" era una expresión que quería decir "para siempre" como Nehemías 13:1 implica,
entonces Rut sería como el extranjero de Isaías 56:1-8 que se unió a si mismo al Señor (1:16) y así se ganó la entrada a la
asamblea.
2) En segundo lugar, ¿no hay un aire de inmoralidad en el hecho de que Booz y Rut pasarán la noche juntos antes del
matrimonio (3:3-18)? Rut se involucró en una costumbre del antiguo Oriente Medio al pedirle a Booz que la tomara como
su mujer, simbólicamente ilustrado al extender una prenda de ropa sobre la mujer en cuestión (3:9), tal como Jehová
extendió su manto sobre Israel (Ez. 16:8). El texto ni siquiera da lugar a la impropiedad moral más sutil, notando que Rut
durmió a sus pies (3:14). De esta manera, Booz se convirtió en la respuesta a su propia oración la cual había hecho
poco antes por Ruy (2:12).
3) En tercer lugar, ¿acaso no llevaba el principio de levirato de Dt. 25:5, 6 a incesto y poligamia si el pariente más
cercano ya estaba casado? Dios no hubiera diseñado un buen plan para que incluyera la pero de las inmoralidades que
debían ser castigadas con la muerte. Debe suponerse que la implementación de Deuteronomio 25:5, 6 solo podía incluir
al pariente más cercano que pudiera casarse conforme estaba descrito por otras estipulaciones de la ley.
4) En cuarto lugar, ¿acaso no estaba estrictamente prohibido por la ley el matrimonio con una moabita? Las naciones o
pueblos con quienes el matrimonio estaba prohibido fueron aquellas que poseían la tierra a la cual Israel entraría (Ex.
34:16; Dt 7:1-3; Jos. 23:12) las cuales no incluían a Moab (cp. Dt. 7:1). Además, Booz se casó con Rut, una prosélita
devota a Jehová (1:16, 17), no una adoradora pagana de Quemos; la principal deidad de Moab.
Temas históricos y teológicos
Los ochenta y cinco versículos de Rut han sido aceptados como canónicos por los Judíos. Junto con Cantar de los cantares,
Ester, Eclesiastés y Lamentaciones. Rut es parte de los libros del AT del Megillot o "cinco pergaminos". Los rabinos leían
libros en la sinagoga en cinco ocasiones especiales del año, Rut era leído en Pentecostés debido a las últimas escenas de la
cosecha de Rut 2, 3.
Genealógicamente, Rut mira hacia atrás casi 900 años a los acontecimientos en el tiempo de Jacob (4:11) y hacia adelante
alrededor de 100 años al reinado venidero de David (4:17, 22). Mientras que Josué y Jueces enfatizan el legado de la nación y
su tierra de la promesa, Rut se enfoca en el linaje de David de regreso hasta la época patriarcal.
Por lo menos siete temas teológicos principales emergen en Rut. En primer lugar, Rut la moabita ilustra que el plan redentor
de Dios se extendía más allá de los judíos a los gentiles (2:12). En segundo lugar, Rut demuestra que las mujeres con
coherederas con los hombre de la gracia de la salvación de Dios (Gá 3:28). En tercer lugar, Rut retrata a la mujer virtuosa de
Proverbios 31:10 (3:11). En cuarto lugar, Rut describe la soberanía de Dios (1:16; 4:13) y su cuidado providencial (2:3) de
personas al parecer no importantes en momentos que se ven insignificantes y que más adelante resultan monumentalmente
cruciales para cumplir la voluntad de Dios. En quinto lugar, Rut junto con Tamar (Gn 38), Rahab (Jos 2) y Betsabé (2S 11, 12)
son parte de la genealogía de la línea mesiánica (4:17, 22; Mt 1:5). En sexto lugar, Booz, como un tipo de Cristo, se convierte
en el pariente-redentor de Rut (4:1-12). Finalmente, el derecho de David (y por lo tanto el derecho de Cristo) al trono de Israel
es rastreado de regreso hasta Judá (4:18-22; Gn 49:8-12)
Vista Panorámica de Rut
Después de leer los deprimentes acontecimientos presentados en los últimos capítulos de Jueces, es muy refrescante llegar a
este agradable y significativo libro que describe algunas de las cosas buenas que acontecieron durante el período de los jueces. En
las escrituras hebreas, Rut es el segundo de los cinco libros llamados Meguilot (Rollos), que son leídos en los principales días
santos judíos; Rut se lee cada año durante Pentecostés.
Los acontecimientos descritos en el libro pueden haber ocurrido durante la administración de Gedeón (Jue 6:7–8:32; entre los
años 1162–1122 a.C.). Algún tiempo había pasado entre los eventos de la vida de Rut y la escritura del libro. David es mencionado
en Rut 4:22. Probablemente el libro se escribió durante la época de Samuel (1100–1020 a.C.), quien tal vez fue el autor.
El libro de Rut contiene tragedia, lealtad, amargura, humor, ternura, amor, ansiedad y una conclusión muy feliz. Tiene bien
merecida su reputación como una obra maestra literaria. No sólo Rut es el relato de una hermosa historia de amor; también
contiene profundo significado teológico. La idea del pariente redentor es prominente en el libro; el Antiguo Testamento aclara que
quien cumple con esta función no sólo debe ser pariente de sangre de la persona en necesidad de redención, sino que también
debe estar dispuesto y ser capaz de redimir. La redención financiera, con el pago de las deudas del difunto, está incluida. En
Deuteronomio 25:5–10 se describe el matrimonio de un cuñado con su cuñada. Según esa regulación, cuando un israelita casado
moría, su hermano estaba obligado a procrear un hijo y nombrarlo según el difunto. Por una aplicación excepcional de esa escritura,
Booz se casó con Rut y llegó a ser pariente redentor de Rut y Noemí.
El libro de Rut empieza con un hombre de Belén y su familia viajando a Moab, donde se asentaron y sus dos hijos tomaron
esposas: Rut y Orfa. Durante el curso de los años tanto el padre, Elimelec, como sus dos hijos, Mahlón y Quelión, murieron. La
viuda de Elimelec, Noemí, decidió volver a Belén e instó a sus nueras a volver a los suyos. Después de persuadirlas, Orfa partió,
pero Rut demostró su lealtad a Noemí al decidir acompañarla a Belén. Las dos viudas llegaron allí en la época de la cosecha de
cebada. Rut fue al campo a cosechar y aconteció que fue a la parte del campo que pertenecía a Booz, que era de la familia de
Elimelec. El rebuscar era un privilegio que los pobres tenían, permitiéndoseles recoger del grano que quedaba de las cosechas.
Mientras Rut rebuscaba, recibió trato preferencial por parte de Booz. Noemí le informó a Rut que Booz era su pariente. Aunque
Noemí tenía derecho a hacer uso de la ley del pariente redentor, ella ideó un plan mediante el cual Rut se presentaría como la
persona con quien él debiera casarse. Había un pariente más cercano, pero no estaba dispuesto a redimir la propiedad de Elimelec,
lo que incluía a Rut y Noemí. Librando cada obstáculo, Booz se casó con Rut quien después dio a luz al abuelo del rey David. En
una demostración asombrosa de la gracia de Dios, Rut, mujer gentil, fue incluida en la genealogía de nuestro Señor Jesucristo (Mt
1:5).
En un sentido espiritual, el papel del pariente redentor se cumple en Cristo. Al encarnarse, El llegó a ser nuestro redentor; por su
deidad y vida impecable, llegó a ser nuestro redentor; por amor, El estuvo dispuesto a ser nuestro redentor. Por medio de la fe en
Jesucristo se reciben las bendiciones de la redención
Referencias Proféticas
El tema más importante en el Libro de Rut es del pariente-redentor. Booz, un pariente de Rut por el lado de su esposo, actuó
según su deber como se indica en la Ley Mosaica para redimir a un pariente pobre de sus circunstancias (Lev. 25:47-49). Este
escenario es repetido por Cristo, quien nos redime de la pobreza espiritual y de la esclavitud del pecado. Nuestro Padre celestial
envió a Su propio Hijo a la cruz, para que pudiéramos hacernos hijos de Dios y hermanos y hermanas en Cristo. Al ser nuestro
Redentor, nos convertimos en Sus parientes.
Carácter de Dios en Rut
1. Dios es soberano: 1:6; 4:13
2. Dios provee: 2:3
Cristo en Rut
Booz, como tipo de Cristo, se convierte en el pariente redentor de Rut. Este relato prefigura la venida de Jesús como Redentor de
todos los creyentes (1P 1:18, 19)
Apuntes de Rut
Libro de Rut Preguntas en Rut Las Narraciones
Rut en Wikipedia Características Literarias de Rut Tema y teología de Rut
¿Por qué leer Rut? Vista panorámica de Rut Bosquejo de Rut
Anímese a leer Rut
El libro de Rut cuenta la historia de la fidelidad de Dios para con su pueblo en un caso específico, cuando una mujer
moabita se convierte en parte de su historia de redención.
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"Porque Esdras había preparado su corazón para inquirir (Observación) la ley de Jehová y para cumplirla (Aplicación), y para enseñar
(Interpretación) en Israel sus estatutos y decretos".
Esdras 7:10
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