Este documento presenta un índice con 10 puntos sobre conceptos clave del existencialismo según autores como Sartre. Los puntos abordan temas como la mala fe, la angustia, las teorías existencialistas, por qué se dice que el existencialismo es un humanismo, el concepto de existencia, la visión técnica del existencialismo, por qué el hombre no nace libre sino que se hace libre, por qué hablan de ética y moral, por qué no creen en la pasión, y por qué hablan de subjetividad filosófica.

1. Índice
1. Explique a que se llama mala fe según Sartre
2. ¿Qué es angustia según los existencialistas?
3. Explique las tres teorías existencialistas según Sartre
4. ¿Por qué se dice que el existencialismo es un humanismo?
5. ¿A qué se llama existencia?
6. Explique cuál sería la visión técnica del existencialismo
7. ¿Por qué según los existencialistas el hombre no nace libre sino que se
hace libre?
8. ¿Por qué los existencialistas hablan de ética o moral?
9. ¿Por qué los existencialistas no creen en la pasión?
10. ¿Por qué los existencialistas hablan de subjetividad filosófica?
Cuadro comparativo

2. 1. Explique a que se llama mala fe según Sartre
Según Sartre es un tipo de mentira pero para nosotros mismo, o sea un
autoengaño, la mala fe también se muestra en la elección: cuando
elegimos no elegir, cuando renunciamos tomar una decisión, o nos
excusamos indicando que no podemos menos de hacer lo que
hacemos, nuestra conducta es de mala fe. Para ilustrar la mala fe pone
en “El ser y la nada”
2. ¿Qué es angustia según los existencialistas?
Es el sentimiento más importante, hasta el punto de que Sartre llega a
declarar que el hombre es angustia. Distingue la angustia del mero
miedo: el miedo aparece ante un peligro concreto y se relaciona con el
daño o supuesto daño que la realidad nos puede infligir; la angustia no
es por ningún motivo concreto, ni de ningún objeto externo, es miedo de
uno mismo, de nuestras decisiones, de las consecuencias de nuestras
decisiones. Es la emoción o sentimiento que sobreviene con la
conciencia de la libertad: al darnos cuenta de nuestra libertad nos damos
cuenta de que lo que somos y lo que vamos a ser depende de nosotros
mismos, de que somos responsables de nosotros mismos y no tenemos
excusas; la angustia aparece al sentirnos responsables radicales de
nuestra propia existencia. Es muy importante también recordar que para
Sartre esta conciencia de la responsabilidad se incrementa al darnos
cuenta de que nuestra elección no se refiere solo a la esfera puramente
individual: todo lo que hacemos tiene una dimensión social; cuando
elegimos un proyecto vital estamos eligiendo un modelo de humanidad,
no se puede elegir una forma de vida y creer que ésta vale sólo y
exclusivamente para nosotros, no se puede desatender a la pregunta ¿y
si todo el mundo hiciera lo mismo? Al elegir, afirma Sartre, nos
convertimos en legisladores, por ello siempre nos deberíamos decir:
“dado que con mi acción supongo que todo hombre debe actuar así,
¿tengo derecho a que todo hombre actúe así?”. Sartre nos recuerda que
el sentimiento de angustia lo conocen todas las personas que tienen
responsabilidades, y cita el caso del jefe militar que decide enviar a sus
hombres al combate, sabiendo que tal vez los envía a la muerte; él es
responsable del ataque, elige esta acción y la decide en soledad.
3. Explique las teorías existencialistas según Sartre
Existencialismo cristiano: en esta teoría Sartre plantea que la
esencia precede a la existencia que existe un Dios creador el cual
sabe y entiende con precisión lo que crea y para que lo crea.

3. Existencialismo ateo: en cambio en la teoría ateísta el (Sartre)
plantea que si Dios no existe, hay por lo menos un ser en el que la
existencia precede a la esencia y tal ser es el hombre.
4. ¿Por qué se dice que el existencialismo es un humanismo?
Lo que Sartre nos intenta explicar es que el existencialismo es la capacidad
del hombre de preguntarse por el ser en sí a partir de la capacidad
pensante que supone la libertad a la hora de decidir. En el ser y la nada la
idea se complementa de manera magnifica, también preguntándose por el
ser y describiéndolo como un dualismo que supone siempre las
capacidades que Sartre menciona.
5. ¿A qué se llama existencia?
Según Sartre se define existencia a lo que el hombre ya se ha definido, es
decir, el hombre empieza por existir o sea empieza por ser algo que se
lanza hacia un porvenir, y que es consciente de proyectarse hacia el
porvenir.
6. Explique cuál sería la visión técnica del existencialismo según Sartre
Sartre habla de la visión technique du monde, bajo la que entiende la
convicción de que el hombre y el mundo han sido creados por Dios. Y
añade que esa «visión técnica» implica, en contraposición a su propia tesis,
la idea de que la esencia precede a la existencia.
7. ¿Por qué según los existencialistas el hombre no nace libre sino que se
hace libre?
Porque no se ha creado a sí mismo, y sin embargo, por otro lado, es libre,
porque una vez arrojado al mundo es responsable de todo lo que hace.
8. ¿Por qué los existencialistas hablan de ética o moral?
Sartre parte del problema del ser, analiza su conciencia y de ahí proyecta
su filosofía. Con lo sensible y lo material es como se identifica el ser del
fenómeno. Según el principio husserliano de la intencionalidad, “toda
conciencia es conciencia de algo”, la conciencia se proyecta hacia algo
exterior de ella, no se queda al interior, nos lleva hacia un objeto exterior,
hacia un objetivo, pero la conciencia es un vació de lo sensible o exterior a
la cual está orientada. Pero cuando se conoce al objeto se aniquila, por la
intencionalidad hacia lo exterior, aniquila los objetos y crea distancia entre
objeto y conciencia.
El ser-para-si es la conciencia libre e indeterminada por el mundo del ser, y
el ser en si es todo aquello que no tenga conciencia, el ser para si no
conoce nada, es nuestra percepción con un fin, elige y actúa. Sartre dice
que “a conciencia se elige a sí misma como deseo”; esto significa que la
conciencia en realidad se crea por medio de sus elecciones.

4. “El hombre está condenado a ser libre”, Sartre decía que la existencia
precede de la esencia, es decir, que el ser humano existe antes que nada,
que no hay naturaleza humana, no hay un dios el cual tenga conciencia de
ello, el humano existe por la suma de sus actos.
“El hombre está siempre fuera de sí mismo: solo proyectándose y
perdiéndose puede hacerse existir. Por otra parte al perseguir fines
trascendentes puede el mismo existir. Así el hombre se sobrepasa a sí
mismo y puede captar los objetos solo en relación con este sobrepasarse a
sí mismo: él es el corazón y el centro de su auto trascendencia”, esto nos
quiere decir que el hombre crea sus propios ideales, trascendentes, que
trascienden en el mundo (el ser) pero que son el centro de su propia
trascendencia.
Sobre las repercusiones políticas, la segunda guerra mundial estalla ya que
Sartre es responsable, y también empezaron cuando a la edad de 39 años
pública su revista Les Temps Modernes, es cuando su filosofía se empieza
a oír en Europa y en el mundo. Se le consideró un socialista independiente
después de 1947, crítico tanto con la Unión de Repúblicas Socialistas
Soviéticas (URSS) como con Estados Unidos en los años de la Guerra fría
9. ¿Por qué los existencialistas no creen en la pasión?
El existencialismo no cree en el poder de la pasión para que el hombre
justifique sus actos, porque también es responsable de su pasión, y la
pasión no es una excusa.
10. ¿Por qué los existencialistas hablan de subjetividad filosófica?
Porque quieren una doctrina o ideología basada sobre la verdad, y no un
conjunto de bellas teorías, llenas de esperanza y sin fundamentos reales.

5. República Bolivariana de Venezuela
Universidad Privada Rafael Belloso Chacín
Facultad de Humanidades y Comunicación
Escuela de Comunicación Social
Periodismo y literatura
María Villalobos
Realizado por:
Franchesca Herrera
Sección S221