1. La Narrativa del Conocimiento ©
Boletín de difusión del Pensamiento
Publicación virtual quincenal
Textos y Fotografías de Fernando de Alarcón
Nueva época - Vol. I No. 15 Septiembre de 2011
El Deber del Alma: La Felicidad Individual
La resignación es buena ante los hechos generales e inevitables de la
vida, pero en todos los casos en que la lucha es posible, la resignación
sólo es ignorancia, impotencia o pereza disfrazadas. Lo mismo ocurre
con el sacrificio, que muy a menudo no es más que el brazo debilitado
que la resignación agita todavía en el vacío. Es hermoso saber sacrifi-
carse con sencillez, cuando el sacrificio viene a nuestro encuentro y trae
una felicidad verdadera para los demás seres; pero no es ni sabio ni útil
consagrar la vida a la búsqueda del sacrificio, y considerar esa busca
como el más bello triunfo del espíritu sobre la carne. Se concede común-
mente una importancia demasiado grande a los triunfos del espíritu so-
bre la carne; y esos supuestos triunfos son, frecuentemente, derrotas
totales de la vida.
La belleza de un alma se encuentra en su conciencia, en la elevación y
la potencia de su vida. Hay almas que sólo sienten que viven en el sacri-
ficio; pero son almas que no tienen el valor o la fuerza de ir en busca de
otra vida moral. Es mucho más fácil sacrificarse; es decir, abandonar la
vida moral en provecho de quien quiera tomarla, que cumplir el destino
moral y llenar hasta lo último la tarea para la cual nos había creado la
naturaleza. Es, en general, mucho más fácil morir moralmente y aun
físicamente para los demás, que aprender a vivir para ellos. Demasiados
seres adormecen así toda iniciativa, toda existencia personal en la idea
de que están siempre dispuestos a sacrificarse. Una conciencia que no
va más allá de la idea del sacrificio y cree no tener ya cuentas pendien-
tes consigo misma, porque busca sin cesar la ocasión de dar lo que tie-
ne, es una conciencia que ha cerrado los ojos y se ha dormido al pie de
la montaña.
No es por el sacrifico sino por su fuerza, por su alegría, por la potencia
de su vida, que será para ellos un renuevo de vigor y algo como la flecha
en manos del gigante. Lo mismo sucede con todas las demás relaciones
verdaderas. Las personas se ayudan entre sí por sus alegrías y no por
sus tristezas. No son creadas para que se mate la una a la otra, sino a
fin de fortificarse la una por la otra.
Aprendan a amarse ampliamente, sanamente, sabiamente y completa-
mente. Es cosa menos fácil de lo que se cree. El egoísmo de una alma
clarividente y fuerte es más eficazmente caritativo que toda la abnega-
ción de una alma ciega y débil. Antes de existir para los demás, importa
que existan para ustedes mismos; antes de darse necesitan adquirirse.
La adquisición de una partícula de nuestra conciencia importa mil veces
más, al final de cuentas, que el don de nuestra conciencia entera.
Cualquier alma, en su esfera, tiene los mismos deberes para consigo
misma que el alma de los más grandes. El deber capital de nuestra alma
es ser tan completa, tan feliz, tan independiente, tan grande como sea
posible. No se trata en esto de egoísmo ni de orgullo. No se llega a ser
eficazmente generoso; no se llega a ser de verdad humilde sino hasta
que se tiene de sí mismo un sentimiento claro, confiado y pacífico. El
sacrificio no debe ser un medio de ennoblecerse, sino la señal de un
ennoblecimiento.
Cuando sea necesario, sepamos ofrecer nuestras riquezas, nuestro
tiempo, nuestra vida; he aquí el don excepcional de algunas horas ex-
cepcionales. Pero el pensador no está obligado a descuidar su felicidad
y cuanto rodea su existencia, para prepararse tan sólo a pasar, con más
o menos heroísmo, una o dos horas excepcionales. En moral hay que
consagrarse ante todo a los deberes que se presentan todos los días, a
los actos fraternales que no se agotan. Desde este punto de vista, en la
marcha común de la vida, la única cosa de la cual podamos ofrecer una
parte que renace sin cesar, a las almas felices o desgraciadas de los
que avanzan a nuestro lado por los mismos caminos, es la fuerza, la
confianza, la independencia sosegada de nuestra alma. Por eso está
obligado el más humilde de los hombres a sostener y engrandecer su
alma.
No es sacrificándose como llega el alma a ser más grande. El sacrificio
es una hermosa señal de inquietud, pero no hay que cultivar la inquietud
para ella misma. Toda alma, en su medio, es guardiana de un faro más
o menos necesario. La fuerza inmaterial que luce en nuestro corazón
debe brillar ante todo para ella misma. Sólo a este precio brillará para los
demás. Por pequeña que sea su lámpara, no entreguen jamás el aceite
que la alimenta, sino la llama que la corona.
El altruismo es el centro de gravedad de las almas nobles; pero las al-
mas débiles se pierden en las otras, en tanto que las fuertes se encuen-
tran. Lo que vale más que amar a su prójimo como a sí mismo, es amar-
se a sí mismo en él. Hay una bondad que agota y otra que alimenta. En
el comercio de las almas, no son las que creen dar siempre, las genero-
sas. Una alma fuerte toma sin cesar, aun a las más ricas; pero hay una
manera de dar que no es sino avidez que ha perdido su valor. Tomando
es como se da, y dando, como se quita.
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Ser desconocido hasta para los que amamos, he ahí el verdadero drama
de la vida. Esto es lo que pone en los labios de los seres superiores una
sonrisa dolorosa y triste, que nos admira. Esta prueba es la más cruel
que se reserva a las personas abnegadas; ella fue la que debió de marti-
rizar más a menudo al corazón del Hijo del hombre; es la copa de amar-
gura y resignación, y si Dios supiera sufrir, sería la más honda herida
que día tras día recibiera de nosotros. Él también, Él, sobre todo, es el
gran desconocido, el soberanamente incomprendido.
Ay! No cansarse, no enfriarse; estar contento con lo que se posee y no
preocupado por lo que nos falta; ser indulgente, paciente, simpático,
benévolo; estar pendiente de la flor que nace y del corazón que se abre;
siempre esperando, como Dios, y siempre amando: he ahí lo que es el
deber.
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Las relaciones del pensamiento con la acción me han preocupado mu-
cho al despertar hoy, y esta fórmula extraña y seminocturna me hace
sonreír. La acción es sólo el pensamiento condensado, concreto ya,
oscuro, inconsciente. Me parece que nuestros menores actos, como
dormir, andar, comer, etc., son la consideración de una multitud de ver-
dades y de pensamientos, y que la riqueza de ideas que se escapan
está en razón directa de la vulgaridad del acto (como el sueño, que es
más activo mientras más profundamente dormimos).
El misterio nos asedia, y justamente lo que vemos y hacemos todos los
días es lo que oculta la mayor suma de misterios. Por medio de la es-
pontaneidad, reproducimos analógicamente la obra de la creación; si lo
hacemos inconscientemente, es un acto simple; si de un modo conscien-
te, es el acto inteligente y moral. En el fondo, esto es la sentencia de
Hegel; pero jamás había parecido más evidente y más palpable.
Todo lo que hacemos, es pensamiento, pero no pensamiento consciente
e individual. La inteligencia humana es la conciencia del ser. Es lo que
yo formulé hace tiempo de este modo: "Todo es símbolo de símbolo. ¿Y
símbolo de qué?. Del espíritu".
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De mi
Libreta de Apuntes
De mi
Libreta de Apuntes
Tu sonrisa
Deseo enjugar tu manto
con la emoción que
siempre guardo.
Quisiera mirarte siempre
“La mayor parte de los problemas del mundo se deben a la
gente que quiere ser importante.”
Bertrand Russell.
“San Pueblito”, Michoacán - 1986
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