Este documento presenta el prefacio de Basilio Valentín sobre su obra "Las Doce Llaves". En él, Basilio Valentín explica que después de arrepentirse de los pecados cometidos y dedicarse a Dios como monje benedictino, decidió estudiar la naturaleza para no malgastar el tiempo libre que le quedaba. Al investigar los misterios de la naturaleza descubrió la Gran Piedra de los antiguos sabios, que purifica los metales imperfectos y prolonga la vida humana. Ahora revelará este secreto a través de las
Principales pintores y obras de la pintura renacentista italianaAlfredo García
Presentación en borrador para ayudar a mis alumnos con el tema de la pintura renacentista: principales pintores y obras de Italia a través de las etapa. Es una selección de imágenes sin apenas contenidos textuales.
El Camino de Santiago es una ruta peregrina que atraviesa España hasta llegar a la ciudad de Santiago de Compostela, donde se encuentran las reliquias del apóstol Santiago. Existen varias rutas para realizar el camino, como la ruta francesa, la ruta de la costa, el camino primitivo y la vía de la plata. Los peregrinos realizan el viaje a pie, en bicicleta o a caballo, y pueden alojarse en albergues u hoteles a lo largo del camino. El objetivo del viaje es de n
Trabajo realizado por los alumnos de 1º de bachillerato del IES Alcaria, Aida, Cristina, José Manuel y María José, para ilustrar una exposición oral y presentar un comentario sobre un fragmento del Cántico Espiritual de San Juan de la Cruz.
Este documento presenta una serie de fotografías en blanco y negro de diferentes lugares y edificios históricos de la ciudad de Alcalá de Henares, como la puerta del Vado, el convento de las Bernardas, la iglesia de Santa María, la muralla, la ermita de San Isidro y la parroquia de Santiago. Las fotografías muestran vistas de calles como Mayor, Úrsulas y Santiago, así como plazas como la de Cervantes y San Diego.
El documento resume el contexto histórico del arte románico. Explica que surgió en una época de feudalismo donde los reinos estaban fragmentados y la iglesia católica buscaba unificar a Occidente. También habla sobre el sistema feudal, la jerarquía social, el desarrollo de las ciudades, y las reformas monásticas como la de Cluny que ayudaron a centralizar el poder de Roma. Finalmente anticipa que también analizará la arquitectura y artes plásticas románicas.
El documento describe los principales elementos arquitectónicos y edificios del Renacimiento en Italia, incluyendo grutescos, putti, medallones y casetones. Se mencionan varias iglesias y palacios diseñados por arquitectos renacentistas como Brunelleschi, Michelozzo, Bramante y Alberti que incorporaron elementos clásicos y nuevas técnicas como la perspectiva y la planta central.
Este documento resume la lírica renacentista española. Explica el contexto histórico del Renacimiento en España y describe las principales corrientes poéticas del primer y segundo Renacimiento, incluyendo autores como Garcilaso de la Vega, Fray Luis de León y San Juan de la Cruz. También resume brevemente la vida y obra de Garcilaso de la Vega.
Principales pintores y obras de la pintura renacentista italianaAlfredo García
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El Camino de Santiago es una ruta peregrina que atraviesa España hasta llegar a la ciudad de Santiago de Compostela, donde se encuentran las reliquias del apóstol Santiago. Existen varias rutas para realizar el camino, como la ruta francesa, la ruta de la costa, el camino primitivo y la vía de la plata. Los peregrinos realizan el viaje a pie, en bicicleta o a caballo, y pueden alojarse en albergues u hoteles a lo largo del camino. El objetivo del viaje es de n
Trabajo realizado por los alumnos de 1º de bachillerato del IES Alcaria, Aida, Cristina, José Manuel y María José, para ilustrar una exposición oral y presentar un comentario sobre un fragmento del Cántico Espiritual de San Juan de la Cruz.
Este documento presenta una serie de fotografías en blanco y negro de diferentes lugares y edificios históricos de la ciudad de Alcalá de Henares, como la puerta del Vado, el convento de las Bernardas, la iglesia de Santa María, la muralla, la ermita de San Isidro y la parroquia de Santiago. Las fotografías muestran vistas de calles como Mayor, Úrsulas y Santiago, así como plazas como la de Cervantes y San Diego.
El documento resume el contexto histórico del arte románico. Explica que surgió en una época de feudalismo donde los reinos estaban fragmentados y la iglesia católica buscaba unificar a Occidente. También habla sobre el sistema feudal, la jerarquía social, el desarrollo de las ciudades, y las reformas monásticas como la de Cluny que ayudaron a centralizar el poder de Roma. Finalmente anticipa que también analizará la arquitectura y artes plásticas románicas.
El documento describe los principales elementos arquitectónicos y edificios del Renacimiento en Italia, incluyendo grutescos, putti, medallones y casetones. Se mencionan varias iglesias y palacios diseñados por arquitectos renacentistas como Brunelleschi, Michelozzo, Bramante y Alberti que incorporaron elementos clásicos y nuevas técnicas como la perspectiva y la planta central.
Este documento resume la lírica renacentista española. Explica el contexto histórico del Renacimiento en España y describe las principales corrientes poéticas del primer y segundo Renacimiento, incluyendo autores como Garcilaso de la Vega, Fray Luis de León y San Juan de la Cruz. También resume brevemente la vida y obra de Garcilaso de la Vega.
Teoría y Símbolos De Los Alquimistas Traducción By Ismael BerroetaIsmael Berroeta
Este documento presenta una introducción a la teoría y símbolos de los alquimistas. Explica que la alquimia es la ciencia más nebulosa legada por la Edad Media, con orígenes en el antiguo Egipto. Los alquimistas buscaban objetivos como la Gran Obra (transmutar metales), el homúnculo, el alkaest, la palingénesis y la quintaesencia. La introducción también resume la evolución de la alquimia a través de los siglos, desde su apogeo en la Edad Media hasta
Este documento define la lógica y la lógica proposicional. Explica que la lógica estudia la forma del razonamiento y determina si un argumento es válido. También describe las proposiciones, proposiciones simples y compuestas, y los conectivos lógicos como la conjunción, disyunción e implicación que conectan proposiciones. Finalmente, provee ejemplos para ilustrar estos conceptos lógicos.
El documento habla sobre lógica proposicional. Define conceptos como enunciado, proposición lógica, proposiciones simples y compuestas. Explica los diferentes conectivos lógicos como conjunción, disyunción, condicional y bicondicional. Finalmente, presenta tablas de verdad para evaluar proposiciones lógicas.
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El documento resume la importante contribución de la familia Médici al Renacimiento a través de su mecenazgo de artistas y científicos. Inicialmente una familia humilde de banqueros, los Médici acumularon poder político y financiero en Florencia y el resto de Italia. Apoyaron proyectos arquitectónicos innovadores como la cúpula de Santa María del Fiore y coleccionaron obras de arte. También patrocinaron a pensadores como Marsilio Ficino y la Academia Platónica de Florencia. El Museo Galileo de Flo
Este documento presenta una carta y manuscrito recibidos por el autor, Jacques d'Ares, supuestamente de Fulcanelli. La carta explica que el manuscrito titulado "Finis Gloriae Mundi" es la última obra de Fulcanelli, diferente a la que retiró hace 70 años. El autor analiza el manuscrito y concluye que coincide con el estilo y pensamiento de las obras previas de Fulcanelli, confirmando su autoría. También considera que la obra continúa la progresión de la trilogía alquímica in
1) El documento presenta una carta y manuscrito enviados al autor bajo el nombre de Fulcanelli.
2) La carta explica que el manuscrito es una nueva versión de "Finis Gloriae Mundi" retirada hace más de 70 años y ahora lista para publicarse.
3) El autor acepta que el manuscrito pertenece a la categoría del Espíritu basado en su contenido y la fecha de envío, el día de Santiago.
El documento presenta el Manuscrito Regius, un poema masónico del siglo XIV en inglés antiguo. Relata la fundación de la masonería por Euclides en Egipto y su introducción en Inglaterra bajo el rey Adelstonus. Contiene quince artículos y quince puntos sobre los deberes de los masones. Es uno de los documentos más antiguos sobre la masonería y demuestra que sus misterios ya se practicaban en Inglaterra en el siglo XIV.
Más información en:
http://www.universidadpopularc3c.es/index.php/actividades/conferencias/event/2433-conferencia-vida-y-obra-de-juan-luis-vives
Ponente: D. Andrés Acosta González, Doctor en Historia.
Tema: Conferencia sobre Juan Luis Vives, importante figura de la cultura española.
Fecha: 15 de enero de 2016
Lugar: Universidad Popular Carmen de Michelena de Tres Cantos.
De los espectros a los ovnis jesús callejo [placet dic13]Arturo Castellano
El documento describe varios lugares insólitos y misteriosos en Madrid, como lugares con avistamientos de ovnis, centros de poder antiguos como la Basílica de Atocha, y lugares encantados con actividad poltergeist como el Museo Reina Sofía. También menciona curiosidades como el esqueleto del hombre más alto de España que está en exhibición en el Museo de Antropología y la tumba perdida de Miguel de Cervantes.
El Renacimiento italiano se inició a finales del siglo XIV y se extendió hasta 1600 aproximadamente, constituyendo la transición entre la Edad Media y la Europa moderna. El Palacio de Carlos V en Granada es un ejemplo de la arquitectura renacentista española, diseñado por Pedro Machuca en estilo manierista. La escultura de San Jerónimo de Pietro Torrigiano muestra un realismo anatómico influenciado por el arte clásico.
Este documento resume la trama de la novela "El maestro del Prado" de Javier Sierra. Un joven escritor llamado Javier Sierra conoce a un misterioso doctor llamado Luis Fovel frente a un cuadro de Rafael en el Museo del Prado. Fovel se convierte en su maestro y le enseña los secretos escondidos en los cuadros del museo, incluyendo las intenciones reales detrás de obras como "La Gloria" de Tiziano y "La Última Cena" de Juan de Juanes. Al final,
El documento resume el desarrollo de la filosofía medieval cristiana conocida como escolástica entre los siglos IX y XIII. En este período se recuperaron los textos de Aristóteles y Platón gracias a las traducciones realizadas en España, lo que llevó a debates sobre cuestiones como la existencia de los universales. Destacan figuras como Abelardo con su conceptualismo y Santo Tomás de Aquino, cuya síntesis filosófico-teológica marcó el apogeo de la escolástica en el siglo XIII
Teoría y Símbolos De Los Alquimistas Traducción By Ismael BerroetaIsmael Berroeta
Este documento presenta una introducción a la teoría y símbolos de los alquimistas. Explica que la alquimia es la ciencia más nebulosa legada por la Edad Media, con orígenes en el antiguo Egipto. Los alquimistas buscaban objetivos como la Gran Obra (transmutar metales), el homúnculo, el alkaest, la palingénesis y la quintaesencia. La introducción también resume la evolución de la alquimia a través de los siglos, desde su apogeo en la Edad Media hasta
Este documento define la lógica y la lógica proposicional. Explica que la lógica estudia la forma del razonamiento y determina si un argumento es válido. También describe las proposiciones, proposiciones simples y compuestas, y los conectivos lógicos como la conjunción, disyunción e implicación que conectan proposiciones. Finalmente, provee ejemplos para ilustrar estos conceptos lógicos.
El documento habla sobre lógica proposicional. Define conceptos como enunciado, proposición lógica, proposiciones simples y compuestas. Explica los diferentes conectivos lógicos como conjunción, disyunción, condicional y bicondicional. Finalmente, presenta tablas de verdad para evaluar proposiciones lógicas.
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El documento resume la importante contribución de la familia Médici al Renacimiento a través de su mecenazgo de artistas y científicos. Inicialmente una familia humilde de banqueros, los Médici acumularon poder político y financiero en Florencia y el resto de Italia. Apoyaron proyectos arquitectónicos innovadores como la cúpula de Santa María del Fiore y coleccionaron obras de arte. También patrocinaron a pensadores como Marsilio Ficino y la Academia Platónica de Florencia. El Museo Galileo de Flo
Este documento presenta una carta y manuscrito recibidos por el autor, Jacques d'Ares, supuestamente de Fulcanelli. La carta explica que el manuscrito titulado "Finis Gloriae Mundi" es la última obra de Fulcanelli, diferente a la que retiró hace 70 años. El autor analiza el manuscrito y concluye que coincide con el estilo y pensamiento de las obras previas de Fulcanelli, confirmando su autoría. También considera que la obra continúa la progresión de la trilogía alquímica in
1) El documento presenta una carta y manuscrito enviados al autor bajo el nombre de Fulcanelli.
2) La carta explica que el manuscrito es una nueva versión de "Finis Gloriae Mundi" retirada hace más de 70 años y ahora lista para publicarse.
3) El autor acepta que el manuscrito pertenece a la categoría del Espíritu basado en su contenido y la fecha de envío, el día de Santiago.
El documento presenta el Manuscrito Regius, un poema masónico del siglo XIV en inglés antiguo. Relata la fundación de la masonería por Euclides en Egipto y su introducción en Inglaterra bajo el rey Adelstonus. Contiene quince artículos y quince puntos sobre los deberes de los masones. Es uno de los documentos más antiguos sobre la masonería y demuestra que sus misterios ya se practicaban en Inglaterra en el siglo XIV.
Más información en:
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Ponente: D. Andrés Acosta González, Doctor en Historia.
Tema: Conferencia sobre Juan Luis Vives, importante figura de la cultura española.
Fecha: 15 de enero de 2016
Lugar: Universidad Popular Carmen de Michelena de Tres Cantos.
De los espectros a los ovnis jesús callejo [placet dic13]Arturo Castellano
El documento describe varios lugares insólitos y misteriosos en Madrid, como lugares con avistamientos de ovnis, centros de poder antiguos como la Basílica de Atocha, y lugares encantados con actividad poltergeist como el Museo Reina Sofía. También menciona curiosidades como el esqueleto del hombre más alto de España que está en exhibición en el Museo de Antropología y la tumba perdida de Miguel de Cervantes.
El Renacimiento italiano se inició a finales del siglo XIV y se extendió hasta 1600 aproximadamente, constituyendo la transición entre la Edad Media y la Europa moderna. El Palacio de Carlos V en Granada es un ejemplo de la arquitectura renacentista española, diseñado por Pedro Machuca en estilo manierista. La escultura de San Jerónimo de Pietro Torrigiano muestra un realismo anatómico influenciado por el arte clásico.
Este documento resume la trama de la novela "El maestro del Prado" de Javier Sierra. Un joven escritor llamado Javier Sierra conoce a un misterioso doctor llamado Luis Fovel frente a un cuadro de Rafael en el Museo del Prado. Fovel se convierte en su maestro y le enseña los secretos escondidos en los cuadros del museo, incluyendo las intenciones reales detrás de obras como "La Gloria" de Tiziano y "La Última Cena" de Juan de Juanes. Al final,
El documento resume el desarrollo de la filosofía medieval cristiana conocida como escolástica entre los siglos IX y XIII. En este período se recuperaron los textos de Aristóteles y Platón gracias a las traducciones realizadas en España, lo que llevó a debates sobre cuestiones como la existencia de los universales. Destacan figuras como Abelardo con su conceptualismo y Santo Tomás de Aquino, cuya síntesis filosófico-teológica marcó el apogeo de la escolástica en el siglo XIII
Este documento resume la literatura en el Renacimiento español del siglo XVI. Aborda la lírica castellana, dividida en dos etapas: la primera mitad del siglo con Garcilaso de la Vega como máximo representante de una literatura pagana; y la segunda mitad con una literatura religiosa cuyos máximos exponentes fueron Fray Luis de León, San Juan de la Cruz y Santa Teresa de Jesús. También analiza la novela picaresca con Lazarillo de Tormes y obras de Cervantes y Quevedo.
El documento resume la lírica castellana en el siglo XVI durante el Renacimiento. En la primera mitad del siglo se desarrolló una literatura pagana, cuyo máximo representante fue Garcilaso de la Vega. En la segunda mitad, tras el triunfo de la Contrarreforma, surgió una literatura religiosa representada por Fray Luis de León, San Juan de la Cruz y Santa Teresa de Jesús. El documento analiza la obra de Garcilaso de la Vega, destacando sus sonetos, canciones y églogas, donde trata el
En 3 oraciones:
1) El narrador, un fugitivo de la justicia, se encuentra solo en una isla abandonada donde descubre la presencia inexplicable de personas veraneando. 2) A medida que explora la isla, encuentra un museo abandonado con sótanos llenos de máquinas misteriosas y cámaras poliédricas con ecos perturbadores. 3) El narrador teme por su vida y escribe un informe detallado de sus experiencias para dejar testimonio de lo sucedido y probar que su condena fue injust
La Doctrina Secreta, síntesis de ciencia, religión y filosofía (título original: The Secret Doctrine, The Synthesis of Science, Religion, and Philosophy) es una de las principales obras de Helena Blavatsky. El libro trata sobre la síntesis del pensamiento científico, filosófico y religioso.
La obra original fue publicada en 1888 y se compone de dos volúmenes. El primero se dedica a la cosmogénesis y está compuesto principalmente sobre estudios de la evolución del universo, mientras que el segundo se dedica a la antropogénesis. Los dos volúmenes presentan un resumen de las ideas de la teosofía, movimiento que ayudó a fundar Blavatsky. Un tercer volumen ha sido publicado por laSociedad Teosófica después de la muerte de Blavatsky. Se compone de una colección de varios artículos suyos.
Reseña de LITTLE, Charles T. (ed.), Set in Stone: The Face in Medieval Sculpture. Catálogo de la Exposición (Nueva York, The Metropolitan Museum of Art, 26 sept 2006-18 Feb. 2007). Londres y New Haven, Yale UP, 2006. XVI + 222 pp.
Este documento resume una investigación sobre la circulación y control de libros científicos y de la Ilustración en la provincia de Venezuela durante el siglo XVIII. Explica que los libros científicos circularon libremente, mientras que los libros de la Ilustración que promovían ideas disidentes fueron prohibidos y expurgados. También incluye una lista de personas en Venezuela a finales del siglo XVIII que poseían libros prohibidos.
El documento resume la pintura renacentista en Italia entre los siglos XV y XVI. El Cinquecento marcó la culminación y crisis de la pintura renacentista a medida que Europa se volvía más conflictiva. Artistas como Leonardo da Vinci, Rafael y Miguel Ángel dominaron con sus obras maestras y perfeccionaron técnicas como el sfumato y la perspectiva, mientras que la escuela veneciana con Tiziano se destacó por el uso vibrante del color.
Este documento presenta un resumen de una conferencia sobre el descubrimiento de una página del Talmud transcrita casi literalmente en la obra maestra de Miguel de Cervantes, El Quijote. El orador, Bernardo Baruch, analiza la biografía de Cervantes, las fuentes intelectuales que pudo haber influido en él como la Inquisición, el Talmud y la Cábala, y explica cómo este descubrimiento abre una nueva perspectiva sobre la personalidad de Cervantes y sus posibles conocimientos del judaísmo.
El documento resume los cambios en el arte religioso cristiano durante la Ilustración y la época de las revoluciones, cuando la Iglesia comenzó a perder influencia debido al avance del pensamiento filosófico y científico. La Iglesia trató de mantener el control del arte a través de encargos, aunque los temas se volvieron más personales. Eventualmente, la sociedad dejó de ver a la Iglesia como la única fuente de autoridad.
Este documento resume la historia de los landmarks masónicos y analiza 25 landmarks propuestos por Mackey y Pike. Explica cómo los landmarks surgieron de las antiguas reglas masónicas y se han convertido en principios fundamentales de la masonería que definen su estructura y prácticas. También compara las perspectivas de Mackey y Pike sobre varios landmarks específicos y concluye resaltando la importancia de preservar los landmarks para mantener la unidad e integridad de la fraternidad masónica.
Leadbeater Charles Escuelas secretas de Masoneriasantimonia
Este documento describe cuatro escuelas principales de pensamiento masónico. La Escuela Auténtica se basa en documentos históricos para rastrear los orígenes de la masonería a los gremios medievales. Limita la antigüedad de los símbolos masónicos a después de 1717. La Escuela Antropológica compara la masonería con rituales de otras culturas. La Escuela Mística ve a la masonería como una tradición espiritual oculta. La Escuela Oculta cree que la masonería
Similar a las doce llaves de la filosofia - l de Basilio valentin (20)
1) O documento apresenta as palestras e discussões de um fórum sobre educação, formação profissional e empregabilidade para jovens no século XXI realizado pela OIT no Brasil.
2) Foram abordados temas como desemprego juvenil, empreendedorismo, educação, formação profissional, programas de geração de emprego e renda para jovens.
3) O objetivo do fórum foi debater tendências, desafios e oportunidades relacionadas à educação, formação e emprego de jovens
O documento discute medidas de segurança em escavações de valas, identificando os principais riscos como desmoronamento e soterramento. Apresenta dados sobre acidentes fatais no setor de saneamento e construcão civil, e propõe soluções para o dimensionamento e execução segura de contenções em valas, considerando fatores como o solo e métodos construtivos.
O documento analisa a associação entre perda auditiva induzida por ruído e tempo de trabalho acumulado entre motoristas e cobradores de ônibus urbanos. Foi realizado um estudo com 278 motoristas e cobradores que utilizavam um serviço de saúde ocupacional, usando regressão linear múltipla para examinar a relação entre perda auditiva, idade, pressão arterial e tempo de trabalho. Os resultados mostraram uma associação positiva entre perda auditiva e tempo de trabalho acumulado, assim como uma interação entre essa vari
O documento descreve os processos e equipamentos de soldagem oxiacetilênica, incluindo definições, componentes do maçarico, tipos de chamas, propriedades dos gases utilizados e regras de segurança para a realização deste tipo de soldagem.
O documento discute as tecnologias de prevenção e combate a incêndios, focando na sinalização de segurança. Apresenta as normas e bibliografias de referência, os tipos de sinalização (básica e complementar), suas características, procedimentos específicos e exemplos de sinalizações de equipamentos, saídas de emergência e outras informações essenciais.
A NR 32 estabelece diretrizes de segurança e saúde para serviços de saúde, cobrindo riscos biológicos, químicos, radiações e resíduos. Ela exige capacitação dos trabalhadores, programas de gerenciamento de riscos e medidas de proteção como EPIs, vacinação e monitoramento médico. A norma classifica agentes biológicos em classes de risco e fornece diretrizes gerais para laboratórios e manipulação de substâncias perigosas.
Este documento fornece um manual de procedimentos para profissionais de saúde sobre doenças relacionadas ao trabalho. Ele discute conceitos e estratégias para a atenção à saúde dos trabalhadores, investigação de relações entre saúde e trabalho, e controle de fatores de risco. Também lista e descreve várias doenças relacionadas ao trabalho, organizadas por categorias como doenças infecciosas, neoplasias, distúrbios mentais e doenças do sistema nervoso.
1. O documento trata sobre protocolos clínicos para avaliação e diagnóstico da perda auditiva induzida por ruído (Pair).
2. A Pair é o agravo mais comum à saúde dos trabalhadores expostos a ruídos ocupacionais intensos e contínuos.
3. O protocolo apresenta recomendações sobre os aspectos clínicos, epidemiológicos e de prevenção da Pair.
O documento avalia a exposição de operadores de teleatendimento a ruído. Ele descreve como os métodos tradicionais de medição de ruído não são adequados para ambientes onde os trabalhadores usam fones de ouvido. O estudo aplicou as normas ISO 11904-1 e ISO 11904-2 para medir a exposição a ruído de operadores de teleatendimento usando microfones em ouvidos reais e uma cabeça artificial. Os resultados demonstraram que esses métodos podem avaliar adequadamente a exposição a ruído nesses trabalhadores
O documento discute a perda auditiva induzida por ruído (PAIR), abordando suas principais características, os efeitos do ruído na audição e medidas de prevenção. A PAIR é uma das causas mais comuns de perda auditiva sensorioneural encontrada na prática clínica e pode ser causada por exposição prolongada a níveis elevados de ruído no ambiente de trabalho. O documento destaca a importância de diferenciar a PAIR do trauma acústico e aborda os efeitos auditivos e não-auditivos do ruído
O documento avalia os níveis de ruído emitidos por um desintegrador/picador/moedor (DPM-1) sob diferentes configurações. Os níveis de ruído ultrapassaram o limite de 85 dB(A) estabelecido para 8 horas de exposição diária. Quanto maior a rotação e o número de martelos, maior foi o nível de ruído. As configurações testadas não permitem mais do que 1 hora de exposição diária sem proteção auricular.
Este manual aborda os conceitos básicos sobre ruído e sua medição, os efeitos do ruído na saúde, a avaliação audiológica ocupacional e os critérios para definir incapacidade para o trabalho em ambientes ruidosos. O documento foi produzido por um grupo de especialistas da cidade de Jundiaí com o objetivo de orientar profissionais que precisam tomar decisões sobre a saúde e capacidade de trabalhadores expostos ao ruído ocupacional.
1) O estudo avalia os efeitos extra-auditivos do ruído ocupacional em trabalhadores expostos a níveis de pressão sonora entre 91-94 dB.
2) Foi realizada uma pesquisa com questionários com os trabalhadores para caracterizar distúrbios atribuídos à exposição ao ruído e comparar com a literatura.
3) Os resultados indicaram que os trabalhadores relataram queixas como dificuldade de comunicação, alterações de humor e distúrbios do sono devido à exposição contínua ao ru
El documento habla sobre el ruido, definiéndolo y describiendo sus frecuencias, efectos, factores, consecuencias y formas de medirlo. Explica que el ruido se compone de varias frecuencias y puede ser continuo, de impacto o intermitente. Los niveles extremadamente altos de ruido pueden causar daños auditivos. Se detallan los principios para controlar el ruido, identificando la fuente principal y reduciendo el ruido en su origen o usando cierres de ruido.
O documento descreve um jogo educativo sobre o combate ao trabalho infantil. O objetivo do jogo é levar "crianças" representadas por fichas das situações de trabalho para a escola, percorrendo um tabuleiro. O jogo ensina sobre os riscos do trabalho infantil e a importância da educação.
O documento discute o reconhecimento e avaliação da exposição ao ruído no ambiente de trabalho. Ele descreve os procedimentos para identificar funcionários expostos a níveis de ruído acima de 75 dB(A), realizar monitorações representativas de pelo menos 4 horas nos grupos de trabalho, e calibra periódica dos equipamentos de medição antes e após o uso. A periodicidade da monitoração depende do risco detectado de dano auditivo, interferência na comunicação ou ultrapassagem dos limites legais.
1) O documento apresenta uma análise de dados sobre absenteísmo por motivos odontológicos e médicos em serviços públicos e privados, buscando relacionar variáveis como idade, sexo, função e regime de trabalho à ocorrência de absenteísmo.
2) Descreve as características de matutinidade/vespertinidade de um grupo de trabalhadores em turnos e identifica possíveis associações entre cronótipo e turno de trabalho.
3) Avalia as condições de segurança de tratores agrícolas novos e
Este estudo investigou 16 trabalhadores de 3 indústrias madeireiras em Rondônia, Brasil. Metade dos trabalhadores relataram queixas auditivas e metade apresentaram alterações na audiometria. A maioria era jovem, com pouca escolaridade e relatou ambientes de trabalho ruidosos, porém metade disse não se incomodar com o ruído. Protetores auriculares eram usados por metade.
Este documento apresenta as diretrizes revisadas em 2000 para a Classificação Internacional da OIT de Radiografias de Pneumoconioses, com o objetivo de padronizar a classificação de imagens de tórax de trabalhadores expostos a poeiras e facilitar comparações internacionais. A revisão baseou-se na experiência de utilização da edição anterior de 1980 e teve a participação de especialistas de diversos países. Foram realizados testes e discussões que resultaram em melhorias na descrição dos critérios e na qualidade das radiograf
Esta guía es una ayuda para hacer por tu cuenta el retiro mensual, allí dónde te encuentres, especialmente en caso de dificultad de asistir en el oratorio o iglesia donde habitualmente nos reunimos para orar.
La inerpretación del Evangelio de san Lucas.pdfadyesp
El piadoso Lucas era antioqueño por nacimiento y por oficio médico y en la sabiduría helénica fue un grande erudito, así como en la ordenanza judía iba sobrado. Luego cuando había resucitado Cristo de entre los muertos, él junto con Cleofás iba de camino a Emaús y se encontraron con Jesús. Mas tarde Lucas se convirtió en compañero de viaje y seguidor del maravilloso apóstol Pablo, y solo quince años después de la ascensión de Cristo, san Lucas escribió Su evangelio con todo detalle.
4. Basilio Valentín Las Doce Llaves
3
ÍNDICE
Nota introductoria.............................................. 4
LAS DOCE LLAVES
Prefacio de Basilio Valentín...................................................................... 10
De la Gran Obra de los antiguos sabios, del hermano Basilio Valentín,
de la orden de San Benito ........................................................................ 12
Ahora siguen las doce llaves...................................................................... 20
Primera llave ............................................................................................. 21
Segunda llave ............................................................................................ 24
Tercera llave............................................................................................... 27
Cuarta llave................................................................................................ 30
Quinta llave............................................................................................... 33
Sexta llave.................................................................................................. 36
Séptima llave............................................................................................. 39
Octava llave............................................................................................... 42
Novena llave.............................................................................................. 46
Décima llave.............................................................................................. 50
Undécima llave ......................................................................................... 53
Duodécima llave ....................................................................................... 56
De la primera materia de la
Piedra filosofal............................................................................................................... 58
Breve Apéndice............................................................................................................. 59
Ahora sigue la explicación del Azufre 61
Sobre la sal de los Filósofos........................................................................................... 62
Gracias a Dios................................................................................................................ 63
Añadidura...................................................................................................................... 64
5. Basilio Valentín Las Doce Llaves
4
Nota introductoria
“Basilio Valentín, monje benedictino de la abadía de San Pedro, en Erfürt, electorado de
Maguncia hacia 1413), el artista más considerable, tal vez, que el arte hermético haya
producido nunca.”
Con estas palabras se expresa Fulcanelli1
acerca del Maestro que fue su primer y verdadero iniciador, según
testimonio del discípulo Eugéne Canseliet2
La figura histórica de Basilio Valentín está envuelta en el misterio, habiéndose incluso cuestionado su
propia existencia y la de la abadía benedictina de Erfurt.
Michel Sendivogius, al que unos consideran como compañero del filósofo que se ocultaba bajo el nombre
de el Cosmopolita y otros como El Cosmopolita mismo, que sitúa su propio nacimiento hacia mediados del
siglo XVI, dice de Basilio Valentín en su conocida obra Tratado de la Sal, tercer principio de las cosas
minerales:
«... como afirma este gran filósofo, oriundo de la Alsacia superior, nuestro compatriota alemán
Basilio Valentín (que vivía en mi patria hace aproximadamente cincuenta años).»3
También Leibniz afirma su existencia real:
«los escritos de Basilio han sido retocados por Johanne Tholdius... sé lo siguiente, que Juan
Felipe, elector de Maguncia, ha ordenado que lo busquen en Erfurt, entre los benedictinos de
esa ciudad, aunque en vano.»4
Juan Mauricio Gudeni, conde palatino, profesor de derecho romano y de derecho público en
Erfurt, posteriormente burgomaestre de la ciudad y rector de su universidad, estableció la sucesión
brevemente comentada de los monjes de Erfurt.
Afirma taxativamente que:
«Basilio Valentín (en el año 1413), vivió en el monasterio del Divino Pedro, y fue admirable
por su aplicación al arte de la medicina y de las ciencias naturales. »5
En cambio, otros autores niegan que haya existido.
1
Fulcanelli, Les demeures philosphales, Jean Schemit, París 1930, Cap. «La Alquimia medieval» (existe
traducción castellana, Plaza Janes, Barcelona, 1976.)
2
“Todavía nos acordamos vivamente, después de tantos años, del culto de nuestro viejo maestro Fulcanelli por
Basilio Valentín, al que consideraba como su verdadero iniciador” Eugéne Canseliet, Les Douze Clefs de la
Philosophie, Les Editions de Minuit, París, 1956
3. Los paréntesis están en el texto original.
4. Leibniz, Epístola, fechada en Hannover a 17 de junio de 1690
5. Johnnnis Mauritii Gudeni, Historia Erfurtensis, Duderstadii 1675, p. 129. (citado por Canseliet).
6. Basilio Valentín Las Doce Llaves
5
«Nadie con este nombre ha sido monje benedictino puesto que dicho nombre no se ha
encontrado ni en el Catálogo de los benedictinos para la provincia de Erfurt, ni en la
Generalidad de Roma.»6
Por otro lado hay quienes consideran, al parecer sin fundamento suficiente, que la verdadera
personalidad de Basilio Valentín fuera la de Johann Tholde, primer editor de sus obras, o la de algún
miembro de esta familia.
El propio Basilio nos da pocos datos biográficos en sus obras. En El carro triunfal del
antimonio alude a algunos viajes suyos a Bélgica e Inglaterra (su también mencionado viaje a Santiago de
Compostela es casi con toda seguridad una alegoría comúnmente utilizada por los alquimistas para
designar el hallazgo de la tierra filosófica). En la misma obra confirma su origen alemán: «en la alta
Alemania, en la región renana, mi patria».
Canseliet opina que «el nombre ignorado consta con seguridad en las listas de los monjes de
Erfurt, borrado sin esperanza por el pseudónimo filosófico impuesto a la historia, y allí guardará su
secreto eternamente».7
El misterio en torno a la individualidad histórica de Basilio Valentín confirma una vez más que
todos los Adeptos, Filaleteo, Denis Zacarías, Fulcanelli, etc., por razones que ignoramos, borran la
huella de su existencia humana tanto como pueden.
Basilio Valentín es nombre derivado del griego y del latín. Basilio, del griego basileus, significa
rey, real; Valentín viene de valens, poderoso. La tradición está de acuerdo en considerar que Basilio
Valentín evoca al «Rey poderoso» con el que los alquimistas designan alegóricamente el fruto de sus
trabajos. Algunos autores precisan más creyendo que nuestro autor oculta con su nombre al Mercurio de
los filósofos para él real -basileus- y Valentín, que penetra, engendra, alimenta, aumenta, transforma y
remedia todo. Incluso agregan que «de la Orden Benedictina» se refiere a que otorga a los metales
imperfectos la bendición -benedictio- celeste que los lleva a su acabamiento. El nombre Basilio Valentín
sería un emblema más de la Obra, que puede descifrarse.
Basilio Valentín es uno de los más importantes Adeptos de todos los tiempos. Desde la aparición
pública de sus obras hasta hoy, ha sido públicamente considerado de manera ininterrumpida por
muchos estudiosos del Arte como un gran instructor. Van Helmont le atribuye haber reconocido un
tercer principio de los cuerpos minerales, junto al Azufre y al Mercurio, al que llamó Sal. Con ello fue
maestro de Paracelso que, un siglo más tarde, extendió la aplicación de este tercer principio a la
totalidad de los cuerpos. Ya hemos visto como un Adepto contemporáneo, Fulcanelli, también ha
seguido su Magisterio.
.
6. Vicentii Placii,Theatrum Anonymorum et Pseudonymorum, Hamburgi 1708, (citado por Canseliet).
7. Op. cit.
7. Basilio Valentín Las Doce Llaves
6
En el terreno de la Química ocupa un papel importante debiéndosele numerosos
descubrimientos: la descripción minuciosa de las propiedades y obtención de numerosas sales, del
antimonio, del «vitriolo», acróstico formado con las iniciales de su conocido consejo alquímico8, «Visita
Interiora Terrae Rectificando Invenies Occultum Lapidem», etc., etc
Quiere la tradición que la obra del hermano Basilio Valentín, de la Orden Benedictina, fuera
conocida bastante tiempo después de su muerte, en condiciones tan misteriosas como las de su vida.
«Basilio Valentín, monje de la Orden de San Benito, autor hoy muy célebre, no comenzó sino
mucho tiempo después de su muerte a hacerse conocer de los sabios, los cuales dicen que un
rayo abrió al medio una columna del templo de Erfurt en la que, hasta entonces, había estado
escondido su manuscrito.» 9
El autor mencionado agrega que: «en cualquier caso, estas cosas, difundidas también entre el
pueblo, no se basan en autoridad alguna». Verdad o fantasía, dejamos constancia de la leyenda por las
implicaciones y significados que pueda transportar.
Las doce llaves fueron editadas por primera vez en Alemania, en 1559, con el título de Zwolff
Schlüssel por Johann Thóldius que repitió la edición en 1603 y que, un año después publicó El carro
triunfal del antimonio, atribuido a Basilio Valentín con algunas reservas.
A partir de esta fecha Las doce llaves conocieron numerosas ediciones, la más importante de las cuales es
la de Michel Maier incluida en su Trípode Aureo (junto con el Crede mihi de Norton y el Testamento
de Cremer, abad de Westminster, impreso por Lucas Jennis, Frankfurt, 1618). Como se sabe, Michel
Maier, alquimista, fue una de las figuras centrales de todo el vasto movimiento hermetista que floreció
públicamente en Alemania durante los primeros 20 años del siglo XVII10. Era un excelente latinista y,
por vivir en la época en que el alemán moderno sustituyó al medio alemán, conocía bien esta última
lengua en la que Basilio Valentín escribió Las doce llaves. Por todo ello pudo realizar una versión latina
fidedigna. Además, en la imprenta de Lucas Jennis, que fue un centro donde confluyeron muchos libros
herméticos11, había en tiempos de Maier planchas de otras ediciones originales de obras de Basilio
Valentín (concretamente del Tratado del Azot que fue reproducido en la Philosophia Reformata de
Mylius y en el Viridarium Chimicum de Stolcius).12
J.J. Manget reprodujo integralmente en su Bibliotheca Chemica Curiosa, Ginebra, 1702, la
edición de Maier. Posteriormente, Guillaume Salmón editó en el tomo III de su Biblioteca de Filósofos
Químicos (París, 1741) Las doce llaves aunque sin grabados y sin el Prefacio de Basilio Valentín que
nosotros incluimos.
8. Señalamos de paso que el vitriolo químico nada tiene que ver con el vitriolo de los filósofos, confusión sobre la que alertan
algunos autores: «las virtudes del vitriolo puro son maravillosas; su espíritu transforma el mercurio vulgar en una especie
de panacea, y puede confeccionarse con él una verdadera medicina contra cualquier enfermedad, si se sabe de qué vitriolo
hablo y de qué mercurio» (Le Bretón, Las llaves de la filosofía espagírica, París, chez Claude Jombert, 1722, citado por
Canseliet, Op. cit.).
9. Olai Borrichii, Conspectus Scriptorum illustrorum Libellus posthumus, Havniae, 1697, p. 30 (citado por Canseliet).
10 Véase al respecto la Introducción al Viridarium Chimicum , Muñoz Moya editores, Sevilla, 1986.
11 Véase Francés A. Yates, El Iluminismo Rosacruz, FCE, México IUMI, Cáp. VI.
12 Véase la Introducción al Viridarium citada antes
8. Basilio Valentín Las Doce Llaves
7
La presente edición está basada en la que preparó Canseliet sobre la traducción latina de Maier,
comparándola con las versiones francesas y con antiguas ediciones alemanas. Las variantes que se
presentan en todas estas ediciones, pocas y no sustanciales, debidas quizás a las antiguas copias
germánicas hechas en distintas fechas y por personas distintas, están indicadas a pie de página.
M.A. Muñoz Moya
Cerdanyola del Valles
9. Basilio Valentín Las Doce Llaves
8
LAS
DOCE LLAVES
DE LA
FILOSOFÍA
Basilio Valentín
11. Basilio Valentín Las Doce Llaves
10
PREFACIO
DEL HERMANO BASILIO VALENTÍN
DE LA ORDEN BENEDICTINA,
SOBRE LA GRAN PIEDRA
DE LOS ANTIGUOS SABIOS
Después de haber sufrido los temores propios del hombre, empecé a considerar, en la
simplicidad de la naturaleza, las desgracias de este mundo, y lloré íntimamente sobre las faltas cometidas
por nuestros primeros padres. Porque no existe sitio ninguno sobre la tierra para arrepentirse, porque los
hombres se vuelven peores y no se aplican activamente a la penitencia ante las penas que sufrirán
imperescrutablemente eternas; por ello yo me apresuré tanto como pude a sustraerme al mal, a renunciar
al mundo, y a darme a Dios como servidor.
Y como después de algún tiempo ya vivía en mi orden y no quería, después de mi absolución
recibida al deber impuesto de la plegaria, que el espacio de libertad tad que me quedaba fuera disipado
en vano y que mis pensamientos se volvieran causa de nuevos pecados, me decidí a estudiar la Naturaleza
y, por su anatomía, a investigar sus misterios. Lo cual está reconocido como lo más elevado, después de
las cosas eternas, entre las de la tierra. Cuando hube encontrado en nuestro monasterio numerosos
libros escritos mucho antes de mí por los filósofos que siguieron la Naturaleza en sus estudios y en sus
investigaciones, apliqué a ello mi espíritu con más placer, para aprenderlas cosas que ellos mismos
habían sabido, aunque me pareció difícil, y todo es penoso al principio y más fácil al final. Para que yo
adquiriera también estos secretos que otros habían conocido antes que yo, rogué a Dios, quien me los
concedió.
Yo tuve, en nuestro monasterio, un hermano al que atormentaba el dolor nefrítico de un cálculo,
de modo que, enfermo, se postraba a menudo en la cama. Había consultado muchos médicos, y no
recibiendo asistencia eficaz, abandonado a todo socorro humano, ofreció su vida a Dios.
Emprendí entonces la anatomía de las hierbas, las destilé, extraje su sal y su quintaesencia, mas
no pude encontrar ninguna de ellas que liberase a ese fraile de su afección, aunque experimenté mucho,
pues no eran suficientemente activas en su grado para curar este mal. Y no encontré ningún vegetal que
no experimentase, por espacio de seis años. A partir de este momento, con el espíritu más avivado,
concentré mis pensamientos, reflexionando sobre este asunto. Me puse aprender y a seguir esta ciencia
fundamental, que el Creador había escondido en los metales y las minas de la tierra; y cuanto más
buscaba más descubría. En efecto, un rayo de luz salía siempre de otro, y Dios me concedió esta
12. Basilio Valentín Las Doce Llaves
11
felicidad, a fin de que llegase al conocimiento de muchas cosas y que mis ojos las vieran, cosas que la
Naturaleza había introducido en los minerales y los metales, precisamente diferentes, para que fuera
difícil a los ignorantes penetrarlas.
Entre todas estas cosas tomé en un mineral lo que está compuesto de numerosos colores1 y que
es de muy gran eficacia en el arte.
Para ello extraje una esencia espiritual y ésta restableció a mi hermano enfermo a su salud de
antes. Y más aún, este espíritu era fuerte hasta tal punto que pudo fortalecer el espíritu de mi hermano
que rogó por mi, durante su ocio de cada día, hasta que murió. Por otra parte sobrevivió largo tiempo
después de que se restableció. Sus plegarias y las mías tuvieron también tanta fuerza que el Creador me
iluminó y, también a causa de mi aplicación, me mostró lo que queda oculto a los prudentes, según se
les llama.
Y así, por este tratado, he querido indicarte y abrir la Piedra de los Antiguos, que nos viene del
cielo, para la salud y el consuelo de los hombres, en este valle de Miserias, como el más alto tesoro
terrestre concedido y para mí cuan legítimo. Así como lo leerás, lo he escrito para la utilidad de la
posteridad y no para la mía. Después que hube adquirido el conocimiento por los libros de numerosos
hombres muy experimentados, establecí mi enseñanza, sometido a la filosofía, tan sobrio de palabras
como abundante de sentido, de modo que puedas llegar a la Piedra, sobre la que se apoya la Verdad, con
la recompensa temporal y la promesa de eternidad. Así sea.
I lncidi in minórale, quod ex multibus coloribus compositum. Variante :
Tome un mineral compuesto de numerosos colores.
13. Basilio Valentín Las Doce Llaves
12
DE LA GRAN OBRA
DE LOS ANTIGUOS SABIOS
DEL HERMANO BASILIO VALENTÍN
DE LA ORDEN DE SAN BENITO
En mi prefacio, oh muy gran amigo apasionado del arte te he dado la esperanza de enseñarte, por
el estudio, y a los demás que arden en el mismo fuego, las propiedades de la Naturaleza, y, más
profundamente, a los buscadores, las artes, la piedra angular y la roca, tal como me ha sido concedido de
arriba. Voy a indicarte de qué nuestros antiguos Maestros confeccionaron su Piedra que habían recibido
del Muy Alto, con el fin de utilizarla para su salud y la comodidad de esta vida terrestre. En
consecuencia, a fin de que yo satisfaga mis promesas, para que no te extravíe por mucho tiempo en
rodeos por errores sofísticos, sino que, fundamentalmente, te descubra la fuente de todos los bienes, es
necesario que recibas mis palabras y que las sopeses bien si estás lleno del deseo de conocer las artes por
este medio en vista de que no puedo hacer mucha palabrería, pues no es ésta mi intención, y que así
bien poco puede ser entendido, me complazco en las palabras breves que encierran el fundamento de la
cosa.
Sabed, pues, que poca gente llega a la posesión de esta realeza, aunque un gran número se ocupa
en elaborar nuestra Piedra.
En efecto, si el Creador ha querido dispensar la verdadera ciencia y no su común conocimiento,
es solamente a algunos que condenan la mentira, que aman la verdad, la buscan, designados por el arte,
con un corazón sensible, y que ante todo, sin hipocresía, aman a Dios, y, por esta razón, le ruegan.
Es por lo que te digo, en verdad, si te esfuerzas en hacer nuestra gran y antigua Piedra, átate a mis
enseñanzas, y, antes que nada, ruega al Creador de toda criatura que te conceda en esta meta su gracia y
su bendición. Si pecas, confiésate, haz el bien y medita; no seas por más tiempo malo, sino virtuoso, a fin
de que tu corazón sea esclarecido en todo lo que es bien. Y acuérdate, cuando seas llevado a los honores,
de venir en ayuda de los pobres y los indigentes, de consolarlos de sus miserias y reconfortarlos con tu
mano generosa, para que obtengas una mayor bendición del Señor y adquieras tu lugar en el cielo gracias
a la confirmación de tu fe.
No desdeñes ni menosprecies, oh amigo mío, los libros verídicos de los que tuvieron la Piedra
antes que nosotros, pues después de la revelación de Dios, es de ellos de quienes yo la poseo. Y también
14. Basilio Valentín Las Doce Llaves
13
que esta lectura sea novada, de forma diferente y a menudo, que el fundamento no desaparezca y que la
verdad no se extinga como una lámpara.
Además no seas olvidadizo de tu muy concienzuda labor, interrogando siempre los escritos de los
autores, y no tengas el espíritu cambiante, sino que busca esta Piedra determinada, en la que todos los
sabios concuerdan unánimemente. Pues el hombre de inconstante pensamiento, frecuentemente no
anda en la verdadera vía y se precipita él mismo en los errores. Las casas susceptibles de durar mucho
tiempo no son construidas por los hombres de juicio versátil.
Como también nuestra antigua Piedra no nace de cosas combustibles, y que ella misma, llevada a
la prueba de cualquier fuego, está protegida, en consecuencia, renuncia a buscarla en las cosas en que
por naturaleza no está concedido que ella esté o se pueda encontrar; aun si se dijera que es obra vegetal,
lo cual no puede ser, aunque una cierta vegetación exista en ella.
Pues nota que si ocurriera con nuestra Piedra como con otra hierba, sería fácilmente quemada, y
así no quedaría nada de ella, a no ser una cierta sal. Y aunque aquellos que fueron antes que yo hubieran
escrito de varias piedras vegetales, sabe sin embargo, amigo mío, que es fácil lo que será para ti de
concepción difícil. Porque en efecto nuestra Piedra vegeta y crece, y por esta razón ellos la calificaron de
vegetable.
Por otra parte, sabe que los animales no producen ningún crecimiento de su especie, si no se
hace en su naturaleza semejante.
Por consiguiente, no tienes la Obra si no buscas o no tomas previamente la verdadera piedra y,
para confeccionarla, solamente su propia simiente, de la cual fue hecha en el origen. De aquí percibe y
comprende amigo mío que no debes escoger el reino animal para la búsqueda de esta Obra. Como la
carne y la sangre fueron dadas a los seres animados por el Creador que los ha formado de ellas,
igualmente el animal fue hecho de ellos. Pero nuestra Piedra, transmitida a mí en herencia por los muy
antiguos, viene y nace de dos y de una cosa, que guardan una tercera encerrada, lo que es la muy pura
verdad y está dicho lealmente. Pues el marido y la mujer son tomados, por los antiguos, por un solo
cuerpo, no considerándolos a primera vista y desde el exterior, sino viéndolos llenos de amor y
penetrados por la gracia desde el origen, reconociéndolos por uno en la obra de la Naturaleza. Como por
sus dos espermas pueden perpetuarse y aumentar, igualmente el esperma de la materia, del cual se hace
nuestra Piedra, puede ser extendido1 y enriquecido.
Es por lo que ahora, si eres un verdadero amante de nuestro arte, harás mucho caso de esta
enseñanza y la examinarás con sabiduría, no te dejes ir con los otros sofistas ciegos y no caigas en la fosa
preparada por el enemigo.
A fin, por otra parte, de que sepas, amigo mío, de dónde proviene esta semilla, busca en ti mismo
con qué metas tratas de elaborar nuestra Piedra. Entonces te será manifiesto que no es de ninguna cosa,
sino de una raíz metálica, de la cual los metales son destinados, por el Creador, a ser reproducidos. Nota
cómo esto fluye y se hace.
1. Supplantari. Variante: ser reproducido
15. Basilio Valentín Las Doce Llaves
14
AI principio, cuando el espíritu era elevado sobre las aguas y todas las cosas, hasta entonces
estaban cubiertas de tinieblas, entonces Dios, todopoderoso y eterno, de quien el principio es sin fin y de
quien la sabiduría fue desde toda la eternidad, en su imperscrutable designio, creó, de nada, el cielo y la
tierra y todas las cosas que en ellos se extienden, visibles e invisibles, de cualquier manera que ellas sean
designadas. En efecto, Dios ha hecho todas las cosas de nada. Pero cómo esta creación preciosa fue
alcanzada7 Sobre este punto yo no filosofaré, y que lo decidan los escritos sagrados y la fe.
En una tal creación, el Creador, para cualquier naturaleza, no tiende a la destrucción ni el
aminoramiento; puso allí una semilla particular a fin de que fuera hecha su aumentación, por la cual los
hombres y los seres animados, las hierbas y los metales fueran conservados. No fue permitido al hombre,
pues es contrario a la orden de Dios, producir una nueva semilla según su capricho, aunque, al menos, la
propagación y el crecimiento le fueron otorgados. En verdad, el Creador quiso reservarse para él solo
crear la semilla.
De otra forma le sería posible al hombre actuar como el Creador; lo cual no puede ser y
permanece como propio a la omnipotencia del Muy Alto.
Ahora sabe que esta simiente es generada por los metales de esta manera: la influencia celeste,
por el mandato y la orden de Dios, desciende de lo alto y se mezcla con las propiedades de los astros.
Cuando esta conjunción tiene lugar, entonces estos dos hacen nacer una sustancia terrestre, de algún
modo tercera, la cual es el principio de nuestra semilla, de su primer origen para que ella pueda mostrar
los ancestros de su generación. De estos tres nacen y aparecen los elementos, como el aire, el agua y la
tierra, los cuales, a continuación, por el fuego subterráneo, trabajan hasta que producen alguna cosa
perfecta. Es por lo que Hermes, y todos antes que yo, porque, además no podemos encontrar nada al
principio del magisterio, designaron tres primeros principios; y fueron descubiertos: el alma en el
interior, el espíritu impalpable y la esencia corporal visible.
Cuando estas tres sustancias habitan juntas, por la unión, el curso del tiempo y Vulcano, ellas
progresan en sustancia palpable, es decir, en plata viva, azufre y sal. Las cuales tres, si son llevadas por la
mezcla a su endurecimiento y coagulación, según que la naturaleza trabaje de diferentes maneras y que lo
busque, producen un cuerpo perfecto, del cual la simiente es escogida y ordenada por el Creador. A ti,
por otra parte, que osas buscar la fuente de nuestra Obra y que esperas obtener premio de la victoria del
arte1 en un combate deseado, yo te declaro, por el eterno Creador, que esto es la verdad de toda la
verdad: Que si el alma, el espíritu y la forma metálicas están presentes, allí también deben hallarse la
plata viva, el azufre y la sal metálica, las cuales, necesariamente, no pueden dar nada más que un cuerpo
perfecto.
Si ahora no quieres comprender lo que conviene que entiendas, no serás designado por la
Filosofía, o bien Dios la apartará de ti.
Te digo pues, brevemente, que no te debe ser posible llegar a la meta con fruto, en la forma
metálica, si no has unido, en uno y sin error, los tres principios mencionados. Entonces comprende
además que los anímales de la tierra, igual que el hombre, están compuestos de carne y de sangre y que
tienen como él un Espíritu que vivifica y un soplo introducidos en ellos, pero están privados de un alma
razonable, de la cual el hombre está provisto antes que los otros seres vivientes.
1 Artis bravium. Variante: La Caballería del Arte.
16. Basilio Valentín Las Doce Llaves
15
Es por lo que cuando las bestias brutas pasan de la Vida a la muerte, no se exhala nada de ellas,
para la esperanza de que ellas permanezcan en la eternidad. Pero si el hombre, en el momento de la
muerte material, somete su existencia a su creador, vive por el alma que perdura y con la cual será
glorificado. El alma, vuelta a su cuerpo glorificado, habitará en él, de modo que sean reunidos juntos y
tengan la fuerza de mostrar su glorificación celeste el cuerpo, el alma y el espíritu, que no podrán jamás
ser separados en toda la eternidad.
Es por lo que el hombre, por su alma razonable, es considerado como una criatura fija (aunque,
considerándolo exteriormente, muera) dado que será victorioso en la eternidad. En efecto, la muerte del
hombre es únicamente su glorificación, de tal modo que, por ciertos grados ordenados de Dios, para los
culpables, él sea liberado del pecado y transportado a un lugar mejor que no corresponde a las bestias
brutas. Estas, por esta razón, no son tomadas como criaturas fijas. Ciertamente, después de su muerte,
no podrán disfrutar de la resurrección, pues carecen de alma razonable, por la cual el único y verdadero
Mediador Hijo de Dios, sacrificado, esparció su sangre.
En verdad, el espíritu puede morar en un cuerpo y no por ello seguirlo, debiendo este cuerpo ser
fijo, aunque el cuerpo se complazca en el espíritu y el espíritu no esté de ningún a manera en lucha con
el cuerpo. En efecto, están desprovistos uno y otro de esta alma fuerte, muy preciosa, noble y fija, que
encadena y reafirma el cuerpo y el espíritu, los mantiene y los define naturalmente ante todos los
peligros. Pues donde el alma falta interiormente, allí ninguna esperanza de redención subsiste. Es que la
cosa sin alma es imperfecta y éste es uno de los más grandes secretos que conviene saber al sabio aplicado
a la busca de la Obra. Y sobre todo, mi conciencia no ha consentido guardar esto en silencio, sino que
ha querido descubrirlo a los que aman el fundamento de toda la sabiduría. Sé pues muy diligentemente
atento a mi discurso, que los espíritus escondidos en los metales son diferentes, Uno más volátil o más
fijo que el otro, de igual modo que su alma1 y su cuerpo son diferentes. Cualquiera que sea el metal que
haya en él, reunidos los tres en la fijeza, ha recibido en parte esta dureza, por la cual pude importar el
fuego y triunfar de todos sus enemigos. Y esto se manifiesta únicamente en el sol. La luna posee en sí un
mercurio fijo y, por esta razón, no se vuela tan rápido en el fuego como los otros metales imperfectos,
sino que soporta su prueba y lo demuestra clarísimamente por su victoria, cuando el muy voraz Saturno
no puede sacar de ella ningún provecho.
Venus, muy dada al amor, está llena y vestida de sobreabundante color. Todo su cuerpo es casi de
pura tintura, que no parece diferente, por el color, a la que hay en el más opulento metal y, a causa de la
riqueza de este color, se intensifica en rojo. Más, puesto que su cuerpo es leproso, esta tintura no puede
permanecer firme en este cuerpo imperfecto, y está obligada a perecer con él. En efecto, cuando el
cuerpo es aniquilado por la muerte, el alma no puede permanecer, y se ve obligada a separarse y volar,
pues su morada ha sido destruida y consumida por el fuego. No puede permanecer allí donde no
encuentra lugar. Por el contrario, habita, gustosa y con constancia, en un cuerpo fijo.
La sal fija ha dado al belicoso Marte un cuerpo sólido, rudo y firme, por el cual se manifiesta su
magnanimidad de alma y nada, con trabajo, puede ser quitado a este jefe guerrero. Su cuerpo, en efecto,
es hasta tal punto compacto, que difícilmente puede ser herido.
1 Eorum aima. Variante: sus almas.
17. Basilio Valentín Las Doce Llaves
16
Pero si su poderosa virtud es unida espiritualmente, por acuerdo y mezcla, con la fijeza de la
Luna y la belleza de Venus, una muy suave música1 puede igualmente ser liberada, por la cual algunas
llaves son juzgadas dignas para recompensar a aquel que está privado de pan y que, habiendo subido al
grado más elevado de la escala, podrá subsistir particularmente. Pues la cualidad flemática y la naturaleza
húmeda de la Luna, deben ser desecadas con la sangre ardiente de Venus y su gran negrura corregida por
la sal de Marte.
Pero no es necesario buscar tu simiente en los elementos. Es que nuestro esperma no está tan
alejado, sino que el lugar donde nuestra semilla tiene su morada estable y su vivienda está más próximo.
Llegarás hasta ella solamente si rectificas tanto el mercurio, el azufre y la sal (entiende de los filósofos)
como si de su alma, su espíritu y su cuerpo, se hace una cierta conjunción inseparable, la cual, por
contra, no permitirá ser rota ni podrá ser desligada por toda la eternidad. Entonces está perfectamente
asegurado el lazo de amor y también preparada encima de él la morada idónea de la coronación.
Y sabe también que esto no es otra cosa que la llave líquida, que debe ser comparada a la
propiedad celeste, el agua seca unida a la sustancia terrestre, las cuales son una cosa nacida y venida de
tres, de dos y de uno. Si tienes la fuerza de llegar a esto, eres victorioso y tienes el Magisterio. Entonces
une el uno al otro, el novio y la novia, a fin de que se alimenten y crezcan de su carne y su sangre y, por
su semilla, se propaguen al Infinito.
Aunque yo te descubriera mucho más por afecto, el Creador sin embargo lo prohíbe. En
consecuencia, no me convendrá hablar más claramente, que el don del A1tisimo no acarree un abuso y
que no me convierta en la causa de numerosos crímenes que se cometerían, y de esta forma, que no
atraiga sobre mí la cólera divina y no sea echado, con los otros, a las penas eternas.
Pero, amigo mío, si esto no te es de comprensión suficientemente clara, entonces te enseñaré mi
práctica, cómo conseguí, con la ayuda de Dios, esta Piedra de los antiguos. Examina y considera con
cuidado mis Doce Llaves por la lectura atenta, frecuente y repetida, y procede cómo yo te instruyo y te
enseño de manera figurada y fundamentalmente.
Toma un pedazo de excelente y fino oro y divídelo por ese medio que la naturaleza ha concedido
a los hombres enamorados del arte, como el anatomista corta el cadáver humano y así estudia el interior
del cuerpo, y haz que tu oro sea retrogradado a lo que había sido untes. Entonces encontrarás la semilla,
el principio, el medio y el fin; de donde nuestro oro y su esposa fueron hechos, a saber, de un
penetrante, sutil y puro espíritu, de un alma delicada, pura y sin mancha, y también de sal y bálsamo
astrales, los cuales, después de su conjunción, no son otra cosa que un licor mercurial.
Esta misma agua fue conducida a la academia de su propio Dios Mercurio que la examinó, y
cuando la hubo reconocido legítima y sin disfraz, pasó a ser su amiga y la unió a él en matrimonio.
Y así, del uno y del otro, fue hecho un aceite incombustible. Mercurio se volvió tan orgulloso que
con dificultad se reconoció a sí mismo. Rechazó sus alas de águila, devoró él mismo su cola resbaladiza
de dragón y provocó a Marte al combate.
1. Saitis suavis adhuc música. Variante: una magnífica música.
18. Basilio Valentín Las Doce Llaves
17
Entonces Marte reunió sus caballeros y dio órdenes de que fuera puesto en prisión Mercurio a
quien Vulcano fue dado como guardián, hasta que fue liberado por el sexo femenino.
Después de que estas cosas fueran divulgadas de un lado a otro por frases populares, los otros
planetas se reunieron igualmente, y por consejo sostenido, deliberaron qué obra tendría que hacerse más
tarde, a fin de proceder sabiamente.
Entonces Saturno, el primero en orden, por un discurso más animado, empezó a hablar así:
«Yo, Saturno, el más elevado de los planetas en el firmamento, declaro esto ante todos,
Señores, que soy entre vosotros el más inútil y el más despreciable, de cuerpo débil y
corruptible, de color negro, sometido a los ultrajes de numerosos tormentos en este valle de
miserias, y sin embargo el valorador de todos vosotros. En efecto, no tengo morada
permanente y arrastro a mi semejante conmigo. La causa de mi adversidad no debe ser
imputada a nadie, si no es al inconstante Mercurio, que por su indiferencia y su negligencia
me infringe este mal. Es por lo que os ruego a todos tomar venganza sobre él de mi desgracia, y
como ya está en prisión, matarle y retenerle hasta la putrefacción y hasta que no le sea
encontrada ni una sola gota de su sangre.»
Cuando Saturno hubo así terminado su discurso, he aquí al sombrío Júpiter1 que empieza con el
suyo. Lo empieza con una genuflexión y con una singular reverencia del cetro; alabando la demanda de
su colega Saturno, añadió que serían perseguidos todos aquellos que no ayudasen al cumplimiento de
estas cosas, y es así como terminó.
Enseguida, Marte avanzó con su espada desnuda, admirablemente diversificada de colores,
parecida a un espejo inflamado, brillante de rayos extraordinarios dirigidos a todos lados, y la dio al
carcelero Vulcano, a fin de que cumpliera todas las cosas ordenadas por los Señores y que, cuando
hubiera matado a Mercurio, consumiera sus huesos por el fuego: en lo que Vulcano, como ejecutor, se
mostró dócil.
Mientras que el verdugo acababa su cometido, una mujer llegó, bella y resplandeciente de
blancura, con un largo vestido de color plateado y entrelazado de numerosas aguas, la cual fue
reconocida por la Luna, esposa del Sol. Ésta se echó con la cara hacia adelante y rogó, pidiendo con
muchas lágrimas y gemidos, que el Sol fuera liberado de la cárcel en la que había sido puesto, con
violencia y perfidia, por el artificio y poder de Mercurio y donde, hasta el presente, era retenido por
orden de los otros planetas. Pero Vulcano rehusó absolutamente y, perserverando en su oficio, activó
con celo la ejecución de la sentencia dictada, hasta que, en fin, la reina Venus llegó con un vestido rojo
resplandeciente, bordado de verde, muy bella de rostro, el lenguaje muy suelto y agradable, el porte
extremadamente gracioso, llevando en la mano las flores más olorosas que, por el aspecto y admirable
diversidad de colores, reconfortaban y encantaban los ojos humanos, Intervino en lengua caldea junto al
justiciero Vulcano, por la liberación, y le recordó el futuro rescate por el sexo femenino. Pero las orejas
de Vulcano permanecieron cerradas.
1 En fuscus Júpiter. Variante: he aquí al gris Júpiter.
19. Basilio Valentín Las Doce Llaves
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Durante el tiempo en que estos dos charlaban así, el cielo se abrió y de él salió un potente
animal, con numerosos millares de crías, echando y golpeando al justiciero. Abrió ampliamente sus
fauces y devoró la muy preciosa; Venus, su protectora, gritando, al mismo tiempo, con potente voz: «Yo
he nacido de las mujeres, ellas han dispersado abundantemente mi semilla y han enriquecido la Tierra
con ella. Su alma ha sido unida a la mía, y es por lo que me alimentaré y me saciaré con su sangre». Y
cuando el animal hubo dicho esto potentemente, volvió a una cierta morada y cerró la puerta tras sí.
Entonces todas las crías le seguían en orden y tenían necesidad de mucho mas buen alimento que antes.
Bebían excelente aceite incombustible; digerían fácilmente los alimentos y la bebida y se volvían más
numerosos que antes. Y esto se producía a menudo hasta que estos pequeños hubieran llenado todo el
mundo.
Mientras todas estas cosas se desarrollaban así, numerosos hombres de este país se reunían, los
cuales, sabios y experimentados en la ciencia por un largo estudio, se esforzaban por obtener entre ellos
una explicación de todos estos hechos y estas palabras, para hacer uso de la comprensión de la mayor y
mejor parte de estas cosas. Pero ninguno de ellos pudo dar cumplimiento a este deseo. En efecto, no
eran de la misma opinión, hasta que se vio avanzar un hombre muy anciano, con los cabellos y la barba
blancos como la nieve, vestido de púrpura de la cabeza a los pies. Puso sobre su cabeza una corona en la
que brillaba un precioso carbunclo. En medio del cuerpo estaba rodeado por un cinturón de vida. Iba
con los pies descalzos y se expresaba por un singular espíritu que estaba escondido en él y su lenguaje
penetraba los rincones de su cuerpo, de modo que el soplo de su corazón lo oía. Este hombre se elevó
sobre los demás y exhortó a los pueblos reunidos a que guardasen silencio y le escucharan atentamente.
En efecto, había sido enviado de arriba para que les abriera las alegorías antedichas y se les desvelara por
la charla filosófica.
Y como al momento todos se apaciguaron, empezó de esta manera: «¡Despiértate, oh hombre, y
contempla la luz! ¡Que las tinieblas no te seduzcan! Los Dioses de la fortuna y los Dioses superiores me
han instruido en un profundo sueño. ¡Oh, qué feliz es el hombre que; reconoce a los Dioses! ¡Qué
extraordinarias maravillas operan! Feliz aquél cuyos ojos están abiertos, de modo que ve la luz que antes
le había sido escondida!
Dos estrellas han sido concedidas al hombre por los Dioses para conducirle hacia la gran
sabiduría; ¡obsérvelas, oh hombre! y sigue con constancia su claridad, pues en ellas se encuentra la
sabiduría.
El Fénix, pájaro del Sur1 arranca el corazón del pecho de un potente animal de Oriente.
Dale alas al animal de Oriente, como al del Sur, a fin de que sean parecidos. Pues el animal de
Oriente debe ser desnudado de su piel de león y perder sus alas, En este momento entran juntos en el
gran mar agitado del océano y, de nuevo, salen de él con la belleza.
Sumerge tus espíritus inestables en una profunda fuente, en la que el agua no falte jamás, a fin de
que se vuelvan parecidos a su madre, la cual está allí encerrada y, de tres, ha venido al mundo.
Hungría me ha engendrado primeramente; el cielo y los astros me mantienen y la tierra me
cubre2 .
1 Phoenix avis de meridie. Variante: El rápido pájaro del Sur.
2 Atque térra nubit me. Variante: Y la tierra me da su seno.
20. Basilio Valentín Las Doce Llaves
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Y aunque estoy forzado a morir y a ser enterrado, sin embargo Vulcano, en segundo lugar, me
hace nacer. Es por eso por lo que Hungría es mi patria, y mi madre encierra a todo el mundo.»
Como estas cosas habían sido oídas por todos los hombres entonces presentes, habló así a
continuación:
“Haz que lo que está arriba esté abajo y que lo que es visible, invisible, lo palpable, impalpable, y
nuevamente haz que lo que esté abajo sea hecho lo que está arriba, del invisible el visible, del impalpable
el palpable. Esto es todo el arte interiormente perfecto, sin falta ni olvido, en el cuál habitan la muerte y
la vida, la destrucción y la resurrección. Es una esfera redonda por cual la Diosa de la fortuna empieza su
carro y concede a los hombres de Dios el don de la Sabiduría; por otra parte, por su propio nombre,
según la concepción terrestre, es llamada todas las cosas en todas. Por encima de las cosas eternas, este
arbitro y juez se muestra el más elevado.
Quienquiera que desee saber qué son todas las cosas en todas las cosas, que haga unas alas muy
grandes a la tierra, que la apriete muy fuertemente a fin de que ella misma se eleve y, volando por el aire,
se eleve en la más alta región del cielo superior. Entonces quema sus alas por un fuego muy vivo, a fin de
que la tierra precipitada caiga en el mar Rojo y allí se ahogue. Y por el fuego y por el aire deseca el agua
para que, de nuevo, la tierra sea. Entonces, digo, tienes todas las cosas en todas las cosas.
Pues si no puedes encontrar esto, busca en ti mismo y considera todo a tu alrededor, todas las
cosas que existen en el mundo.
Entonces encontrarás todas las cosas en todas las cosas, lo que es una fuerza atractiva de todas las
cosas metálicas y minerales nacidas de la sal y del azufre y dos veces engendradas del mercurio. No me
conviene, digo, exponerte aún más lo que son todas las cosas en todas las cosas, visto que todas las cosas
están comprendidas en todas las cosas.»
A estas palabras añadió aún: «Oh hombres, amigos míos, por las enseñanzas de mi voz habéis
percibido la sabiduría, de qué y cómo debéis encontrar la gran Piedra de los antiguos Filósofos, que cura
los metales leprosos e imperfectos, les da una nueva generación, conserva los hombres en salud y les
conduce a una avanzada edad. Por su celeste fuerza y por su efecto, ella me ha guardado, hasta el
presente, de modo que, cansado de esta vida, por mi voluntad, deseo morir.
Dios, por su gracia y su ciencia, de la que me ha gratificado ampliamente con indulgencia, debe
ser alabado por todos los siglos.»
Y enseguida desapareció de sus ojos.
Acabado este discurso, uno a uno se retiraron a sus lugares de donde habían venido,
reflexionando y trabajando de día y de noche en estas cosas, según la bondad que de natural1 había sido
dada a cada uno, etc.
1. Ingenii bonitas. Variante : la bondad de natural y el entendimiento
21. Basilio Valentín Las Doce Llaves
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AHORA SIGUEN
LAS DOCE LLAVES
DEL HERMANO VALENTÍN
DE LA ORDEN BENEDICTINA
POR LAS CUALES LAS PUERTAS
DE LA ANTIGUA PIEDRA
DE NUESTROS PREDECESORES
SE ABREN,
Y LA MUY SECRETA FUENTE
DE TODA SALUD
ES DESVELADA.
22. Basilio Valentín Las Doce Llaves
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PRIMERA LLAVE
(LOS DOS AGENTES DE LA PRIMERA OBRA Y SU PREPARACIÓN)
Sabe amigo mío que las cosas impuras y manchadas no convienen a nuestra obra, por lo cual, en
efecto, su lepra no podrá ser de ayuda alguna; o sea lo bueno impedido por lo impuro1. Todas las
mercancías para vender, sacadas de las minas, valen cada una su precio, pero cuando son falsificadas se
vuelven impropias. Son, en efecto, alteradas bajo un falso brillo, y no son más, como antes, convenientes
a la misma obra.
E igual que el médico, por medio de sus medicamentos, purga y limpia el interior del cuerpo, de
donde saca la suciedad, así nuestros cuerpos deben ser lavados y purgados de toda su impureza, a fin de
que en nuestra generación, la perfección pueda ser alcanzada. Nuestros Maestros buscan un cuerpo puro
y sin mancha que no sea alterado por ninguna suciedad o mezcla de otro: En efecto, la adición de cosas
extrañas es la lepra de nuestros metales.
Que la diadema del rey sea de oro puro y que la casta novia le sea unida en matrimonio.
1 Per impurum. Variante: por la vía impura.
23. Basilio Valentín Las Doce Llaves
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Es por lo que, si quieres trabajar por nuestros cuerpos, toma el lobo gris muy ávido que, por el
examen de su nombre, está sujeto al belicoso Marte, pero por su raza de nacimiento es hijo del viejo
Saturno, y que, en los valles y en las montañas del mundo, es presa del hambre más violenta. Echa a este
mismo Lobo el cuerpo del Rey, a fin que reciba su alimento, y cuando haya devorado al Rey, haz un gran
fuego y echa en él al Lobo para consumirlo enteramente y entonces el Rey será liberado. Cuando esto
haya sido hecho tres veces, entonces el León habrá triunfado sobre el Lobo y éste no encontrará nada
más que comer en él. Y así nuestro cuerpo es bueno para el comienzo de nuestra Obra. Y sabe que esta
vía es la única directa y verdadera para nuestros cuerpos que hay que purgar. Pues el León se purifica por
la sangre del Lobo, y de la tintura de esta sangre, se alegra admirablemente la tintura del León, teniendo
en cuenta que las sangres de ambos están mutuamente unidas por una cierta afinidad de
emparentamiento.
Cuando el León está saciado, su espíritu se hace más fuerte que antes, sus ojos, equivalentes al
sol, brillan con gran esplendor, y su naturaleza interior, sobre todo, es más fuerte y es útil para todo lo
que es buscado. Y cuando, de esta forma, haya sido preparado, los hijos de los hombres, atormentados
por la epilepsia y por otras infecciones muy grandes, le darán gracias. Estos diez hombres leprosos le
siguen y desean beber de su sangre y de su alma, y todos aquellos que son asediados por la enfermedad se
complacen profundamente en su espíritu.
Quienquiera que beba de esta fuente de oro siente la renovación de su naturaleza, la supresión
del mal, el reconfortamiento de su sangre, el reforzamiento de su corazón, y la perfecta salud de todas las
partes comprendidas en su cuerpo, sea interiormente, sea exteriormente. Ella abre, en efecto, los nervios
y los poros, afín de que la enfermedad pueda ser echada y la salud, apaciblemente, la reemplace.
Pero, amigo mío, prevé inteligentemente, de modo que la fuente de vida sea hallada pura y clara.
Ningún agua extraña debe estar mezclada a nuestra fuente, para que no se produzca por ello un aborto, y
que del saludable pez no nazca la serpiente.
Igualmente, si por alguna acidez intermediaria que se le haya unido, nuestro cuerpo ha sido
disuelto, haz que todo corrosivo sea extraído. Ninguna acidez es útil para combatir las enfermedades
internas, puesto que penetra con destrucción violenta y engendra así más enfermedades. Pero que
nuestra fuente sea sin veneno, aunque el veneno deba ser expulsado por el veneno.
Cuando un árbol trae frutos malsanos y desagradables, se abre cerca del tronco y en este tronco
es injertada otra «especie de fruto. Entonces el injerto se une al tronco, de modo que de éste y de la raíz,
con su joven rama, se desarrolle un buen árbol, que, según la voluntad de su injertador, lleve frutos
sanos y agradables.
El Rey recorre seis ciudades en el firmamento celeste y fija su morada en la séptima, pues el
palacio real, en este lugar, está ornado de tapices de oro.
¡Si comprendes ahora lo que digo, entonces has abierto, por esta llave, la primera puerta, y has
franqueado el obstáculo del cerrojo. Pues si verdaderamente no percibes aún la luz en mis palabras, no
hay gafas que ¡te sirvan, ni ojos naturales que te ayuden, para que encuentres al fin lo que has dejado al
principio. En adelante, no hablaré más de esta llave, según me lo ha ensañado Lucius Papirius.
24. Basilio Valentín Las Doce Llaves
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[La Llave I muestra a la "pareja alquímica" en su simbólica clásica: el principio femenino o
Mercurio, sosteniendo un ramo que tiene tres flores a la derecha, y a la izquierda el peregrino o
viajero que porta en su diestra un bordón (vara, bastón). En primer plano, a la izquierda, un lobo
que salta por arriba del crisol (vía seca), a la derecha un viejo, en acción de segar, con una hoz,
amenaza sobre el huevo. El ramo encuentra su correspondencia en la cal que es indispensable para
la obtención del Mercurio Filosófico, la hoz representa la lira de Orfeo que apacigua el tumulto y
calma a los animales salvajes. La Llave simboliza la adquisición del Mercurio por la vía del
sulfuro de antimonio.]
25. Basilio Valentín Las Doce Llaves
24
SEGUNDA LLAVE
PURIFICACIÓN DEL MERCURIO POR LOS «LAVADORES»
En los sótanos de los grandes y los poderosos se encuentran diversos tipos de bebidas, entre las
cuales, sin embargo, ninguna apenas se parece a otra, por el olor, el color y el gusto. Su preparación es
múltiple y no por ello se beben menos todas, siendo necesarias a la economía regular y una a una según
su utilidad.
Cuando el sol lanza sus rayos y los expande a través de las nubes, se dice ordinariamente que el sol
atrae a si las aguas y que la lluvia está próxima; y si esto sucede a menudo, resulta un año fértil. Para
edificar el más magnífico palacio, todo tipo de obreros trabajan y numerosas máquinas llaman a sus
manos, antes de que pueda considerarse terminado y perfectamente decorado; por la razón, ciertamente,
que se exige a la piedra lo que no puede dar el bosque.
Cada día, del furioso mar, el flujo y el reflujo, que vienen de una cierta simpatía de arriba y de la
influencia de los cielos, por su acción, son la causa de numerosas riquezas para los países vecinos; pues
todas las veces que se renuevan traen alguna cosa de bueno para los hombres.
26. Basilio Valentín Las Doce Llaves
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Una virgen que debe ser dada en matrimonio, es en primer lugar magníficamente adornada de
una variedad de vestidos preciosos, a fin de que guste a su prometido y que, por su aspecto, alimente en
él profundamente el abrazo del amor.
Pero cuando debe casarse con su prometido, según el uso de la unión carnal, se le quitan todos
los vestidos y no guarda ninguno, si no es aquel que le ha sido dado por el Creador, en el momento de
su nacimiento. De la misma forma, cuando se está a punto de celebrar las bodas de nuestro prometido
Apolo con su prometida Diana, se les prepara previamente diferentes vestidos, y se les lava muy a fondo
la cabeza y el cuerpo con aguas que deben ser destiladas por diversos procedimientos que necesitas
aprender, dado que son extremadamente desiguales, unas fuertes, otras débiles, según lo requiera su uso
y como lo he dicho para los diferentes géneros de brebajes.
Y sabe que cuando la humedad de la tierra sube, la nube se forma, se espesa en la parte superior
y, por su peso, cae hacia abajo, de modo que la humedad elevada devuelta a la tierra. Y esto reanima,
nutre y fortifica la tierra, a fin de que las hojas y las hierbas puedan crecer en ella. Por esta razón, las
diferentes preparaciones de tus aguas por destilación, deben a menudo ser renovadas, de modo que, muy
frecuentemente, devuelvas a la tierra lo que le ha sido quitado y que, de nuevo, se lo quites, como el
Euripo de la Mar1 a menudo andona la tierra, y, de nuevo, la recubre hasta que llega a su punto fijo.
Así pues, cuando el palacio del Rey haya sido dispuesto y ornado por este medio y diferentes
trabajos manuales, cuando el mar de vidrio haya terminado su curso y colmado el palacio de riquezas,
entonces el Rey entrará en él con seguridad y podrá instalar su trono.
Pero, amigo mío, pon atención a esto, al principio, que la novia sea unida a su novio, desnudos
uno y otro; en ese momento, todas las cosas preparadas para el ornato de los vestidos y concerniendo la
belleza del rostro, deben ser, de nuevo, retirados, de modo que entren desnudos en la tumba, desnudos
como han nacido, y que su simiente no sea corrompida por una mezcla extraña.
Como conclusión de este discurso, te digo, en verdad, que el agua muy preciosa, que debe ser el
baño del novio, sea confeccionada sabiamente, con mucho cuidado, de dos atletas (entiende de dos
materias opuestas), a fin de que un adversario excite al otro, sobro todo, que se vuelvan activos en el
combate y ganen el precio de la victoria. A ciencia cierta, no es útil al águila la construir su nido en los
Alpes, pues sus pequeños morirían a causa del frío de la nieve en la cumbre de las montañas.
Es por lo que, verdaderamente, si unes al águila el frío dragón, que tuvo por largo tiempo su
domicilio en las piedras y que vive arrastrándose por las cavernas de la tierra, y los pones juntos en la silla
infernal, entonces Plutón soplará el viento, y del frío dragón hará salir el espíritu volátil e ígneo que, por
su gran calor, quemará las alas del águila y producirá el baño sudorífico.
Es así como la nieve comienza a fundir en las montañas más altas y se forma el agua, para que el
baño universal esté bien preparado y dé al Rey la fortuna y la salud.
1 Velut Muris Eurypus. Variante: como el Mar Euripo.
27. Basilio Valentín Las Doce Llaves
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[La Llave II, está consagrada al Mercurio doble, alado, este deberá perder sus alas, lo que será
realizado por la hoz. Se habrá entonces conseguido su reducción.]
28. Basilio Valentín Las Doce Llaves
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TERCERA LLAVE
(COMBATE DE LAS DOS NATURALEZAS SALIDAS DEL DRAGÒN)
Por el agua, el fuego puede ser extinguido y completamente destruido. Y si mucha agua es vertida
sobre un pequeño fuego, entonces el fuego se ve forzado a ceder al agua y darle la soberanía de la
victoria. Así, nuestro azufre ígneo debe de ser sobrepasado y vencido por el agua preparada según el arte,
de modo que tras la separación del agua, la vida ígnea de nuestro vapor sulfuroso debe triunfar y, de
nuevo, obtener la victoria. Por otra parte, en este campo, nadie triunfa ni puede conseguirse nada a no
ser que el Rey haya agregado a su agua su naturaleza enérgica y su poder, y que le haya cedido la llave de
su propio color. Hasta un punto tal que sea destruido por ella y se vuelva invisible; pero, por este
cambio, debe hacer su forma visible, sin embargo, con disminución de su esencia natural y
perfeccionamiento de su cuerpo.
Un pintor puede poner el amarillo sobre el blanco, el rojo sobre el amarillo y, seguramente, el
color púrpura, y tantos como quiera, hasta que se unan todos los colores y que, sin embargo, el último
consiga su grado más alto. Así debe de ser en nuestro Magisterio. Y cuando esto ha sido hecho, entonces
tienes ante tus ojos la luz de toda la sabiduría, la cual brilla en las tinieblas, aunque no queme. Pues
nuestro azufre no quema y, sin embargo, brilla largo tiempo y a lo lejos; y no colorea nada a menos que
no sea preparado y teñido de su color, mediante el cual tiene a continuación la fuerza de teñir los
metales débiles e imperfectos. Pero no está concedido a este azufre colorear, a no ser que el color le sea
29. Basilio Valentín Las Doce Llaves
28
dado con gran perseverancia. Pues el más débil no puede elevar, sino que el más fuerte conserva la
superioridad sobre el más mezquino y el débil está obligado a ceder al robusto.
Por esta razón y en favor de este discurso, retén el sentido y la conclusión siguiente, que el
pequeño no puede venir en ayuda de otro pequeño ni traerle asistencia en el trabajo. Una cosa
combustible no puede defender a otra cosa Combustible, si no es quemándose también. Así pues, Si un
protector debe intervenir trayendo socorro al Combustible y asistirlo, entonces el protector tendrá más
fuerza que aquél a quien defiende. Ante todo se muestra él mismo obligatoriamente incombustible en
esencia.
Igualmente, que aquel que quiera preparar nuestro azufre incombustible de todos los sabios, lo
considere en sí, a fin de que busque nuestro azufre en él mismo, donde se encuentra
incombustiblemente. Lo cual no puede ser sin que la mar salada haya engullido al cuerpo y, a
continuación, lo haya expulsado de su seno. A continuación, eleva este cuerpo en su grado para que, por
su brillo, preceda en mucho a todas las demás estrellas del cielo y, por su naturaleza, vomite sangre,
parecido al pelícano cuando se hiere en el pecho, sin debilitamiento de su cuerpo, y que pueda, con su
sangre, nutrir y alimentar numerosos pequeños. Es la Rosa de nuestros Maestros, de color púrpura, y la
sangre roja del dragón, descritos por numerosos autores, es además, el manto púrpura extremadamente
hojaldrado1 en nuestro arte, por el que está cubierta la Reina de salud y con el que pueden ser
enriquecidos por el color todos los metales pobres.
Conserva bien este manto honorable, acompañado por la sal astral, que suda este azufre celeste.
Que nada funesto le suceda y hazlo volar como el pájaro tanto como sea necesario. En este momento, el
gallo devorará al zorro, a continuación se sofocará en el agua y, resucitado por el fuego, será a su vez
devorado por el zorro, a fin de que el semejante sea restituido al semejante.
1 Summe foliatum. Variante: del supremo señor.
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[En primer plano, el dragón, aparece con los rasgos de una quimera: el dragón escamosos simboliza
una de las materias primeras, probablemente el sulfuro de antimonio; se puede tratar de esquistos
piritosos o aluníferos de los que se extrae el alumbre (la tierra empleada es de alumina, el zorro y el
gallo son los símbolos de lo fijo y de lo volátil cuya acción se desarrolla en la tercer obra. A lo lejos el
castillo representa el atanor y el bosque la materia prima. Ver el De Lapide Philosophorum de
Lambsprinck]
31. Basilio Valentín Las Doce Llaves
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CUARTA LLAVE
(LA MUERTE GENERATRIZ DE LA CENIZA Y DEL VIDRIO PRECIOSO)
Toda carne nacida de la tierra será destruida y, de nuevo, será devuelta a la tierra; como al
principio fue tierra, entonces la sal terrestre da una nueva generación por el soplo de vida celeste. Donde
en efecto, la tierra antes no fue, allí, no puede seguir la resurrección en nuestra obra. Pues en la tierra
está el bálsamo de la naturaleza y la sal de aquellos que buscaron el conocimiento de todas las cosas
En el juicio final del mundo, el mundo será juzgado por el fuego, a fin de que lo que fue
primitivamente hecho de nada por el Señor, sea reducido al contrario por el fuego, a la ceniza de la cual,
al fin, el Fénix creará sus pequeños. Pues parecidamente en la ceniza está escondido el sarro verdadero y
natural que debe ser disuelto. Después de la disolución de este sarro (tártaro) la potente cerradura del
palacio del Rey puede ser abierta.
Un cielo y una tierra nuevos se formarán después de la combustión y un nuevo hombre
aparecerá mucho más brillante de lo que fue antes, en el primer mundo, y será glorificado. Cuando, por
el fuego, la ceniza y la arena están perfectamente preparadas y purgadas, entonces el vidriero fabrica el
vidrio que a partir de ese momento resiste siempre al fuego y que, por otra parto, de color parecido a la
piedra preciosa, no se reconoce más como ceniza. Lo cual es para el ignorante un gran misterio, y no al
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31
contrario para el sabio que, por el conocimiento y por la práctica repetida, es maestro del proceso
operatorio.
Con piedras, y por el fuego, el artesano prepara también la cal, a fin de que sea propia al trabajo,
pero antes de que esté preparada por el fuego es piedra y no puede aplicarse al trabajo en tanto que cal.
Por el fuego es madurada esta piedra y, por el fuego, aumenta considerablemente su grado de calor hasta
ser poderosa y hasta que, por el espíritu ígneo de la cal, apenas nada puede serle comparado a condición
de que sea conducida a su perfección.
Si una cosa cualquiera es reducida a cenizas y tratada según el arte, de ella misma libra su sal.
Suponiendo que, en la disección de esta sal, puedas guardar separadamente el azufre y el mercurio, y, de
nuevo, restituirlos en su sal, según la exigencia del arte, esta sal podrá entonces Volverse, por el beneficio
del fuego, lo que había sido antes de su destrucción y de su disección. Los sabios de este mundo califican
esto de tontería y lo tienen por Vanidad, llamándolo nueva creación, lo cual no está permitido al
pecador ante Dios. No comprenden que esta creación fue antes, y que el artista, al menos, ha mostrado
su cualidad de maestro por la semilla de la Naturaleza y la aumentación de ésta.
Un artista, quienquiera que sea, que no tenga ceniza, no puede confeccionar la sal por nuestro
arte.
Y es que, sin la sal, nuestra obra corporal no puede elaborarse y que únicamente la sal opera la
coagulación de todas las cosas.
Así como la sal es el soporte de todas las cosas y las protege de la putrefacción, del mismo modo
la sal de nuestros Maestros defiende los metales para que no lean enteramente reducidos a nada y
destruidos, sin que, por ella, allí nazca de nuevo alguna cosa, a menos que no se pierda su potente
bálsamo y que, falto de cuerpo, desaparezca el espíritu de la sal de naturaleza. En este caso el cuerpo
morirá completamente y nada podrá ser sacado de él con algún fruto, porque los espíritus metálicos
habrían desaparecido y, por su muerte natural, habrían dejado la casa desnuda y vacía en la cual ninguna
vida sería reanimada nunca más.
Nota, por otra parte, estudiante del arte, que la sal extraída de la ceniza se muestra la más fuerte y
que en ella se esconden numerosas virtudes. Pero sin embargo, esta sal es inútil, a no ser que su interior
más profundo sea descubierto, y su exterior llevado al centro. Pues el espíritu es el único que da las
fuerzas y la vida. Por otra parte, el cuerpo despojado no deja nada. Cuando hayas sabido reconocer esto,
tendrás la sal de los Filósofos y el aceite muy verdaderamente incombustible, sobre los cuales, antes de
mí, han aparecido tantos libros.
Aunque numerosos sabios
Me hayan buscado meticulosos,
Pocos, sin embargo, consideran
Con cuidado mis fuerzas secretas.
1 Preparación de uno de los componentes del ayudante salino que, desde el principio de la Gran Obra, entra en acción
íntimamente mezclado a los dos protagonistas minerales. (Canseliet)
33. Basilio Valentín Las Doce Llaves
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[Es la putrefacción, es decir la resolución de los cuerpos en el baño de los astros (Mercurio filosófico)
obtenido por vía seca. El esqueleto nos recuerda que la ceniza de los huesos (negro animal) será
necesaria para obtener la crema del tártaro.]
34. Basilio Valentín Las Doce Llaves
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QUINTA LLAVE
(DESARROLLO DEL EMBRION O AZUFRE FILOSOFICO)
La fuerza vivificante de la tierra produce todas las cosas, las cuales nacen de ella; y cualquiera que
diga que la tierra está privada de vida, es contrario a la verdad. En efecto, un cuerpo muerto no puede
dar nada a otro que está vivo; a aquél le falta el crecimiento, porque el espíritu de vida ha huido de él.
Por esta razón, el espíritu es la vida y el alma de la tierra, que habita en ella y actúa desde el plano celeste
y el astral sobre el terrestre. Pues todos los árboles, hierbas y raíces, así como todos los metales y
minerales, reciben sus fuerzas su alimento y su crecimiento, del espíritu de la tierra, porque el espíritu,
que es la vida, es nutrido por los astros y da a continuación su alimento a todo aquello que vegeta.
Como la madre que esconde al niño en su vientre y lo nutre en sí misma, así, la tierra, por su espíritu
recibido de arriba, guarda vivos los minerales escondidos en su seno.
Es por lo que no es la tierra quien da estas fuerzas por sí misma, sino el espíritu vivificante que
existe en ella; y si la tierra fuera abandonada por su espíritu, estaría muerta y no ofrecería más alimento,
puesto que faltaría su espíritu que, por el azufre o la grasa, conserva la fuerza vivificante y asegura todo
crecimiento por el alimento.
35. Basilio Valentín Las Doce Llaves
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Dos espíritus opuestos pueden residir juntos, y sin embargo no se complementan fácilmente. En
efecto cuando la pólvora de cañón es inflamada, estos dos espíritus, de los cuales este polvo está
compuesto, se separan con gran ruido y violencia, y vuelan por los aires de tal manera que nadie puede
distinguir o decir por qué lado han huido o en qué se han convertido; a no ser que se haya aprendido
por la experiencia que espíritus eran y en qué materia se encontraban.
Por esto, sabe, amigo apasionado del arte, que la vida es únicamente un verdadero espíritu y que,
por consiguiente, todo lo que el vulgo ignorante estima como muerto, por el contrario debe ser devuelto
a una vida incomprensible, visible y espiritual y, en ella, ser conservado. En caso de que, de esta forma, la
vida deba trabajar con la vida, estos espíritus se nutren y se desarrollan por el cielo, y son engendrados de
sustancia celeste, elementaría y terrestre, la cual se llama materia informe.
Y como el hierro tiene su imán que lo atrae por un amor invisible y maravilloso, así nuestro oro
posee también un imán que es la primera materia de nuestra gran piedra; si me comprendes en estas
palabras, eres feliz y rico en comparación con todo el mundo.
Yo te propondré, además, un ejemplo en este capítulo, con un hombre que observa en un espejo
la inflexión de su imagen. Si acerca sus manos a él, no tocará nada, salvo el espejo en el cual se mira. Del
mismo modo, de esta materia debe ser extraído el espíritu visible que, sin embargo, es inasible. Este
mismo espíritu digo que es la raíz de vida de nuestros cuerpos y el Mercurio de los Filósofos, de donde,
en nuestro arte, se prepara el agua licorosa, la cual, nuevamente, debes volver material en su
composición, y, por ciertos medios, llevar del grado más bajo al más alto, en estado de muy perfecta
Medicina. Pues nuestro comienzo es un cuerpo tangible y cerrado; el medio, un espíritu fugitivo y un
agua de oro exenta de toda transformación1, de la cual nuestros Maestros reciben su vida; el fin es la
Medicina muy fija de los cuerpos humanos y metálicos, que ha sido concedido conocer antes a los
ángeles que a los hombres. Puede suceder que algunos hombres adquieran la Medicina de esta forma,
que, por eficaces plegarias del corazón, la obtengan de Dios y hacia El mismo y los pobres se muestren
agradecidos.
Como conclusión de estas cosas te digo, muy ciertamente, que un trabajo nace de otro. En
efecto, al principio de nuestra obra, nuestra materia debe ser perfectamente y extremadamente
purificada, a continuación disuelta y destruida, profundamente corrompida y reducida a polvo y cenizas.
Cuando todo esto ha sido hecho, entonces prepara con ella un espíritu volátil, blanco como la nieve, y
otro espíritu volátil rojo como la sangre, que los dos retengan en sí un tercero y sean, sin embargo, un
solo espíritu. Y éstos son tres espíritus que conservan y aumentan la vida; únelos dales todo el alimento y
bebida que les sean naturalmente necesarios, y mantenlos en un lecho nupcial (de rocío) de calor hasta el
término del nacimiento.
Entonces verás y pondrás a prueba lo que el Creador y la Naturaleza te habrán concedido. Y sabe
que hasta aquí, yo no he hecho por la palabra ninguna divulgación de este género y que Dios ha puesto
más eficacia y extrañeza en la Naturaleza que la que millares de hombres puedan creer. Así que el signo
ha sido puesto por mí, a fin de que los otros, después de mi, tengan la fuerza de escribir los milagros
naturales suscitados por el Creador y que son tomados por los insensatos como innaturales. Pues lo
natural toma su principio de lo sobrenatural y, sin embargo, el conjunto no es juzgado más que natural.
1 Abaque omni conversione. Variante: exenta de todo corrosivo.
36. Basilio Valentín Las Doce Llaves
35
[Es el tiempo de la Gran Cocción en donde el horno está a pleno régimen (por vía seca 1300 C,
según Fulcanelli). Se observa el recipiente que sostiene principio femenino muy cargado
comparando su dimensión con el que sostiene en la clave I el personaje femenino de la derecha en su
mano izquierda: es el mismo objeto. Corresponde a la luna cornuda que encuentra su
correspondencia en el emblema XLI de Atalanta fugiens de Maier. Se observa también el fuelle. El
ramo se ha multiplicado, señal del próximo acrecentamiento del azufre con la resina del oro. El
pequeño personaje que se apresta a lanzar una flecha simboliza la rapidez con la cual debe ser
manejada la primera operación que corresponde al régimen de Mercurio de Filaleteo. Se puede ver a
la derecha los principales elementos nutritivos del Rebis : el Fuego y la Leche de la Virgen. La rama
representa el Arbore Solari con siete flores cuya raíz es un corazón: Alma de la Piedra. Cupido está
presentado en su forma tradicional, los ojos vendados representando el amor ciego, se apronta a
lanzar su flecha de plata, es decir si los Principios de la obra están próximos a la conjunción. Esta
plancha puede representar la formación del Latón :
Pernety, Fábulas, De los nombres que los antiguos filósofos han dado a la materia: “El filósofo
Hermético quiere que el latón (nombre que él también puede dar a su materia) está compuesto de
un oro & de una plata cruda, volátil, & llena de negrura durante la putrefacción, eso es llamada
vientre de Saturno, del cual Venus fue engendrada. Es por eso qué en ella es vista como nacida del
mar filosófico. La sal que es producida, es representada por Cupido, hijo de Venus & Mercurio;
porque Venus representaba el azufre, & Mercurio plata-viva, el mercurio filosófico.”]
37. Basilio Valentín Las Doce Llaves
36
SEXTA LLAVE
(UNIÓN REAL DEL AZUFRE Y DEL MERCURIO, ALIANZA DEL CLELO Y DE LA TLERRA)
El hombre sin la mujer es visto como un cuerpo separado en dos, y la mujer sin el hombre, de
igual modo, hace de medio cuerpo, pues cada uno, en particular, no puede producir de sí ningún fruto.
Pero cuando viven unidos por el lazo conyugal, el cuerpo es perfecto y el crecimiento puede resultar de
su semilla.
Cuando un exceso de grano es tirado en un campo, el campo trabaja excesivamente, y el fruto no
puede madurar. Pero si el grano se siembra escaso, el fruto es raro y la cizaña crece con él, de modo que
no se saca ningún provecho.
Si alguien no quiere cargar su conciencia de culpa al vender sus mercancías, que dé la justa
medida a su prójimo y, sobre todo, que suministre las almas y los pesos legítimos, para huir de la
maldición y suscitar el reconocimiento en los pobres.
En mucha agua cualquiera pueda ser ahogado fácilmente, y poca agua, es desecada sin dificultad
por el calor del sol y ya no es más apreciada por nadie.
38. Basilio Valentín Las Doce Llaves
37
Por esta razón, a fin de llegar a la meta deseada, que se respete una cierta mesura en la mezcla de
la sustancia licorosa de la Filosofía; que el más grande no sea demasiado abundante y abrume a la parte
más pequeña, a fin de que el débil no sea muy débil delante del más fuerte, que la generación no sea
impedida y que pueda ejercerse una misma soberanía. En efecto, las lluvias numerosas son nocivas a los
frutos y las sequías excesivas no aportan ninguna verdadera perfección. En consecuencia, si Neptuno ha
preparado su baño convenientemente, pesa bien el agua permanente y reflexiona, con particular
cuidado, para no hacer nada que sea demasiado o insuficiente.
El hombre doble ígneo debe nutrirse de un cisne blanco; ellos se destruirán mutuamente y, de
nuevo, volverán a la vida. Y el aire de las cuatro partes del mundo se apoderará de tres cuartos del
hombre ígneo encerrado1 paira que el canto de los cisnes pueda ser oído y, con su adiós, expresados los
tonos musicales. Entonces el Cisne asado será la comida del Rey y el Rey ígneo se complacerá mucho
con la voz agradable de la Reina, la abrazará con su gran amor y se saciará de ella hasta que desaparezcan
ambos y se fundan juntos en un cuerpo.
Se dice ordinariamente que dos pueden sobrepasar y abatir a un tercero, sobre todo si tienen
ocasión propicia para ejercer su malicia. Por otra parte sabe, de verdadero fundamento, que debe venir
un doble viento llamado Vulturnus, a continuación uno simple llamado Notus, los cuales, del Este y del
Sur, soplarán impetuosamente. Cesada la actividad de estos, a condición de que del aire sea hecha el
agua, creerás, con seguridad y audazmente, que del espiritual será hecho el corporal y que, por las cuatro
partes del año, en el cuarto cielo, después de que los siete planetas hayan ejercido su poder, el número
dominará, acabará su curso en la parte baja del palacio, y esperará el examen más severo; en fin, estos
dos enviados habrán dominado y hecho perecer al tercero.
En este punto preciso de nuestro Magisterio el conocimiento es necesario en grado sumo. Pues es
necesario que la separación y la conjunción sean bien hechas para que el arte libre sus riquezas, y la
balanza no debe de ser falseada por pesos inexactos. Es el escollo de nuestro proyecto que seas obligado a
detener esta fase capital a través del cielo del arte, del aire y la tierra, con el agua verdadera y el fuego
perceptible, en la disposición del justo peso, sin ninguna falta, así como yo te lo he expuesto con verdad.
1 Tres quartas ignei viri inclusi oceupabit. Variarte: ocupará los tres cuartos del receptáculo cerrado del hombre ígneo.
39. Basilio Valentín Las Doce Llaves
38
[Estamos ante las bodas químicas, realizadas por un mediador o mensajero. A la derecha Neptuno
simboliza el agua, esta añadiendo a la mezcla para obtener la crema de tártaro. Es aquí que Basilio
Valentino preconiza que el hombre doble ígneo debe nutrirse de un cisne blanco, es decir la sal
blanca obtenida del sal-de-piedra por la crema de tártaro, que da carbonato de potasa, uno de los
componentes del Mercurio Filosófico]
40. Basilio Valentín Las Doce Llaves
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SÉPTIMA LLAVE
(EL VASO FILOSOFAL Y SU SELLO O BETÚN DE SAPIENCIA)
El calor natural conserva la vida del hombre; pues si el calor natural se retirase, la vida
terminaría.
Si el fuego natural se emplea moderadamente, defiende contra el frío, pero su exceso causa la
destrucción. No es necesario que el sol toque la tierra corporalmente con su ser, es verdaderamente
suficiente que sus rayos, cuando caen sobre la tierra, por reflexión se vuelvan más vigorosos, y desprenda
su fuerza. Por este medio, tiene bastante eficacia para cumplir su función y. por digestión, madurar todas
las cosas. En efecto, por el frotamiento del aire, los rayos solares son llevados a una cierta moderación, a
41. Basilio Valentín Las Doce Llaves
40
fin de que, de esta forma, el fuego, por medio del aire, como el aire, por medio del fuego, puedan
operar.
La tierra sin el agua no puede producir nada y, a su vez, el agua sin la tierra nada puede hacer
crecer. Del mismo modo que la tierra y el agua separadas una de otra están privadas de fuerza para dar
sus frutos, así, de ninguna forma el fuego puede carecer de aire ni el aire de fuego. Pues el fuego sin el
aire no tiene vida, y el aire sin el fuego no puede mantener el calor y la sequedad
La viña, en la época de su perfecta maduración tiene una mayor necesidad de los rayos y del calor
del sol que al principio de la primavera. Y cuando el sol, en otoño, cumple bien su papel, la viña da
ordinariamente un jugo mejor y más rico que en la ausencia del calor si estos mismos rayos solares le
hubieran faltado.
En invierno el vulgo piensa que todas las cosas están muertas, porque el frío ha constreñido la
tierra y por consiguiente nada puede crecer. Pero desde que la primavera se muestra, cuando el frío es
debilitado por la subida del sol, todas las cosas son llamadas a la vida los árboles y las hierbas crecen, los
pequeños animales rastreros, que habían huido en el helado invierno, salen lentamente de los antros y
de las cavernas de la tierra; todas las cosas vivificadas exhalan un nuevo olor y su actividad soberana es
atestiguada por los colores bellos agradables y variados de sus flores. Después llega el verano, actuando de
modo que las flores, de cualquier especie que sean, traen frutos, por los cuales debes dar las gracias al
Creador que lo merece y que, en un tal orden, ha fijado la meta de la Naturaleza.
Así se cumple un año tras otro, hasta que el Mundo sea de nuevo destruido por su Arquitecto y
hasta que aquellos que ocupan la tierra sean elevados por la glorificación de Dios; entonces toda la
naturaleza terrestre dejará de obrar y en su lugar se instalará una naturaleza eterna y celeste. Cuando el
sol en invierno desarrolla su curso lejos de nosotros, no puede fundir la alta nieve, pero en verano, si se
acerca más a nosotros, el aire se vuelve más ardiente y más fuerte, de modo que la nieve al licuarse
desaparece y se convierte en agua. En efecto, el débil es obligado a ceder al más fuerte, y el más fuerte es
amo del más débil.
El régimen de fuego debe ser respetado en este Magisterio del mismo modo. Que la fluidez
húmeda sea desecada no muy rápidamente y con justeza, y que la tierra de los sabios no se licuifique ni
sea desecada muy rápidamente. De otro modo, en tus aguas, de tus peces sanos engendrarás escorpiones.
Pero si deseas ser el verdadero guía de tu trabajo, entonces toma el agua espiritual sobre la que, en el
origen, el espíritu se apoyaba, y. por ella1, cierra la entrada de la fortaleza. En efecto, la ciudad celeste de
este tiempo será asediada por los enemigos terrestres. Y sobre todo, tu cielo debe estar protegido
fuertemente por murallas y trincheras, sin ningún acceso, excepto uno que sea poderosamente defendido
por guardias.
1 Prae ea. Variante: a causa de él.
42. Basilio Valentín Las Doce Llaves
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Cuando todas estas cosas hayan terminado, enciende la lámpara de la Sabiduría, busca por ella el
Gros perdido, y da claridad tanta que baste1. Pues debes saber que los seres rastreros y los gusanos
permanecen en la tierra fría y húmeda a causa de su naturaleza. Pero la residencia del hombre está sobre
la tierra según la complexión regular de su especie. Los espíritus angélicos no tienen cuerpo terrestre,
sino un cuerpo angélico que no está hecho de carne manchada por los pecados. No están encadenados
como el hombre y están situados en un rango más elevado, para que, sin ningún daño, puedan soportar
igualmente el fuego y el frío, en la alta y la baja región. Y después de que el hombre haya sido clarificado,
será en esto igual a los espíritus celestes. Ciertamente, Dios gobierna el cielo y la tierra y hace todo en
todas las cosas. Es por lo que si velamos perfectamente nuestra alma, entonces seremos hechos los hijos y
los herederos de Dios, para realizar lo que ahora nos es imposible. Pero ello no puede hacerse a menos
que toda el agua no sea desecada y que el cielo y la tierra, con todos los hombres, sean juzgados por el
fuego.
1. El groschen (latín grossum) era una moneda de plata de poco valor, Es aquí la evocación de la parábola evangélica del
dracma reencontrado: dracma reperta (5. Luc. xv, 8-10). En la metrología antigua dracma era sinónimo de gruesa.
[Compendio de la obra, se puede ver en esta clave el símbolo del peso de la naturaleza, y la espada
que simboliza el primer agente que permite obtener el húmedo radical del que habla Fulcanelli. El
caos puede ser comprendido de dos formas: caos inicial, es la primera materia en estado confuso. El
segando caos, es aquel que aparece luego de la disolución de los cuerpos o putrefacción. Las cuatro
estaciones simbolizan los grados de los regímenes de temperatura; el agua se inscribe en el símbolo
del fuego, traduciendo el doble carácter del agua ígnea o del fuego que no moja las manos : es el
León verde o disolvente universal.]
43. Basilio Valentín Las Doce Llaves
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OCTAVA LLAVE
(LA PUTREFACCIÓN , LLAVE MAYOR DE LA RESURRECCIÓN Y DE LA GRAN OBRA)
Toda carne humana o animal no puede producir ningún crecimiento o propagación de su
especie, si no es por la putrefacción.
También la semilla de la tierra y todo lo que está sometido y es propio de los vegetales no puede
hacerse crecer excepto por la putrefacción. Por otra parte, muchos animalillos y gusanos reciben la vida,
a condición de que ellos adquieran la fuerza y la acción vivificantes de la putrefacción. En comparación a
todas las maravillas, esto deberá estimarse con pleno derecho como un prodigio que verdaderamente ha
concedido la Naturaleza. De esta forma, el desarrollo y el soplo de la vida están principalmente en la
tierra y son empujados por los otros elementos, por la semilla espiritual y por esta armonía.
Esto se debe demostrar por ejemplos que reproducen muy bien la mujer del campesino, pues ella
no puede tener ninguna gallina para las necesidades de la casa a menos que no sea por la putrefacción
del huevo del cual es engendrado el pollito.
Si cae pan en miel, en el seno de éste nacen hormigas, lo que, igualmente es un curioso
fenómeno de la Naturaleza. El agricultor observa también que de la carne putrificada nacen pequeños
gusanos en los hombres, los caballos y los cuerpos de otros animales, así como arañas, larvas y otras
44. Basilio Valentín Las Doce Llaves
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cosas, en las nueces, las manzanas y las peras. ¿Pero quién puede calcular los diversos géneros y especies
de gusanos que provienen de la sola putrefacción?
Igualmente, se ve en las hierbas que diversos tipos de plantas como las ortigas y otras parecidas,
crecen en lugares donde tales hierbas no han crecido jamás y donde no han caído sus semillas. La causa
está únicamente en la putrefacción, porque la tierra está predispuesta, como fecundada en estos lugares,
para estas producciones, y la virtud de los astros, que se insinúa de arriba, habrá producido en ella
espiritualmente la semilla. Ésta, en la tierra, se putrifíca y, por la acción y la ayuda de los elementos, ha
engendrado la materia corporal, según la forma de la Naturaleza. Así, los astros, juntamente con los
elementos, pueden suscitar algún nuevo esperma que no había jamás existido antes y que, después, por
la putrefacción, podrá ser multiplicado. Pero no está concedido al hombre que produzca un nuevo
esperma, pues no está en él el poder crear por la operación de los elementos y la esencia de los astros.
Así pues, nacen diferentes especies de hierbas de la putrefacción, pero puesto que el agricultor
está acostumbrado a estas cosas, ya no las observa más y no puede imaginarse la causa de esta ciencia,
ante la cual el vulgo conserva la fuerza de la costumbre. Pero tú, a quien conviene saber mucho más que
el vulgo, escuchando los consejos y los discursos numerosos, aprende aún las causas y los fundamentos
por los cuales y de los cuales la vivificación de la resurrección y de la generación resulta así de la
putrefacción. Estudia esto, no por hábito, sino como un investigador de la Naturaleza, con la idea mayor
de que toda vida se desprende y nace de la putrefacción.
Cada elemento tiene, por sí, sucesivamente, su corrupción y su generación. Así pues, que el
apasionado del arte adquiera mayor certidumbre y que sepa, de sobreabundante fundamento, que en un
solo elemento se encierran los tres restantes. Pues el aire contiene en sí el fuego, el agua y la tierra, lo
cual puede parecer increíble cuando, sin embargo, es la verdad misma.
Así el fuego retiene en sí el aire, el agua y la tierra, pues de otro modo no genera nada. El agua
participa de la tierra del aire y del fuego, si no nada podría resultar en la generación; y aunque
consideremos un elemento aisladamente, todos sin embargo están mezclados en él. Esto es revelado por
la destilación en la separación de los elementos.
A fin de que yo te exponga esto por legítima prueba y no digas, ignorante, que mi discurso no es
sino pura palabrería y en ningún modo verdadero, te proclamo que te es útil investigar la separación de
la Naturaleza, conocer la división de los elementos y que, de todos, en la destilación de la tierra, el aire
pasa el primero y muy fácilmente, después del cual, continuando con habilidad, fluye el elemento del
agua. El fuego está incluido en el aire porque ambos son de esencia espiritual y se aman uno a otro
admirablemente. La tierra en la cual está la sal de gran precio queda en el fondo. En la destilación del
agua, el aire y el fuego salen primero, el agua a continuación y el cuerpo de la tierra queda en el fondo.
El elemento del fuego puede ser obtenido por él mismo, si es llevado a la sustancia invisible por la
extracción del fuego, del agua y de la tierra. Del mismo modo el aire habita en los otros tres elementos.
En efecto, ninguno de estos puede carecer de aire. Sin aire, la tierra no es nada y no puede producir
cualquier cosa que sea; el fuego no quema y no tiene vida; el agua no puede generar ningún fruto. Por
otra parte, el aire no puede consumir nada ni desecar la humedad si no es por el calor natural. En
consecuencia, como el ardor y el calor se encuentran en el aire, el elemento del fuego, de todas maneras,
existe en el aire, pues todo lo que es caliente y seco es imputado a la sustancia del fuego. Es por lo que
un elemento no puede pasar sin otro, sino que la mezcla de los cuatro elementos es constantemente
verificada en la generación de todas las cosas; y aquel que declara lo contrario, en manera alguna penetra
los misterios de la Naturaleza y no ha investigado sus caracteres.
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Te conviene saber que lo que debe nacer de la putrefacción llega necesariamente por este medio.
La tierra a causa de su humedad interior y oculta, es llevada a una cierta corrupción o destrucción, lo
que es el comienzo de la putrefacción. Pues sin humedad, sin el elemento del agua, ninguna verdadera
putrefacción puede ser hecha. Si una cierta generación debe seguir a la putrefacción, es necesario que sea
excitada y nutrida por la cualidad cálida inherente al elemento del fuego. Sin calor natural ningún
nacimiento puede producirse; es por lo que si uno debe servirse, para crear, del espíritu vivificante y del
movimiento, esto no puede producirse sin aire. Ciertamente, si en este punto, el aire no operase con los
otros elementos, no cumpliría su función; entonces, primeramente, la sustancia del compuesto en que la
generación empezaría, se vería ahogada en ella misma y perecería en consecuencia por la falta de aire. De
donde está claramente reconocido y fundamentalmente demostrado que toda perfecta generación
sobreviene por el concurso de los cuatro elementos y que, siempre, un elemento, en otro, muestra su
poder y su vida. Sin la putrefacción, ni en este tiempo ni más tarde, nada es dado a luz. Es
evidentemente verdadero que para toda vida, toda perfecta generación y toda resurrección, son
necesarios los cuatro elementos. Sabe que cuando Adán, el primer hombre, fue formado de una bola de
tierra por el Muy Alto Creador, no mostró todavía un movimiento perceptible de algo de vida, hasta que
Dios le dio el soplo; entonces la bola de tierra vivificada recibió la energía. En la tierra estaba la sal, es
decir el cuerpo; el aire inspirado era el mercurio o el espíritu; por esta inspiración el aire le dio el calor
natural y mesurado que era el azufre, es decir el fuego. En este instante Adán se movió y se manifestó de
tal manera que aconteció que su alma fue vivificada e introducida. Pues el fuego sin el aire no puede ser
y, recíprocamente, ningún aire puede existir sin fuego. El agua estaba unida a la tierra según es necesario
que se encuentren en igual mezcla para que la vida deba resultar de ello.
Así pues, Adán fue primeramente sacado, compuesto y generado de tierra, de agua, de aire y de
fuego de alma, de espíritu y de cuerpo, después de mercurio, de azufre y de sal.
Del mismo modo, Eva, la primera mujer, nuestra madre de todos, participa de estas mismas
cosas, pues fue producida de Adán, de quien, en consecuencia, ha sido constituida y ha nacido. Nota
bien esto. Y a fin de que yo vuelva de nuevo a la putrefacción, que el inquisidor del Magisterio, dado a la
Filosofía, sepa que, por el mismo razonamiento, ninguna semilla metálica puede operar o crecer, a no ser
que esta semilla metálica sea llevada a perfecta putrefacción, únicamente por sí misma y sin ninguna
adición o mezcla extrañas.
Del mismo modo que, como ha sido dicho y significado, ninguna simiente vegetal y animal
puede dar crecimiento sin putrefacción, así comprende que, para los metales, la putrefacción debe
alcanzar su perfecto desarrollo por medio de los elementos. No que los elementos sean esta misma
semilla, como antes he suficientemente revelado, sino porque la semilla metálica, nacida por la esencia
celeste, astral y elementaria, esta incluida en un cuerpo, y después debe ser conducida por los elementos
a una parecida putrefacción y corrupción.
Nota igualmente esto, que el vino posee en sí un espíritu volátil, pues, en su destilación, el
espíritu sale primero y la flema después. Pero si por un calor continuado el vino es vuelto vinagre,
entonces su espíritu ya no es tan volátil como antes. En efecto, en la destilación del vinagre, el agua o la
acuosidad sale en enseguida y el espíritu en último lugar. Y aunque este mismo vinagre sea, a primera
vista, el vino que precedentemente había estado en el vaso, tiene sin embargo una propiedad muy
diferente a él: por la putrefacción del calor ininterrumpido ha sido transmutado y hecho Vinagre. Y todo
lo que ha sido obtenido o rectificado con el vino o su espíritu, muestra otra propiedad y modo de operar
que lo que es extraído con el vinagre.
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Pues si el vidrio de antimonio es extraído con el vino o espíritu de vino, provoca mucha diarrea y
vómitos, porque es aún un veneno, del cual el efecto venenoso no ha sido destruido o extinto. Pero si el
vidrio de antimonio et obtenido con la ayuda de buen vinagre destilado, suministra un bello extracto de
magnífico color. Cuando el vinagre se separa por el baño María del polvo amarillo quo queda, bien
lavado por reiteradas destilaciones de agua común, a fin de que sea sacada de él toda la fuerza del
vinagre, es recogido un polvo fino que no provoca ya ninguna diarrea, si no que se muestra como un
excelente remedio del que puede uno servirse, que atrae la admiración y que, en cuanto a su valor, debe
de ser considerado como un milagro de la medicina.
Este polvo admirable, en un lugar húmedo, se resuelve en licor que, sin ningún olor, triunfa en
cirugía; y esto es bastante. Y este capítulo principal es conclusión de este discurso que hay que examinar
bien. La celeste criatura engendrada cuya vida es conservada por los astros y nutrida por los cuatro
elementos, debe perecer e ir a putrefacción. Si esto se hace, los astros, por medio do los elementos a
quien esto incumbe, volverán los cuerpos putrificados a la vida, afín de que lo celeste sea de nuevo y
tenga su habitación en la región superior del firmamento. Que esto se cumpla perfectamente y verás que
el terrestre es absorbido por el celeste, con el cuerpo y la vida, y que el cuerpo celeste es reducido a
celeste sustancia.
[En el plano de atrás unos arqueros se ejercitan sobre un criba (criblum = crible, tamiz)
recordándonos el interés de tamizar los cuerpos con el fin de extraer las partes más groseras. En el
plano del medio, una especie de tumba, flanqueada a la izquierda por un arbusto espeso: es la fase
de acrecentamiento y de multiplicación. En primer plano, a la izquierda, el personaje simboliza la
semilla metálica o resina del oro; a la derecha el ángel de la Anunciación que, por tradición,
simboliza la animación del Mercurio. En el centro, el símbolo de Venus, invertido, representa la
tierra (alumina, sílice) así como el trisulfuro de antimonio (estibina). Esta plancha tiene mucho en
común con el arcano XX del Tarot; el Juicio. Arriba vemos la llave que permitirá al artista, por su
arte, entrar al Palacio del Rey, tan mencionado por Filaleteo]
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NOVENA LLAVE
(LA REVOLUCIÓN DE LOS PLANETAS Y LOS COLORES)
El más alto de los planetas de los cielos se llama Saturno, que es de muy despreciable condición
en nuestro Magisterio. Sin embargo es la principal llave de todo el Arte, y colocado en un muy bajo
grado, es tenido en muy pequeña estima, aunque también, por su vuelo rápido en la suprema cima, se
eleva por encima vuelo rápido en la suprema cima, se eleva por encima de todos los luminares. Y no
obstante, por la supresión de sus alas, debe ser reducido a la más pequeña luz de todos y, por la
corrupción, llevado a la perfección; por lo que son cambiados el negro en blanco y el blanco en rojo y,
por la sucesión de todos los colores del resto del mundo, los planetas pasan de igual modo hasta el
propio y sobreabundante color del Rey triunfante. Y yo digo así: Aunque Saturno ante todo el mundo
parece muy vil, sin embargo posee en sí una gran fuerza y eficacia, tal que si su preciosa esencia -la cual es
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por otra parte una especie de frío insensible- ataca el cuerpo metálico e ígneo, lo reduce a sí misma,
puede quitarle su vitalidad y volverlo manejable, tal como es el mismo Saturno pero de mayor
constancia. Este cambio toma su origen, su principio y su fin del mercurio, del azufre y de la sal. Esto
parecerá a muchos de comprensión difícil, pero para realizarlo con la materia, que no tiene valor, hace
falta que el espíritu sea elevado y penetrante, por lo que permanecen las condiciones desiguales en el
mundo, a fin de distinguir los amos de los servidores.
De Saturno provienen múltiples colores que son producidos por la preparación y por el arte; así
nacen el negro, el gris, el blanco, el amarillo y el rojo, con aquellos que se encuentran mezclados con
ellos. Asimismo, la materia de todos los Sabios atravesará diferentes colores antes de que esta gran Piedra
sea exaltada al cierto límite de su perfección. Pues todas las veces que se abre una nueva puerta de
entrada al fuego, otras tantas, al mismo tiempo son cedidos como privilegio una forma y un género de
vestidos, hasta que la Piedra, ella misma desprovista, adquiere las riquezas y no tiene más necesidad de
otras por intercambios mutuos.
Cuando la noble Venus está en el gobierno y, según la costumbre, distribuye justamente los
oficios de la corte real, aparece con gran esplendor, y, por ella, la Música presenta un magnífico
estandarte de color rojo, sobre el que está pintada la Caridad, muy bella con vestiduras verdes. Saturno
es nombrado maestro de su corte y, cuando toma su oficio, la Astronomía, por él, lleva un estandarte
negro, sobre el cual la Fe está pintada y distinguida por su vestido amarillo y rojo.
Júpiter, con su cetro, cumple su función de mariscal, y a su intención, la Retórica eleva una
enseña de color ceniciento, sobre la que la Esperanza está pintada, ornada de espléndidos colores.
Marte es experto en las cosas de la guerra y ejerce un cierto poder por el ardor ígneo, y, por él, la
Geometría extiende un velo ensangrentado sobre el cual se ve la Fuerza vestida de una vestimenta roja.
Mercurio posee los poderes de canciller ante quien la Aritmética1 muestra una bandera de todos los
colores donde maravillas figuran la Templanza.
El Sol es el suplente del trono2 y la Gramática le precede con la bandera amarilla, sobre la que se
ve la Justicia vestida de oro. Si este sustituto tiene en su gobierno más poder, la reina Venus lo ha
mirado y vuelto ciego con su muy superabundante esplendor.
La Luna, en fin, también aparece y, delante de ella, la Dialéctica despliega una vela de plata
resplandeciente, por la cual la Prudencia ha sido expresada en celeste matiz. Y puesto que el marido de la
Luna está muerto, ella ha tomado su carga y no permite que la reina Venus domine. Por esta razón le ha
hecho reunir las cuentas de la economía; entonces intervendrá su canciller para que sea instituido un
nuevo gobierno y para que ambos dominen sobre la Reina. Comprende que un planeta debe privar y
rechazar al otro de su dominio y de su poder, hasta que los mejores de estos planetas se hagan con la
autoridad suprema, y, con el excelente y muy resistente color apropiado a su primera madre, por sus
naturales constancia, amor y parentela, obtengan la victoria. Pues el viejo mundo ha pasado y el nuevo
ha tomado su sucesión, y un planeta ha consumido espiritualmente al otro, aunque los más fuertes
permanecerán nutriéndose de los otros y dos o tres habrán sido sobrepasados por uno solo.
1 .Variante en addenda: pues no se le puede calcular
2. Vicarius regni. Variante: gobernador del reino.
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En conclusión de todas estas cosas, comprende que debes hacer inclinar la balanza celeste, el
carnero, el toro, el cangrejo, el escorpión y el Capricornio; del otro lado de la balanza pon los gemelos, el
sagitario, el acuario, los peces y la virgen; entonces haz que el león de oro se eche al seno de la virgen y,
así, este plato de la balanza tendrá ventaja y ganará en peso sobre el otro.
Después, sin que1 los doce signos del cielo estén en oposición con las Pléyades, tras la perfecta
sucesión de todos los colores del mundo, serán por fin realizadas la unión y la conjunción, para que el
más grande se encuentre en el más pequeño y el más pequeño en el más grande.
Si la naturaleza de todo el universo
Se alzase únicamente en una figura
No se convertiría en otra por el arte;
Nada admirable sería entonces constatado por
el mundo
Puesto que la Naturaleza no podría manifestarse.
Por ello que Dios sea loado al más alto grado.
1 Sine tum ut. Variante: haz que.
50. Basilio Valentín Las Doce Llaves
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[El grabado representa la pareja Azufre-Mercurio y las cohobaciones filosóficas que corresponden al
enriquecimiento progresivo en Azufre del principio femenino en tiempos de la Gran Cocción;
aparecen un fénix, un cisne y un cuervo. Esta fase corresponde a la "rotación" de los compuestos. Se
observa que el delineamiento general del grabado corresponde a una cruz que puede significar,
según su posición la Tierra o Venus. El cuervo es sinónimo de putrefacción (disolución radical), el
fénix corresponde a la reincrudación de los cuerpos; el cisne corresponde al León verde. ]