Rousseau: « le Copernic de la pédagogie » et le pionnier de la pédagogie nouvelle

Colloque international ROUSSEAU AUJOURD’HUI
Université de Téhéran , Faculté des Langues Etrangères
Téhéran , le 10 et 11 octobre 2012
Rousseau:
« le Copernic de la pédagogie » et
le pionnier de la pédagogie nouvelle
Par:
Farideh Machayekh (Ph.D.)
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F. Machayekh / Colloque Rousseau Aujourd'hui
Université de Téhéran / 10-11 oct. 2012
f.mashayekh.pedagogy@gmail.com

Exposition de J.J.Rousseau, Université de Genève, 2012 2

Table des Matières
1-Introduction : Le contexte du siècle des Lumières
2- Problématique controversable
3- Nature et culture
4- Questions fondamentales dans la pédagogie
Rousseauiste
5- lois directives de la pédagogie Rousseauiste
6-Héritage pédagogique de Rousseau
7- Conclusion
F. Machayekh / Colloque Rousseau
Aujourd'hui / Université de Téhéran / 10-11
oct. 2012
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1-Introduction : le contexte
Dans l’histoire de l’Occident , le XVIIIe siècle , le siècle des Lumières ,est une prolongation, d’une part,
du discours Humaniste émergé en XVIe siècle . D’autre part , des discours de Réformes et des
Contre- Réformes issues de la Renaissance du XVIIe siècle .
Ces discours sont porteur des éléments fondamentaux de la culture moderne en Occident. A savoir
notamment : la valorisation de la raison et le rationalisme.
Il faut préciser ,dans ce contexte ,la Raison n’a pas le même sens qu’on trouve chez les Grecs d’Antiquité
(le monde étant rationnel en soi),ou, chez les grands religions monothéistes(ou` la Raison désigne
une réalité objective ,indépendante de l’homme).
Les discours Humaniste s’inspirent ,d’une part, des grands savants anglais : John Locke (1642-1636),
Issac Newton(1642-1727),et David Hume(1711-1776),et, d’autre part , affirment le Capitalisme
marchand , comme un système essentiel à la richesse des nations européens .
Le triomphe de l’humanisme, en Europe, fait de l’être humain , désormais, détaché de la nature, la
mesure de toute chose.
C’est précisément ,dans ce contexte que se met en place une tradition pédagogique, se définissant
comme un discours sur la manière d, organiser l’enseignement dans la classe .
J.J. Rousseau(1712-1778),un homme de contradiction et de paradoxes, dans ce contexte , cherche la
liberté et le bonheur pour l’individu ,le citoyen, et l’humanité. Son apport intellectuel, face à cette
tradition pédagogique , et l’inexistence d’un lien direct entre la science et l’éthique, prend un sens
controversable.
Quel est donc la problématique de Rousseau, face a’ l’éducation du son temps , qui nous incite
toujours? 5
F.Machayekh / Colloque Rousseau Aujourd'hui

1.1-Le XVIIIe siècle, le siècle des
Lumières
Ce terme « Lumières » signifie le triomphe de
la raison ,de la rationalité , dans 3 champs
d’activité humaine , notamment: La science ,
des arts , et la technologie.
Le triomphe de l’Humanisme dans le cadre de
ce siècle , est porteur de 2 grandes
Révolutions ,notamment:
- aux Etat Unies(le 4Juillet 1786), et
- en France (le 14 juillet 1789).
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Les apports intellectuelles de Rousseau , ses
réflexions philosophique, sociale, et politique,
prennent un sens controversable face au
triomphe de l’Humanisme qui fait de l’être
humain , désormais , détaché de la nature, la
mesure de toute chose.
A fin de comprendre le pourquoi de ce contre –
courant des discours Humaniste ,chez Rousseau
,nous avons essayer de rechercher l’originalité de
ses idées pédagogique sur tout, en matière de
politique éducative .
1.2-Rousseau : pionnier de la
pédagogie nouvelle
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2- Problématique
Rousseau en tant que le pionnier de la pédagogie nouvelle
exprime sous deux formes sa problématique, notamment:
2.1-Implicite:
« Commencez donc par étudier vos élèves , car très
assurément vous ne les connaissez point. »;
« Je hais les livres , ils n’apprennent qu’a parler de ce qu’on
ne sait pas. »;
« Vivre est le métier que je lui veux apprendre ...Pour être
soi-même et toujours un, il faut agir comme on parle. ».
J.J.Rousseau,(1762).Emile, livre I.
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Problématique
2.2-Explicite:
Rousseau donne à son « traité de bonté originelle »
la forme d’un traité d’éducation.
Pour Rousseau il y a l’état de nature comme
hypothèse théorique dans son traité d’éducation.
Il ne faut pas négliger cette articulation quand on
veut se demander ce que Rousseau pense de
l’education.
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3-Comment penser la « nature »selon
Rousseau?
« A l’homme naturel , enlève la pratique de
calcul rationnel et parvient à un être gouverné
par sa sensibilité … »
« Se munir par les outils de réflexion pour
faciliter le passage de la nature vers la
culture. »
J.J.Rousseau . Discours sur l’origine et les fondements de
l’inégalité parmi les hommes.
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Nature =Naître (du Latin)
« Principe interne de croissance d’un être et par
extension, l’ensemble des êtres et réalités
présentés dans le monde et dont la
production ne relève de rien d’humain.
La nature est la différence spécifique
informant chaque chose. »
Grand Dictionnaire de la Philosophie , P.705
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« La nature »
John Locke(1632-1704) redonne à la loi naturelle son
sens éthique et religieux : « dès l’état de nature , les
hommes ont des droits , parce qu’ils ont des
obligations envers Dieu et envers leurs semblables. »
Grand Dictionnaire de la Philosophie , p.710
Rousseau représente un tournant , dans la mesure ou il
transforme cette nature valorisée en élément clé d’une
opération théorique déterminée, dans son traité de
l’éducation naturelle.
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Emile :le traité de l’éducation
naturelle
Rousseau dans ses œuvres majeurs nommés
trilogie en éducation , notamment :
l ’Emile (1762), le Discours sur l’origine et les
fondements de l’inégalité parmi les hommes
(1755) , et le Contrat social (1762),
décentre le monde de l’éducation de la même
façon que Copernic décentre le monde des
astres.
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4- Les questions fondamentales dans
la pédagogie rousseauiste
1- Qui est l’enfant?
2- Quels sont ses besoins particuliers?
3- Comment s’effectue le processus de développement qui
mène de l’enfance à la maturité et à la citoyenneté?
Dans l’histoire de la pédagogie en Europe, de l’Antiquité
au XVIIIe siècle , ce qu’on constate , est une omniprésence
des soucis pour former l’adulte , sans se préoccuper de
l’enfant , ses besoins et le processus de son
développement.
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4.1-Les principes fondamentaux de la
pédagogie de Rousseau
Une lecture attentive de l’Emile permet de
dégager deux principes fondamentaux de la
pédagogie de Rousseau , notamment:
4.1.1-L’homme n’est pas un moyen mais une
fin;
4.1.2--Il faut redécouvrir l’homme naturel.
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4.1.1-L’homme n’est pas un moyen…
Les pédagogues qui précédèrent Rousseau ,
traitaient le petit homme(l’enfant) comme un
moyen pour atteindre un but , réaliser un
modèle( savant , croyant , érudit,…) .
Pour Rousseau l’enfant est une fin en soi .
L’éducation doit permettre et favoriser la
formation de l’être humain tel qu’ il est dans
sa nature profonde.
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L’homme n’est pas un moyen…
La réalisation de cet objectif passe par trois types
d’éducation:
- l’éducation qui vient de la nature;
- l’éducation qui vient des hommes;
- l’éducation qui vient des choses.
La pédagogie doit harmoniser ces trois types
d’éducation.
L’action éducative doit orienter l’éducation des
choses et l’éducation des êtres humains vers la
nature.
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L’homme n’est pas un moyen…
En ayant recours au modèle de la nature, la
pédagogie peut échapper à l’arbitraire et avoir
un objet de connaissance , un objet
d’observation , matière d’une science sur
laquelle elle pourra se reposer.
« Commencez donc par étudier vos élèves ,car très
assurément vous ne les connaissez point. » J.J.R.
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4.1.2-Redécouvrir l’homme naturel
Rousseau oppose à la société et à la culture la
nature . Pour lui ,les deux premières sont
corrompues , seul la nature est pure.
L’éducation ne doit pas superposer à l’enfant une
culture comme seconde nature artificielle(la
nature est un modèle , un guide que le
pédagogue doit suivre).
L’éducation doit imiter la nature et suivre le
développement naturel de l’enfant à tous les
points de vue : affectif , moral , intellectuel.
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5-Les lois directives de la pédagogie
rousseauiste
5.1-La pédagogie doit être fondée sur l’observation de l’enfant et
respecter la marche de l’évolution mentale de l’enfant.
5.2-Il faut distinguer les étapes successives du développement naturel
et laisser la fonction agir selon son mode : que l’enseignant la
contrôle , guide , mais qu ’il ne l’écrase pas par des raisonnement
autant livresques que prématurés.
5.3-L’apprentissage n’est valable que dans la mesure ou il mobilise
l’intérêt de l’enfant et incite l’élève à apprendre.
5.4-Il ne peut y avoir de révolution des institutions et des mœurs
sans une révolution de l’éducation.
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6-Héritage pédagogique de Rousseau
• En 1912, Ed. Claparède (1873-1940) fonde à
Genève , un Institut des services de
l’éducation , car il est convaincu qu’il est
indispensable de donner à l’éducation une
base scientifique . Il place la nouvelle
institution sous l’égide de Rousseau à qui il
attribue le « renversement Copernicien »
mettant l’enfant , et non plus le maître au
centre de processus de l’enseignement-
apprentissage.
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6.1-Logo de l’Institut J.J. Rousseau:
« Que le maitre apprenne de l’élève »
Médaille frappée à l’occasion de la création de l’Institut
Jean-Jacques ROUSSEAU, constitue le symétrique
inverse de la médaille commémorative frappée par la
ville de Genève pour marquer le 200em anniversaire
de la naissance de Rousseau .
La phrase Latine associe à l’image d’un enfant indiquant à
l’adulte la direction dans laquelle regarder.
Source: Les Archives(2012).Exposition organisé à l’Université de Genève, Uni-
mail, à l’occasion de Tricentenaire de la naissance de J.J. Rousseau.
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7- Conclusion
Jean-Jacques Rousseau fut un des penseurs majeurs
et un critique sévère et original de son temps .Il
est un témoin du XVIIIe siècle qui fut en intenses
bouleversements sur le plans économique et
politique que social , culturel et juridique. Le
commerce , l’industrie , les régimes politiques
,les institutions sociales, les modes de vie , la
science , les arts , les philosophies , les codes
pénales sont en mouvement.
A partir de cette époque nait donc véritablement
l’homme moderne.
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Conclusion
En résumé , la pédagogie de Rousseau peut être
dite négative dans la mesure ou elle propose
d’intervenir le moins possible auprès de l’enfant
afin de le laisser faire ses propres expériences . Le
défit que doit relever le pédagogue ,consiste non
seulement à écarter la corruption venant de la
société , mais également à créer chez son élève
le gout et le désir d’apprendre(tout au long de la
vie):
« Le talent d’instruire est de faire que le disciple se
plaise à l’instruction .»(Rousseau,1966-p.323)
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Conclusion
« Il s’agit moins de lui apprendre une vérité que
de lui montrer comment il faut s’y prendre
pour découvrir toujours la vérité. »
(Rousseau,1966 ,p .267)
« Ne montrez jamais rien à l’enfant qu’il ne
puisse voir .En songeant à ce qui lui peut être
utile dans un autre âge ,ne lui parlez que de ce
dont il voit dès à présent l’utilité. »
(Rousseau,1966,p.238)
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Conclusion
« Maître , peu de discours ; mais apprenez à choisir
les lieux ,les temps , les personnes , puis donnez
toutes vos leçons en exemples , et soyez sur de
leur effets. »
(J.J.Rousseau,1966.P.301)
« Je ne me lasse point de le redire : mettez toutes
les leçons des jeunes gens en action plutôt qu’en
discours ; qu ’ils n’apprennent rien dans les livres
de ce que l’expérience peut leur enseigner. »
(Rousseau,1966,p.328)
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Epilogue
L’originalité de Rousseau , pionnier de la pédagogie nouvelle
au XVIIIe siècle , est donc d’ avoir revendiquer une
pédagogie:
active (l’enfant participe entièrement au processus
d’apprentissage);
concrète (elle recourt à l’observation ); et son apprentissage
est axé sur l’expérimentation et non sur l’étude livresque ou
les exposés magistraux.
C’ est de cette manière que la raison naturelle (étape
dénommé « logico –mathématique » par Piaget:1896-
1980,dans épistémologie génétique et suivie dans la
psychologie cognitive )pourra se développer sainement ,
évitant ainsi toute contamination par les préjugés.
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Bibliographie
1-Château ,Jean .(1969).Les grands pédagogues .Paris . PUF.
2-Fondation Martin Bodmer(2012).Rousseau: vivant ou mort il les inquiètes toujours .
Genève . Suisse.
3-Martineau , Stéphane.(2005). « Jean-Jacques Rousseau : le Copernic de la pédagogie »
dans : La Pédagogie de l’Antiquité à nos jours .Direction : Clermont Gauthier et Maurice
Tardif, Editeur: Gäetan Morin, Montréal, Canada . pp.109-128.
4-Piaget , J. (1975) .L’équilibration des structures cognitives, problème central du
développment, dans Etudes d’épistémologie génétiques , vol.XXXIII,PUF.
5-Rousseau,J.J.(1966).Emile ou De l’éducation. Paris : Flammarion.
6-Rousseau,J.J.(1968).Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les
hommes. Paris : Editions sociales .
7-Rousseau,J.J.(1978).Du Contrat social. Paris :Le livre de Poche.
28

Annexes
Ces reproductions en annexes sont issues d’une
exposition organisée par l’université de
Genève à l’occasion de tricentenaire de la
naissance de J.J.Rousseau.
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Exposition de J.J.Rousseau, Université de Genève, avril 2012. 30

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