Proyecto CAI 2016 - Escuela 4 Coronel Gil (Santa Rosa, La Pampa)

1. Escuela N° 4 “Coronel Remigio Gil”
(Libertad 350, Santa Rosa-La Pampa)
PROYECTO CAI
Equipo Directivo
Directora:Seltzer Claudia
Vice-Directora:Cartechini Cecilia
Equipo CAI
Coodinadora:Gambarri María Julieta
Maestras Comunitarias: Sánchez Vanesa Evangelina
Goñi Pamela Georgina
Talleristas:Frías Analía Mabel (Jug-Arte)
Llanos Oscar (Batucada)
Maxenti Rocío Aylen (Teatro-Danza)
Auxiliar: George Aylen Florencia
Beatriz Aurora
“No a la Guerra”

2. 1
“Lucho por una educación que nos enseñe a pensar
y no por una educación que nos enseñe a obedecer”
Introducción
La niñez como etapa evolutiva, que se extiende desde el nacimiento hasta la adolescencia, es
un invento moderno. Antes del siglo XVIII los niños eran considerados “adultos pequeños”, desde
muy temprana edad trabajaban gran cantidad de horas y realizaban las mismas tareas que los
mayores. No fue hasta el surgimiento de la familia nuclear moderna y el traspaso de la educación a
la escolarización, además de otros cambios sociales en el sistema político occidental, que los niños
comienzan a tener estatus propio en su particularidad (Cohen Imach de Parolo, 2009).
La pedagogización de la infancia da lugar a la infantilización. La sociedad comienza a amar,
proteger y considerar a los niños creándose lo que algunos autores llaman un “sentimiento de
infancia” (Bermúdez Gutiérrez, 2015).
Sin embargo, más allá del “sentimiento de infancia” que socialmente se extendía, los niños
eran considerados objetos de tutela subordinados a sus padres y a los docentes. Paralelamente la
educación era para unos pocos de clase media y alta.
Actualmente estamos frente a un cambio de paradigma de concepción de la infancia. Pensar
al niño como sujeto de derecho y no como objeto de tutela es un trabajo arduo que implica una
redefinición de todas nuestras teorías y prácticas, de nuestra forma de ver el mundo. Los Centros de
Actividades Infantiles tienen como misión contribuir en el pasaje a este nuevo paradigma a través de
la materialización de nuevas formas de educación que sean puentes entre la escuela, la familia y la
sociedad toda. Poner en el centro de escena no solo a la infancia, sino a una infancia entendida
como plena poseedora de derechos concibiendo a los niños como sujetos activos, creadores y
transformadores de realidad. Una realidad que se entiende dinámica, conflictiva, compleja, diversa y
que se puede leer desde múltiples perspectivas.
Fundamentación
La escuela primaria N° 4 “Coronel Remigio Gil” se encuentra ubicada en la ciudad de Santa
Rosa, La Pampa. Cuenta con una matrícula de 600 alumnos en modalidad doble turno.
Por sus condiciones geográficas el establecimiento forma parte del barrio “Villa del Busto”.
Este barrio se caracteriza por poseer una población compuesta, en general, por adultos mayores, lo
cual implica que los niños y niñas que asisten al colegio vienen de distintos barrios de la ciudad,
tales como: Santa María de las Pampas, Obreros de la Construcción, Plan 3000, Pueblos
Originarios, Nestór Kirchner. Los medios de transporte más usuales utilizados por ellos son las
combis escolares, el auto familiar y el transporte municipal.
En general, las familias que recibe la escuela son de clase media, donde las necesidades
básicas están satisfechas (comida, vivienda, trabajo) y en su mayoría, los padres y/o tutores han
podido acceder a un nivel de escolarización al menos básico. Sin embargo, muchas veces las
propias condiciones sociales de estas familias hacen que las ocupaciones sean muchas y los
tiempos pocos. Por lo tanto, generar un espacio en el que haya tiempo de juego y tiempo compartido
se torna una tarea principal en nuestro CAI. Aquí el trabajo de nuestras maestras comunitarias con
las familias en situación de vulnerabilidad es básico.
Como se mencionó anteriormente, parte de las condiciones de ser alumno de la escuela 4
implica convivir con casi 600 compañeros. En consecuencia, es de suma importancia crear acuerdos

3. 2
de convivencia que nos permitan aprender en armonía no solo saberes y contenidos escolares, sino
también habilidades para la vida.
En tanto el Centro de Actividades Infantiles se presenta como una extensión de la escuela, se
abordará el año basado en la problemática institucional del proyecto escolar.
Problemática Institucional 2016
 Propuestas institucionales con calidad educativa en las diferentes áreas, que aborden la
continuidad de las trayectorias escolares desde la centralidad de la enseñanza.
 Prácticas docentes vinculadas a situaciones de enseñanza que habiliten el desarrollo de la
reflexión para argumentar y dar opiniones sobre diferentes situaciones.
Se trata de formar personas responsables que puedan pensar por sí mismas, que construyan
argumentos y posiciones sobre diferentes temas en un marco de respeto por los otros.Para ello es
indispensable abogar por el reconocimiento de esos otros, y en primera instancia de uno mismo.
Partiendo de la concepción de que las habilidades, prácticas y saberes necesarios para la
convivencia social se aprenden.
Es por esto que nuestro objetivo para este año es:
 Promoverel conocimiento de uno mismo y el reconocimiento del otro como base para
una mejor convivencia, privilegiando el diálogo, la reflexión y la argumentación como
herramientas.
En consecuencia, el rol de docentes nos posiciona como responsables de habilitar los
espacios y canales de expresión desde distintas miradas(el arte, el teatro, la música, la matemática,
lengua y las ciencias) para potenciar en los alumnos las posibilidades de apropiación de los
conocimientos.
Desde un enfoque constructivista, nos proponemos comomediadores entre el niño y la
realidad social con la que interactúa, planteando situaciones problemáticas que provoquen
desequilibrios para resignificar y reconstruir.
Destinatarios
 Alumnos/as.
 Familia.
 Comunidad (instituciones, organizaciones barriales, ONG, etc).
Saberes, temáticas, ejes transversales seleccionados por el equipo CAI.
Marzo a Julio
EJE TRANSVERSAL: El autoconocimiento
Saberse uno mismo en sus propias capacidades y limitaciones, fortalezas y debilidades, saber
qué me gusta y qué no, qué quiero y qué no quiero son conocimientos de suma importancia para
desenvolverse en la vida. Conocimientos que llaman a la libertad, entendida como la capacidad de
elegir.

4. 3
1. ¿De dónde vengo?
La pregunta por el origen nos conduce al pasado. Cada uno tiene una historia que influye en
quienes. Esta historia no solo es personal (mi vida, mi familia, el jardín al que fui, el colegio al que
voy) sino también compartida (la provincia en la que nací, el país, la cultura y las tradiciones).
De camino al autoconocimiento comenzamos preguntándonos de dónde venimos y
explorando cuáles son las particularidades que nos caracterizan por ser parte de grupos más
amplios como: la familia, la escuela, la comunidad, la sociedad. Se hará un recorrido histórico
analizando y reflexionando desde el arte, la música y la expresión corporal (teatro -danza) la historia
de nuestros antepasados, las tradiciones argentinas, pampeanas y las propias familiares desde una
mirada crítica.
2. ¿Quién soy?
La pregunta por el ser se hará desde un enfoque de educación emocional. Uno es su cuerpo,
sus emociones, sus pensamientos y a veces lo que los demás dicen de uno. Aprender a reconocer
qué sentimos, pensamos y hacemos es la base para poder cambiarlo o sostenerlo con libertad.
Abordaremos el ser desde una mirada integral intentando promover espacios de expresión que
permitan la autorregulación.
Agosto a Diciembre
EJE TRANSVERSAL: El reconocimiento del otro
El autoconocimiento depende de la autoobservación, sin embargo, muchas veces es difícil. Aquí
el otro tiene un rol sumamente importante ya que puede ver cosas que uno mismo no. El otro nos
hace de espejo, nos reconoce.
3. Para re-conocer hay que conocer. La empatía como base.
La empatía es la capacidad de ponerse en el lugar del otro. Para ello es necesario aprender a
escuchar, esperar.
4. Lo distinto y lo diverso.
El reconocimiento y aceptación de las diferencias es un pilar en cualquier práctica de
convivencia. Mediante el ejercicio del diálogo y la argumentación reconocer y reflexionar sobre la
diversidad de identidades y proyectos de vida. Por ejemplo: desnaturalizando prácticas y
valorizaciones socioculturales sobre las formas de ejercer la masculinidad y la feminidad, sobre los
ideales y estereotipos de belleza, etc.
5. ¿Cómo acordamos para vivir y convivir juntos?
Reconocimiento de las diferencias y búsqueda de lo común. Sabemos que el conflicto es
inherente al ser humano por ser social. Convivir no es una elección ya que necesitamos los unos de
los otros. Se busca que los términos que establezcamos para llevarla adelante nos permitan transitar
con la mayor armonía posible en pos del bien común. Establecer acuerdos es una de las formas.
Metodología
Durante los sábados de CAI se trabajará en tres momentos: inicio, desarrollo y cierre.

5. 4
INICIO
Las dinámicas de inicio estarán basadas en juegos relacionados con el eje de trabajo donde
el objetivo es introducirnos en lo que se va a desarrollar posteriormente en los talleres propiamente
dichos. En este sentido, algunos sábados de iniciará con juegos grupales donde participarán todos
aquellos que hayan asistido. Alternando con sábados en los que se dividirá a los niños, según un
criterio determinado (ejemplo: por ciclos, por grados, etc) y cada tallerista, acompañado de las
maestras comunitarias y la coordinadora, realizará el mismo juego que los demás pero abordado
desde la lógica de su disciplina. Así, por ejemplo, una misma dinámica de presentación donde nos
reconozcamos como individuos que conforman un grupo será trabajado desde el teatro-danza de
una manera y desde el arte de otra.En consecuencia promovemos el conocimiento de las distintas
disciplinas que enseñan nuestros talleristas para que todos los chicos las puedan experimentar.
DESARROLLO
Momento de ingreso al taller. La elección es libre por parte de los chicos pudiendo variar de
sábado a sábado o mantener continuidad. Apostamos el deseo y motivación de cada chico en pos
de mantener la asistencia al CAI.
CIERRE
La modalidad de cierre invita a sintetizar lo trabajado ese día de forma grupal para
interiorizarse sobre lo que se dictó en cada taller, realizar actividades conjuntas de vuelta a la calma
o juegos que inviten a seguir trabajando el eje propuesto.
TRABAJO COMUNITARIO
La selección de las familias con las que se trabajará se realiza bajo criterios establecidos con
la escuela.Tomaremos como eje el acompañamiento a las trayectorias escolares desfasadas
sumado a una situación de vulnerabilidad social.
El trabajo en el núcleo familiar se focalizará en impulsar el interés y cuidado del niño, en
concordancia con el proyecto escolar fortaleciendo los espacios de vinculación entre escuela,
familias y comunidad, profundizando la relación de cooperación con las familias, convocando a la
participación, promoviendo la responsabilidad compartida, la resolución de conflictos y
transformando las relaciones sociales en las que se inscriben los procesos formativos de los niños.
Se buscará fortalecer el trabajo autónomo del niño, su autoestima y autoconocimiento
mediante propuestas que inviten a la reflexión y descubrimiento. Así como también la realización de
actividades innovadoras, originales que acerquen al conocimiento de un modo diferente a como lo
hacen en el aula, gracias al trabajo personalizado. Por ejemplo, se llevarán a las casas propuestas
lúdicas de armado de palabras para trabajar contenidos de lengua en formato digital y papel (sopa
de letras, scrabble) o “la máquina de los números” para el área de matemática. De esta forma la
propuesta también incluye a la familia en la participación de la actividad.
Bibliografía
 Bermúdez Gutiérrez, L.M. (2015) “Sentimiento de infancia: entre la construcción de la infancia
moderna y su eventual desaparición”. II Congreso Internacional en Temas y Problemas de
Investigación en Educación, Sociedad, Ciencia y Tecnología Temática de Participación:
Educación, Sociedad y Cultura. Recuperado en Febrero de 2015 de

6. 5
http://soda.ustadistancia.edu.co/enlinea/paginaimagenes/PRESENTACIONESyPONENCIAS/
Memorias%20Ponencias/Bogota/Eduacion,%20sociedad%20y%20cultura/Mesa%203%20Sep
tiembre%2021/Lu%EDs%20Miguel%20Berm%FAdez%20Guti%E9rrez.pdf
 Cohen Imach de Parolo, S. (2009). “Infancia y niñez en los escenarios de la posmodernidad”.
Ponencia presentada en el IV Congreso Argentino de Salud Mental. Buenos Aires.
 Convención sobre los Derechos del Niño.
 Declaración Universal de los Derechos Humanos.
 Ley de Protección Integral de los Derechos de las Niñas, Niños y Adolescentes (26.061).
 Material de lectura: Educación Sexual Integral. Las dimensiones de la sexualidad.
Especialización docente en nivel superior en educación y TIC.
 Materiales Curriculares Educación Primaria 2015. Construcción de la Ciudadanía. Ministerio
de Cultura y Educación, Gobierno de La Pampa.
Evaluación
La evaluación será cualitativa y cotidiana, en el diálogo con los distintos actores.
Indicadores:
 Aumento de espacios de silencio y escucha.
 Expresión de emociones basadas en el reconocimiento personal de las mismas.
 Puesta en práctica de técnicas de autorregulación.
 Establecimiento de lazos afectivos en el grupo.
 Diminución de los conflictos interpersonales.
 Utilización de capacidades y herramientas racionales y emocionales de resolución de
conflictos interpersonales: comprensión, diálogo, reflexión, búsqueda de mediadores.
 Propuestas y defensas de opiniones personales basadas en argumentos lógicos.
 Incremento de pensamiento problematizador sobre situaciones naturalizadas.
 Mayor grado de participación ydesinhibición.
 Puesta en práctica de acciones solidarias basadas en la percepción de las necesidades del
otro.
 Autonomía en el desarrollo de actividades áulicas.
 Acercamiento de las familias a la didáctica actual para poder acompañar al niño en su
trayectoria escolar.
 Fortalecimiento de los lazos familia-escuela.

7. 6
ANEXO
AUTOBIOGRAFÍA DE BEATRIZ AURORA (extraído de su pagina web http://www.beatrizaurora.net)
Me llamo Beatriz Aurora y nací en Santiago de Chile. Soy hija de españoles republicanos exiliados
de la Guerra Civil. Mi madre es catalana y pianista y mi padre madrileño e historiador.
Siempre me gustó pintar pero me dediqué profesionalmente a ello a partir de l985.
Me considero autodidacta aunque estudié en la Escuela Experimental de Educación Artística donde
además de la secundaria enseñaban arte.
En 1970 se abrió en Chile un proceso llamado "vía chilena al socialismo" con el gobierno de
Salvador Allende. Participé en el movimiento popular y estudiantil hasta que en 1973, Pinochet
encabezó un Golpe de Estado que derrocó al gobierno constitucional de Salvador Allende.
La dictadura militar asesinó, torturó y desapareció a miles de chilen@s, entre ellos a la mayoría de
mis compañer@s.
Después del Golpe de Estado participé en la Resistencia hasta que en 1974 fui secuestrada por el
servicio de inteligencia de la Fuerza Aerea de Chile. Estuve 10 días desaparecida y salí con vida
gracias a la solidaridad internacional y a mi doble nacionalidad chileno-española.
Después de vivir unos años en Madrid y en La Habana; en l979 me vine a vivir a México, país que
me conquistó desde que bajé del avión. Participé en el movimiento de solidaridad con Chile y
Centroamérica.
En 1995 me nacionalicé mexicana. Me siento ciudadana del mundo pero muy mexicana aunque
llevo a Chile en el corazón.
Desde 1985 me dedico profesionalmente a la pintura. He realizado varias exposiciones individuales.
La primera fue en Tokio entre l986-1987, Alicante en 1988, Santiago de Chile en l989, Paris en l997,
Zaragoza 1998, Cataluña 2007, Madrid 2008, Italia, 2008. Otras han sido en Montevideo y en
Valencia.
La irrupción en 1994 de los zapatistas abrió un horizonte para la humanidad y ello me condujo a
hacer un nuevo tipo de pintura al que llamo "historias pintadas" que cuentan lo que he vivido
acercándome a las comunidades zapatistas pues es una manera de mostrar que otro mundo es
posible y que las grandes transformaciones las hacemos los pequeños seres cuando juntamos
nuestros sueños, nuestras fuerzas y despertamos.
La mayoría de las pinturas que actualmente realizo están inspiradas por la lucha zapatista, por su
gente maravillosa, ejemplo de dignidad, de calidad y calidez humana, la más grande y noble que
jamás haya conocido y a quienes les debo el haberme convertido en la pintora que soy.