Weber. Conceptos Sociológicos Fundamentales

WEBER
CONCEPTOS FUNDAMENTALES
DE SOCIOLOGÍA
Prof. Martín Emilio González
Lic. en Sociología
Corrientes - Argentina
Cátedra Sociología
Comunicación Social - UNNE

Lic. Martín Emilio González
ƒ Sociología Interpretativa
En EYS el interés de W. se centra en por
establecer las uniformidades de la
organización social y económica, o sea, se
orienta hacia la sociología.
La sociología según W. se preocupará por la
formulación de principios generales y de
CONCEPTOS-TIPO genéricos en relación
con la ACCIÓN SOCIAL humana.
La preocupación de la historia consiste en
ofrecer una explicación causal de estas
características particulares.

Uno de los principales pasos para el análisis de
los fenómenos sociales es "hacer inteligible" la
BASE SUBJETIVA sobre la que descansan.
Según W. la posibilidad del análisis "objetivo"
de los fenómenos históricos y sociales no
queda excluido por el hecho que la actividad
humana tenga un carácter "subjetivo".
Además esta subjetividad no puede eludirse
combinando la cs. natural y la cs. social.

La SOCIOLOGÍA INTERPRETATIVA, mantiene
su énfasis sobre la importancia de lo subjetivo
para el análisis sociológico.
W. entiende por Sociología, una cs. que
pretende entender, interpretándola, la ACCIÓN
SOCIAL, para de esta manera explicarla
causalmente en sus desarrollos y efectos.
La ACCION SOCIAL, o "proceder social", es
aquella cuyo SENTIDO subjetivo, hace
referencia a otro individuo o grupo.

Interpretar el Sentido de la Acción
El SENTIDO de la ACCIÓN puede analizarse de dos maneras:
O por referencia al significado concreto que la acción tiene para
un agente individual dado.
O por relación con un TIPO IDEAL, de significado subjetivo del
HIPOTÉTICO AGENTE.
No hay un distinción clara entre la acción así definida y el
comportamiento puramente irreflexivo o automático.
Amplios sectores de la actividad humana, importantes para los
fines sociológicos, se sitúan en los márgenes de la acción
significativa.(ej. comportamiento de tipo tradicional)
La misma actividad empírica puede implicar fusión de elementos
comprensibles y no comprensibles.(ej. experiencias místicas
comprensibles solo en parte para un investigador).

La SOCIOLOGÍA INTERPRETATIVA, puede
y debe basarse en técnicas de
INTERPRETACIÓN DE SENTIDO, que se
pueden REPETIR, y por lo tanto veriﬁcar
según los cánones convencionales del
método cientíﬁco.
Esto puede efectuarse mediante:
la COMPRENSIÓN RACIONAL de las relaciones
lógicas que forman parte del esquema subjetivo
del agente.
una COMPRENSIÓN DE TIPO EMOTIVO-
SIMPATIZANTE.

La comprensión racional es más precisa y completa en el caso
que el agente se sirva del razonamiento matemático o lógico.
Pero no existe una línea divisoria clara entre la comprensión de
proposiciones lógicas en sentido estricto y la manera de cómo
comprendemos las acciones de un hombre que elige
racionalmente unos medios determinados, y los emplea para
alcanzar un ﬁn práctico.
Si bien la "empatía", es un medio importante para comprender la
acción que acontece en un contexto emotivo, es un error
identiﬁcar la empatía con la comprensión.
Para COMPRENDER se requiere no sólo un sentimiento de
simpatía personal, sino también captar la inteligibilidad subjetiva
de la acción.

Qué significa COMPRENDER
Método
El análisis científico de la acción social, cuando va más
allá de la mera descripción, avanza por medio de la
construcción de TIPOS IDEALES; y en particular tipos
racionales, dadas las dificultades que implica la
comprensión de muchas formas de acción dirigida por
valores o influidas por emociones.
Una vez establecido el tipo ideal, de lo que constituye la
acción racional, el desvío de ésta, puede examinarse en
relación con el influjo de elementos irracionales.
Es un artificio metodológico, cuyo empleo no significa una
predisposición racionalista.

Interpretar el Sentido de la
Acción
W. distingue dos tipos básicos de captación
interpretativa de sentido, (cada una se puede
subdividir según se trate de acciones racionales o
emotivas).
1º tipo es la comprensión directa: en ella
comprendemos el sentido de la acción mediante la
observación directa.
Racional: Ej: Comprendemos enseguida el sentido de 2x2=4
Irracional: Ej: Estallido de ira, manifestado por la expresión
facial

Comprensión Indirecta
2º tipo es la comprensión explicativa: implica
poner en claro un vínculo de motivos que se
interpone entre la actividad observada y su
sentido para el agente. (también racional e
irracional).
Racional: Comprensión de un proceder de un
individuo empeñado en una actividad que supone el
uso de determinados medios para realizar un objetivo
concreto.
Irracional: Podemos comprender a alguien que rompe
a llorar, si sabemos que ha sufrido una desgracia.

Interpretar el Sentido de la
Acción
En la COMPRENSIÓN EXPLICATIVA, la acción
concreta pertinente, se sitúa en una secuencia
comprensible de motivaciones o conexiones de
sentido; la compresión de las cuales debe
considerarse como una explicación del desarrollo
real de la acción.
EXPLICAR signiﬁca, para la cs. que se ocupa del
sentido subjetivo de la acción, algo así como
CAPTAR LA CONEXIÓN o complejo de sentido
dentro de la cual ocurre la acción.

"MARCO DE REFERENCIA"
Esto es muy importante para el análisis
empírico aplicando la sociología
interpretativa.
La comprensión de la "motivación" siempre
incluye RELACIONAR la conducta concreta
que se estudia con una PAUTA NORMATIVA
MAS AMPLIA, con referencia a la cual actúa
el individuo.
Para llegar al nivel de EXPLICACIÓN
CAUSAL, hay que hacer una distinción entre
adecuación "subjetiva" y adecuación "causal"

Adecuación Subjetiva
La interpretación de un curso de acción
determinado es subjetivamente "adecuada"
(a nivel de sentido), si la motivación que se le
atribuye está de acuerdo con los modelos
normativos admitidos o habituales.
Esto equivale a mostrar que la acción de que
se trata es signiﬁcativa porque tiene "sentido"
según las normas aceptadas.
Esto en sí NO es suﬁciente para explicar una
acción particular.

Errores de la ﬁlosofía Idealista
El idealismo confunde la adecuación
subjetiva con la adecuación causal. Falla, ya
que no hay una relación simple y directa
entre "conexiones de sentido", motivos y
conducta.
Acciones semejantes realizadas por varios
individuos, pueden ser consecuencias de
motivos bien diversos y viceversa.
W.no pretende negar el carácter complejo de
la motivación humana.(hay conﬂictos de
motivaciones y racionalizaciones de motivos
inconcientes).

Adecuación (Explicación) Causal
La EXPLICACIÓN CAUSAL, exige que sea posible
determinar que, DE ACUERDO A CIERTA
PROBABILIDAD a un determinado acontecimiento
observado (interno o externo), sigue o acompaña
otro acontecimiento.
Así, para demostrar la "SIGNIFICACIÓN
EXPLICATIVA", tiene que haber una
GENERALIZACIÓN EMPÍRICA ESTABLECIDA,
que relacione el sentido subjetivo del acto con una
serie especíﬁca de consecuencias determinables.
Si hay generalizaciones (correlación estadística) pero con
falta de adecuación de sentido, no es más que eso y no
interesa.

RELACIONES SOCIALES Y
LA ORIENTACIONES DEL
PROCEDER (acción) SOCIAL

Relación Social
Acción social es cualquier tipo de proceder humano que
significativamente se orienta por las acciones de los
otros (pasadas, presentes o futuras).
Existe una RELACIÓN SOCIAL, dondequiera que haya
RECIPROCIDAD, por parte de uno o más individuos,
cada uno de los cuales refiere su acción a actos de de
otro.
Esto no significa que los sentidos incluidos en la
relación sean compartidos mutuamente. Con todo si
continúan durante un tiempo hay sentidos mutuamente
complementarios que determinan para cada individuo lo
que se espera de él.

Relación Social
Muchas de las relaciones sociales que integran la vida
social tienen un carácter transitorio y están
constantemente en proceso de formación y disolución.
La existencia de relaciones sociales, NO presupone la
cooperación entre los individuos involucrados; el
CONFLICTO es una característica incluso en las
relaciones más permanentes.
No todo tipo de contacto entre individuos constituye una
relación social. (tampoco una masa de individuos).

Relación Social
W. distingue cuatro tipos de orientación
del proceder social. (taxonomía de los
principales tipos de relación social).
ACCION RACIONAL CON ARREGLO A
FINES
ACCION RACIONAL CON ARREGLO A
VALORES.
ACCIÓN AFECTIVA
ACCIÓN TRADICIONAL

Tipos Racionales de la Acción
ACCION RACIONAL CON ARREGLO A FINES: El
individuo valora racionalmente las probables
consecuencias de un determinado acto en los términos
de cálculo medio para un ﬁn.
ACCION RACIONAL CON ARREGLO A VALORES: La
acción va dirigida hacia un ideal que pasa por encima
de todo, y no tiene en cuanta la relevancia de ninguna
otra consideración. Se trata sin embargo de una acción
racional, porque implica la ﬁjación de objetivos
coherentes hacia los cuales el individuo encauza su
actividad.

Tipos NO Racionales de la
Acción
ACCIÓN AFECTIVA: Acá hay una distinción entre una
acción racional con arreglo a valores y esta. La acción
afectiva consiste en que aquí el individuo tenga un ideal
claramente definido, y que domina su actividad.
La acción afectiva, es la que se lleva a cabo bajo el
imperio de cierto estado emotivo, y como tal está en los
límites entre el proceder significativo y no significativo.
Comparte con la ARAV, la característica de que el
sentido de la acción no se sitúa en la instrumentalidad
de los medios para los fines, sino en realizar un acto
porque sí.

Tipos NO Racionales de la
Acción
ACCIÓN TRADICIONAL: Este tipo está por
completo en la frontera y más allá de lo que se
pueda llamarse una acción con sentido.
La acción tradicional se lleva a cabo bajo el
inﬂujo de la costumbre o hábito. Esto se aplica
a la masa de acciones cotidianas a las cuales
la gente ja llegado a acostumbrarse
habitualmente.
En la medida en que los valores tradicionales
llegan a racionalizarse, la acción tradicional se
funde con la ARAV.

Relación Social - Orientaciones
Tipo / Probabilidad
Esta TIPOLOGÍA de la acción, no se propone como una
clasiﬁcación general de la acción social; es un
ESQUEMA TIPICO IDEAL, que nos ofrece una manera
de aplicar el análisis de la acción social, usando tipos
ideales que hacen de puntos de referencia para medir
las desviaciones irracionales.
W. recalca que la explicación causal siempre es un
asunto de grados de probabilidad.
Las uniformidades que se encuentran en el proceder
humano, sólo pueden expresarse en los términos de
probabilidad de que un acto o circunstancia concreta,
producirá una determinada respuesta de parte de un
agente.

Relación Social - Orientaciones
Tipo / Probabilidad
Puede decirse que toda relación social se
apoya en la probabilidad de que un agente o
pluralidad de agentes, dirigirá su acción de
una manera específica.
Afirmar el elemento de la contingencia en la
conducta humana, no es negar su
regularidad o posibilidad de predecirla, sino
que es recalcar el contraste entre el proceder
significativo y la respuesta invariable
característica.

Relación Social - Uso y
Costumbre
Toda relación social que tiene carácter duradero,
presupone uniformidades de conducta, que a nivel más
básico, W. denomina USO.
USO: es la probabilidad de una regularidad en la
conducta, cuando y en la medida que esa probabilidad de
una regularidad dentro de un grupo de personas, se basa
en su práctica efectiva.
COSTUMBRE: es un USO, que descansa en un arraigo
duradero.
Uso o Costumbre es cualquier forma de proceder usual,
seguido habitualmente por un individuo o cierto numero de
ellos.

Relación Social - Uso y
Costumbre
No debe menospreciarse la importancia social de
los usos y costumbres. Los hábitos de consumo
tienen importancia económica.
La uniformidad de proceder fundada en los usos y
costumbres contrasta con la que se relaciona con
el tipo ideal de acción racional en la que los
individuos, buscan subjetivamente sus propios
intereses.
La uniformidad de conducta resultante de motivos
de intereses propios, la relación social resultante
es mucho más inestable que la que se apoya en
la costumbre.

LEGITIMIDAD,
DOMINACIÓN Y
AUTORIDAD

Relaciónes Sociales Estables
Las formas más estables de RELACIÓN SOCIAL
son aquellas en las cuales las actitudes subjetivas
de los que participan en ellas están
ORIENTADAS POR LA CREENCIA DE UN
ORDEN LEGÍTIMO.
Orientar la acción por la creencia de un orden
legítimo no equivale a hacerlo por adhesión a los
principios de ese orden.
CONVENCIONALISMO dice Weber para
denominar un uso y costumbre en donde la
conformidad no es asunto de la disposición
voluntaria del individuo.

Existe LEY o DERECHO, donde un convencionalismo está
respaldado no solo por sanciones, sino también por un
grupo que tiene el deber y la capacidad legítima de aplicar
sanciones contra los transgresores.
SOCIEDAD POLÍTICA, es aquella cuya existencia y orden
están protegidos continuamente dentro de un área
territorial determinada; por la amenaza y la aplicación de
fuerza física por parte del personal gubernativo.
No signiﬁca que las organizaciones políticas sólo existan
mediante el uso continuo de la fuerza, sino que la
AMENAZA, o empleo efectivo sirve como sanción última.

Un ESTADO es aquella organización social
que llega a ejercer efectivamente el
MONOPOLIO LEGITIMO del uso organizado
de la fuerza dentro de un territorio.
PODER para Weber, es la PROBABILIDAD,
con que un agente podrá realizar sus propios
objetivos, aun frente a la oposición de otros
con los cuales se encuentra en relación
social.
En cierta medida, en todo tipo de relación
social hay una relación de poder.

DOMINACIÓN es más específico, se refiere a aquellos
casos de EJERCICIO DEL PODER, en que un agente
obedece un mandato específico emanado de otro.
La aceptación de tal dominio, puede basarse en motivos
muy diferentes, pero la posibilidad de obtener
recompensas materiales, y de asegurarse una condición
social son las formas más frecuentes con que se
vinculan el líder y sus seguidores.
Ningún sistema estable de dominación se basa
puramente en el hábito automático o en el atractivo del
interés personal: su principal apoyo es la creencia por
parte de los subordinados en la LEGITIMIDAD DE SU
SUBORDINACION.

Tipos Ideales de Legitimidad -
Relación Social de Dominio
W. distingue tres tipos ideales de
legitimidad sobre las cuales puede
fundarse una relación de dominio:
-Tradicional
-Legal
-Carismática

Relación Social de Dominio
AUTORIDAD TRADICIONAL: Se basa en la
creencia en la santidad de las normas y
poderes de mando heredados de tiempo
inmemorial.
AUTORIDAD LEGAL - RACIONAL: La
autoridad de basa en virtud de NORMAS
IMPERSONALES, que no son el remanente
de la tradición sino que se han establecido
conscientemente dentro de un contexto de
RACIONALIDAD CON ARREGLO A FINES,
o Racionalidad con Arreglo a Valores.

Tipo Carismático
AUTORIDAD CARISMÁTICA: Es completamente distinta
a las demás, en las anteriores, son sistemas
permanentes de administración, ocupados por tareas
rutinarias de la vida de cada día.
El tipo puro de dominación carismática es por deﬁnición
un tipo extraordinario.
Carisma es la cualidad extraordinaria de una
personalidad por cuya virtud se la considera
sobrehumana, al menos no asequible a cualquiera.
El individuo carismático es aquél que los demás creen
que posee facultades extraordinarias, las tenga o no. Lo
que importa es que haya quien le atribuye tales
cualidades.

Tipo Carismático
Así la pretensión de legitimidad de la autoridad
carismática se funda siempre en la creencia en la
autenticidad de la misión del caudillo, tanto por parte de
éste como de sus seguidores.
La personalidad carismática da pruebas de su
autenticidad mediante la realización de milagros o la
publicación de revelaciones divinas.
Al contrario de las otras dos, que son formas permanentes
de organización, un movimiento carismático carece de
medios de sostenimiento económico instituidos
sistemáticamente (ingresos tras donación o pillaje).
Es un fenómeno especíﬁcamente irracional.

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