2.
Es de gran relevancia apropiarnos de los conceptos básico
de la teoría general de los sistemas para así avanzar en la
compresión de los paradigmas emergentes en la
investigación social ya que estos son el eje transversal de los
paradigmas de la complejidad y de la investigación
holística.
3.
RELACIONES Y ORDEN: las entidades, relaciones y sucesos del universo
presentan un cierta regularidad, un modelo un orden , un patrón, una
organización.
Donde
el
orden
nos
muestra
que
existen, conexiones, implicaciones y restricciones.
ABSOLUTO Y RELATIVO: es de anotar que lo absoluto es independiente
relaciones o comparaciones, no lo afecta ninguna condición o
influencia, es inmutable, totalmente independiente, invariable. Lo relativo
hace referencia a algo y es condicionado por ello, no es absoluto y
depende de algo.
ELEMENTO Y SISTEMA:
un elemento es una entidad fundamental
primitiva, esencial, primordial, simple un principio constitutivo básico, una
parte integrante de entidades compuestas mas complejas. Los sistemas. Un
sistema es una colección o conjunto de elementos relacionados que
interactúan, una agrupación de entidades que dependen uno del otro.
los sistemas y elementos pueden ser entidades materiales, físicas, tangibles
con existencia espacial y temporal concreta, o entidades ideales o
abstractas, construcciones mentales.
4.
SISTEMA Y RECURSIVIDAD: el concepto de sistema es recursivo. Un
sistema puede ser un elemento componente o subsistema de otro
sistema de rango superior y un elemento de un sistema puede tener su
propia composición y estructura interna.
ONTOLOGIA Y COMPLEJIDAD: la ontología y tipología de un sistema
estudia que entidades, relaciones y clases de entidades y relaciones
hay en su dominio. La complejidad de un sistema esta determinada por
la naturaleza, variedad y cantidad de sus elementos relaciones. La
complejidad de un sistema crece con la variedad y cantidad de
elementos y relaciones.
ESCALAS: en el universo existen sistemas a distintos niveles o a escalas
de tamaño físico o duración temporal, desde lo microscópico a lo
macroscópico, desde lo instantáneo a lo eterno .
CONTINUO Y DISCRETO: un sistema puede existir en un dominio
continuo(indefinidamente divisible) o en un dominio discreto o
descontinuo ( la divisibilidad no es indefinida ) un sistema discreto
puede acercarse a sistema continuo si sus elementos puedan estar tan
cerca como quiera.
5.
LIMITES, FINITUD: un sistema puede existir en un dominio acotado o
no acotado, limitado o no limitado, finito o infinito.
FUNCIONALIDAD Y FINALIDAD: se entiende que un sistema es
funcional si hace alguna cosa , si desarrolla un quehacer, si sirve
para algo. La actividad de un sistema y su estructura están
íntimamente relacionadas. Cuando un sistema tiene un propósito se
dice que es teológico.
ENTORNO: es el medio ambiente en el cual el sistema se
desenvuelve, sus circunstancias. El entorno de un sistema puede
incluir otros sistemas semejantes.
6.
Este paradigma fue introducido por Edgar Morín.
La complejidad solamente no comprende cantidades también
comprende incertidumbres, indeterminaciones, fenómenos
aleatorios, siempre está relacionada con el azar y está presente en
la cotidianidad.
La complejidad esta ligada a una cierta mezcla de orden y de
desorden.
La complejidad es una palabra problema y no una palabra
solución.
Integra en si misma todo aquello que pone
orden, claridad, distinción, precisión en el conocimiento.
7.
la complejidad no es una receta por la cual podemos conocer lo
inesperado. Pero nos hace prudentes, atentos, no nos deja
dormirnos en la mecánica aparente y en la trivialidad aparente de
los determinismos.
El pensamiento complejo no rechaza, de ninguna manera, la
claridad, el orden, el determinismo. Pero los hace insuficientes.
Sabe que no podemos desprogramar el descubrimiento, el
conocimiento , ni la acción.
8.
Es complejo aquello que no
puede resumirse en una
palabra maestra.
Aquello que no puede
retrotraerse a una ley.
Aquello que no puede
reducirse a una idea.
Lo complejo no puede
resumirse en el termino de
complejidad.
La complejidad representa es
la representación de lo
ambiguo, de la incertidumbre.
Un puente entre un estado
ordenado y un estado
desordenado.
9.
Es la tendencia que nos permite entender los eventos desde el
punto de vista de las múltiples interacciones que lo caracterizan, es
una actitud integradora como también explicativa que nos orienta
a una comprensión contextual de los procesos, de los protagonistas
y de sus contextos.
La holística es la forma de ver las cosas en su totalidad, ver
las cosas enteras, en su conjunto, en su complejidad, de esta
forma podemos apreciar interacciones, particularidades y
procesos que por lo regular no se perciben si se estudian los
aspectos que conforman el todo, por separado.
10.
La holística ha estado presente en el desarrollo del
pensamiento universal.
La comprensión filosófica, desde sus inicios, es holista es
decir, parte de una comprensión universal, global, entera
o integra de los procesos y de las apreciaciones para
derivar progresivamente hacia aspectos de las realidades
comprendidas en dichos procesos.
Este proceso Smuts lo inscribió dentro de los procesos
evolutivos, caracterizados por la síntesis creadora, en una
actividad dinámica, en evolución de los ideales holísticos.
Se conoce como expresiones del holismo, el proceso de
la globalización, la comprensión integradora y el
desarrollo transdisciplinario.
11.
Holística y filosofía tiene una relación estrecha.
No pretenden agotar el conocimiento, ni mucho menos hacerlo
propio.
El proceso de este pensamiento se da de lo general a lo
particular y de lo particular a lo general.
Las etapas del pensamiento holístico son:
etapa del estadio natural, etapa esotérica, etapa
mítica,
etapa religiosa,
etapa teorética, etapa ideológica, etapa
escéptica, etapa filosófica, etapa holística.
