2. GİRİŞ
●Tarihsel süreç içinde ilk insanın
ortaya çıktığı zaman dilimi iki yüz
bin yıl kadar öncedir. Aynı
zamanda bu ilk insanın çıkışı,
‘’Homo Sapiens’’ cinselliğinin
başladığı ve dinlerin ortaya
çıktığı zamana rastlar. Geçmişten
günümüze kadar gelen süre zarfı
içinde her daim dinlerin
varlığından söz etmemiz
mümkündür.
3. ● Canlıların ortak özelliklerinden biri olan
cinselliğin, ilk insandan önce yaşanması ise
kaçınılmaz bir gerçektir. Bu ortak özellik yeni
bireyler oluşturmamıza ve neslimizin devam
etmesine olanak verir. İnsan soyu devam
ettikçe içgüdüsel olarak üremek ve neslimizi
devam ettirebilmek için cinsellik kaçınılmaz
olacağından, insan hayatını düzenleyen dinlerin
cinsellikten söz etmemesi olanaksızdır. Din ve
kutsal kitaplar cinsellikle ilgili o dönemin
kültürüne, bakış açısına, sınırlarına ve
tabularına ışık tutar.
4. İLK ÇİFT
● Tevrat: "Ve Rab Allah, yerin toprağından adamı
yarattı ve onun burnuna hayat nefesini üfledi ve adam,
yaşayan can oldu." (Tekvin / 2:7)
5. ●Tevrat’a göre Havva,
Adem’in 2. eşidir. İlk eşi
cennetten kovulan Lilith’dir.
Lilith’in cennetten kovulması
sonucunda Adem yalnız kalır
ve tanrıya yakarır. Bunun
sonucunda da Tanrı bu kez
Havva’yı yaratır.
● Tevrat: "Ve Rab Allah dedi:
Adem’in yalnız olması iyi
değildir; kendisine uygun bir
yardımcı yapacağım." (Tekvin
/ 2:18-23)
6. ●Tevrat: "Ve Rab Allah, adamın üzerine derin
uyku getirdi ve o uyudu ve onun kaburga
kemiklerinden birini aldı ve yerini etle kapadı
ve Rab Allah, adamdan aldığı kaburga
kemiğinden bir kadın yaptı ve onu adama
getirdi. Ve adam dedi: Şimdi bu, benim
kemiklerimden kemik ve etimden ettir, buna
Nisa denecek, çünkü o, insandan alındı. Bunun
için insan, anasını ve babasını bırakacak ve
karısına yapışacaktır ve bir beden
olacaklardır." (Tekvin / 2:18-23)
7. ● İncil: ‘’... orada vahşi kediler, sırtlanlar, buluşur,
iblisler birbirine çağırır; Lilith’in dinlendiği ve rahat
etmek için bulduğu yerdir orası. (İsiah / 24:14)
●Kur’an ’da Havva’dan bahsedilir ama orijinal metinde
adı geçmez. Meallerde parantez içinde yazar. Kur’an’
da bahsedilen kişinin Havva olduğunu ise diğer kutsal
kitaplardan veya hadislerden elde etmekteyiz.
8. ●Bu Kutsal Kitaplar’da ki metinlerde dikkat edilmesi
gereken husus insanların çiftler halinde yaratıldığından
bahsedilmesidir. Adem’e eş olacak bir dişi
düşünülmüştür. Adem’in yanına bayan bir eş verilmesi
çoğalmanın ereğidir. Erkek ve dişi. Biri olmayınca öteki
de olmaz, olamaz. Kadınsız erkek, erkeksiz kadın
düşünülemez. Biri olunca öteki de olur. Yaşamın
vazgeçilmez bir gerçeğidir bu. Kutsal kitaplarda yer
verilen Adem ve Havva bu yaşam gerçeğinin dile
getirilişidir. Adem yaratılmış, sonra onun yalnız kalması
hoş görülmemiş ve hemen ardından bir eş, bir dişi, yani
Havva da yaratılmıştır. Böylece Adem, dişisiz
bırakılmamıştır.
9. ● Tevrat’ın anlayışıyla
öylesine bir dişi
verilmiş ki, Adem’in
vücudunun bir parçası
olmuş, "Kemiğinden
kemik, etinden et“
durumuna gelmiştir.
Tevrat, dişiyle erkeği
bir beden gibi kabul
etmektedir. Bu ayet
Tevrat'ta cinselliğe ne
denli değer verildiğinin
apaçık ispatı gibidir.
10. ●Kutsal kitaplarda ‘’İlk Çift’’ adı altında Adem ve Havva
anlatır. Bunu izleyen diğer ayetlerde ise ‘’İlk Günah’’
ve ‘’Aden Bahçesin’den (cennetten)’’ çıkışları anlatılır.
11. İLK GÜNAH
● Cennette Adem ve Havva’ya yasaklanan meyve neydi ve
neden yasaklanmıştı?
● Bu konu hakkında çok çeşitli yorumlar mevcut olmakla
birlikte bir yorum konumuz bakımından bizi
ilgilendirmektedir. Bazı yorumculara göre yasak meyve
Adem ile Havva’nın cinsel ilişkileriydi. Neden
yasaklandığı konusu ise bazı din adamları, Adem ile
Havva’nın meşru bir evliliğe girmeden önce cinsel ilişki
kurmasınlar -yani yasak meyveyi yemesinler- önce bir
süre arkadaşlık etmeleri gerektiğine bağlamaktadırlar.
12. ●Ne var ki bu yorum, pek
tutarlı değildir. Yasak
meyve eğer cinsel ilişkiyse,
bu cennette kaldıkları süre
boyunca yasaklanmıştı. Bu
çift cennetten kovulmayı
göze almadan yasak
meyveye ulaşamayacak ve
cinsel ilişkiye
giremeyeceklerdi. Bu
durumda bir seçim
yapmaları gerekmekteydi
ve cennetten kovulma
pahasına cinsel ilişkiyi
seçtiler.
13. ● Adem, yalnız başına kendi kendine yetmemiş ve
Havva'nın arkadaşlığını gereksemiştir. Havva'nın
yaratılışı, tek bir cinsin kendi başına ne hazzı ne de
mutluluğu bulamayacağının bir anlatımıdır. Âdem günah
işlemeyi ve dolayısıyla cennetten kovulmayı göze alarak
Havva'nın kendisini baştan çıkarmasına razı olmuştur.
14. ●Bu da iki cinsin
arasındaki çekiciliğin ne
denli güçlü olduğunu
gösterir. Âdem erkek ve
Havva da kadın olarak
birbirlerinden çok
değişik olmakla birlikte
birbirlerini tamamlayıcı
niteliktedirler. Her ikisi
de kendi başlarına eksik
ve kendi kendilerine
yetersizdirler.
15. ● Ancak sevgi, cinsel ilişki ve haz içinde birleşebildikleri
zaman kendilerini tamamlayabilirler. Din kitaplarının
işlediği Adem ile Havva, insanlığın en büyük gerçeğini dile
getirmektedir. Kadın ve erkek, ancak birlikte oldukları
zaman mutluluk meyvesini tadabilirler.
16. CİNSEL YÖNELİM
● Tevrat: Kadınla yatar gibi
bir erkekle yatma bu
iğrençtir. (Tekvin 18:12)
●Tevrat: Bir erkek bir
erkekle cinsel ilişki kurarsa,
ikisi de iğrençlik etmiş olur.
Kesinlikle öldürülecekler.
Ölümü haketmişlerdir.
(Levililer / 20:13)
17. ● Yahudilikte eşcinsellik tevrat
zamanına kadar dayanır ve
Tekvin ile Levililer kitaplarında
bahsedilir. Tekvin, Sodom ve
Gomora’nın Tanrı tarafından
yıkıldığından bahsedir. Sodom ve
Gomora adı altında geçen bu
kentler Lut Gölünün yanındaki
kentler olduğu sanılmaktadır.
Levililer kitabında erkeklerin
birbirleriyle cinsel ilişkiye
girmeleri yasaklanmış ve bu
eylem tiksinç bir hareket olarak
sınıflandırılmıştır. Erkeklerin
eşcinsel hareketinin cezası
Yahudi kurallarınca idamdır.
18. ●İncil: ‘’... İşte böylece Tanrı onları utanç verici
tutkulara teslim etti. Kadınları bile doğal ilişki yerine
doğal olmayanı yeğlediler. Aynı şekilde erkekler de
kadınla doğal ilişkilerini bırakıp birbirleri için şehvetle
yanıp tutuştular. Erkekler erkeklerle utanç verici
ilişkilere girdiler ve kendi bedenlerinde sapıklıklarına
yaraşan karşılığı aldılar.’’ (Romalılar / 1:24-27)
20. ●Kur’an: ‘’...Ve Lut, toplumuna şöyle demişti: Sizden
önce alemlerden hiçbirinin yapmadığı bir iğrençliğe mi
girişiyorsunuz? Siz, kadınları bırakıp şehvetiniz
yüzünden erkeklere gidiyorsunuz. Doğrusu siz sınır
tanımayan bir topluluksunuz.’’ (Araf / 80-81)
●Kur’an: ‘’... Lut’u da gönderdik. Topluma şöyle demişti
o. ‘’Öyle bir iğrençliğe bulaşıyorsunuz ki, sizden önce
alemlerden bir tek kişi bunu yapmamıştır.’’ (Ankebut /
28)
21. ●Kur’an’a göre de yasak olan eşcinsel ilişki, Kur’an’da
sapkınlık olarak nitelendirilerek Lut’un kavmi
içerisinde sürekli yapıldığı belirtilen bir durumdur.
Lut peygamberin gönderildiği kavmin erkekleri,
birbirleriyle beraber oluyorlardı.
22. ●Kur’an’a göre; bu tür sapkınlık
ilk defa bu kavim içinde
görülmüştür. Allah, Lut
peygamberden kavmini
uyarmasını istemiş ve o da
uyarmış anca kavmi, Lut
peygamberi umursamamıştır. Bu
yüzden Allah, Lut peygamberin
ailesiyle beraber şehirden
uzaklaşmasını, eşinin de helak
olacağını bildirmiştir ve
neticede Lut peygamberin eşi
de Lut kavmiyle yok edilmiştir.
23. ●Kur’an’da eşcinselliğin cezası kesin olarak
belirtilmemiştir. Bu nedenle çeşitli
mezheplerde farklı cezalandırma yollarına
gidilmiştir. Bazı mezhepler kırbaç veya
sopayla cezalandırma yoluna giderken bazı
mezheplerde eşcinselliğin cezası sürgündür.
Bu olay ve tek tanrıcı dinlerin
yaklaşımlarından anlayacağımız üzere
neredeyse tüm tek tanrıcı yaklaşımlarda
eşcinselliğin yasaklanması üniversal bir
fenomen olarak karşımıza çıkar.
24. ZİNA
● Zina, birbiriyle evli olmayan kişiler arasındaki cinsel
ilişkidir. İbrahimi dinlerde yasak olarak kabul edilmekle
birlikte, büyük günahlardan sayılmaktadır. Zina bazı
dinlerde cezayı gerektiren, meşru olmayan cinsel ilişkidir.
25. ●Tevrat: Biri başka birinin karısıyla, yani
komşunun karısıyla zina ederse hem kendisi,
hem de zina ettiği kadın kesinlikle
öldürülecektir. (Levililer / 20-10)
●Tevrat: Eğer bir adam başka birinin
karısıyla yatarken yakalanırsa hem kadınla
yatan adam, hem kadın, ikisi de öldürülecek.
İsrail’den kötülüğü atacaksınız. (Levililer /
20-22)
26. ●İncil: ‘’Din bilginleri zina
ederken yakalanmış bir kadın
getirdiler. Kadını orta yere
çıkararak İsa’ya, ‘’Bu kadın tam
zina ederken yakalandı’’ dediler.
‘’Musa yasada bize böyle
kadınların taşlanmasını buyurdu
sen ne dersin?’’ Bunları İsa’yı
sınamak amacıyla söylüyorlardı;
onu suçlayabilmek için bir neden
arıyorlardı. İsa eğilmiş
parmağıyla toprağa yazı
yazıyordu. …’’
27. ● … Durmadan aynı soru sormaları üzerine doğruldu ve, ‘’Aranızda
günahsız olan, ona ilk taşı atsın!’’ dedi. Sonra yine eğildi,
toprağa yazmaya koyuldu. Bunu işittikleri zaman, başta yaşlılar
olmak üzere, birer birer dışarı çıkıp İsa’yı yalnız bıraktılar. Kadın
ise orta yerde duruyordu. İsa doğrulup ona, ‘’Kadın, nerede onlar?
Hiçbir seni yargılamadı mı?’’ diye sordu. Kadın, ‘’Hiçbiri, efendim’’
dedi. İsa, ‘’Ben de seni yargılamıyorum’’ dedi. ‘’Git, artık bundan
sonra günah işleme!’’ (Yuhanna / 8)
28. ●Bazı din adamlarına göre; Hz. İsa bu sözüyle
recmi kaldırmamış, sadece günahkar
insanların şahitliğine dayanarak bu kadar ağır
bir cezayı vermemiştir. Matta İncil’inde onun
şu sözüne yer verilir:
●‘’Kutsal Yasa'yı ya da peygamberlerin sözlerini
geçersiz kılmak için geldiğimi sanmayın. Ben
geçersiz kılmaya değil, tamamlamaya geldim.’’
(Matta / 5)
29. ●Kur’an: Zinaya da yaklaşmayın, çünkü o pek çirkindir
ve kötü bir yoldur. (İsra / 32)
●Kur’an: Kadınlarınızdan zina edenlere karşı, içinizden
dört şahit getirin. Eğer onlar, şahitlik yaparlarsa, bu
kadınları, ölüm alıp götürünceye kadar veya Allah
onlara bir çıkış yolu açıncaya kadar evlerde hapsedin.
(Nisa / 15)
●Kur’an: Zina eden erkek, zina eden veya müşrik olan
bir kadından başkası ile evlenemez; zina eden bir
kadınla da ancak zina eden veya müşrik olan erkek
evlenebilir. Bu, müminlere haram kılınmıştır. (Nur / 3)
30. ●Zina büyük günahlardan sayılmaktadır. İslam’da
eylemler, sebep oldukları sonuçlara göre hüküm
alırlar. İslam’da nahmarem bir kimseye cinsel arzu ile
bakma, dokunma, tutma, öpme ve ilişkiye girme gibi
fiillerin hepsi zina kapsamına girmektedir.
31. ●Kur’an’da zina günahının tövbe edilip pişman olunması
halinde affedileceğine işaret eder. Fakat İslam’da
tövbeyi gerektirecek kötü bir davranışta
bulunmaktansa o davranışı başta yapmamanın daha
hayırlı olduğu izah edilmektedir.
32. ENSEST
●Ensest diğer bir deyişle ‘’yasaksevi’’ yakın
akrabalar arasındaki gönüllü veya gönülsüz cinsel
ilişkidir. Çoğu kültürde ensest bir tabudur.
Ensest, bir kişinin annesi, babası, kardeşi, amcası,
dayısı, halası, teyzesi, torunları ile olan cinsel
ilişkisidir. İlişki özellikle taraflardan birinin
rızasına rağmen, zorla ve baskıyla ya da ödül ve
kandırmayla ortaya çıktığında bir istismar konusu
olarak görülmektedir.
33. ●Aile içi ya da akrabalar arası ilişkilerden
yararlanılarak gerçekleştirilen, bir tarafın açık
istismarına dayanan cinsel ilişki ensesti kendi
bağlamının ötesinde de bir suç durumuna
getirmektedir.
34. ●Tevrat: Babasının karısıyla yatan, babasının
namusuna leke sürmüş olur. İkisi de kesinlikle
öldürülecektir. Ölümü hak etmişlerdir. (Levililer /
20:12)
●İncil: “Aranızda zina olduğu açık açık duyuluyor.
Hem de öylesine bir zina ki, uluslar arasında bile
eşine rastlanmaz! Adam babasının karısıyla yaşıyor.
Siz de yas tutacak yerde bununla
böbürleniyorsunuz. Bu işi yapanın içinizden sökülüp
atılması gerekmez miydi?” (Korintliler / 5:112)
35. ●Kur’an: Size, şu kadınlarla evlenmek haram kılınmıştır:
Analarınız, kızlarınız, kız kardeşleriniz, halalarınız,
teyzeleriniz, erkek kardeş kızları, kız kardeş kızları,
sizi emziren süt anneleriniz, süt kız kardeşleriniz,
karılarınızın anneleri, kendileriyle birleştiğiniz
hanımlarınızdan doğmuş olup evlerinizde oturan üvey
kızlarınız -eğer anneleriyle birleşmemişseniz o
takdirde sizin için bir günah yoktur- ve sulbünüzden
gelen oğullarınızın karıları. İki kız kardeşi birlikte
almanız da haram kılınmıştır. Eskide kalanlar müstesna.
Allah çok affedici, çok merhametlidir. (Nisa / 23)
36. ●Dinler ensest kavramının kapsamını kendi içlerinde
tanımlamışlardır. İbrahimi dinlerde ensest yasaklanan
büyük bir günahtır.
37. MASTÜRBASYON
●Mastürbasyon kişinin kendi cinsel organını cinsel
tatmini için kendi başına kullanmasıdır. İbrahimi
dinleri genel olarak incelediğimizde mastürbasyonun
kutsal kitaplarda direk olarak geçmediği, diğer
ayetlere bakılarak günah olması gerektiğine veya
gerekmediğine karar verildiğini görmekteyiz. Kesin
bir geçişin bulunmayışı farklı dinlerdeki, din
adamlarının farklı düşünce ve yorum yapmasına yol
açmıştır.
38. ●Yahudilik: Yahudi medeni kanunu olan
Talmud’larda mastürbasyon erkeğin boşa meni
akıtması için kullanılır. Bu kanunda mastürbasyonun
tevratta anlatılan günahlardan daha büyük olduğu
bahsedilmektedir. Hatta ve hatta Yahudilik’te evli
bir erkeğinin menisinin eşinin vajinasına girmemesi
bile bir nevi mastürbasyon sayılmaktadır. Kadının
da mastürbasyon yapması yasaktır; çünkü, kadın
erkekle ilgili fanteziler kurar. Bu tür düşünler ise
günah olduğu için yasaklanmıştır.
39. ●Hristiyanlık: Bu konu üzerinde
İncil’de bizzat açıklama
bulunmamaktadır.
Mastürbasyonun İncilde yer
almamasının nedeni çeşitli din
adamları tarafından o dönemde
evliliklerin erken yaşta olmasına
bağlanmıştır. Dolaylı olarak
Hristiyanlıkta mastürbasyonu
yasaklar. Çünkü, mastürbasyon
sırasında şehvet dolu hayaller
ön plandadır ve bu da İncil’e
aykırıdır.
40. ●İslamiyet: Bizzat Kur’an’da geçmemektir. Bu nedenle
mutlak haram, mübah -hoş değildir ama yapılabilir- ve
vacip -zina yapmaktan iyidir- şeklinde üç tür görüş
hakimdir. Kadınlara ait mastürbasyon hükmü erkeklerin
aynısıdır. Bazı din adamlarınca elle boşalmak zaruri bir
ihtiyaç olarak görülmemektedir. Zira Allah insanda
atılmayan birikimleri rüyalanmak vasıtasıyla atacak bir
sistem yaratmıştır görüşündedirler. Yapılan
açıklamalardan anlaşılacağı gibi mastürbasyon mutlak
haram olarak görülmeyeceği gibi şartsız helal de
değildir.
41. SÜNNET
●Erkeklerde sünnet
erkeklik organın
ucundaki deri kılıfın
alınmasıdır. Sünnetin çok
eskiden Mısır’ da
başladığını
hiyerogliflerden
anlamaktayız. İbrahimi
inanca göre ise ilk
sünnet olan ve kavmine
sünneti tavsiye eden
peygamber Hz.
İbrahimdir.
42. ●Bir kural haline gelmesi ise Musa peygamber zamanına
rastlar. Yahudilik dininde sünnet etme Musa
peygamber zamanından beri ciddi bir emir olarak
taviz vermeden uygulanmaktadır. Tevrat’ta Hz.
İbrahim ve kavminin sünnet oluşu ve sünnet emiri
açıkça geçmektedir.
43. ●Tevrat: Tanrı İbrahim’e, ‘’Sen ve soyun kuşaklar
boyu antlaşmama bağlı kalmalısınız.’’ dedi. Seninle
ve soyunla yaptığım antlaşmanın koşulu şudur:
Aranızdaki erkeklerin hepsi sünnet edilecek.
Sünnet olmalısınız. Sünnet aranızdaki antlaşmanın
belirtisi olacak. Evinizde doğmuş ya da soyunuzda
olmayan bir yabancıya satın alınmış köleler dahil
sekiz günlük her çocuk sünnet edilecek. Gelecek
kuşaklarınız boyunca sürecek bu. (Tekvin 17 / 9-
12)
44. ●Tevrat: Tanrı İbrahim’le konuşmasını bitirince
ondan ayrılıp yukarıya çekildi. İbrahim evindeki
bütün erkekleri -oğlu İsmail’i, evinden doğanların,
satın aldığı uşakların hepsini- Tanrı’nın kendisine
buyurduğu gibi o gün sünnet ettirdi. İbrahim
sünnet olduğunda doksan dokuz yaşındaydı. Oğlu
İsmail on üç yaşında sünnet oldu. İbrahim, oğlu
İsmail’le aynı gün sünnet edildi. İbrahim’in evindeki
bütün erkeklerin onunla birlikte sünnet oldu.
(Tekvin 17 / 22-27)
45. ● Günümüzde İsevilik’te, Katolikler
dışında sünnet kısıtlıdır. Oysaki,
Hristiyanlıkta da sünnet vardır.
Sünneti İsa Peygamberde
buyurmuştur. Fakat sünnet
İncil’de geçmesine rağmen
özellikle günümüzde Hristiyanlar
sünnet olmazlar.
● İncil: Sekizinci gün bebeği sünnet
etme zamanı geldi, ismini İsa
koydular. bu onun ana rahmine
düşmesinden önce söylenmiş olan
ismiydi. (Luka / 2:21)
46. ●Kur’da sünnet ile ilgili ayet geçmemektir. Sünnetin olması
gerektiği ise hadislerde bildirilmiştir. Durum böyle olunca
din adamları sünnetin mecburiyeti konusunda fikirler ortaya
koymuşlardır. Bu nedenle din adamlarının büyük bir kısmı
sünnetin vacip olduğu konusunda birleşmişlerdir.
47. KADIN SÜNNETİ
●Kadın sünneti, klitoris kesimi veya genital sakatlama
genellikle klitorisin kesilerek alınması şeklinde
görülen uygulamadır. Özellikle Afrika toplumlarında
ve bazı Güneydoğu Asya ülkelerinde rastlanmaktadır.
Hindistan, Malezya gibi ülkelerde amaç ritüeldir.
Afrika toplumlarında ise kadının böylece saf bir bir
anne olduğu inanılır. Bazı Yahudi toplumlarında yahudi
kadın sünnetçiler tarafından yapılmaktadır. Kadın
sünneti hakkında yapılan çalışmalarda bunun herhangi
bir dinde geçmediği buna rağmen çeşitli İbrahimi
dinlerde çeşitli din önderlerince kadınların buna
mahkum edildiği görülmüştür.
48. ●Bazı araştırmacılar Afrika’da yaşayan ve İbrahimi
dine sahip olan insanların bunu geleneklerini devam
ettirmek için yaptığını ortaya koymuştur.
49. PORNOGRAFİ, TEŞHİRCİLİK VE
TESETTÜR
● Pornografi kısaca açık saçık yayın veya resim olarak
ifade edilir.
●Teşhircilik cinsel organını göstererek haz ve doyum
sağlamadır.
●Tesettür ise örtünmek anlamına gelen İslam dini
terimidir.
50. ●Yahudilik ve Hristiyanlık, pornografiyi genel çıkarım
yaparak her yönden kötü ve günah olduğunu bildirir.
Hz. Meryem’in başörtüsü bulunmayan tasviri yoktur.
Rahibeler vücutlarını tamamen örten kıyafet, bazı
Yahudi kadınlar ise çarşaf giymektedir.
51. ●Tevrat: Rebeka İshak'ı
görünce deveden indi,
İbrahim'in uşağına, “Tarladan
bizi karşılamaya gelen şu adam
kim?” diye sordu. Uşak,
“Efendim” diye karşılık verdi.
Rebeka peçesini alıp yüzünü
örttü. (Tekvin / 64-65)
●İncil: Siz kendiniz karar verin:
kadının örtüsüz başla Tanrı'ya
dua etmesi uygun mu?
(Korintoslular / 11:14)
52. ●İslamiyet: Teşhircilik ve çıplaklık, cinsel amaçla olsun
veya olmasın Müslüman bir erkeğin göbekle diz
kapakları arasını herhangi bir erkeğe veya kadına;
Müslüman bir kadında ise el, ayak ve yüz dışındaki
mahrem diye niteleyebileceğimiz organlarını erkek ve
kadınlara açmasının haram olduğu vurgulanır. Bu
nedenle her türlü göz zinasına sebebiyet verecek
resim, film ve kişi gibi öğelerinin dışında İslam’da güzel
bakmakta önemlidir. Zira bir çok din alimlerince
‘’Gözlerin zinası şehvetle bakmak’’ olarak
nitelendirilmiştir.
53. ●Kur’an: "(Ey Muhammed!) Mümin erkeklere söyle,
gözlerini şehvetli bakışlardan sakınsınlar, cinsel
organlarını harama bulaştırmaktan korksunlar. Böyle
davranmak onlar için daha temiz ve daha hayırlıdır.
Şüphesiz Allah yaptıklarınızdan haberdardır." (Nur / 30)
54. ●İbrahimi dinlerin pornografi bakış açısını açıklamamız
gerekirse; insanoğlunun yeme içme istemi gibi cinsel
istemi de oldukça baskın bir sistemdir. Eğer kontrol
edebilirse bir nehrin kendi yatağında akması gibi
sakince sürecektir. Eğer kontrol edilmezse işte o
zaman insan birçok günahın içinde kalacaktır.
İnsanoğlu cinselliği Allah’ın buyurdukları şekilde
yapmazsa, bu konudaki iştah ve istem bizim için zorlu
bir geleceğe hazırlarken, para kazanma peşinde koşan
insanları harekete geçiren pornografik yayınlar
ortaya konulmaktadır. Pornografi cinsel istemi uyarır,
gözle ve düşünceyle günaha teşvik eder, kişilerde ve
toplumlarda sorunlara yol açarak kötü sonuçlar
doğurur.
55. ●Kur’an: Mümin kadınlara da söyle: Bakışlarını yere
indirsinler. Cinsel organlarını/ırzlarını korusunlar.
Süslerini/zinetlerini, görünen kısımlar müstesna,
açmasınlar. Örtülerini/başörtülerini göğüs yırtmaçlarının
üzerine vursunlar. Süslerini şu kişilerden başkasına
göstermesinler: Kocaları yahut babaları yahut kocalarının
babaları yahut oğulları yahut kocalarının oğulları yahut
kardeşleri yahut kardeşlerinin oğulları yahut kendi kadınları
yahut ellerinin altında bulunanlar yahut ihtiyaç içinde
olmayan erkeklerden kendilerinin hizmetinde bulunanlar
yahut kadınların kaygı duyulacak yerlerini henüz anlayacak
yaşa gelmemiş çocuklar. Süslerinden, gizlemiş olduklarının
bilinmesi için ayaklarını yere vurmasınlar. Ey müminler,
Allah'a topluca tövbe edin ki kurtuluşa erebilesiniz! (Nur /
31)
56. ●Kur’an: '’Ay halinden kesilmiş ve evlenme ümidi
kalmayan yaşlı kadınların, ziynetlerini açığa vurmamak
şartıyla dış örtülerini çıkarmalarında kendilerine bir
günah yoktur. Yine de iffetli olmaları kendileri için
daha hayırlıdır. Allah işitendir, bilendir.'' (Nur / 60)
57. CİNSEL İLİŞKİ
● İbrahimi dinlerde ortak olarak cinsi münasebetin ana
gayesinin neslin devamı olduğu belirtilmiş, kadının üreme
organından olmak şartıyla ilişkinin şekil açısından serbest
bırakıldığı bildirilmiştir.
58. ●Kur’an: “Sana kadınların adet halini soruyorlar. De ki,
o bir eziyettir. Adet günleri onları rahat bırakın.
Temizleninceye kadar kendilerine yaklaşmayın.
Tertemiz oldular mı, onlara Allah‘ın size buyurduğu
yerden yaklaşın. Allah tövbe edenleri sever, tertemiz
olanları da sever.’’ (Bakara / 222)
●Kur’an: ‘’Kadınlarınız sizin için bir tarladır. Tarlanıza
dilediğiniz gibi varın ve kendinize ön hazırlık yapın.
Allah‘tan sakının ve ona kavuşacağınızı bilin. Bunu
inananlara müjdele.” (Bakara / 222-223)
59. ● Buna göre cinsel ilişki, üreme organından -tarla
bezetmesindeki amaç budur- olmak şartıyla her türlü
ilişkinin helal olduğu bildirilmiştir.
60. ● Bazı Hristiyan din adamlarına göre cinsellik yalnızca
üreme için bir amaçtır. Fakat bunun hatalı bir
düşünce olduğunu söyleyen din adamları da vardır.
Onlara göre; Kutsal Kitap bunu hiçbir zaman
savunmaz. Eğer Kutsal Kitap’ın Süleyman’ın Meselleri
bölümüne bakarsak cinselliğin çoğalmadan da öte evli
iki kişinin derin ilişkisi için olduğunu da görebiliriz. Bu
iki kişinin birbirlerinden zevk alabilmeleri öne
sürülmektedir. Evlilik içi ilişkide utanç olmaksızın
paklık içinde ve derin sevginin getirdiği adanmışlık ve
bağlılıkta uygulanan cinselliğin hazzı tartışılmamalıdır.
61. ● Hristiyanlığa göre;
Evlilikteki cinselliğin amacı
karı ve kocanın bir beden
olmasıdır ve bundan zevk
alınmasıdır, hem de onların
çocuklarının olmasıdır. Bu
birliğin ruhsal ve fiziksel
olarak en büyük bağlayıcısı
ise hiç kuşkusuz cinselliktir.
●Tevrat: “Bunun için insan
anasını ve babasını bırakacak,
ve karısına yapışacaktır, ve bir
beden olacaklardır.” (Tekvin /
2:24)
62. SONUÇ
●Kutsal metinlerde açıkça görülebileceği gibi Allah’ın
özellikle cinsel yaşam için koyduğu düzen büyük bir
önem taşımaktadır. Çoğu cinsel günah diğer günahlarla
bir görülmüştür. Bu da cinselliğe verilen önemin bir
ispatı değil midir? Cinselliğe verilen bir diğer önem ise
en küçük aşamasına kadar kutsal metinlerde yer
ayrılması olarak karşımıza çıkmaktadır. İbrahimi
dinlerde cinsellik eşle yaşanıldığı taktirde kabul
görmüştür. Bu sayede kişi sağlam, mutlu ve sağlıklı bir
cinsel ilişki kurabilecektir.
63. ● Allah’ın bize buyurduğu şekilde cinselliği yaşayanlar hem bu
dünyada hem de edebi hayatta mutlu bir yaşam süreceğini
anlamaktayız. Eğer insan hayatını bir dine göre
yaşamaktaysa, zorunlu olarak cinselliğini de o dinin
öğretilerine göre yaşayacaktır. Dinlere göre, böylelikle kişi
kendisini her türlü utanç, düş kırıklığı, ruhsal bunalım ve
hastalıklardan korumuş olacak. Ebedi mutluluğa ulaşacaktır.
64. DİPNOTLAR
Kitaplar
(1)DURSUN, Turan, Din ve Cinsellik, Kaynak Yayınları,
4. Baskı, İstanbul, 2014, s.7-9
(2)ÇIĞ, Muazzez İlmiye, Kur’an İncil ve Tevrat’ın
Sümerdeki Kökeni, Kaynak Yayınları, 40. Baskı,
İstanbul, 2015, s. 29-33
(3)FOUCAULT, Michel, Cinselliğin Tarihi, Ayrıntı
Yayınları, 2. Baskı, İstanbul, 2007, s. 422-430
