ZONA RURAL

1. Los Salmos

2. INTRODUCCIÓN
El libro de los Salmos es el que mayor número de
capítulos (150) y de páginas tiene de toda la
Biblia.
Los salmos fueron siempre un patrimonio de una
riqueza insustituible para Israel y para los
cristianos de todos los tiempos. Veamos tres
imágenes que explican esta riqueza.

3. Una reserva forestal
El salterio es como una
selva virgen. Por un
lado nos produce miedo
porque es densa,
oscura y hay peligro de
perderse.
En los salmos
encontramos a nuestros
antepasados en la fe y
en la experiencia del
Dios vivo.

4. Una mesa común
Los salmos son como las comidas comunitarias en
las comunidades indígenas. Se extienden unos
manteles en el suelo y se llenan con toda clase de
grano, papas, huevos, carnes, etc. con un alto
potencial nutritivo.

5. Un diccionario
El libro de los salmos es
como un diccionario: no
es para leerlo de un
tirón, sino para leer un
poco de la parte que
interese.

6. Un espejo fiel
Los salmos reflejan el
retrato fiel de lo que
somos aquí y ahora y
también nos muestran
el ideal que Dios nos
llama a alcanzar.

7. Una colección
El pueblo de Israel se
interesó no solo en
coleccionar leyes,
proverbios y sus más
bellas oraciones para
ser utilizadas
regularmente en las
asambleas de la
comunidad.

8. I. EL SALTERIO

9. 1. Un libro de poesía
•La imaginación produce
imágenes, comparaciones,
metáforas que reflejan la
cultura local del pueblo.
Un esquimal no podrá
entender que los enemigos
se vuelvan “como hierba
del tejado, que se seca y
nadie la corta” (129,6).

10. 1. Un libro de poesía
•La intuición simbólica
percibe y expresa cosas
más profundas que
pertenecen al patrimonio
universal de la
humanidad. “A su frente,
viene un fuego
devorador, y a su
alrededor una violenta
tempestad” (50,3).

11. 2. ¿Palabra de hombre o de Dios?
Cada vez que rezamos un salmo, de
hecho estamos usando palabras
prestadas de Dios, pues Dios asume
toda la experiencia de su pueblo y a
través de ella de toda la humanidad.
Los salmos nos proporcionan las
palabras que muchas veces nos
faltan para expresar nuestras
angustias y sentimientos con una
profundidad simbólica incomparable
(Sal 69,2-4, 44,24-27).

12. 3. ¿Palabra de una élite o de
todo el pueblo?
Hoy los pobres de las
comunidades han tomado
los salmos como algo
suyo y le dan una mayor
plenitud de sentido y
hasta un ritmo musical
más enraizado en la
cultura popular.

13. II. CUATRO GRANDES
FAMILIAS DE SALMOS

14. 1. Cuatro palabras claves

15. 1. Cuatro palabras claves
1. En el salterio tres
quintas partes del texto
reflejan situaciones de
crisis, de conflictos
humanos. Resumamos
el tema con una sola
palabra: drama.
2. La palabra lección
refleja esta idea.

16. 1. Cuatro palabras claves
3. El pueblo consigue
encontrar el reflejo de Dios
en la naturaleza o en los
progresos de la “pequeña
historia” (familiar o grupal).
Se deja impresionar y
manifiesta su admiración
por la grandeza de Dios.
4. El pueblo sabe crear
fiestas en medio de las
duras tempestades de
la vida diaria. La
palabra fiesta describe
este elemento esencial
de la vida del pueblo.

17. 2. Eventos bíblicos correspondientes
1. La historia bíblica comienza cuando
las tribus pasan a ser un pueblo. Para
que se diera este “paso” Israel tuvo
que pasar del drama de la opresión en
Egipto a la experiencia de liberación.
Éxodo.

18. 2. Eventos bíblicos correspondientes
2. El pueblo necesita ser instruido por Dios.
Pero ¿por qué? Porque es el binomio
elección - alianza que aún hoy define el
estatuto fundamental del pueblo. Así, él
aprende a revisar constantemente sus
objetivos y opciones sociales, políticas y
morales a la luz de la Palabra de Dios.

19. 2. Eventos bíblicos
correspondientes
3. Al inicio de la monarquía, cuando Israel
estuvo bien establecido se puso a
reflexionar sobre la creación par dar
sentido a su vida. Israel ve a Dios como
creador de la naturaleza, de la historia.

20. 2. Eventos bíblicos correspondientes
4. Las fiestas son momentos especiales
(casamientos, nacimientos, triunfos, etc.),
grandes feriados nacionales, y hasta
fiestas populares. Las oraciones llegaron
a dar un profundo sentido religioso a tales
fiestas.

21. III. LOS SALMOS DE
LIBERACIÓN
“EL PUEBLO ATRAVIESA UN TÚNEL”

22. Introducción
La vida de nuestro pueblo se parece al paso de la cordillera
con obstáculos insuperables. Quien se pusiera a cavar un
túnel para vencer los obstáculos tendría que enfrentar largos
periodos de obscuridad.

23. III. LOS SALMOS DE LIBERACIÓN
1. El alcance comunitario del drama
En los salmos de liberación el que expone la situación es
una persona (6,5.8), o un grupo (123,3). Muchas veces
el “yo” no es individual sino colectivo, pues se trata de un
jefe que se dirige a Dios en nombre del pueblo.

24. III. LOS SALMOS DE LIBERACIÓN
2. Las ocho etapas del proceso de liberación
Los salmos de liberación nacieron todos de un drama
(presentación de un problema, cumbre del conflicto y
desenlace). Al examinar estos salmos en su conjunto,
llegamos a distinguir una secuencia dramática típica que
se compone de ocho etapas. Podemos abarcar esas
etapas de una sola ojeada.

25. III. LOS SALMOS DE LIBERACIÓN
El drama
de la
liberación
en los
salmos

26. III. LOS SALMOS DE LIBERACIÓN
3.Cada salmo tiene su drama
Cada salmo tiene personalidad
propia y no todos tienen las ocho
etapas ni siguen el orden lógico
según nuestra mentalidad
occidental.

27. III. LOS SALMOS DE LIBERACIÓN
4. La liberación política
Algunos salmos reflejan una situación de
catástrofe nacional. El túnel más obscuro que
el pueblo tuvo que atravesar fue el exilio en
Babilonia (590-540).
A través del grito del pueblo cautivo, podemos
mirar, como en un espejo, nuestra propia
experiencia (74,4.7.19-20).

28. III. LOS SALMOS DE LIBERACIÓN
5. La liberación social
Uno de los problemas sociales bien difundido es
el de la marginación. Frecuentemente se
presenta como consecuencia del rechazo social
y, en otros casos peores, de la persecución
(22,2.7-8.12-19.21-22). Asaltado por las fuerzas
del mal (bien humanas, bien sobrehumanas,
evocadas por figuras de animales hostiles), el
infeliz se vuelve objeto de injurias y pierde la
propia personalidad.

29. III. LOS SALMOS DE LIBERACIÓN
6. La liberación moral
Los salmos penitenciales tratan el drama interior del
pecador.
El salmo 32 recuerda el remordimiento del pecador
(1ª etapa: 32,4). Después de haber pedido perdón a
Dios (2ª etapa: 32,5 a b), el penitente se siente
liberado de la angustia y canta (5ª etapa: 32,5c.7). El
pecador perdonado queda lleno de amor y confianza
(7ª etapa: 32,10). Invita a toda la comunidad a
participar de su alegría (8ª etapa: 32,11).

30. III. LOS SALMOS DE LIBERACIÓN
7. La liberación física o sicológica
Entramos en el campo de la
enfermedad y del dolor. Pero
partamos de la experiencia de hoy en
los enfermos incurables.

31. III. LOS SALMOS DE LIBERACIÓN
8. La liberación existencial
Hay salmistas que se preguntan por el drama
de la existencia, pero partiendo de la vida
misma, en un ambiente de oración a Dios.
Uno de ellos se siente perturbado al ver a los
malvados tener éxito en sus empresas
criminales, pero en su diálogo con Dios su
drama se resuelve (73).

32. IV. LOS SALMOS DE
INSTRUCCIÓN
“EL PUEBLO VAA LA ESCUELA”

33. IV. LOS SALMOS DE INSTRUCCIÓN
Programa: la educación para la justicia
Israel valorizó mucho la relación maestro-
discípulo. En los salmos encontramos a estos
maestros que en ambiente de oración educan
al pueblo. Es difícil distinguir quien habla pero
descubrimos cuatro tipos de maestros:
historiadores, profetas, sabios y sacerdotes.
Ellos enseñan la justicia y su práctica.

34. IV. LOS SALMOS DE INSTRUCCIÓN
1. La lección de historia
Muchos salmos se refieren a la historia, pero hay dos que lo
hacen con intención de enseñar al pueblo. El hecho siempre es
el éxodo y alianza (114,1-8). El poeta selecciona los principales
momentos de la historia fundadora del pueblo: el agua que sale
de la roca en Meribá (Ex 17,1-7) entre las dos travesías, la del
mar en la salida y la del río en la llegada; y el terremoto simboliza
la manifestación del Dios de la alianza en el Sinaí (Ex 19,16-19).
Apenas se abre una pequeña puerta para subrayar el papel de la
familia de David (Judá). En resumen, la experiencia de libertad y
la Ley de igualdad para todos, permanecerán siempre como el
corazón y la fuente de toda justicia social en Israel.

35. IV. LOS SALMOS DE INSTRUCCIÓN
2. La lección de moral
1) Comparar.- El blanco parece más blanco al lado del negro. Los salmistas
les gusta comparar el comportamiento de los buenos y el de los malos (1,3-
6; 37,9.12.14.21.32).
2) Aprovechar el mal ejemplo de los demás.- Comparar es tarea de sabios,
confrontarse y condenar es tarea de profetas. Algunos salmos, llamados
“proféticos”, denuncian y pronuncian el juicio de Dios contra los malvados.
3) Dejarse censurar.- No solo son los otros que necesitan ser cuestionados,
sino nosotros mismos (50,7). Otros denuncian nuestras flaquezas (81,9-12),
la hipocresía (50,8-21).
4) Confrontarse con la Palabra de Dios.- Una comunidad crece cuando
revisa sus opciones y las confronta con la luz de la Biblia (1,2; 19,7; 19,12).
5) Escuchar los consejos positivos de los sabios.- Un modo de llegar a la
serenidad es escuchando a los sabios.

36. IV. LOS SALMOS DE INSTRUCCIÓN
3. La lección de liturgia
En este caso la formación se da en el recinto del
Templo y los maestros son sacerdotes. No
enseñan teorías, solo dan directrices para la
participación en el culto. La pregunta siempre es
la misma: “¿Quién puede subir al lugar santo?”
(15,1; 24,3). La lección del sacerdote sorprende
(15,2; 24,4; 15,2-5; 24,4).

37. V. LOS SALMOS DE
ALABANZA
EL PUEBLO SE MARAVILLA

38. V. LOS SALMOS DE ALABANZA
1. Los dos elementos del salmo de
alabanza
Los salmos de alabanza se los llama
“himnos”. Los himnos tienen dos
elementos: un elemento imperativo y otro
explicativo.

39. V. LOS SALMOS DE ALABANZA
2. La pastoral de alabanza (elemento
imperativo)
Es difícil para las personas y para el
pueblo ponerse a alabar a Dios si se
encuentran en el túnel oscuro de los
problemas de la vida o extraviados
fuera de los caminos de la alianza con
Dios. Por eso, en la Biblia, la alabanza
es una actividad comunitaria y
litúrgica. En comunidad siempre es
más fácil ayudarnos a superar los
problemas, a reencontrar la capacidad
de impresionarnos.

40. V. LOS SALMOS DE ALABANZA
3. Los motivos para alabar
(elemento explicativo)
1) Se alaba a Dios por la
naturaleza.
2) Se alaba al Dios de la historia.
3) Se alaba al Dios próximo por su
amor y fidelidad.
4) Se alaba a Dios Rey.
5) Se alaba al Dios de los pobres.

41. VI. SALMOS DE
CELEBRACIÓN DE LA VIDA
“EL PUEBLO HACE FIESTA”

42. VI. SALMOS DE CELEBRACIÓN DE LA VIDA
Hay una alegría a nivel profano y secular que surge en
la vida de toda comunidad. son ocasiones especiales
que el pueblo no puede dejar de festejar.
1) Tenemos fiestas oficiales.
2) Todas las familias tienen una agenda de fiestas
(nacimientos, matrimonio, aniversarios, etc.).
3) Los ciclos de la naturaleza provocan grandes
manifestaciones de alegría popular: carnaval, fiesta de
cosechas, fin e inicio de año, etc.

43. VI. SALMOS DE CELEBRACIÓN DE LA VIDA
1. El pueblo festeja los grandes acontecimientos políticos
a. Todos los pueblos conmemoran el aniversario de las fechas más
importantes de su historia política: día de la independencia, de la
república, de la nueva constitución, etc.
b. Israel vivió un régimen político de monarquía durante cinco siglos
(1000 al 586 y del 140 al 63 a.C.). La mayoría de los salmos son de
esta época y por eso encontramos la figura del rey que reza (Sal 18)
y al pueblo rogando por él (20,10).
c. El pueblo de Israel no podía disfrutar de las fiestas de carácter
político, pues los convidados eran las personas cercanas al rey. El
pueblo consciente debía sentir nauseas ante la mayoría de los reyes
de Israel que fueron aprovechadores y explotadores del pueblo. Lo
mismo pasa hoy.

44. VI. SALMOS DE CELEBRACIÓN DE LA VIDA
2. Al pueblo le gustan las fiestas de matrimonio
Un cantor ha sido contratado para exaltar la belleza
y grandeza del rey y de su esposa el día de la boda
(Sal 45).
Los salmos nos han conservado una fórmula
bendición de los casados en el Templo de Jerusalén
(128,1-6).

45. VI. SALMOS DE CELEBRACIÓN DE LA VIDA
3. El pueblo viaja
Tomar una fiesta, viajar o salir de casa es ya una
fiesta. El pueblo viaja para visitar la familia (motivo
afectivo), para visitar algún lugar turístico (motivo
cultural), para manifestar su devoción (motivo
religioso), para disfrutar de la naturaleza (motivo
ecológico).

46. VI. SALMOS DE CELEBRACIÓN DE LA VIDA
4. El pueblo hace fiesta por el trabajo cumplido
En el calendario litúrgico de Israel las principales
fiestas correspondían al ciclo de la naturaleza.
Teniendo un origen pastoril, la Pascua coincidía
con la fiesta de los panes sin levadura y, por tanto,
con la cosecha de las primeras espigas de cebada.
Pentecostés coincidía con la cosecha del trigo. La
fiesta de las tiendas, se da en la cosecha de los
frutos (uvas, aceitunas…).