1. С. А. Есенин и революция.
9 лет творчества – путь от иллюзии к
трагической реальности.
Учитель – Дыма И. А.
«Моя лирика жива
одной большой
любовью: любовью
к Родине. Чувство
Родины – основное
в моём творчестве».
С. А. Есенин в письме к
И. Н. Розанову.
2. С. А. Есенин – великий русский Великий
национальный поэт, навечно русский
связавший свою трагичную и
одновременно счастливую судьбу с поэт.
Россией, прошёл с ней скорбный,
крёстный путь от несбывшихся
иллюзий создания «Руси –
крестьянского рая» до осознания
трагической действительности. В
этой действительности Есенин
предстаёт перед нами поэтом –
бойцом, победившим в своей душе
трагизм отчаяния и безысходности.
3. «В годы революции был всецело «Чувство Родины –
на стороне Октября, но принимал основное в моём
всё по-своему, с крестьянским ук- творчестве».
лоном». («О себе», автобиогра-
фия от 1925г.) «А что касается ос-
тальных автобиографических све-
дений, они в моих стихах».
Литературоведу Ивану Никаноро-
вичу Розанову Есенин признавал-
ся: «Моя лирика жива одной
большой любовью: любовью к
Родине. Чувство Родины – основ-
ное в моём творчестве». Любовь
к Родине неотрывна от беспокой-
ства за судьбу России, которая
решалась в огне революций.
4. К этому времени у Есенина
сформировался и отразился в его «Наше время
творчестве идеал обновлённой Руси и
всего мира в образе «рая» (небесного пришло!»
и земного). Поэтому события 17г.-
февраль и октябрь- Есенин встретил с
радостью, связывая с ними
реализацию своей мечты. Из
воспоминаний Рюрика Ивнева:
«Помню Есенина в первые дни
Февральской революции: он ходил,
сам не свой, словно
раненый...Смотрю, идут Клюев,
Клычков, Орешин, Есенин. Все какие-
то новые-широкогрудые,
взлохмаченные, в расстёгнутых
пальто...Наше время пришло! В
глазах Есенина прыгают весёлые
бесенята».
5. Накануне Февральской революции
Есенин пишет стихотворение. «Разбуди меня
Разбуди меня завтра рано,
О моя терпеливая мать! завтра рано...»
Я пойду за дорожным курганом
Дорогого гостя встречать.
Я сегодня увидел в пуще
След широких колес на лугу.
Треплет ветер под облачной кущей
Золотую его дугу.
На рассвете он завтра промчится,
Шапку-месяц пригнув под кустом,
И игриво взмахнет кобылица
Над равниною красным хвостом.
Разбуди меня завтра рано,
Засвети в нашей горнице свет.
Говорят, что я скоро стану
Знаменитый русский поэт.
Воспою я тебя и гостя,
Нашу печь, петуха и кров...
И на песни мои прольется
Молоко твоих рыжих коров.
6. Тема стихотворение – ожидание Образ
встречи с дорогим гостем. Образ
дорогого гостя – это предчувствие дорогого
Есениным полного обновления гостя.
жизни, исполнение самых тайных и
высоких надежд и желаний,
пришествие будущего,
наполненного смыслом и красотой.
Позднее Есенин скажет, что
образом – «гость чудесный» -
выражается «чувство незримого и
неизвестного прихода». Это
предчувствие того, что он сам будет
«знаменитый русский поэт» и
воспоёт Русь и «дорогого гостя».
Цвета: образ красного коня как
символ революции, силы,
могущества, «огненные» тона:
золотой, рыжий...
7. Революция свершилась. Есенин Религиозно-
весь во власти захватившей его космические
иллюзии «абсолютной свободы»
поэмы.
Полон мистических прозрений и
мечтаний о земном рае. Всё это
нашло в цикле религиозно-
космических поэм, созданных в
период с1917 по 1919г.г.
Из воспоминаний Чернявского:
«Он был весь во власти образов
своей «есенинской» Библии.
Пророк Есенин Сергей с самой
смелой органичностью
переходил в его личное «я».
8. В черновике автобиографии «О «Инония» -
себе»(1925) Есенин заметил: В начале
1918 года я твёрдо почувствовал, что богоборческая
связь со старым миром порвана и
написал поэму «Инония». Из поэма.
воспоминаний Чернявского: «Про свою
«Инонию»...он заговорил со мною
однажды...как о некоем
существующем граде...: «Это у меня
будет такая поэма «Инония»-иная
страна».
Беседуя с Блоком в январе 1918г.,
Есенин, судя по блоковской
дневниковой записи, сказал: «Я
выплёвываю Причастие, (не из
кощунства, а не хочу страдания,
смирения, сораспятия)». Из
воспоминаний Полонского: «Он
исходил песенной силой, кружась в
творческом неугомоне...Из него била
мужицкая стихия, разбойничья удаль».
9. «Инония» - это преображённая,
новая Русь – земля крестьян- Рай на земле.
ская, заново обустроенная, под-
нятая и изукрашенная вольным
трудом крестьянина , земля, где
крестьянский быт и жизнь свя-
ты. Это вселенский крестьян-
ский рай, где властвует изоби-
лие и крестьянский достаток.
Это земной рай. В «Инонии» всё
иное, иная должна быть и рели-
гия. Бог должен быть светлым,
Богом живых, жизнь на земле
должна быть без жертвенных
мук, от которых устал человек.
10. «Инония» - богоборчество. Это
переосмысление воли Бога, это
попытка создания своего нового Третий Завет.
третьего Завета. Это попытка по-
-новому истолковать христиан-
ство и по-настоящему принево-
лить его на службу тяготам и
нуждам земным.
Поэт противопоставляет свою
страну Америке (бездуховности,
атеизму, погоне за материаль-
ными благами, неживой жиз-
ни). Спасение человечества – в
преображении России.
Поэма-прощальное слово о Руси
идеальной, Руси-мечте, которая
жила в душе поэта.
11. Настоящее, реальное, внушаю-
щее тревогу и боль, всё настой-
чивее и зримее встаёт перед Есе-
«Сорокоуст».
ниным. В изменённую револю-
цией Русь ещё надо было вгля-
деться, осознать её. Поэт всмо-
трелся, увидел, сравнил...многое
понял и, так как не умел и не
хотел молчать, пишет в 1920г.
«Сорокоуст». Это название край-
не символично. В православной
литургии служба по умершему
продолжается в течение сорока
дней и называется Сорокоустом.
«Я утверждаю, что данное стихо-
творение Есенина самое лучшее
из того, что появилось в русской
поэзии за последние 2-3 года».
(В. Брюсов).
12. В основу третьей части «Эпоха
стихотворения Есенин положил
реальный эпизод, «для кого-нибудь умерщвления
незначительный, а для меня он личности как
говорит очень много...Конь стальной
победил коня живого. И этот живого».
маленький жеребёнок был для
меня наглядным дорогим
вымирающим образом деревни и
ликом Махно. Она и он в революции
нашей страшно походят на этого
жеребёнка тягательством живой
силы с железной...
Мне очень грустно сейчас, что
история переживает тяжёлую
эпоху умерщвления личности
как живого, ведь идёт
совершенно не тот социализм,
о котором я думал...».
Из письма Есенина Лившиц.
13. ...Видели ли вы,
Как бежит по степям,
«Милый, милый,
В туманах озерных кроясь,
Железной ноздрей храпя,
смешной
На лапах чугунных поезд?
А за ним
дуралей»...
По большой траве,
Как на празднике отчаянных гонок,
Тонкие ноги закидывая к голове,
Скачет красногривый жеребенок?
Милый, милый, смешной дуралей,
Ну куда он, куда он гонится?
Неужель он не знает, что живых коней
Победила стальная конница?...
... Черт бы взял тебя, скверный гость!
Наша песня с тобой не сживется.
Жаль, что в детстве тебя не пришлось
Утопить, как ведро в колодце.
Хорошо им стоять и смотреть,
Красить рты в жестяных поцелуях, -
Только мне, как псаломщику, петь
Над родимой страной аллилуйя. ..
14. Всё происходящее воспринима-
ется Есениным как гибель и кру- Гибель и крушение
шение крестьянской России. крестьянской Руси.
Противопоставляются «живое» и
«железное» и побеждает не-
живое – «железное». В образе
«Красногривого жеребёнка»
Есенин сосредоточил всё, что
символизирует идею жизни, её
хрупкость, красоту. А противо-
поставлением образу жеребёнка
выводится «скверный гость».
Эпитеты: страшный вестник,
железный, чугунный, жестя-
ной...Это эпитеты не жизни, а
умерщвления жизни. «Скверный
гость»-это вестник уничтожения
живого, он несёт погибель всему
тому, что в сознании лирического
героя предстаёт как Русь...
15. Поэма «Сорокоуст» - настоящий
плач поэта по уходящей в небытие Плач по уходящей
русской деревне, но это и плач по в небытие русской
земному мужицкому раю, который деревне.
обернулся настоящим земным
адом.
В середине 1920 года Есенин
навестил своих родных в
Константинове. «Разорённый и
погружающийся в небытие
родимый мир». Страшно было поэту
смотреть на эту «новую» жизнь,
точнее, отсутствие жизни, как
таковой, на убиение российской
деревни, произошедшей в годы
военного коммунизма и сплошной
продразверстки. В Константинове
поэт написал стихотворение «Я
последний поэт деревни».
16. «Я последний
Я последний поэт деревни,
Скромен в песнях дощатый мост.
За прощальной стою обедней
поэт
Кадящих листвой берез.
деревни».
Догорит золотистым пламенем
Из телесного воска свеча,
И луны часы деревянные
Прохрипят мой двенадцатый час.
На тропу голубого поля
Скоро выйдет железный гость.
Злак овсяный, зарею пролитый,
Соберет его черная горсть.
Не живые, чужие ладони,
Этим песням при вас не жить!
Только будут колосья-кони
О хозяине старом тужить.
Будет ветер сосать их ржанье,
Панихидный справляя пляс.
Скоро, скоро часы деревянные
Прохрипят мой двенадцатый час!
17. Конфилкт заключается в невоз- «Песнь о хлебе» -
можности противостоять гибе- тема гибели
ли окружающего крестьянского крестьянской Руси.
мира, в невозможности что-ли-
бо изменить. Лирический герой
ощущает драму гибели родного
ему крестьянского мира как
свою собственную физическую
гибель.
В «Песне о хлебе»
раскрывается картина гибели,
уничтожения всего живого,
злодейства, умерщвления.
18. Поэт сказал то, о чём многие предпо- Планомерное
читали молчать: идёт планомерное
уничтожение крестьянской Руси. уничтожение
Официальная критика не могла не крестьянской Руси.
ответить на вызов Есенина. Вот, что
пишет известный в то время критик и
редактор Александр Воронский: «Он
называет себя последним поэтом
деревни: он уже слышит победный
рожок железного врага и знает, что
его, поэта, ждёт чёрная гибель. Он
выступает здесь как реакционный
романтик, он тянет читателя вспять к
сычёной браге, к деревянным
петушкам и конькам, к расшитым
полотенцам и Домострою. Нужды нет,
что оправлено всё это в прекрасную,
сильную художественную форму».
19. Двадцатые годы – не время
спорить с властью, мнение «Мир
которой выражала критика, но таинственный,
Есенин не пугается окрика, он мир мой
вступает в схватку, ясно понимая,
что она может кончиться
древний».
трагедией для поэта. В ответ на
обвинение в реакционном
романтизме поэт пишет
стихотворение «Мир
таинственный..»
...Здравствуй ты, моя чёрная гибель,
Я навстречу к тебе выхожу! ..
...И пускай я на рыхлую выбель
Упаду и зароюсь в снегу...
Всё же песню отмщенья за гибель
Пропоют мне на том берегу.
20. Для Есенина наступают «чёрные
дни». Он ищет источник живи- «Не жалею, не
тельной силы и находит его у зову, не плачу».
русских писателей-классиков, в
первую очередь, у любимого
Н. В. Гоголя: «Теперь равнодушно
подъезжаю ко всякой незнако-
мой деревне и равнодушно гляжу
на её пошлую наружность, моему
охлаждённому взору неприютно,
мне не смешно, и то, что пробу-
дило бы в прежние годы живое
движение в лице, смех и немол-
чные речи, то скользнёт теперь
мимо, и безучастное молчание
хранят мои неподвижные уста. О,
моя юность! О, моя свежесть!..»
21. Крушение мечты о России – крестьян- Время
ском рае означало для Есенина ката-
строфу. Рушилась сама основа основ потерянности и
поэтического мира. Внутренняя драма душевной
поэта от осознания победы «железного опустошённости.
коня» над изначально обречённым
«красным, живым конём» знамено-
вала приход новых настроений Есени-
на. Это время потерянности и душев-
ной опустошённости. Рассматривая этот
период творчества поэта, литературо-
вед А. Гулин пишет: «Утопия вела к
своему логическому финалу, дарившая
прежде радость и счастье бытия она
неизбежно оборачивалась другой,
истинной своей стороной, оказывалась
источником самых неподдельных
страданий».
22. Завершением есенинской эпопеи Поэма
земного рая, её логическим «Чёрный
концом в торчестве поэта стала
человек».
поэма «Чёрный человек». В ней
отразилась вся глубина пропасти,
граница между жизнью и
смертью, которые раскрылись
перед ним.
Это произведение по своей
тематике глубоко личное, поэтому
одним из главных героев поэмы
является сам автор. Другим
героем является чёрный человек,
«прескверный гость».
23. В словаре Даля значение слова Баталия
скверный – мерзкий, гадкий, гнусный, лирического
поганый, пакостный.
«Чёрный человек» знает всё о своей героя с «чёрным
жертве - лирическом герое поэмы. человеком».
Текст поэмы – практически диалог,
словесная баталия лирического героя
с «чёрным человеком».
«Прескверный гость» говорит из
самой души лирического героя
поэмы, торжествуя заранее победу
над ней, это страшно, если душу
осиливает нечто тёмное
безжалостное.
Лирический герой не выдерживает
посягательства на самое сокровенное,
разгневанный и возмущённый,
бросает в «чёрного человека» свою
трость.
24. Поэма «Чёрный человек» - Призыв к
выстраданный жизнью поэта нравственному
призыв к нравственному
совершенствованию человека и совершенствованию
человечества, завещание поэта человека.
всем, кто живёт и будет жить на
нашей земле. Святое и светлое в
душе связано с чувством Родины,
так как для Есенина «нет поэта без
Родины».
Замысел поэмы появляется в 1922
году. Быть или не быть светлому в
России, вопрос, который постоянно
тревожил Есенина, даже вдалеке
от родины эти мысли не покидают
поэта. Он считает себя и является
по существу неотъемлемой частью
Руси.
25. Из письма Сахарову: «Что сказать мне
вам об этом ужаснейшем царстве
мещанства, которое граничит с
идиотизмом? Здесь жрут и пьют, и
За рубежом
опять фокстрот. Человека я пока ещё не
встречал...В страшной моде господин
доллар, на искусство начхать...Пусть мы
нищие, пусть у нас холод, голод и
людоедство, зато у нас есть душа,
которую здесь за ненадобностью сдали
в аренду под смердяковщину...»
Нет «поэта без родины». На чужбине
Есенин не жилец, всей душой он
стремится домой. «Лучше всего, что я
видел в этом мире, это всё-таки
Москва. В чикагские «сто тысяч улиц»
можно загонять только свиней...В
голове у меня одна Москва и Москва.
Даже стыдно, что так по-
чеховски...Молю Бога...не умереть
душой и любовью к моему искусству».
26. Защити меня, влага нежная, «Тошно мне,
Май мой синий, июнь голубой.
Одолели нас люди заезжие, законному сыну
А своих не пускают домой.
Знаю, если не в далях чугунных,
российскому, в
Кров чужой и сума на плечах, своём государстве
Только жаль тех дурашливых юных,
Что сгубили себя сгоряча.
пасынком быть».
Жаль, что кто-то нас смог рассеять
И ничья не понятна вина.
Ты Расея, моя Расея,
Азиатская сторона.
Из письма другу А. Кусикову: «...Сандро!
Сандро! Тоска смертная, невыносимая, чую
себя здесь чужим и ненужным, а как вспомню
про Россию, вспомню, что там ждёт меня,
так и возвращаться не хочется...
Тошно мне, законному сыну российскому, в
своём государстве пасынком быть... Я
перестаю понимать, к какой революции я
принадлежал. Вижу только одно, что ни к
февральской, ни к октябрьской по-видимому.
В нас скрывался и скрывается какой-нибудь
ноябрь...»
27. Период послереволюционной
эпохи В России :десятки миллионов «Страна
погибших в братоубийственной
резне гражданской войны, негодяев».
умерших от голода и болезней,
уничтоженное и разорённое
хозяйство города и деревни,
миллионы бездомных сирот –
закончился. Но всё происходящее в
России сопровождалось душевной
потерянностью и ожесточённостью,
часто озверением и одичанием тех
людей, кто остался. Подвергалась
насилию и русская православная
церковь.
Ощущение боли за родную землю,
поиск причин, повергших Россию в
пучину страшных бед, отразились в
поэме Есенина «Страна Негодяев»,
созданной перед возвращением ...
28. Не умом, а натурой ощутил
Есенин тех, кто забирает власть-и
Образ
это не принесло ему радости. Чекистова.
Персонаж с говорящей фамилией
Чекистов(а на деле Лейбман)
откровенно говорит о своих
намерени-ях:
Странный и смешной вы народ!
Жили весь век свой нищими
И строили храмы божие...
Да я б их давным-давно
Перестроил в места отхожие.
В этих словах отношение к стране
и народу тех, кто забирает власть.
29. Но есть другой персонаж в
поэме – Номах. В имени героя Образ
поэмы можно без особого труда Номаха.
узнать фамилию одного из
самых известных и активных
вождей «крестьянской
вольницы» эпохи гражданской
войны – Нестора Махно. В
Номахе Есенин и Махно
соединены, ибо поэт ощущал
своё родство с предводителем
крестьянской вольницы. Махно
для Есенина – Пугачёв нового
времени, вызванный к жизни
стихией бытия и ею же
обречённый на гибель.
30. Банды! банды! По всей стране,
Куда ни вглядись, куда ни пойди ты –
Видишь, как в пространстве, Монолог
На конях И без коней,
Скачут и идут закостенелые бандиты. Номаха.
Это все такие же
Разуверившиеся, как я...
................
А когда-то, когда-то...
Веселым парнем,
До костей весь пропахший
Степной травой,
Я пришел в этот город с пустыми руками,
Но зато с полным сердцем
И не пустой головой.
Я верил... я горел...
Я шел с революцией,
Я думал, что братство не мечта и не сон,
Что все во единое море сольются,
Все сонмы народов,
И рас, и племен. ..
31. В конце 1923г. Есенин возвращается в «Возвраще-
Россию,и, как он прозорливо
предвидел в письме к другу, ние на
действительно, в роли «пасынка». То,
что он увидел в стране, а затем и в Родину».
родном краю летом 1924 года, его
потрясло. Никогда ещё так бедно,
буквально нищенски, не жила его
семья. Беды не обошли её стороной.
За окном-чудесный сад. Яблоневая и
вишнёвая кипень как бы оттеняла
общую убогость деревенской жизни.
Но подлинной загадкой для Есенина
было самочувствие и настроение
односельчан.
«Мне тяжело с ними, отец сядет под
деревом, а я чувствую всю трагедию,
которая произошла с Россией».
32. В поэме переданы ощущения ...Но все ж готов
Есенина при его возвращении упасть я на колени,
домой и описана жизнь и настро-
Увидев вас,
ения его близких. любимые края...
Я посетил родимые места,
Ту сельщину,
Где жил мальчишкой,
Где каланчой с березовою вышкой
Взметнулась колокольня без креста.
Как много изменилось там,
В их бедном, неприглядном быте.
Какое множество открытий
За мною следовало по пятам...
Я с грустью озираюсь на окрестность...
...Но все ж готов упасть я на колени,
Увидев вас, любимые края...
Несмотря на изменения, на то, что новая
Россия уже не та Русь, но остались люди и
осталась любовь к ним.
33. С огромной, почти эпической силой
тема возвращения на родину и
осознание непреодолимой пропасти, «Русь
возникшей между поэтом и некогда
самой близкой для него средой, советская».
прозвучала в поэме «Русь советская».
По оценке критиков – эта поэма одна из
лучших, одно из самых глубоких и
совершен-ных произведений.
Слово «Русь» - древнее,
патриархальное, полное традиций и
основ понятие страны, а слово
«советская» - новое, связанное с новой
политической и экономической
формациями общества. Они не
совместимы, второе отрицает первое.
Таким необычным способом автор
показал трагедию разобщения и драму
непреодолимого раскола.
34. ...Ну что ж! «Отдам всю душу
Прости, родной приют.
Чем сослужил тебе - и тем уж я доволен. октябрю и маю,
Пускай меня сегодня не поют –
Я пел тогда, когда был край мой болен.
Но только лиры
Приемлю все. Как есть все принимаю. милой не отдам».
Готов идти по выбитым следам.
Отдам всю душу октябрю и маю,
Но только лиры милой не отдам.
Я не отдам ее в чужие руки,
Ни матери, ни другу, ни жене.
Лишь только мне она свои вверяла звуки
И песни нежные лишь только пела мне.
Цветите, юные! И здоровейте телом!
У вас иная жизнь, у вас другой напев.
А я пойду один к неведомым пределам,
Душой бунтующей навеки присмирев.
Но и тогда, Когда во всей планете
Пройдет вражда племен,
Исчезнет ложь и грусть,
-Я буду воспевать
-Всем существом в поэте
-Шестую часть земли
-С названьем кратким "Русь".
35. Есенин не осуждает людей
новой деревни, напротив, он Двойственность
старается их понять, и даже усиливает чувство
принять всё новое как
реальность бытия своей одиночества.
страны. Но он не может не
видеть, что новое напрочь
оторвалось от духовных корней
великой России, Руси. Такая
двойственность усиливает
чувство одиночества, но не
закрывает пропасть между
«как надо жить» и «как хочу
жить» -«отдам всю душу
Октябрю и Маю - но только
лиры милой не отдам».
36. Каким-то невозможным образом
есенинские стихи, сам талант поэта, Духовно
возродившийся как птица Феникс из неиссякаемый
пепла, уже своим существованием
утверждали о том, что Русь жива!
«Советская» - это только одна из форм
народ
существования великого, духовно
неиссякаемого народа, его земли, его
сёл и деревень, на которое по-
прежнему проливается, пусть даже
неразумно отвергаемый, высший свет.
Поэма стала настоящим творческим и
гражданским подвигом . Песня поэта
свободна, не отвечает на потребу
новой эпохи, ибо, при всём несогласии
разума с сердцем, поэт верит, что она
останется в памяти и сердце родной
страны. Только эта песня будет нужна,
если не современникам поэта, так их
потомкам наверняка.
37. По словам А. Ахматовой, Есенина
«...не вырвать из полей и
«Спит ковыль.
рощ...Не вырвешь и из новой Равнина
России, и мне кажется, потому, дорогая...»
что он, как и все мы, увидел, что:
«Новый свет горит Другого
поколения у хижин». А ведь
увидеть-значит понять, А это
определяет путь, по которому
идти».
Спит ковыль. Равнина дорогая,
И свинцовой свежести полынь.
Никакая родина другая
Не вольет мне в грудь мою теплынь.
38. Дайте мне на
Знать, у всех у нас такая участь,
И, пожалуй, всякого спроси - родине любимой,
Радуясь, свирепствуя и мучась,
Хорошо живется на Руси. Все любя, спокойно
Свет луны, таинственный и длинный,
умереть!
Плачут вербы, шепчут тополя.
Но никто под окрик журавлиный
Не разлюбит отчие поля.
И теперь, когда вот новым светом
И моей коснулась жизнь судьбы,
Все равно остался я поэтом
Золотой бревенчатой избы.
По ночам, прижавшись к изголовью,
Вижу я, как сильного врага,
Как чужая юность брызжет новью
На мои поляны и луга.
Но и все же, новью той теснимый,
Я могу прочувственно пропеть:
Дайте мне на родине любимой,
Все любя, спокойно умереть!
39. Самое главное, что
просветлённое чувство родства с
породившей и вскормившей
Под дудочку
землёй не оставляет места для
тоски по прошлому и жалости к
петь не буду.
себе прежнему. Перед нами
поэт, прошедший через драму
отчаяния и душевной
опустошённости, поэт, знающий,
с кем и за что бороться.
Есенин так отвечает Вронскому:
«Будем работать и дружить. Но
имейте в виду: я знаю-вы
коммунист. Я-тоже за Советскую
власть, но я люблю Русь. Я-по-
своему. Намордник я не
позволю надеть на себя и под
дудочку петь не буду. Это не
выйдет!»
40. «С. А. Есенин полнее и глубже, Надежда на
чем кто бы то ни был из поэтов – подлинное
его современников, поведал о
русской духовной катастрофе исцеление и
нового двадцатого столетия. Он- возрождение.
певец этой драмы, имеющей
вселенское, вневременное
значение, не завершённой, увы, и
по сегодняшний день.
Переболевший всеми «болями»
своего времени,
воплотивший...светлую и
мученическую судьбу Родины, он
принадлежит к тем явлениям,
которые дарят нам надежду на её
подлинное исцеление и
возрождение. Всем смутам и всем
крушениям вопреки». (А. Гулин).
41. Версты все потрясенной земли, Н. Рубцов
Все земные святыни и узы
Словно б нервной системой «Сергей
вошли Есенин».
В своенравность есенинской
музы!
Это муза не прошлого дня.
С ней люблю, негодую и плачу.
Много значит она для меня,
Если сам я хоть что-нибудь
значу.
