Suche senden
Hochladen
ہم نے قرآن کے ساتھ کیا سلوک کیا حصہ ششم۔اسلام
•
Als DOCX, PDF herunterladen
•
0 gefällt mir
•
648 views
D
Dr Kashif Khan
Folgen
Melden
Teilen
Melden
Teilen
1 von 7
Jetzt herunterladen
Empfohlen
حج اور عمرہ کیسے کیے جائیں اور قرآن کی روشنی میں حج اور عمرہ کے مقاصد کیا ہیں ؟
حج اور عمرہ کیسے کیے جائیں اور قرآن کی روشنی میں حج اور عمرہ کے مقاصد کیا ہیں ؟
Dr Kashif Khan
زبان کی ایجاد، کتاب اور اْمّی رسول ﷺ –ہم نے قرآن کے ساتھ کیا سلوک کیا؟ حصہ ...
زبان کی ایجاد، کتاب اور اْمّی رسول ﷺ –ہم نے قرآن کے ساتھ کیا سلوک کیا؟ حصہ ...
Dr Kashif Khan
احتساب اور انسان کی پیدائش نو حصہ اوّل
احتساب اور انسان کی پیدائش نو حصہ اوّل
Dr Kashif Khan
ہم نے قرآن کے ساتھ کیا سلوک کیا۔حصہ پنجم
ہم نے قرآن کے ساتھ کیا سلوک کیا۔حصہ پنجم
Dr Kashif Khan
قرآنی نظر یہ ِ حیات ۔ہم نے قرآن کے ساتھ کیا سلوک کیا؟ باب 18
قرآنی نظر یہ ِ حیات ۔ہم نے قرآن کے ساتھ کیا سلوک کیا؟ باب 18
Dr Kashif Khan
صَلَاةٌ –ہم نے قرآن کےساتھ کیا سلوک کیا؟حصہ سوم
صَلَاةٌ –ہم نے قرآن کےساتھ کیا سلوک کیا؟حصہ سوم
Dr Kashif Khan
حج،عمرہ ،قربانی، سرمنڈانا اور دیگررسومات
حج،عمرہ ،قربانی، سرمنڈانا اور دیگررسومات
Dr Kashif Khan
چاند خدا اور قربانی
چاند خدا اور قربانی
Dr Kashif Khan
Empfohlen
حج اور عمرہ کیسے کیے جائیں اور قرآن کی روشنی میں حج اور عمرہ کے مقاصد کیا ہیں ؟
حج اور عمرہ کیسے کیے جائیں اور قرآن کی روشنی میں حج اور عمرہ کے مقاصد کیا ہیں ؟
Dr Kashif Khan
زبان کی ایجاد، کتاب اور اْمّی رسول ﷺ –ہم نے قرآن کے ساتھ کیا سلوک کیا؟ حصہ ...
زبان کی ایجاد، کتاب اور اْمّی رسول ﷺ –ہم نے قرآن کے ساتھ کیا سلوک کیا؟ حصہ ...
Dr Kashif Khan
احتساب اور انسان کی پیدائش نو حصہ اوّل
احتساب اور انسان کی پیدائش نو حصہ اوّل
Dr Kashif Khan
ہم نے قرآن کے ساتھ کیا سلوک کیا۔حصہ پنجم
ہم نے قرآن کے ساتھ کیا سلوک کیا۔حصہ پنجم
Dr Kashif Khan
قرآنی نظر یہ ِ حیات ۔ہم نے قرآن کے ساتھ کیا سلوک کیا؟ باب 18
قرآنی نظر یہ ِ حیات ۔ہم نے قرآن کے ساتھ کیا سلوک کیا؟ باب 18
Dr Kashif Khan
صَلَاةٌ –ہم نے قرآن کےساتھ کیا سلوک کیا؟حصہ سوم
صَلَاةٌ –ہم نے قرآن کےساتھ کیا سلوک کیا؟حصہ سوم
Dr Kashif Khan
حج،عمرہ ،قربانی، سرمنڈانا اور دیگررسومات
حج،عمرہ ،قربانی، سرمنڈانا اور دیگررسومات
Dr Kashif Khan
چاند خدا اور قربانی
چاند خدا اور قربانی
Dr Kashif Khan
QURANIC HORحور & NAHAR نھر IN THE HEBREW BIBLE
QURANIC HORحور & NAHAR نھر IN THE HEBREW BIBLE
Dr Kashif Khan
ACCOUNTABILITY AND CYCLE OF BIRTH PART 3 FINAL
ACCOUNTABILITY AND CYCLE OF BIRTH PART 3 FINAL
Dr Kashif Khan
ACCOUNTABILITY AND CYCLE OF BIRTH PART 4 FINAL
ACCOUNTABILITY AND CYCLE OF BIRTH PART 4 FINAL
Dr Kashif Khan
ACCONTABILITY AND CYCLE OF BIRTH PART 1
ACCONTABILITY AND CYCLE OF BIRTH PART 1
Dr Kashif Khan
قرآن قربانی کو جانوروں کا بہیمانہ قتل قرار دے کر قربانی پر پابندی عائد کرتا ہے
قرآن قربانی کو جانوروں کا بہیمانہ قتل قرار دے کر قربانی پر پابندی عائد کرتا ہے
Dr Kashif Khan
CORRECT UNDERSTANDING OF SAWOM صوم
CORRECT UNDERSTANDING OF SAWOM صوم
Dr Kashif Khan
قر آن کے آئینے میں 'موت کا منظر ' اور جنت دوزخ.عالم ِ برزخ میں انسانی قبر ک...
قر آن کے آئینے میں 'موت کا منظر ' اور جنت دوزخ.عالم ِ برزخ میں انسانی قبر ک...
Dr Kashif Khan
ABLUTION “وضو” (WUDU) PART 1
ABLUTION “وضو” (WUDU) PART 1
Dr Kashif Khan
ACCOUNTABILITY AND THE CYCLE OF BIRTH PART 2 FINAL
ACCOUNTABILITY AND THE CYCLE OF BIRTH PART 2 FINAL
Dr Kashif Khan
NAMAZ IS THE PAGAN PACKAGE OF COMMITTING SHIRK 5 TIMES A DAY
NAMAZ IS THE PAGAN PACKAGE OF COMMITTING SHIRK 5 TIMES A DAY
Dr Kashif Khan
شَاءُ, يَشَاءُ & تشَاءُ WRONGLY INTERPRETED IN THE TRANSLATION OF THE QURAN
شَاءُ, يَشَاءُ & تشَاءُ WRONGLY INTERPRETED IN THE TRANSLATION OF THE QURAN
Dr Kashif Khan
Al-Kauthar (الْكَوْثَرَ)
Al-Kauthar (الْكَوْثَرَ)
Dr Kashif Khan
“شَطْرَ” (SHATAR)
“شَطْرَ” (SHATAR)
Dr Kashif Khan
SALAAH “صلاۃ” IS NOT CONTACT PRAYER (NAMAZ)
SALAAH “صلاۃ” IS NOT CONTACT PRAYER (NAMAZ)
Dr Kashif Khan
KAABA IS NOT بیت اللہ NOR WAS IT BUILT BY PROPHET IBRAHIM (PBUM). CORRECT MEA...
KAABA IS NOT بیت اللہ NOR WAS IT BUILT BY PROPHET IBRAHIM (PBUM). CORRECT MEA...
Dr Kashif Khan
LIFE ON OTHER PLANETS
LIFE ON OTHER PLANETS
Dr Kashif Khan
RITUALS AND CONTACT PRAYER (nAMAZ) IN ISLAM
RITUALS AND CONTACT PRAYER (nAMAZ) IN ISLAM
Dr Kashif Khan
THOSE WHO KEEP TRADITIONAL HUNGER FASTING ARE OUT OF ISLAM
THOSE WHO KEEP TRADITIONAL HUNGER FASTING ARE OUT OF ISLAM
Dr Kashif Khan
Surah Baqarah 2021 Urdu
Surah Baqarah 2021 Urdu
SHAISTA_HASAN
القرآن تدبر وعمل - الجزء الثالث
القرآن تدبر وعمل - الجزء الثالث
قال تعالى: "كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدبروا آياته وليتذكر أولو الألباب".
ترتیب قرآن
ترتیب قرآن
Abdul Maalik Hashmi
Islam.pdf
Islam.pdf
Engr
Weitere ähnliche Inhalte
Was ist angesagt?
QURANIC HORحور & NAHAR نھر IN THE HEBREW BIBLE
QURANIC HORحور & NAHAR نھر IN THE HEBREW BIBLE
Dr Kashif Khan
ACCOUNTABILITY AND CYCLE OF BIRTH PART 3 FINAL
ACCOUNTABILITY AND CYCLE OF BIRTH PART 3 FINAL
Dr Kashif Khan
ACCOUNTABILITY AND CYCLE OF BIRTH PART 4 FINAL
ACCOUNTABILITY AND CYCLE OF BIRTH PART 4 FINAL
Dr Kashif Khan
ACCONTABILITY AND CYCLE OF BIRTH PART 1
ACCONTABILITY AND CYCLE OF BIRTH PART 1
Dr Kashif Khan
قرآن قربانی کو جانوروں کا بہیمانہ قتل قرار دے کر قربانی پر پابندی عائد کرتا ہے
قرآن قربانی کو جانوروں کا بہیمانہ قتل قرار دے کر قربانی پر پابندی عائد کرتا ہے
Dr Kashif Khan
CORRECT UNDERSTANDING OF SAWOM صوم
CORRECT UNDERSTANDING OF SAWOM صوم
Dr Kashif Khan
قر آن کے آئینے میں 'موت کا منظر ' اور جنت دوزخ.عالم ِ برزخ میں انسانی قبر ک...
قر آن کے آئینے میں 'موت کا منظر ' اور جنت دوزخ.عالم ِ برزخ میں انسانی قبر ک...
Dr Kashif Khan
ABLUTION “وضو” (WUDU) PART 1
ABLUTION “وضو” (WUDU) PART 1
Dr Kashif Khan
ACCOUNTABILITY AND THE CYCLE OF BIRTH PART 2 FINAL
ACCOUNTABILITY AND THE CYCLE OF BIRTH PART 2 FINAL
Dr Kashif Khan
NAMAZ IS THE PAGAN PACKAGE OF COMMITTING SHIRK 5 TIMES A DAY
NAMAZ IS THE PAGAN PACKAGE OF COMMITTING SHIRK 5 TIMES A DAY
Dr Kashif Khan
شَاءُ, يَشَاءُ & تشَاءُ WRONGLY INTERPRETED IN THE TRANSLATION OF THE QURAN
شَاءُ, يَشَاءُ & تشَاءُ WRONGLY INTERPRETED IN THE TRANSLATION OF THE QURAN
Dr Kashif Khan
Al-Kauthar (الْكَوْثَرَ)
Al-Kauthar (الْكَوْثَرَ)
Dr Kashif Khan
“شَطْرَ” (SHATAR)
“شَطْرَ” (SHATAR)
Dr Kashif Khan
SALAAH “صلاۃ” IS NOT CONTACT PRAYER (NAMAZ)
SALAAH “صلاۃ” IS NOT CONTACT PRAYER (NAMAZ)
Dr Kashif Khan
KAABA IS NOT بیت اللہ NOR WAS IT BUILT BY PROPHET IBRAHIM (PBUM). CORRECT MEA...
KAABA IS NOT بیت اللہ NOR WAS IT BUILT BY PROPHET IBRAHIM (PBUM). CORRECT MEA...
Dr Kashif Khan
LIFE ON OTHER PLANETS
LIFE ON OTHER PLANETS
Dr Kashif Khan
RITUALS AND CONTACT PRAYER (nAMAZ) IN ISLAM
RITUALS AND CONTACT PRAYER (nAMAZ) IN ISLAM
Dr Kashif Khan
THOSE WHO KEEP TRADITIONAL HUNGER FASTING ARE OUT OF ISLAM
THOSE WHO KEEP TRADITIONAL HUNGER FASTING ARE OUT OF ISLAM
Dr Kashif Khan
Surah Baqarah 2021 Urdu
Surah Baqarah 2021 Urdu
SHAISTA_HASAN
القرآن تدبر وعمل - الجزء الثالث
القرآن تدبر وعمل - الجزء الثالث
قال تعالى: "كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدبروا آياته وليتذكر أولو الألباب".
Was ist angesagt?
(20)
QURANIC HORحور & NAHAR نھر IN THE HEBREW BIBLE
QURANIC HORحور & NAHAR نھر IN THE HEBREW BIBLE
ACCOUNTABILITY AND CYCLE OF BIRTH PART 3 FINAL
ACCOUNTABILITY AND CYCLE OF BIRTH PART 3 FINAL
ACCOUNTABILITY AND CYCLE OF BIRTH PART 4 FINAL
ACCOUNTABILITY AND CYCLE OF BIRTH PART 4 FINAL
ACCONTABILITY AND CYCLE OF BIRTH PART 1
ACCONTABILITY AND CYCLE OF BIRTH PART 1
قرآن قربانی کو جانوروں کا بہیمانہ قتل قرار دے کر قربانی پر پابندی عائد کرتا ہے
قرآن قربانی کو جانوروں کا بہیمانہ قتل قرار دے کر قربانی پر پابندی عائد کرتا ہے
CORRECT UNDERSTANDING OF SAWOM صوم
CORRECT UNDERSTANDING OF SAWOM صوم
قر آن کے آئینے میں 'موت کا منظر ' اور جنت دوزخ.عالم ِ برزخ میں انسانی قبر ک...
قر آن کے آئینے میں 'موت کا منظر ' اور جنت دوزخ.عالم ِ برزخ میں انسانی قبر ک...
ABLUTION “وضو” (WUDU) PART 1
ABLUTION “وضو” (WUDU) PART 1
ACCOUNTABILITY AND THE CYCLE OF BIRTH PART 2 FINAL
ACCOUNTABILITY AND THE CYCLE OF BIRTH PART 2 FINAL
NAMAZ IS THE PAGAN PACKAGE OF COMMITTING SHIRK 5 TIMES A DAY
NAMAZ IS THE PAGAN PACKAGE OF COMMITTING SHIRK 5 TIMES A DAY
شَاءُ, يَشَاءُ & تشَاءُ WRONGLY INTERPRETED IN THE TRANSLATION OF THE QURAN
شَاءُ, يَشَاءُ & تشَاءُ WRONGLY INTERPRETED IN THE TRANSLATION OF THE QURAN
Al-Kauthar (الْكَوْثَرَ)
Al-Kauthar (الْكَوْثَرَ)
“شَطْرَ” (SHATAR)
“شَطْرَ” (SHATAR)
SALAAH “صلاۃ” IS NOT CONTACT PRAYER (NAMAZ)
SALAAH “صلاۃ” IS NOT CONTACT PRAYER (NAMAZ)
KAABA IS NOT بیت اللہ NOR WAS IT BUILT BY PROPHET IBRAHIM (PBUM). CORRECT MEA...
KAABA IS NOT بیت اللہ NOR WAS IT BUILT BY PROPHET IBRAHIM (PBUM). CORRECT MEA...
LIFE ON OTHER PLANETS
LIFE ON OTHER PLANETS
RITUALS AND CONTACT PRAYER (nAMAZ) IN ISLAM
RITUALS AND CONTACT PRAYER (nAMAZ) IN ISLAM
THOSE WHO KEEP TRADITIONAL HUNGER FASTING ARE OUT OF ISLAM
THOSE WHO KEEP TRADITIONAL HUNGER FASTING ARE OUT OF ISLAM
Surah Baqarah 2021 Urdu
Surah Baqarah 2021 Urdu
القرآن تدبر وعمل - الجزء الثالث
القرآن تدبر وعمل - الجزء الثالث
Ähnlich wie ہم نے قرآن کے ساتھ کیا سلوک کیا حصہ ششم۔اسلام
ترتیب قرآن
ترتیب قرآن
Abdul Maalik Hashmi
Islam.pdf
Islam.pdf
Engr
اسلام - آزاد دائرۃ المعارف، ویکیپیڈیا.pdf
اسلام - آزاد دائرۃ المعارف، ویکیپیڈیا.pdf
KashifAkmalMHassni
Sunnat Kise Kehte Hai.pdf
Sunnat Kise Kehte Hai.pdf
Engr
فقہ
فقہ
Engr
06 The Day Of Judgement Peer & Mureed.
06 The Day Of Judgement Peer & Mureed.
emakoza
بسم اللہ الرحمٰن الرحیم
بسم اللہ الرحمٰن الرحیم
Engr
قرآن
قرآن
Engr
ISLAMIC CULTURE final.pptx
ISLAMIC CULTURE final.pptx
ssuser70a623
Taghoot jhootay khuda booklet copy
Taghoot jhootay khuda booklet copy
shahid shahid
نماز
نماز
ibad321
Mi an zain
Mi an zain
MiAnZain13
Ahl al Bait.pdf
Ahl al Bait.pdf
Engr
ماہ شعبان کا آغاز ہوتے ہی شعبان کی پندرھویں رات کی فضیلت و عظمت اور اس کے خصا...
ماہ شعبان کا آغاز ہوتے ہی شعبان کی پندرھویں رات کی فضیلت و عظمت اور اس کے خصا...
Tuqeer Ahmad Zia
Para 12
Para 12
ammara khurram
سورت الفرقان میں اللہ کی خاص بندوںکی نشایاں اور سورت الحجرات کے آیت نمبر دس ...
سورت الفرقان میں اللہ کی خاص بندوںکی نشایاں اور سورت الحجرات کے آیت نمبر دس ...
AZIZULLAHSHEHZADA
1951-1.doc
1951-1.doc
Noaman Akbar
تدوین قرآن في عهد النبي
تدوین قرآن في عهد النبي
Abdul Maalik Hashmi
urdufanz magzine Nov 2012
urdufanz magzine Nov 2012
pakiza ch
Ahl e Hadees.pdf
Ahl e Hadees.pdf
Engr
Ähnlich wie ہم نے قرآن کے ساتھ کیا سلوک کیا حصہ ششم۔اسلام
(20)
ترتیب قرآن
ترتیب قرآن
Islam.pdf
Islam.pdf
اسلام - آزاد دائرۃ المعارف، ویکیپیڈیا.pdf
اسلام - آزاد دائرۃ المعارف، ویکیپیڈیا.pdf
Sunnat Kise Kehte Hai.pdf
Sunnat Kise Kehte Hai.pdf
فقہ
فقہ
06 The Day Of Judgement Peer & Mureed.
06 The Day Of Judgement Peer & Mureed.
بسم اللہ الرحمٰن الرحیم
بسم اللہ الرحمٰن الرحیم
قرآن
قرآن
ISLAMIC CULTURE final.pptx
ISLAMIC CULTURE final.pptx
Taghoot jhootay khuda booklet copy
Taghoot jhootay khuda booklet copy
نماز
نماز
Mi an zain
Mi an zain
Ahl al Bait.pdf
Ahl al Bait.pdf
ماہ شعبان کا آغاز ہوتے ہی شعبان کی پندرھویں رات کی فضیلت و عظمت اور اس کے خصا...
ماہ شعبان کا آغاز ہوتے ہی شعبان کی پندرھویں رات کی فضیلت و عظمت اور اس کے خصا...
Para 12
Para 12
سورت الفرقان میں اللہ کی خاص بندوںکی نشایاں اور سورت الحجرات کے آیت نمبر دس ...
سورت الفرقان میں اللہ کی خاص بندوںکی نشایاں اور سورت الحجرات کے آیت نمبر دس ...
1951-1.doc
1951-1.doc
تدوین قرآن في عهد النبي
تدوین قرآن في عهد النبي
urdufanz magzine Nov 2012
urdufanz magzine Nov 2012
Ahl e Hadees.pdf
Ahl e Hadees.pdf
ہم نے قرآن کے ساتھ کیا سلوک کیا حصہ ششم۔اسلام
1.
کیا؟ سلوک کیا
ساتھ کے قرآن نے ہم حصہششم اسالم برداری فرماں اور اطاعت کی ہللا یا سالمتی اور امنمقالہ خصوصی ۔ جمطلب کا اسالم ال سنبھا ہوش سے بیا ہو عالم بڑا سے بڑے ۔ ہیں آئے سنتے ہی سالمتی اور امن فکر ِ مکاتب سبھی تشیع ِ اہل یا ہو سنت ِ اہل ۔ حدیث ِ اہل یا ہو قرآن ِ اہل ۔ آموز نو چھوٹا سے چھوٹے ہے۔ ہوئی اٹکی ہی پر سالمتی اور امن مطلب کا اسالم سوئی کی پیروکاروں کے ان اور علما کے قرآبغیر کئے فکر و غور پر آیات قرآنی ہم مگر ہے تا بتا اور کچھ مطلب کا مسلمان اور اسالم تو ن طرح کی روبوٹ ایک کو یات نظر قرآنی غیر انہیں کر پڑھ کتابیں تفسیری دوچار اور ےّمجل ایک چند عین کام کا بڑھانے آگےکہ ہیں سمجھتے ہم ہیں۔ کرتے کر سمجھ عبادتآتاہے قرآن ہمیں ہم کیونکہہ بھی مصنف کے کتابوں کچھہیں۔ کرتے بھی تراجم وتفسیرہ میں رسالوں۔دینی یںماری تحریہم اور ہیں رہتی چھپتی بھی ریںِ درس سے باقاعدگی کے کر کٹھا ا کو لوگوں لوح سادہ ہیں دیتے بھی قرآنہم میںحقیقت لیکنب سے قرآنہیں واقف نا الکلخراب عاقبت اپنی صرف اور ہیں۔ رہے کر م ل سلفظ بنیادی والے نکلنے سے حروف بنیادی کے(root word)سلممعانی اساسی کے ۔ ہیں کے نے کرتسلیم کو بات کسیسالمتی و امنسلمبنیادی کےبلک نہیں معانیہجزوی سکتے ہو معانی بالواسطہ یایعنی ہیں۔ مشروط سے کرنے تسلیم کو بات کسی خود ِ بذات جو ہیں گ کہی جبجائے لی کر تسلیم بات ئیپر طور کے ثمرات کے اس تولے وا ہونے پزیر ظہور حالت ایک ہر سے میں حاالتکے لفظ بنیادی اسلواسطہ بامعخدائے ًالمث ۔ ہے دیتی انی سے کرنے اختیار بندگی اور اطاعت کی اس کے کر تسلیم کو واحدفوائد سے بہت دیگر جہاں فائدہ ایک وہاںہونگے حاصلگی۔ ہوجائے قائم بھی سالمتی و امن کہ ہوگا بھی یہاسالم چونکہ لفظ بنیادی بھیسلممعا کے جس ہے نکال سےواال آنے اندر کے جس ہے چھاتہ وہ یا دائرہ وہ نی یعنی واحد خدائے ف صر شخص ہرہللاتعالیکیحکمرانیکوتسلیمکرکےاسکےتمامتر احکاماتکوبجاالتاہے۔احکامِہیالکواپنےاوپربناحیلوحجتالگوکرتاہےاورہللاکی اطاعتوفرماںبرداریکواپناشعاربناتاہے۔ ت یا اسکول فالں فالں کہ ہوگا سنا اکثر نے آپت فالںشدہ تسلیم ادارہ علیمی(recognised)جا یعنی لفظ قرآنی دراصل ہی لفظ کا ہونے شدہ تسلیم یہ نہیں۔ فالں اور ہے مانا ناسلممطلب حقیقی کا۔ ہے قرآنی ذالہلفظسلماساسی کے(fundamental)کر تسلیم معانیپہچاننا ، نا(recognise)قبول ، کرنا(accept)کرنا اقرار ،(admit)کرنا الزم پر آپ اپنے ،(commit)،کرنا برداری فرماں ، ، کرنااطاعت اور جھکنا ،کرناتسلیم خم ِسر(submit)نک مفہوم صحیح کا لفظ کسیہیں۔میں النے
2.
پچو اٹکل بھی
انتخاب کا معانی کے اسسے طریقےجاتا کیا ساتھ کے فکر و غور اس بلکہ نہیں کس لفظ کوئی کہ ہےکس اور کلمےہائی متکلم گر ا یعنی ہے ہورہا استعمال میں تقریر ہے ہوتا ایسا بھی انتخاب کا معانی تو ہے مخاطب سے بندوں ماتحت اپنے آقا کوئی یا ہے کمان ہوسکے۔ واضح فرق میں بندوں کے اس اور آقا و مالک کو والے سننے اور پڑھنے میں جس کی قاعدے اسیلفظ قرآنی مطالعہ ِ زیر ہمارے روسےسلمتو ہے ذات کی ہللا متکلم اگر میں سلماگرچہ مطلب بنیادی کاجو ہوگا الگ انداز کااس مگر گا رہے ہی کرنا تسلیمبات کسی طرف کی کی بندوں اگر ۔ ہوگا تعبیر سے سراہنے اسے ہوئے کرتے تسلیم کول یہی سےفظ یعنیسلممیں کرنے تسلیم یعنی مطلب بنیادی کے اس بھی پر یہاں تو ہے رہا جا کیا استعمال بھی انداز کا تقریر سے لحاظ کے قاعدے تو گے ہوں بندے متکلم جب لیکن گا پڑے نہیں فرق کوئی ب فرماں اور اطاعت ساتھ ساتھ کے کرنے تسلیم کر بدلکی قاعدے توتھی یہ گا۔ دے مفہوم کا رداری مفہوم صحیح کا آیات قرآنی نہی اور ہے معلوم قاعدہ کوئی نہ جنہیں کیجئے کیا کا لوگوں ان مگر بات وہ خواہ ہیں جارہے چلے پر روش ہی ایک کے کر بند آنکھیں بس تو ہم طریقے۔ طور کے نکالنے آی تمام کی قرآن ۔ صحیح یا ہے غلطمیں جن اتسلمہیں گئے کئے استعمال ماخوذات کے اس اور نے قرآن کہ گی ہوجائے عیاں حقیقت یہ پر آپ تو گے کریں مطالعہ بغور کا انسلمواس بال کوطہ ًالمث ۔ ہے لیا میں مطلب بنیادی یعنی اساسی کے اس راست ِ براہ اورسورہالصافات۳۷آیت کی ۱۸۱۔ گیا بھیجا سالم پر رسولوں تمام میں جس لیجئے لے کوَيِلَسْرُْملا ىَلَع ٌم ََلَسَو۔(37:181)یہاں پرسالمکامطلبامناورسالمتیلیتےہوئےہمیںیہنہیںبھولناچاہئےعلیہ انبیا اور رسول کہ سے دنیا کے کر پورا وقت اپنا تو السالمضد کی سالمتی موت بھی ویسے اور ہیں چکے ہو رخصت س بعد کے مرنے ،ذالہ ہےتو میں آیت اس کیسی؟ المتیکارکردگی مثال بے کی السالم علیہ انبیا س پر ان بعد کے وفات کی ان کہ نہ ہے گیا کیا پیش تحسین ِ خراج انہیں کے کر تسلیم کوالاور متی بھیجا امنجارہااسی ہے۔سورہالصافاتکو کام کے ان بھی کر لے نام کا السالم علیہ انبیا بعض میں سکتے۔ جا لئے نہیں بھی پر طور کسی معانی کے سالمتی و امن جہاں ہے گیا ہا سرا ہم کیامُتْمَّلَس اَذِإ ْمُكْيَلَع َاحَنُج ََلَف(2:233)پر تم کہہیں کرتے یہ بھی ترجمہ کاکوئینہیں مضائقہ اگر؟ رکھو سالمتی و امن تمطرح اسیاًيمِلْسَتْاوُمِِّلَسُيَو(4:65, 33:56)برداری فرماں مطلب کا ہے جاتا کیا نا کر قبول یا نا کر اطاعت سے۔تراجم یہاںجاتا یا لگا نہیں سالمتی و امن میں۔ْنَم ىَلَب َنوُنَزََْي ْمُه َالَو ْمِهْيَلَع ٌفْوَخ َالَو ِهِِّبَر َندِعُهُرْجَأ ُهَلَفٌن ِسُُْم َوُهَو ِِِّلِل ُهَهْجَو َمَلْسَأ(2:112)خم تسلیم رِس نے جس !بہُشبال سامنے کے ہللا کردیااور ہے ہاں کے رب کےاس بدلہ کا اس لیے کے اس تو ہو بھی کار نیکو وہ اور گے ہوں غمگین وہ نہ اور ہوگا خوف کوئی نہ پر ان(2:112)۔یہاںپرکی سالمتی و امن کوئی بھی دیا درس کا جھکنے سامنے کے ہی ہللا اور کرنے اطاعت کی ہللا صرف بلکہ جارہی کینہیں بات ہے۔ جارہاَِملاَْعلا ِِّبَرِل ُتْمَلْسَأ َالَق ْمِلْسَأ ُهُّبَرَُهل َالَقْذِإَي(2:131)ہو فرمانبردار کہا نے رب کے اس اسے جب ک جہانوں میں کہا تو جاےہوں فرمانبردار کا پروردگار(ترجمہ)علی احمد۔کے اس سے اس کہا جب ربنے اس ،ہوجا مسلم کہ نےکا کائنات ِّبر ہوگیا فرمانبردار میں کہا(2:131)احمد شبیر ترجمہ،اس
3.
کائنات مالک میں
:کہا ًافور نے اس تو ،جا ہو مسلم :کہا سے اس نے رب کے اس جب کہ تھا یہ حال کا گیا ہو مسلم کا(2:131)مودودینہیں غور ِ زیر معاملہ واال سالمتی اور امان و امن کوئی بھی پر یہاں میں ترجم اپنے نے صاحب مودودی اور صاحب احمد شبیر بلکہ2:131لفظ کے متن کےْمِلْسَأکا ہے کیا ہی مسلم بھی ترجمہکا اسالم کہ کیا غرق بیڑا ایسا نے علما ہمارے میں تفسیر ۔مگر ہللا صرف اور ہوگیا دور سے ہم مفہوم حقیقیتسلیم کو اطاعت کیو امن معانی حقیقی کے کرنے معان بالواسطہ اور جزوی جیسے سالمتیگئے۔ ڈوب میں ی َأَو َّالَإ َّنُوتََُت ََلَف َينِِّالد ُمُكَل ىَفَطْاص َِّالِل َّنِإ َِِّنَب اَي ُوبُقْعَيَو ِيهِنَب ُيمِاهَرْبِإ اَِِب ىَّصَوَوَنوُمِلْسُّم مُنت(2:132)اوروصیت کیکوبیٹوں اپنے بھی نے یعقوب اور ابراھیمنے ہللا بیشک !بیٹو میرے اے کہتمہارلیے ےدین یہی ت ہے فرمایا پسندممرنامرنا ہی مسلمان تو(2:132)علیہ یعقوب حضرت کہ ہے طلب غور بات یہ ۔ اور تھا اسالم کونسا میں زمانے کے السالم علیہ ابراہیم حضرت اور السالممیں زمانے اسکون تھا مسلمانت دم مرتے کوبیٹوں اپنے نے انہوں مگرمسلمان کتھی کیوصیت کی رہنے ۔مطلب کا مسلمان اور اسالم کو توںّام اپنی اور بچوں اپنے بھی نے السالم علیہ انبیا برگزیدہ ان کیا معاشرے ہر اور مذہب ہر تو صر عنا کے سالمتی و امن ؟ تھا یا بتا ہی لوگ والے سالمتی و امن موج میں ڈھانچے بنیادی کےبلکہ ہیں ہوتے ود، مسلم غیرامن تو میں معاشروں الدین اور ملحد متحدہ ِ ہے۔اقوام جاتا رکھا خیال خاص کا سالمتی اور(United Nations)امن میں دنیا پوری بھی تاہے لگا نعرے کے کرنے قائم سالمتی اورہے موجود بھی کونسل سالمتی میں دنیا اورملک ہر ۔ کےہی سالمتی اور امن اگر ہے۔ جاتا رکھا فہرست سرے کو سالمتی و امن بھی میں دستور اور ئین آ کیونکہ ہیں مسلمان بہتر سے ہم اور ہیں مسلمان لوگ سبھی یہ سے لحاظ اس تو ہے مطلب کا اسالم و جان نہ دیتی۔نہیں ئی دکھا شے کوئی کی نام سالمتی اور امن تو یہاں ہمارےاور ہے تحفظ کا مال ،رہزنی ۔ ہے ہوتی عام کھلے فائرنگ ۔ ہیں ہوتے بق مطا کے معمول دھماکے کا۔بم آبرو و عزت نہی ۔ ہے رہتا گرم بھی بازار کا غارت وقتل اور مار لوٹ ، گردی غنڈہاسالمی غیر جبکہمیں ممالک مگر ۔ ہیں ہوتے ہی شاذ واقعات ایسےسال و امن بھی پھر ہمکے اسالم والے کرنے قائم کو متی علمبردارہیں کہالتے۔سالمتی اور امن کیوں میں ملک والے بننے پر نام کے اسالمقائمنہیں ہوسکیکو قوم ہماری اگر ہے۔ رکھی کر تعبیر وتشہیر غلط کی مطلب کے اسالم نے ہم کیونکہ ؟ اطاع کی ہللا یعنی معانی صحیح کے اسالمہوتا فساد دنگا کوئی نہ تو ہوتے معلوم برداری فرماں و ت برد فرماں و اطاعت کی ہللا کیونکہ غارت و قتل نہی اورارکا قبیح ان لوگ والے کرنے یموںمیں تے ہو نہیں ملوثبرداری فرماں و اطاعت کی ہللا جب اوروالے آنے میںملتا استحکام کو معاشرے کیونکہنہیں خوف ڈر کوئی کا ہللا لئے اس ہمیں ہوجاتاہے۔مگر قائم بخود خود بھی امان و امن تو ہے قرآنی غیر قطعی اور غلط مطلب کا مسلمان والے ہونے داخل میں دائرے کے اس اور اسالم نے ہم مطل صحیح کا مسلمان اور اسالم اگر ہے۔ لیاصرف بلکہ نہیں سالمتی اور امان و امن جو جاتا لیا ب اور اطاعت کی تعالی تبارک ہللایسے و بھی ہم آج تو ہے برداری فرمانجس ہوتے مسلمانکے بننےکی کوبیٹوں اپنے نے السالم علیہ ابراہیم حضرت اور السالم علیہ یعقوب حضرت وصیت کی تھی(2:132)قسم جس اوردرس کا بننے مسلمان کاالزماں آخر نبیمحمد حضرتﷺنےہمیں تھا۔ دیا
4.
کہ ہے ناالئقی
انتہائی کی علما ہمارے یہانہوںنےاسالمکےحروف بنیادیم ل ساساسی کے و کے مسلمان اور اسالم کر ڈال پشت ِ پس کو برداری فرماں اور اطاعت معانیاور جزوی ہ لئے معانی ثانویکا معاشرے والے بننے میںنتیجے کے برداری فرماں اور اطاعت کی ہللا جو صرفہیں حصہ ایکانصاف و عدل تو گی جائے کی برداری فرماں اور اطاعت کی ہللا جب ۔ بھی امان و امن اور گا جائے رکھا بھی خیال کا حقوق کے لوگوں ۔ ہوگی بھی مساوات ہوگا۔ قائم بھی کسی نہ ،گا کرے گردی غنڈہ نہ ، گا کرے قتل نہ وہ گا جائے بن بندہ بردار فرماں کا ہللا ہوگا۔جو قائم حقوق کے دوسروں کے بھر گھر اپنا سے کھسوٹ لوٹ وہ نہی اور گا کرے دری عصمت کی معصوم گا۔ کرے غصب کو کی اسالم وہ اگر کا سنت ِ اہل یا ہو کا تشیع ِ اہل ۔ کا حدیث ِ اہل یا ہو کا قرآن ِ اہل خواہ قرآن ِ درس دھرادیں سطور تفسیری پٹی گھسی وہی تو گے کریں باتلفظ بنیادی اسالم کہ گےسلمسنکال ے اسالم میں ےّمجل کسی والے چھپنے پر نام کے قرآن اور اسالم سالمتی۔ اور امن ہے مطلب کا جس ہے اور ویژن ٹیلی ہے۔ جاتا بتایا ہی سالمتی اور امن مطلب کا اسالم بھی میں اس تو جائے لکھا کچھ پر ہوت تماشہ یہی شام صبح بھی پر ریڈیوکسی ہم جب ہے۔ لکھا یہی بھی میں کتب درسی ہماری ہے۔ ا گےپڑہیں ہی غلط ، گےسنیں ہی غلط کو چیزاور گے سمجھیں ہی غلط ،اور اشاعت نشرو کی اس بھی نتائج کے اس تو گے کریں غلط بھی تبلیغمحالہ الگےنکلیں ہی غلط۔دیج چھوڑ خداراان ئے تف ساختہ خود قرآنی غیربھی کو دوسروں اور ہیں پڑہتے قرآن بھی خود آپ سے مدر کی جن کو سیروں اپن کر جان غنیمت انہیں ہیں بچے دن جتنے کے زندگی ہے وقت بھی اب ۔ ہیں دیتے درس کا اسےآپ کیجئے گامزن پر خطوط صحیح کوکو قرآن ۔قرآن صرفہئے پڑ سےکا قسم اس اورمسلمان بنیئےو کی جسعلیہ انبیا دیگر اور السالم علیہ ابراہیم حضرت ، السالم علیہ یعقوب حضرت صیت تھی۔ کی کو ں قومو اپنی اور اوالد اپنی نے السالم عبرانی اور کنعانی ،ارامی یعنی زبانوں سامی دیگر جو ہے لفظ کا زبان عربی ًاخالصت ہللا خدا میں وغیرہ(God)کےخطاب(title)کےمشا ، مماثلت سے الفاط والے ہونے استعمال لئے اشتراک اور بہت(cognates)ہے۔ارامی رکھتا(Aramaic)ہال میں(Alah)کنعانی(Canaanite) ایل میں(El)عبرانی اور(Hebrew)الوہیم میں(Elohim)لئے کے عالی ِ ذات اسی الفاظ کے ج ہیں ہوتے استعمالیہودی والےبولنے عربی بھی آج کہ ہے وجہ یہی جاتاہے۔ کہا ہللا میں عربی سے عیسائی اوراور ہیں کرتے استعمال لفظ کا ہللا لئے کے کائنات ِ خالق پروردگار اپنےب دلچسپیہ ات کہ ہےتر عربی مصدقہ تمام کےصحیفوں والے ہونے نازل پہلے سے قرآنباری ِ ذات اس میں اجم ترجمہ کا تعالیکیا ہی ہللامحمد حضرت الزماں آخر بنی ہے۔ گیاﷺقبل سے مد آ کیعرب بھیی خدا میں لوگوں والے بولنے(God)بڑا سے سب کو ہللا کہ تھا یہ تھا۔فرق رائج ہی لفظ کا ہللا لئے کے خدا(Chief God)خدا مرکزی یا(Main God)تھا جاتا کہامطابق کے عقائد اپنے اپنے اور تصور کا خدا مرکزی تھی۔ جاتی کی پرستش کی ان کر مان ماتحت کے خدا مرکزی خدا دیگر کئی ممکن رابطہ راست ِ براہ کا انسان ساتھ کےجس تھا روح مقدس ایسی والی قوت دست زبر ایک تح کے تصور اسی ۔ تھا نہیںکی ان نے لوگون اور گئے تراشے بت کے خداؤں ماتحت گنت ان ت مفروضہ کا خدا مرکزی اور ماں ، بیٹا اور خدا مرکزی اور باپ ، بیٹا کتاب ِ کردی۔اہل شروع پاٹ پوجا مرکزی بت کئی جیسے عزی اور منات ،الت نے عرب ِ گئے۔مشرکین اتر سے پٹڑی کی دین کر لے
5.
ہللا یعنی خدابھی
میں ہندووں ساتھ ساتھ کے مذاہب دیگر کئی تصور ۔یہی کردئیے مل شا ساتھ کے ان سے صدیوں کر مان خدا ماتحت کے خدا مرکزی کو دیوتاؤں دیوی شمار بے بھی ہندو ۔ ہے جاری ہیں۔ رہے آ چلے کرتے پوجا کی مشت میں مذاہب سبھی جو ہے کڑی ایسی ایک تصور کا خدا مرکزیجبکہ ہے یتی د دکھائی رک ملحدیت یا الدینیت(Atheistism)ہی تصور کوئی کا خدا تو میںہوتا ثابت سے جس نہیں موجود اطاعت کی خدا ایک ( اسالم ِ دین کبھی وہ ہے موجود تصور کا خدا مرکزی میں لوگوں جن کہ ہے کسی ً یقینا اور تھے قائم پر )برداری فرماں وتھے۔ سے میں امت کی نبی کسینہعرب ِ مشرکین (Arab Pagans)مانتے کو ہللا وہ گویا تھے۔ رکھتے بھی عبدہلل نام اپنا مگر تھے ضرور مشرک کا مذاہب دوسرے حال یہی تھے۔ کہتے بھی اکبر ْہللا کو اسی اور تھے رکھتے بھی ایمان پر اس ۔ تھے ایش ، اوم ہندو جیسے تھا بھیہللا ہم جسے ہیں لیتے مراد عالی ذات وہی سے وشنو اور ور ہیں۔ کرتے مخاطبہمہللااکبرکاترجمہبھیہللاسبسےبڑاہےکےالفاظمیںکرتےہیںجو مرکزیخدا(Chief God or Main God)واالتصورپیشکرتاہے۔ہللااکبرکاصحیحترجمہہللا ہیبڑاہےکےالفاظمیںکیاجائےگاتوہللاکیوحدانیتکیباتہوگی۔ آخری ہوا ہوتا سے السالم علیہ انبیا گزشتہ جو ہے دین وہی یہ بلکہ الیانہیں دین نیا کوئی اسالم حضرت نبیمحمدﷺپہنچا تک ہم ذریعے کےآی باالئی کی ۔قرآنات(2:112, 2:131, 2:132)اور سے حوالوں کے صحیفوں والے ہونے نازل پہلے سے قرآن ساتھ ساتھ کے آیات قرآنی متعدد دیگر ہے ہوتی ثابت بخوبی بات یہاسالمسےپہلےبھیجودینَحقتھااسیکونٓاقرنےاسالمسے تعبیرکیاہےواحد خدائے صرف میںجسکی برداری فرماں اور اطاعت کیتھی تی جاجب مگر لوگانہو تو گئے بھٹک سے دین اسنے ںکی خدا مرکزی صرف تصور کا کائنات ِ خالق میں صورتضرور تومحمد حضرت دیا۔ جوڑ بھی کو خداؤں ماتحت ساتھ کےاس مگر رکھا قائم ﷺدین اسی کردہ منتخب کے ہلل ا مقصد کا آمد کیاسالمکومی جس تھا کرنا قائم نو ِسر ازں بجائے کی خداؤں ماتحت لوگاور تھے کرتے کوتسلیم خدائی کی کائنات خالق ہی ایک صرف تھے۔ تے کر تعمیل کی احکامات کے اسیاور برداری فرماں ، اطاعت کی تعالی تبارک ہللا صرف ک شرکت کی کسی بال کو عالی ِ ذات کی اسنے قرآن کو والوں کرنے تسلیم اور کرنےقبول ے ہے کہا مسلمان(2:132)کو فرمانروائی اور حاکمیت کی واحد خدائے صرف سے نسبت اسی اور ہے۔ کہالتا اسالم دین واال کرنے تسلیماس پر طور کے دین عالمگیر لئے کے دنیا پوری کو اسالم کہ گیا کیا منتخب لئےمحمد حضرت الزماں آخر نبیﷺطور شعوری دنیا پہلے سے آمد کی میں شکل کسی نہ کسی میں مذہب ہر تصور کا کائنات ِ خالق کہ تھی کرچکی ضرور ترقی اتنی پر لوگ مگر تھا ہی کا وجود کے خدا مرکزیایک کسی تصور یہ اگرچہ ۔ تھا موجود ضرور با اسشعور کا تضرورپاور سپر کوئی نہ کوئی اوپر سے سب کہ تھے رکھتےیعنیہ اعلیستی اس کہ تھی نہیں کی بات اس ضرورت میں حاالت ان ۔ ہے موجود ضرور میں شکل کسی نہ کسی اطاع کی اس اور کرنے تسلیم پر طور مکمل غیرے ِ شرکت بال کو ہستی اعلی یا پاور سپرکتر بھجے نبی ًافرد ًافرد سے پھر طرف کی قوم ہر کی نیا د لئے کے دینے درس کا نےب جاتےلکہ ابتھا یہ تقاضہ کا حاالتہی ایک کہآخری(final)جو جائے بھیجا لئے کے دینا پوری نبی خد تمہارا پاور سپر یہی صرف اور صرف کہ بتائے یہ کو ان، ایشور ،اوم ، ہللا تم جسے ہے ا مقدس ِ روح اور پرماتما(Holy Spirit)ماتحت کوئی عالوہ کے اس ہو کرتے یاد سے ناموں کے
6.
بے ہوئے تراشے
سے ہاتھوں اپنے تمہارے محض تو وہ ۔ ہو پوجتے کر بنا بت تم کے جن نہیں خدا ہیں کرسکتے شفاعت تمہاری نہ جو ہیں بت جانم منتیں تمہاری نہی اورہیں کرسکتے پوری رادیں وہ بلکہسے تم زیادہ بھی سے رگ شہ تمہاری جو ہیں کرتے دور سے دگار پرور اس تمہیں تو ہستی اعلی وہ ۔ نہیں ضرورت کی وسیلے کسی تمہیں لئے کے پہنچنے تک جس ہے قریب ح جگہ ہر پروردگار تمھارا یعنیہے۔ سنتا اور دیکھتا کچھ سب اور ہے ناظر و اظر احداف اور مقاصد اصل کے اسالم تھے یہ(Aims and Objectives)حضرت کریم نبی کو جن محمدﷺنےمیں گی زند اپنیکی واحد خدائے صرف جب اور کیا پورا سے کامیابی بڑی آپ اسالم یعنی پیغام کا نے کرتسلیم کو نبرداری فرما اور اطاعتﷺت یا پہنچا تک لوگوں نےو انسانی پوری مثال کی جس دیکھا سے آنکھوں اپنی ہوئے ہوتے رونما انقالب عظیم وہ نے دنیا نبی ملتی۔ نہیں میں تاریخﷺذمہ کی پھیالنے تک لوگوں اور بڑہانے آگے کو پیغام س ا بعد کے داخل میں اسالم اور ہوئے مسلمان کرکے تسلیم کو پیغام اس جو ہے بنتی کی لوگوں ان داری افسوس مگر ۔ ہوگئےکہا اطاعت کی ہللا معانی حقیقی کے اسالم نے ہمتسلی کو برداری فرماں ورم سالمتی اور امن کر بدل سے کرنےخود اپنے کو مقصد عظیم کے اسالم اور کردئیے ق غیر ساختہدیا چھپا میں دلدل کی نظریات رآنی۔ اور ۔عقلی یئے دوڑا نظر اردگرد اپنے ازکم کم تو سمجھتے نہیں مطلب کا اسالم سے قرآن آپ اگر سے اعتبار منطقیہیا ہر چلتے راہ ہم کیا ۔ سوچئیےیا ہیں جاتے کرتے سالم کو غیرے یرے صرفاسیکوسالمکرتےہیںپہچانتے ہم ۔جسے ہیں ہوتے آشنا پر طور کسی نہ کسی ہم سے جس کرنا تسلیم یہی ہیں(recognition)تسلیم اور پہچاننے کو خدا بھی مطلب کا اسالم اور ہے کہالتا سے کرنےہیہے۔ تعبیر آنے تو رہے لیتے ہی سالمتی اور امن معانی کے اسالم بغیر کئے درست غلطی اپنی ہم اگر نسلیں والیًةَّآفَك ِمْلِّ ِالس ِِفْاوُلُخْاد(2:208)سے کرنے اختیار رکنیت کی کونسل سالمتی مطلب کا کریم نبی ۔ گی لیں نہیں کچھ زیادہﷺاگر علما بلد نا الے و کہنےپڑھ ان کو ہستی فاضل عالم جیسی سالمتی اور امن مطلب کا اسالم کہ ہوتی معلوم بخوبی بات یہ انہیں تو ہوتے لکھے پڑھے خود اسال سے لینےاچھوتا اور منفرد کوئی میں مقابلے کے مذاہب دیگر منظریہپیشنہیںکرتا بلکہ۳۳۶میں مسیح قبل مقدونیہ قدیم اعظم ِ اسکندر)(Macedoniaعریض ووسیع کی کونسل سالمتی والی کرنے قائم امن میںسلطنت(Synedrion)کے جس تھا کرچکا قائم وا مسا ، تحفظ کا حقوق انسانی ساتھ ساتھ کے ینے د ضمانت کی سالمتی و امن میں ایجنڈےتاور تھے شامل بھی انصاف و عدلتھے مبنی پر انصاف اور سخت اتنے قوانین کے کونسل سالمتی اس ۔ ب نہیں بھی وقت ِ بادشاہ سے ورزی خالف کی جن کہبھی میں تہذیب کی یونان قدیم تھا۔ سکتا چ کے امن قیام اور سالمتی بھی میں ہوں درسگا قدیم کی سپارٹا ۔ تھی قائم کونسل سالمتی فعال دیکھئے کر پڑھ تاریخ کی دنیا اور کیجئے مطالعہ کاتہذیبوں قدیم تھے۔ جاتے دئیے درس باقاعدہ سالمتی اور امن کو آپحاصل ِ سیر پرمعاہدے سماجی کئی ساتھ ساتھ کے ملنے مواد تاریخی (Social Contracts)جاتا کیا قائم میں دنیا کو سالمتی اور امن زریعے کے جن گے ملیں بھی جھنڈوں کے تنظیموں والی کرنے قائم امن جو فاختہ کی امن یعنی پرندہ کا امن ہاں اور رہا۔پر اب تو اسالم ؟ پڑی ٹپک سے کہاں فاختہ وہ ۔ ہے ہوتی بنی پر طور کے نشان کے سالمتی و امن
7.
مگر آیاہےپرندہ کا
سالمتی اور امن یہکے سالمتی اور امن بعد کے السالم علیہ نوح ِ طوفان ! نہیں سے اسالم ۔ ہے عبارت سے پیغام والو کرنے ظلم ساتھ کے قرآنکرو عقل!تمہاری اور ہوگی بھی سے تم پوچھ کی کارناموں سیاہ ان بال کیونکہ ہوگی بھی سے والوں کرنے اشاعت نشرو دریغ بے کی تفسیروں اور تحریروں قرآنی غیر دیا۔ رکھ کے بگاڑ حلیہ کا اسالم نے جنہوں ہو لوگ وہ تمہیں شبہ خا کاشف ڈاکٹرن 26ستمبر2014 لندن
Jetzt herunterladen