Marx via o capitalismo como um sistema contraditório destinado à autodestruição, devido à luta de classes entre capitalistas e proletariado e às contradições entre as forças produtivas e as relações de produção. Sua teoria defendia que a história é movida pela luta de classes e que as ideologias e instituições são determinadas pela estrutura econômica da sociedade.

1. Professor Julio Cesar de Aguiar, PhD

2. 
“Se compreendermos bem que o centro do pensamento
de Marx é a afirmação do caráter contraditório do
regime capitalista, entenderemos imediatamente por
que é impossível separar o sociólogo do homem de
ação, já que demonstrar o caráter antagônico do regime
capitalista leva irresistivelmente a anunciar a
autodestruição do capitalismo...” (Aron, Etapas do
Pensamento Sociológico, p. 136)
Crítico do Capitalismo

3. 
“A história humana se caracteriza pela luta de
grupos humanos que chamaremos classes
sociais, cuja definição...implica uma dupla
característica: por um lado, a de comportar o
antagonismo dos opressores e dos oprimidos e,
por outro lado, de tender a uma polarização em
dois blocos, e somente dois.” (Ibidem)
Luta de Classes

4. 
 Os capitalistas não podem deixar de revolucionar as
forças produtivas – tecnologia e métodos de
organização da produção –, mas, procuram manter
inalteradas as relações de produção – em especial, a
propriedade privada dos meios de produção;
 O capitalismo produz cada vez mais, porém, a classe
produtora (o proletariado) se torna mais e mais
miserável.
Contradições inerentes ao capitalismo

5. 
1) Em sua luta pela existência, os seres humanos
entram em relações necessárias, basicamente
econômicas, o que constitui a infraestrutura da
sociedade.
2) Como reflexo desta infraestrutura, surge a
superestrutura, composta pelos modos de pensar
(filosofias, ideologias) e as instituições jurídicas e
políticas.
3) O movimento (dialética) da história se dá pela
contradição entre forças produtivas e as relações de
produção.
Interpretação econômica da história

6. 
4) A revolução social acontece quando a classe
revolucionária – associada às novas relações de
produção – substitui (eventualmente pela força) a classe
reacionária – associada às antigas relações de produção –
, ‘resolvendo’ assim a contradição existente e ‘liberando’
o desenvolvimento das forças produtivas.
5) As revoluções, portanto, são a “expressão de uma
necessidade histórica”. (Aron, op. cit., p. 142)
6) Não é a consciência que determina a realidade, mas a
realidade (relações econômico-sociais) que determina a
consciência.
7) Ao longo da história, existiram quatro modos de
produção: asiático, antigo, feudal e capitalista.
Interpretação econômica da história

7. 1) Para Marx, o capitalismo se caracteriza pela busca
do lucro.
2) No entanto, segundo ele, na troca simples –
mercadoria por mercadoria – ninguém obtém mais
do que cede.
3) Apenas na troca capitalista – dinheiro por
mercadoria e novamente por dinheiro, o lucro
aparece.
4) A questão principal para entender o capitalismo
então é; Qual a origem do lucro?
5) A resposta de Marx é a chamada mais-valia;
O Capital (Livro I)

8. 
1) Valor de uso = valor intrínseco aos bens, ou seja, a
utilidade que eles têm para as pessoas.
2) Valor de troca = trabalho socialmente necessário (=
mercadorias necessárias à sobrevivência do
trabalhador e família).
3) Valor de troca do trabalho = valor das mercadorias
indispensáveis à reprodução do trabalhador e sua
família.
4) Mais-valia = valor da jornada – valor do trabalho
necessário (≈ salário)
Teoria da mais-valia

9.  Cinco anos antes da publicação do primeiro volume
de O Capital, W. S. Jevons (1835-1882) publicou o
livro que inaugurou a chamada revolução
marginalista em economia, A General Mathematical
Theory of Political Economy. Dois outros autores são
também considerados ‘pais’ da teoria que se tornaria
o mainstream econômico, Karl Menger (1840-1921) e
Léon Walras (1834-1910).
 O marginalismo se caracteriza, entre outros aspectos,
por tornar a teoria dos preços (em lugar da do valor)
a base da ciência econômica.
O Capital e o Marginalismo

10. 
“A incontestável herança filosófica de Marx é a
convicção de que o devenir histórico tem uma
significação filosófica. Um novo regime
econômica e social não é apenas uma peripécia
que será oferecida posteriormente à curiosidade
desprendida dos historiadores profissionais,
mas uma etapa do devenir da humanidade.”
(Aron, op. cit., p. 159)
Filosofia da História de
Marx

11. 
“Interpretada sociologicamente, a alienação é
uma crítica ao mesmo tempo histórica, moral e
sociológica da ordem social da época. No
regime capitalista, os homens são alienados,
eles mesmos se perdem na coletividade, e a raiz
de todas as alienações é a alienação econômica.”
(Aron, op. cit., p. 161)
O conceito de alienação

12. 
“Na produção social da própria vida, os homens contraem relações
determinadas, necessárias e independentes de sua vontade, relações de
produção estas que correspondem a uma etapa determinada de
desenvolvimento das suas forças produtivas materiais. A totalidade destas
relações de produção forma a estrutura econômica da sociedade, a base
real sobre a qual se levanta uma superestrutura jurídica e política, e à
qual correspondem formas sociais determinadas de consciência. O modo
de produção da vida material condiciona o processo em geral de vida
social, político e espiritual. Não é a consciência dos homens que determina
o seu ser, mas, ao contrário, é o seu ser social que determina a sua
consciência.” (Marx, Prefácio à Para a Crítica da Economia Política, Os
Pensadores, pp. 129-130)
O direito como
superestrutura