LECTURAS: Miqueas 5:2-5a; Lucas 1:46-55; Hebreos 10:5-10; Lucas 1:39-45)
El Adviento es cuando entendemos mejor lo que significa esperar la venida de Cristo. Nuestra atención, tiempo, dinero y energía se centran en la preparación de nuestras festividades familiares y de la iglesia.
Sin embargo, no debemos olvidarnos que en la esperanza cristiana también existe la espera de la segunda venida de Cristo. No sabemos el día, no sabemos la hora, pero todos los cristianos tenemos esperanza en ella, puesto que es una promesa hecha por el mismo Jesús a sus discípulos.
4. Sin embargo, no debemos olvidarnos que en
la esperanza cristiana también existe la
espera de la segunda venida de Cristo. No
sabemos el día, no sabemos la hora, pero
todos los cristianos tenemos esperanza en
ella, puesto que es una promesa hecha por el
mismo Jesús a sus discípulos.
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5. El momento de la segunda venida de Cristo es un misterio. No sabemos
cuál será el momento ni el lugar. Sabemos que debemos estar atentos y
preparados para la recepción de este día portentoso.
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6. La Segunda Carta de Pedro, capítulo tres,
versículo 10 dice, “Pero el día del Señor
vendrá como un ladrón. Entonces los cielos
se desharán con un ruido espantoso, los
elementos serán destruidos por el fuego, y la
tierra, con todo lo que hay en ella, quedará
sometida al juicio de Dios” (2 Pedro 3:10).
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7. A pesar de que nuestra espera, de casi dos
mil años desde la primera venida de Cristo,
parece seguir sin un término fijo, Pedro nos
recuerda que cada día es una nueva
oportunidad para preparar nuestros
corazones, mentes y almas para el gran
acontecimiento de la venida de Cristo.
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8. De alguna manera bien podemos decir que estamos viviendo
un tiempo de Adviento constante, de preparación perenne
para la segunda venida del Señor.
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9. En este cuarto domingo de Adviento, las
iglesias que siguen la tradición de encender
una de las velas en la corona de Adviento,
están encendiendo la última vela morada.
Esta representa la paz. El día de hoy sería
muy bueno reflexionar sobre el la paz en el
contexto de la justicia. Este el mensaje
central del cántico de María.
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10. En efecto, nuestro tiempo de Adviento no es
tan sólo un tiempo de preparación para la
llegada predecible de la Navidad, sino
también una preparación para la segunda
venida misteriosa e impredecible de Cristo y
la sanación completa de toda la creación.
¡Qué gran día será!
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11. ¿Y qué vamos a hacer mientras esperamos?
En Adviento resaltamos cuatro importantes
valores humanos fundamentales: esperanza,
amor, alegría y paz. Hoy queremos resaltar el
hecho de la paz en el contexto de la justicia.
No puede existir la paz verdadera si no se
practica la justicia.
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12. Por esta razón, como María lo hace en su cántico, el evento de la
justicia depende de la manera cómo pudiésemos estar al servicio
de los pobres. Esto es lo que dice María:
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13. “Su misericordia con sus fieles se extiende
de generación en generación.
Despliega la fuerza de su brazo,
dispersa a los soberbios en sus planes,
derriba del trono a los poderosos
y eleva a los humildes,
colma de bienes a los hambrientos
y despide vacíos a los ricos”.
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14. Esto mismo es expresado el capítulo 25 del
Evangelio de San Mateo, cuando Jesús
describe la dramática escena de su segunda
venida y que el juicio final es acerca de cómo
es que los pobres habían sido servidos. Se
nos recuerda que si hemos servido al más
pobre entre nosotros, entonces hemos
servido a Cristo mismo.
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15. Es importante estar donde los pobres están. Y no sólo para que
los pobres sean atendidos, sino para nuestra propia
transformación.
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16. El acercanos a los pobres es una manera
mediante la cual descubrimos nuestra propia
pobreza. Cuando descubrimos nuestra
pobreza, descubrimos nuestra profunda
necesidad de Dios, y estamos más abiertos a
reconocer la presencia de Dios. Por así
decirlo, es en estos momentos de servicio
cundo experimentamos una venida de Cristo.
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17. Para aquellos de nosotros que podemos tener
nuestras necesidades físicas satisfechas,
especialmente, es tan fácil pensar que no
necesitamos de Dios; que no estamos
espiritualmente empobrecidos de alguna manera.
Ahora bien, aquellos cuyas vidas son
espiritualmente ricas, pero viven en estado de
necesidad física, ellos están llamados a pasar
tiempo con los espiritualmente empobrecidos. Así
unos alimentan a los otros de aquello que
carecen.
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18. Cuando descubrimos nuestra pobreza, nos
encontramos en un cierto tipo de desierto.
Un lugar estéril, que es peligroso y donde los
recursos son escasos. Es ahí donde
descubrimos nuestra fragilidad. Y es ahí
también cuando descubrimos nuestra
dependencia.
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19. En las Escrituras, el desierto es un lugar
sagrado y poderoso. Cuando estamos en el
desierto, sabemos que, literalmente,
podemos ser consumidos en vida, y que
estamos a merced de todo. Estamos
dispuestos a recibir cualquier tipo de ayuda
en nuestra impotencia.
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20. El domingo pasado escuchábamos acerca de Juan el Bautista. El vagaba por el
desierto, comiendo lo que encontraba en ese lugar desolado. Si usted ha estado en
un desierto, usted sabrá que el desierto es un lugar salvaje.
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21. En este lugar Juan proclama que Dios está cerca. La noticia de
la salvación viene desde este peligroso y empobrecido lugar
fuera de la seguridad de la ciudad.
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22. Este Adviento, preparémonos para la llegada
de la Navidad mediante el acercamiento a los
lugares empobrecidos que vemos en el
mundo. Conforme estemos presentes en
ellos, y para ellos, entonces conoceremos
nuestra propia pobreza. Nuestra capacidad
para recibir la venida de Cristo se fortalecerá
y podremos decir en voz alta: “Ven Señor
Jesús ¡Ven!” ¡Qué gran regalo será este!
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24. Miqueas fue uno de los famosos profetas del
siglo octavo antes de Cristo en el Antiguo
Testamento (junto con Isaías, Amós y Oseas).
Miqueas estaba preocupado sobre todo en
predicar la justicia y pedir a la gente que
obrara el bien, mientras proclamaba un
mensaje de esperanza.
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25. Los lectores pueden asociar a Miqueas con su más famoso verso:
“Lo que el Señor desea de ti: es que defiendas la justicia, y ames
la misericordia, y te humilles ante tu Dios” (6:8).
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26. En el pasaje de hoy Miqueas predice la
venida de un gobernante pacífico de Belén.
Esto se puede entender de la crítica que
Miqueas hace de las autoridades políticas de
la época. Aquí se predice que un nuevo
gobernante va a venir de un pequeño
pueblo, de un “pequeño clan”, de la familia
con “origen antiguo” (v. 2).
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27. En otras palabras, las cosas van a cambiar
con este nuevo gobernante. Una nueva era
vendrá con seguridad (v. 4) y paz (v. 5). Este
mensaje de anticipación lleno de esperanza
es perfectamente adecuado para el tiempo
de Adviento cuando los cristianos esperamos
el nacimiento de Jesucristo, el gobernante
pacífico de la pequeña ciudad de Belén.
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28. Miqueas habla de la venida de una nueva era, pero las personas que escucharon su
mensaje aún vivían en tiempos de incertidumbre y de mal liderazgo en la nación. Al
escuchar hoy a Miqueas ¿nos identificamos con la época de los oyentes originales?
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29. ¿Podemos vivir con una sensación de inseguridad en
nuestro país mientras oramos por un futuro de paz?
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30. ¿Cómo podemos predicar mensajes de
esperanza y paz en tiempos de inseguridad?
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33. El cántico de alabanza de María, conocido
como el “Magnificat” entra en la escena justo
después de que ella se entera por el ángel
Gabriel que va a dar a luz a Jesús. María
canta esta canción en compañía de Isabel, la
madre de Juan el Bautista (que aún estaba en
el vientre).
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34. El cántico de María es muy similar al de Ana después
que ella se entera de la concepción de su hijo
Samuel en 1 Samuel 2:1-10.
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35. El cántico de María, cantado en respuesta a
Isabel, es una canción sobre el
derrocamiento de expectativas. María, la
“humilde sierva” (o “esclava”, según algunas
traducciones) es quien lleva a nuestro
salvador en su vientre. Los orgullosos son
dispersados, los gobernantes derribados de
los tronos, los humildes ensalzados, y así
sucesivamente.
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36. El nacimiento de Jesús, que viene a través del cuerpo de una
joven virgen, marca el comienzo de una nueva era de
expectativas y realidades.
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37. María comienza su cántico, “Proclama mi alma la grandeza del
Señor”. ¿Cómo puede tu propia alma proclamar la grandeza
del Señor?
cc: kevin dooley - https://www.flickr.com/photos/12836528@N00
38. ¿Cómo puedes permitir que tu espíritu
se alegre en Dios tu salvador?
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39. ¿Cuál es tu reacción al cambio de
expectativas que caracterizan el Cántico de
María?
¿Te ofrece esperanza el mensaje de María? o
¿Te llena de temor?
¿Cómo has experimentado que Jesús altera
las expectativas en tu propia vida?
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40. Considera la elaboración de tu propio
cántico de alabanza a Dios. ¿Qué dirías?
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42. Uno de los mensajes fundamentales de la cara a los hebreos es que Jesucristo
mismo fue un “sacrificio completo y perfecto” para nosotros,
así que no hay razón para que nosotros ofrezcamos siempre sacrificios rituales
para recibir el amor de Dios.
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43. El pasaje que tenemos para hoy indica explícitamente esta teología. En los versos
escuchamos a Jesús proclamando la importancia de la encarnación, cuando dice que
Dios le dio un cuerpo para que fuera utilizado como sacrificio.
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44. La declaración de Jesús acerca de lo que Dios
deseaba de él (no “holocaustos” o “sacrificios por
el pecado” [v. 6]) se hace eco de declaraciones
similares que se pueden encontrar en todo el
Antiguo Testamento. El salmista, Isaías, Samuel,
Jeremías y muchos otros hablan de la importancia
de los sacrificios de la fe en lugar de sólo el ritual.
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45. Al escuchar las palabras de Jesús llegamos a
comprender la magnitud de su sacrificio por
nosotros, y por ello empezamos a ver lo que el
sacrificio realmente implica. Jesús repite dos veces
la frase: “Mira, yo he venido a cumplir tu
voluntad”. Por esta repetición vemos que el
sacrificio implica sumisión total a Dios Padre y a su
voluntad.
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46. ¿Cómo podemos discernir lo que una completa
sumisión a Dios podría significar para nosotros hoy?
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47. ¿Cómo, al meditar en el don del cuerpo de Cristo,
como un sacrificio a Dios, cambia nuestra visión de esta
temporada de Navidad?
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48. ¿El ofrecimiento de Cristo de su cuerpo cambia tu
manera de pensar acerca de tu propio cuerpo?
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50. ¡Qué increíble regalo tenemos en el relato de Lucas de la preparación
para el nacimiento de Jesús! Si no fuera por Lucas no tendríamos la
perspectiva de María en el nacimiento de Jesús.
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51. En esta visión de la narración del nacimiento se nos da una
idea de la profunda interconexión de las mujeres de Dios.
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52. María se apresura a casa de su pariente Isabel, tan pronto como se entera por el
ángel Gabriel que ella tendrá un hijo. Escuchamos el detalle maravilloso de que Juan
el Bautista saltó en el vientre de Isabel a la llegada de María.
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53. Y entonces María ofrece su cántico de alabanza en una forma que recuerda a la
canción de Ana acerca de su propio hijo Samuel (1 Sam. 2:1-10). Jesús nace en una
comunidad de mujeres que están unidas por Dios a través de las generaciones.
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54. ¿A quién acudes después de recibir una revelación de la fe?
¿O te retiras para procesar solo(a) la nueva información?
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55. Considera la posibilidad de hacer una lectura atenta de 1 Samuel 2:1-10 y del pasaje
de hoy para ver las similitudes entre el cántico de Ana y el cántico de María. ¿Qué
impacto tiene esta similitud en tu comprensión del cántico de alabanza de María?
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