presbiterianismo

1. PRESBITERIANISMO
Introducción
Alguien dijo “el pueblo que no conoce su historia es un pueblo sin raíces”. No basta
saber que somos cristianos presbiterianos. Debemos conocer la manera cómo se originó
nuestra denominación. Para responder a estas preguntas desarrollamos el presente ensayo
en tres aspectos: La iglesia Presbiteriana en su período de iniciación, en su período de
transición y en su período de expansión

2. ElVOCABLO PRESBITERIANISMO SE
REFIERE A:
• UNA DESIGNACIÓN BIBLICA
• Las palabras Presbiterianismo, Presbítero y Presbiterio, han sido
transferidos al castellano de la palabra Griega Presbúteros. Esta palabra
aparece a menudo en el NuevoTestamento y se traduce en nuestras Biblias
por Anciano, Hechos 20:17

3. UN CONCEPTO DE GOBIERNO
El Presbiterianismo se refiere principalmente a una forma de gobierno. Se
considera una iglesia que tiene:
• Gobierno por Presbíteros y Presbiterios
• Igualdad entre los ministros de la Palabra y Ancianos gobernantes.
• Como representantes de la congregación los Ancianos Gobernantes o
Presbíteros, deben estar presentes en toda asamblea eclesiástica y tomar parte
igualmente con los ministros de la Palabra.
• Una serie deTribunales eclesiásticas, una sobre otra. La Asamblea del
Consistorio en la iglesia local, la del Presbiterio que tiene jurisdicción mínima
sobre tres iglesias locales, del Sínodo que tiene jurisdicción sobre tres
Presbiterios, y la Asamblea General, que tiene jurisdicción sobre uno o mas
Sínodos.

4. UN SISTEMA DE DOCTRINA
• Las Iglesias Presbiterianas están de acuerdo en cuanto a su interpretación
del sistema de doctrina enseñado en las Santas Escrituras. Este se conoce
comúnmente como el sistema de doctrina Calvinista.

5. ORIGEN DEL PRESBITERIANISMO
1. EN EL ANTIGUOTESTAMENTO
ISRAEL.
• El gobierno del pueblo de Israel fue por medio de los ancianos antes del
Éxodo. El pueblo de Israel era la Iglesia visible del AntiguoTestamento,
Éxodo 3:16
• Moisés amplió el sistema de gobierno por ancianos escuchando la
sugerencia de su suegro, Éxodo 18:25-26.
• Dios estableció el consejo de setenta ancianos que seguió hasta el tiempo
de Jesucristo, llamado el Sanhedrín, Números 11:16-17.

6. LA SINAGOGA
• Durante el cautiverio los exiliados establecieron sus Sinagogas, que fueron
casas para escuela y culto, para preservar su religión en medio de los
paganos.
• Después del cautiverio las Sinagogas fueron establecidas en Palestina y en
todo lugar donde los Judíos vivían al ser dispersados.
• Estas tenían sus ancianos gobernantes con su Presidente, que no fueron
necesariamente de entre los sacerdotes.
• Se estableció una organización que se llamó La Gran Sinagoga en
Jerusalén, que recibía cualquier apelación de las otras Sinagogas.

7. EN EL NUEVOTESTAMENTO
• Las Sinagogas eran el modelo para la Iglesia.
•
• Las Sinagogas establecidas en el tiempo post exílico existieron en el tiempo
de Cristo. Cristo predicó en muchas sinagogas y tomó parte en el culto
(Lucas 4.16).
• ElTemplo de Jerusalén dejó de existir en el año 70 D.C., destruido por los
Romanos. El pueblo Judío quedó sin sacrificio y sin un lugar céntrico de su
religión. La Iglesia primitiva siguió el modelo de la Sinagoga y no del
Templo, para su culto y su gobierno.

8. Las iglesias Apostólicas
• En los lugares donde los Apóstoles formaron Iglesias, instalaron ancianos o
Presbíteros, de entre el pueblo para gobernar las iglesias (Hechos 14.23; 1
Timoteo 3.1-7; Hechos 20.17-38). Estos fueron los gobernantes de las
iglesiasY representaron el pueblo de Dios en losTribunales.

9. LAS IGLESIAS POS-APSOTÓLICA
ElTiempo Post- Apostólico
• Por 200 años después de Cristo no había prelados ni iglesias
independientes.Cada Iglesia tenía su pastor u obispo, su banca de
presbíteros y su cuerpo de diáconos por los cuales los fondos fueron
reunidos para el bien de los pobres.
• En el Siglo III comenzó a crecer la prelacía destruyendo la simplicidad que
existía en la Iglesia primitiva.

10. El testimonio de los Padres de la Iglesia
• Los padres de la Iglesia reconocen que originalmente el obispo y presbítero
eran lo mismo.Ambrosio, San Jerónimo, San Agustín y San Crisóstomo.

11. . LA IGLESIA DE LA REFORMA
Los Reformadores Siglo XVI
Casi unánimemente los Reformadores declararon su conformidad con los
principios del Presbiterianismo
. En Alemania: Lutero, Melancthon y Bucero.
• En Francia y Ginebra: Calvino, Farel yViret.
• En Suiza: Zuinglio y Ecolampadio.
• En Italia: Pedro el Mártir
• En Hungría:A. Lasco
• En Holanda: Junius y muchos otros.
• En Escocia: Juan Knox

12. Los Conceptos de los Reformadores
• Todos, muchas veces sin consultarse, estaban de acuerdo que:
• En la Iglesia apostólica no había prelados. Las palabras "Obispo" y "Presbítero" fueron dos
nombres para un solo oficio y por eso significaban la misma cosa. Hechos 20:17, 28.
• El gobierno de la Iglesia por los ancianos gobernantes y los ancianos docentes (pastores),
tiene su apoyo muy claro en las Escrituras.
• Las congregaciones particulares no se deben considerar comunidades separadas, sino
miembros del cuerpo a que pertenecen, para ser gobernadas por asambleas
representativas para el bien común.
• En cuanto a Doctrina, estaban de acuerdo con la doctrina comúnmente denominada hoy
en día, "Calvinista": esto es, reconociendo la soberanía de Dios y la depravación total del
hombre.

13. LAS IGLESIAS PRESBITERIANAS
Su origen en la Reforma Calvinista (1536-1564)
• Las iglesias Presbiterianas trazan su origen moderno en la ReformaCalvinista del Siglo XVI.
Esta etapa de la Reforma llevó adelante la obra principiada por Martin Lutero, consolidado
y dando forma permanente al movimiento Protestante.
• Aunque se destacó en esa obra Calvino, con su gran labor en Ginebra, en realidad varios
reformadores participaron (Zuinglio, Farel,Viret, Bucer).
• La ReformaCalvinista dio su fruto en sembrar iglesias de carácter Presbiteriano en casi
toda Europa y Gran Bretaña.
• En Europa las iglesias de carácter presbiteriano llevaron el nombre "Reformada", mientras
en los países de habla inglés, se denominaban "Presbiteriano" en referencia a su Sistema
de Gobierno por Presbíteros elegidos.

14. Reforma en Escocia: Centro del
Presbiterianismo
• El gran reformador Juan Knox consolidó el naciente movimiento evangélico en
Escocia. Estudió con JuanCalvino en Ginebra. Regresó a Escocia y estableció la
Iglesia Presbiteriana, y la guió con grave riesgo de su vida durante los años 1555
1572. Procurando dar al movimiento una base doctrinal firme, a través de los
principios presbiterianos.
• El Presbiterianismo se desarrolló en Escocia, hasta tener carácter de Iglesia
Nacional
• Aunque Escocia era en ese tiempo un país pequeño y pobre, en los siglos que
siguieron su Presbiterianismo tuvo una expansión grande que lo llevó a muchas
tierras. Esto fue en parte por migraciones extensas de los Escoceces a Irlanda,
Norte América, Australia, Neozelandia y en parte por las extensivas misioneras.

15. La Confesión de Fe de Westminster -año
1648
• La Confesión de Fe deWestminster, es la base doctrinal común de las iglesias
Presbiterianas, fue la obra de la Asamblea deWestminster, que se reunió en
Inglaterra durante los años 1643- 1648.
• En 1643, se reunieron 121 teólogos y 30 laicos por orden del parlamento Inglés
en el salón de la célebre abadía deWestminster; cinco años y medio empleó la
Asamblea en preparar la Confesión de Fe, los dos Catecismos Mayor y Menor, y
el Directorio de culto y la forma de Gobierno.
• El propósito fundamental de esta Asamblea fue producir una guía doctrinal
como iglesia. Su fruto fue la CONFESION DE FE DEWESTMINSTER, uno de los
documentos básicos de la doctrina de la Iglesia Presbiteriana. Este documento
también ha servido como modelo para las demás denominaciones.

16. El Presbiterianismo en las Américas
• En el año 1562 llegaron las primeros misiones a América del Norte. Por las migraciones a
América del Norte, por creyentes Escoceces, la Iglesia Presbiteriana llegó a ser una de las
más grandes e influyentes en los Estados Unidos de América.
• En 1706, se organizó el primer Presbiterio de la ciudad de Filadelfia y en 1716, se organizó
el primer Sínodo, en Estados Unidos.
El Presbiterianismo en el Mundo.
• Las iglesias Presbiterianas han tomado en serio la Gran comisión de nuestro Señor
Jesucristo, evangelizar a todo el mundo. Por eso, en el día de hoy, el fruto de esa
obediencia se muestra en la presencia de Iglesias presbiterianas en casi todo los países del
mundo.

17. El Presbiterianismo en el Perú.
• En su periodo de iniciación. En este período de iniciación fueron dos las personas que por obra y dirección del Espíritu Santo, fueron
llamados, prepararon el terreno, sembraron y vieron nacer la semilla del evangelio que resultó en el nacimiento de la iglesia
presbiteriana en el Perú.
•
• Juan A. Mackay. Misionero de la Junta de Misiones de la Iglesia Libre de Escocia “I.L.E” llega al Perú, en 1915. Al iniciar su labor
misionera “Mackay llegó al convencimiento que Lima necesitaba de una enseñanza fundada en sólidos principios cristianos, como la
mejor manera de entender y aceptar el evangelio”. Inspirado en esta convicción, se dedicó a la labor educativa, recibió en transferencia
una escuelita de la Unión Evangélica Sudamericana, dirigida por Juan Ritchie, misionero escocés, que funcionaba en Plaza Italia-Lima.
Mackay comenzó esta labor educativa, con Resolución Directoral de la Dirección General de Instrucción Pública del 12 de junio de 1917,
con el nombre de Anglo Peruvian College. En 1930 se trasladó a un local propio ubicado en la avenida Petit Thuoars, lugar que ocupa
hasta hoy. 1942 por mandato del presidente Manuel Prado, todos los colegios particulares que llevan nombres extranjeros deben ser
cambiados, desde aquella fecha hasta hoy lleva por nombre Colegio “San Andrés” en honor a la ciudad de San Andrés en Escocia donde
se implantó por primera vez la Reforma. Entre sus docentes pasaron por este colegio, “Victor Raúl Haya de la Torre” “Luis Alberto
Sánchez” y otros.
•
•
• La misión evangelizadora comenzó en Cajamarca, con el misionero Calvin Mackay, enviado por la misión de Escocia. Oficialmente se
constituye la Iglesia Evangélica Presbiteriana del Perú”, el 06 de agosto de 1963 en la ciudad de Cajamarca. Más tarde se extiende
hacia San Martín, Amazonas, La libertad, Lima

18. Alonzo David Hitchocok
•
• Alonzo David Hitchocok. Otro de los Siervos pioneros, llamados por el Señor, fue Alonzo Hitchcook y su esposa Bessie Light,
Misioneros del Consejo independiente para Misiones Extranjeras Presbiterianas de EE.UU- “CIPMEP”. Llegaron a la ciudad de Ayacucho
el 05 de febrero de 1937. Una de la primeras cosas que hizo fue contextualizarse para predicar el evangelio. Para él era imprescindible
aprender el quechua. Una de las personas que se entregó a Cristo, por el ministerio de este misionero fue su peluquero, el señor
Florencio Segura , años más tarde trabajó lo que hoy llamamos el himnario quechua – Huanta.
•
• Por la fuerte oposición de las mujeres ayacuchanas, estos misioneros regresaron a su país. En su reemplazo se quedaron los misioneros:
Homer Emerson y su esposa la señora Marion(1940-1985). Ellos fueron llamados por el Señor específicamente para traducir la Biblia al
quechua de Ayacucho (terminaron este trabajo en el año 1985). Muchas familias misioneras llegaron al Perú, para la obra misionera:
Familia Delbert Jorgensen 1939, Goerge Bragdon 1943, Philip Lytle 1943, Nicolás Cochran1947, Enrique Marshall 1953, Robert Swayne
1960, Goerge Omerly 1969, Roberto Woodson 1965, Hugo Powlison 1966, y muchas otras familias. Resaltan el trabajo de la familias
Bragdon y Nicolás Cochran en la fundación de Radio Amauta. Goerge Omerly como profesor de Hebreo y del Antiguo Testamento en el
SEL, Roberto Woodson en la plantación de las iglesias en Cuzco y Lima.
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• Después de varios años de trabajo misionero en Ayacucho, Vraem. Huancavelica, Apurimac, Lima, fue establecida como “Iglesia
Presbiteriana Nacional del Perú” el 03 de enero de 1971 en la ciudad de Qochqa- Tambo –Ayacucho.

19. La unificación.
•
• La “IEPRP”, Iglesia evangélica Presbiteriana y Reformada en el Perú, es el
resultado de la unificación de dos denominaciones: Iglesia Evangélica
Presbiteriana del Perú (IEPP)Y la Iglesia Presbiteriana Nacional del Perú (IPNP).
Unificación aprobada por la Asamblea General Unificada el 25 de enero de 1995
en la ciudad de Ayacucho en el local, entonces Iglesia Presbiteriana Nacional “El
Arco”, ubicado en Jr. Quinua N° 216, ratificado en octubre de 1996 en la misma
ciudad. Los objetivos que motivaron la unificación de las iglesias presbiterianas
estaban inspirados en el ejercicio de la misión y testimonio cristiano de unidad,
de trabajo participativo, organizado y planificado; de integración y
reconciliación en el contexto de un país fraccionado y amenazado por la
violencia política.

20. Reconocimiento.
• Somos Asociación religiosa denominada:”Iglesia Evangélica Presbiteriana y
Reformada en el Perú” (IEPRP), sin fines de lucro, inscrita en la SUNARP con
el N° 12453887 el 9 de mayo de 1997, y en el Registro Nacional De
ConfesionesY Entidades Religiosas del Ministerio De Justicia N° 079-2006-
RCDC.