Ikona międzynarodowego nazizmu – Adolf Hitler, twierdził w „Mein Kampf”, iż:
"być obywatelem Rzeszy [swojego państwa], nawet jeżeli jest się tylko zamiataczem ulic, musi być uważane za większy honor, niż bycie królem w obcym kraju."
Idea ta, jak i pierwsza częśċ pieśni „Das Lied der Deutschen - Deutschland, Deutschland über alles, über alles in der Welt - Niemcy, Niemcy ponad wszystko, ponad wszystko na świecie”; dla niemieckich (i nie tylko), skrajnie prawicowych ugrupowań, nadal pozostaje kierunkowskazem działania i orientycji politycznej.
6. Rozwój ruchu neonazistowskiego w Republice Federalnej Niemiec po
1945 roku można podzielić na cztery podstawowe fazy: 1945-1961,
1962-1982, 1983-1990 i od 1990 roku .
7. W czwartej fazie - po zjednoczeniu Niemiec w 1990 roku, skrajne partie prawicowe
zyskały w nowych krajach związkowych dziewicze pole rekrutacji. Jednak
w przeciwieństwie do poprzednich etapów, zaistniały pewne wyjątki. Na tym etapie
w centrum uwagi znalazła się nie jedna, ale kilka partii politycznych. Ich sukces
wyborczy miał większą ciągłość niż w poprzednich okresach. Np. DVU udało się po
1999 roku ponownie w roku 2004 wejść do landtagu Brandenburgii.
8. Widać było też zwiększenie
współpracy między neonazistowskimi
grupami a skrajnie prawicowymi
partiami. Ponadto od 2002 roku
ekstremistyczna scena, coraz
bardziej skupiała się na
zagadnieniach międzynarodowych
i polityce społecznej, biorąc udział w
takich akcjach jak: sprzeciw wobec
wojny w Iraku, protesty przeciwko
reformie Hartz IV, krytyka globalizacji
czy etnicznego zdefiniowania
narodowego socjalizmu.
9. Ikona międzynarodowego
nazizmu – Adolf Hitler,
twierdził w „Mein Kampf”, iż:
"być obywatelem Rzeszy
[swojego państwa], nawet
jeżeli jest się tylko
zamiataczem ulic, musi być
uważane za większy honor,
niż bycie królem w obcym
kraju."
Idea ta, jak i pierwsza
częśċ pieśni „Das Lied der
Deutschen - Deutschland,
Deutschland über alles, über
alles in der Welt - Niemcy,
Niemcy ponad wszystko,
ponad wszystko na świecie”;
dla niemieckich (i nie tylko),
skrajnie prawicowych
ugrupowań, nadal pozostaje
kierunkowskazem działania
i orientycji politycznej.
10. Obecnie niektóre ugrupowania
neonazistowskie tj. NPD
klasyfikowane są przez
Bundesverfassungsschutzamt
(Federalny Urząd Ochrony
Konstytucji), jako ekstremalne.
Część z nich Republikanie,
NPD, DLVH i DVU założyło
1996 roku obywatelski ruch
Pro Köln, w 2007 roku Pro
NRW, a w 2010 roku
organizację dachową Pro-
Bewegung. Wszystkie te
ugrupowania od roku 2011
klasyfikowane są przez
Bundesverfassungsschutz,
jako niekonstytucyjne.
Dodatkowo w 2012 roku,
powstała nowa partia Die
Rechte, która w założeniu jej
twórców ma po planowanej
przez rząd RFN delegalizacji,
zastąpić NPD .
11. Radykalizacja
prawicowego ekstremizmu
daje o sobie znać także
tym, iż corocznie zwiększa
się przypadający na niego
procent przemocy,
wywoływany nowymi
metodami i technikami,
wykorzystywanymi nie
tylko przez znane
wcześniej partie, ale też
przez nowe organizacje tj.
Autonomen Nationalisten,
Kameradschaften,
Nationale Wiederstand
czy Identität Bewegung,
poprzez powszechną
obecność w portalach
społecznościowych przy
pomocy takich narzędzi
jak kody, akronimy czy
symbole.
12. Istnieje kilka powodów zwiększającej się popularności ugrupowań
neonazistowskich w Niemczech i innych krajach naszego kontynentu. Pierwszy
zasadniczy, to znaczny napływ dużej ilość cudzoziemców zamieszkujących
Europę, szczególnie z krajów islamskich. Inny, to agresja skierowana w kierunku
ugrupowań lewicowych a także mniejszości seksualnych, niepełnosprawnych czy
bezdomnych.
PROWOKACJA: 30 członków "Pro NRW" protestowało
przed König-Fahd-Akademie w Bonn naprzeciwko mając
500 -600 muzułmanów (maj 2012), pokazując karykatury
Mahometa, doprowadzili do rozruchów.
Niemiecki konwertyta Pierre Vogel..
Najbardziej znany przedstawiciel Salafitów w
DE.
13. Urząd Ochrony Konstytucji, czyli
niemiecki kontrwywiad, rejestruje
co roku około 4000 nowych
neonazistów. Liczba gotowych do
użycia przemocy członków tych
ugrupowań, rośnie w szybkim
tempie - obecnie jest ich już
ponad 10 000. Chociaż prowadzi
się intensywną prewencyjną
obserwację tych środowisk, to
nie można wykluczyć, że
niepostrzeżenie następuje
radykalizacja pojedynczych osób.
Wiadomo o takich prawicowych
ekstremistach, którzy stanowią
zagrożenie. Jednakże
problemem nie są ci, których
służby mają na oku, tylko owi
członkowie, którzy radykalizują
się skrycie, do czego w bardzo
dużej mierze przyczynia się
internet - nowoczesne źródło
propagandy i indokrynacji.
14. Szczególnie należy obawiać się wzrostu znaczenia tzw. nacjonalistycznych grup
autonomicznych, które zaczęły powstawać na wzór lewackich ugrupowań
anarchistycznych .
15. Dzisiejsza neonazistowska
autonomiczna scena, funkcjonuje
bez ścisłej hierarchicznej
struktury, bez ujednoliceń oraz
bez stylistycznej i estetycznej
jednoznaczności. Stan ten opisać
możemy pozornie sprzecznym
terminem - "nowocześni naziści".
Nowoczesnym, nowym jest to, iż
skrajnie prawicowej scenie, udało
się dostosować swoje "stare"
pomysły do potrzeb
i realiów współczesnej młodzieży.
XXI wieczny neonazizm,
wykorzystuje nowoczesne środki
komunikacji w celu
autoprezentacji; buduje struktury,
które działają integrująco w
codziennej politycznej
rzeczywistości - poprzez łączenie
życia społecznego, kulturalnego i
politycznego
w celu stworzenia zamkniętego
neonazistowskiego świata.
16. Koordynacja sfer działania (demonstracje, livestyle, internet, muzyka, werbunek)
następuje w „sieci” i to tam obserwujemy dynamikę wzrostu oraz przyjęte metody i
sposoby działania. Zgodnie z opracowaniem organizacji „jugendschutz.Net” w 2012
roku zarejestrowano w „necie” ponad 1600 karalnych treści, 80 procent z nich w
socjalnych mediach. Znaleziono także 5500 wpisów o skrajnie prawicowej wymowie,
prawie 50 procent więcej, niż w roku 2011. Tylko na Twitterze organizacja odnotowała
w 2012 roku blisko 200 przypadków nadużywania tego serwisu społecznościowego
przez skrajnie prawicowe osoby i organizacje. Rok wcześniej było ich 141 . Tak
drastyczny wzrost popularności skrajnych organizacji opiera się m. in. na wizualnej
atrakcyjności przekazu a za to odpowiada nowoczesne użycie kodów i symboli, szybko
docierających do młodzieży a przy tym niepodważalnych
z prawnego punktu widzenia .
17. W tekście zatytułowanym "NPD w wirtualnym świecie" neonazistowska partia
radzi swym działaczom:
"Rejestrujcie się wszędzie tam, gdzie wydaje się to sensowne, czyli np. tam (na
portalach), gdzie silnie reprezentowany jest wasz ojczysty region. Najlepsze
portale do tego celu to VZ (niem. "Verzeichnis", czyli lista), Wer-kennt-wen (Kto-
zna-kogo), Jappy, Spin i StayFriends. To umożliwi, by znalazło Was, poznało
i skontaktowało się z Wami możliwie dużo osób" (Deutsche Stimme).
18. O stopniu społecznej akceptacji
działań ruchu „NS” świadczy raport
„Środek w kryzysie” , który ujawnił,
że liczba osób w Niemczech
mających „zamknięty, radykalnie
prawicowy obraz świata” zwiększyła
się między 2010 a 2012 rokiem z 8
do 9 procent. We wschodniej części
Niemiec wzrosła z 10 do 16 procent,
szczególnie wśród młodych osób.
Autorzy dostrzegają dorastanie
nowej generacji, która w sile swych
prawicowych poglądów wydaje się
przewyższać wszystkie
dotychczasowe grupy. Według tego
raportu osoby okazujące wrogość
cudzoziemcom stanowią 25 procent
wszystkich mieszkańców Niemiec,
w nowych landach zaś aż 38
procent. Radykalnie prawicowe
myślenie to, zatem nie, problem na
marginesie, lecz „w środku
[niemieckiego] społeczeństwa” .
19. O tym, iż Niemcy
„ze środka”
skręcają na prawo i
w większy niż
dotychczas sposób
tolerują skrajną
prawicę, świadczyć
też może, bardzo
w społeczeństwie
rozpowszechnione
twierdzenie, jakoby
cudzoziemcy
przybywali do
Niemiec tylko po
to, by żerować na
niemieckim
systemie opieki
społecznej, które to
popiera 31,4 proc.
respondentów
z zachodnich
Niemiec i 53,9
proc. z obszaru
byłej NRD .
22. Skrajnie prawicowy
światopogląd staje
się ogólno niemiecką
specyfiką.
"Tendencje takie
obserwuje się nie
tylko na obszarze
byłej NRD. Mniej jest
ich w miastach na
prawach krajów
związkowych jak
Hamburg, czy Berlin,
więcej na prowincji
bez struktur
przemysłowych.
Ksenofobia szerzy
się nie tam, gdzie, na
co dzień obcują ze
sobą ludzie różnych
narodowości, lecz
tam, gdzie jest
szczególnie mało
obcokrajowców" .
23. O „brunatyzacji” społeczeństwa a
przynajmniej jej elit może świadczyć
przykład – NSU
Narodowosocjalistycznego
Podziemia. Śledczy badający
zabójstwa NSU przez ponad dziesięć
lat nie sprawdzili wątku
neonazistowskiego - wychodzono z
założenia, że miały tło mafijne, że
chodziło o pieniądze lub że to tureccy
rodacy zabijają „swoich”. Urząd
Ochrony Konstytucji, oskarżany jest
też o bierność w tej sprawie i
bagatelizowanie - a być może nawet
kamuflowanie - neonazistowskich
wątków przez niektórych
funkcjonariuszy. „Raport fundacji
„Amadeu Antonio” zajmującej się
neonazizmem pt.
Zawodność/Niepowodzenia państwa
stwierdza, że instytucje państwowe
zasadniczo bagatelizowały ten
problem, czyniąc z ofiar przestępstw
sprawców i nie wspierając organizacji
walczących z neonazizmem”.
24. Należy, zatem skonstatować, że obecnie ruch neonazistowski znajduje się na etapie
pewnej zauważalnej mobilizacji, czego przejawem są i nowe formy organizacyjne,
radykalizacja działań jak i intensywniejsze sposoby i formy upowszechniania treści
neonazistowskich. W ostatnich latach potwierdzany jest przyrost liczebności
zwolenników i sympatyków, mierzony wzrostami elektoratów wyborach landowych,
komunalnych. Jest to zjawisko ogólnokrajowe.
26. Jednocześnie wraz z obserwowanymi przemianami ruchu uderzające jest pojawienie
się nowych zainteresowań i form aktywności oraz sposobów oddziaływania
ideologicznego, m.in. przy wykorzystaniu internetowych kanałów komunikacji
masowej.
„Propagandawaffe“
27. Powyższe uwagi skłaniają do
postawienia ważnych pytań: Czy
wystarczy tłumaczyć wzrost
popularności neonazistowskich
organizacji i zwiększanie się ich
środowisk sympatyków,
podejmowaniem przez nich tematów
tradycyjnie angażujących środowisk
prawicowych, narodowych, jak sprawa
imigrantów, antyamerykanizm, itp., czy
też należy wyjaśniać tę coraz bardziej
zaznaczającą się aktywność
neonazistów jeszcze innymi
czynnikami? Wydaje się, że
rozwiązanie tego problemu należy
wiązać z szerszym zamysłem
organizatorów i aktywistów
neonazistowskich do mobilizowania
kręgów zwolenników poprzez
wykorzystanie w innowacyjny sposób
sfery symboliki neonazistowskiej, a przy
tym także wykorzystania
elektronicznych form komunikacji
masowej.
28. Symbol to pojęcie będące
nierozerwalną częścią
otaczającego świata
znaczeń
i wyobrażeń, który
oddziaływuje przede
wszystkim na ludzką
świadomość i postrzeganie.
Świadomość kreuje zaś
dwa sposoby
przedstawiania świata:
jeden bezpośredni, w
którym rzeczy jawią się
umysłowi w prostym
wrażeniu; drugi pośredni,
kiedy to z różnych
powodów zmysły nie
przyswajają rzeczy jak coś
realnego. Wówczas to
nieobecny przedmiot
przedstawiany jest
świadomości w postaci
obrazu o bardzo szerokim
znaczeniu tego terminu.
29. Symbole, wzbogacają wyobraźnię i stymulują reakcje podmiotu na owo
oznaczenie, gdyż każdy symbol kooperuje z innymi symbolami, ponieważ „formy
symboliczne piętrzą się od sfery magii do sfery religii, od poziomu
30. Każdy symbol w
przeciwieństwie do
znaków technicznych
- całkowicie
przejrzystych - ma
strukturę
dwuwarstwową, gdyż
znaki symboliczne są
nieprzejrzyste a ich
pierwotny sens, ten
dosłowny - jawny -
wskazuje sam w
sobie sens drugi,
występujący
wyłącznie w jego
obrębie. Właśnie to
drugie znaczenie
ukazuje moc
oddziaływania
symbolu, a tym
samym jego
socjotechniczną
wartość .
31. Symbole odgrywają istotną rolę w
działaniach politycznych, umożliwiają,
bowiem integrację jednostki z
wybranym ruchem politycznym, a
przez to jego wzmocnienie. Obecność
symbolu na scenie politycznej
decyduje o tym, iż działania
polityczne nie mogą być traktowane
jedynie, jako przejaw racjonalności i
pragmatyki. „Symbole konkretyzują
sens elementarnych wartości każdej
kultury (…) Mityczne figury
symboliczne stanowią płaszczyznę
umożliwiającą integrowanie
rozproszonych doznań i
doświadczeń, w ich ramach
krystalizuje się ich sens” . Wobec
tego, sprawowanie władzy
symbolicznej to nie element iluzji,
którym karmi się społeczeństwo, tylko
wzmacnianie faktycznej fizycznej
dominacji, poprzez przywłaszczanie
symboli a co za tym idzie „połączenia
stosunków sensu i siły”.
32. Możemy, więc
uznać, iż
„największym
i najbogatszym
królestwem,
które politycy
i ich poeci
zdobywają
salwami słów,
kazań i wierszy,
jest sam obszar
symboliczności.
Władza, na
której szczyty
jak się czasem
mówi, wspinają
się, by się nią
rozkoszować, to
w gruncie rzeczy
władza nad
symbolami”.
33. Traktowanie polityki, jako sprawy symboli, stało się bardzo aktualne w totalitarnych
systemach politycznych, gdzie istniała większa potrzeba wykorzystania symbolu
do zaprezentowania i uzasadnienia autorytetu władzy. Symbol umożliwiał
uwypuklenie przekonań politycznych, powiązanie go z porządkiem rzeczy jak i
zastępował nieobecną w terenie władzę, czy raczej czynił ją wszechobecną .
34. Również
ugrupowania
neonazistowskie we
współczesnych
Niemczech, formalnie
rzecz biorąc,
działające legalnie w
ramach
demokratycznego
systemu
politycznego, obierają
kurs na zwiększenie
rezonansu społeczno-
politycznego, starając
się łagodzić ton
swoich publicznych
wystąpień oraz
wykorzystywać inne
formy aktywności,
popularne w całym
społeczeństwie,
a nie tylko wśród
własnych członków.
35. Nie oznacza to zaniechania
radykalnego przekazu, raczej
zamaskowanie jego publicznej
ekspozycji na rzecz rozmytych
strategii odwracania
i zaprzeczania. Nie jest to
sytuacja charakterystyczna
tylko dla życia politycznego
w Niemczech.
36. Skrajne ugrupowania
unikają stosowania
agitacji otwarcie
antysemickiej, czy
rasistowskiej,
eksponując raczej
inne kwestie (np.
ekonomiczne) i
odwołując się do
„etnopluralizmu,
afirmującego
zróżnicowanie
etniczne i narodowe
w celu zachowania
odrębności
kulturowej.
Powściągliwiej
również używają
symboli, plakatów,
ubrań, które mogłyby
jednoznacznie
[bezpośrednio]
kojarzyć się z
ekstremizmem” .
37. W tym kontekście większego znaczenia nabierają „kody symboli” zrozumiałe dla
wtajemniczonego odbiorcy, ale tak, jak w Niemczech często omijające
ograniczenia nałożone np. przez prawo . Dzięki temu ruch neofaszystowski
wykorzystując modę na bunt, szybciej przyciąga młodych ludzi a co za tym idzie,
promuje ksenofobiczne czy pronazistowskie poglądy .
38. Oczywiście bycie
ekstremalnym
prawicowcem, nie jest
wyłącznie problemem
dotyczącym obecnego
pokolenia młodych
Niemców. Rasistowskie
idee można znaleźć
w różnym stopniu w
prawie wszystkich
warstwach niemieckiej
społeczności. W celu
ich przybliżenia i
rozpowszechnienia,
prawicowi ekstremiści,
bardzo często
posługują się
specyficzną, często
tylko przez
wtajemniczonych
rozpoznawalną
symboliką.
39. Działalnośċ ruchów neonazistowskich ideologicznie wspomagana jest przez wielu
Niemców, na pierwszy rzut oka nie przynależących do typowego
neonazistowskiego środowiska - negujących odpowiedzialności za wybuch i
skutki II wojny światowej, tym samym dającym „neonazi” legitymizację do
działania. Stawiają oni Niemców bardziej w roli ofiar, a winnych wybuchu II wojny
światowej widzi się raczej wśród Polaków.
40. „Jako przykład tak podawanej historii można przytoczyć przemówienie w Recklinghausen
podczas otwarcia wystawy "Wymuszone drogi, ucieczki i wypędzenia w Europie XX wieku"
historyka dr. Matthiasa Kordesa, dyrektora archiwum miasta, który stwierdził publicznie, że
powojenne granice na Odrze i Nysie nie zostały wcale wyznaczone dopiero po wojnie i nie były
swoistą karą i konsekwencją niemieckich zbrodni dokonanych na ludności Europy Wschodniej
oraz na Żydach, lecz była to wcześniej zaplanowana polityka Londynu i Moskwy, także przy
polskiej inicjatywie. Ponadto ten sam historyk dowodził, iż już w 1942 roku rząd Sikorskiego na
uchodźstwie w jednym z memorandów żądał od USA ustanowienia granicy w tym miejscu, a
także, że był to projekt Marszałka Józefa Piłsudskiego w latach 20“
Opis mapy na portalu
„Heimatrecht“: Die Karte des
Mgr. Stanislaw Wendeker. Der
Text unter dem Bild dieser
Phantasiekarte lautet in der
Übersetzung: “Die Karte
beruht auf amtlichen Angaben
und Statistiken. Sie zeigt klar
den tatsächlichen Zustand. Sie
zeigt den weiten Raum, der im
Laufe der Jahrhunderte einmal
zu Polen gehörte. Es ist weiter
daraus ersichtlich, daß das
heutige Polen, im Herzen der
historischen polnischen
Gebiete, sich dort erstreckt,
wo das polnische Element
überwiegt.”
Die polnische publizistische Vorbereitung des
Raubes Ostdeutschlandes während
der Zwischenkriegszeit.
41. Nic tak nie nakręca niemieckich młodych neonazi
jak wypowiedzi weteranów wojennych, którzy
własnymi apoteozami gloryfikują III Rzeszę,
jednocześnie zadając kłam historii. Dzięki temu
mogą podczas akcji werbunkowych powoływaċ się
na tzw. „autorytety”.
„ ... niemiecki generał Gerd Schulze Rhonhof, [...]
w bardzo poczytnej książce pt. "Wojna ma kilku
ojców", a także w licznych prezentacjach i
pogadankach, na które przychodzą setki ludzi,
przedstawia tezę, że to Polacy są winni wybuchu II
wojny światowej. Jego zdaniem, Hitler do końca
próbował uniknąć wojny i szukał kompromisu, ale
ówczesny polski rząd odrzucał wszelkie rozsądne
propozycje. - Nawet na kilka dni przed
1 września Hitler szukał jeszcze szansy
porozumienia - twierdzi generał Rhonhof, który
ośmiela się porównywać Hitlera z Marszałkiem
Piłsudskim. Obydwu nazywa dyktatorami, z tą
różnicą, że Piłsudski był dużo gorszy. Zdaniem
niemieckiego generała i autora historycznych
książek, pakt Ribbentrop - Mołotow został zawarty
między innymi po to, aby zagwarantować
niepodległość krajom bałtyckim” generał Gerd Schulze Rhonhof
42. Tego typu przedstawianie historii ma bardzo negatywny wpływ na
widzenie rzeczywistości przez niemieckie społeczeństwo. Tezy generała
Rhonhofa są bardzo groźne. Jego książki czyta dużo młodych ludzi,
którzy następnie odnajdują się w skrajnie prawicowych ugrupowaniach
prezentujących duży potencjał agresji.
43. Wczesne symbole ruchu
neonazistowskiego zauważamy już w
końcu lat 60-tych wśród
„skinheadowskiej” subkultury
młodzieżowej, która swoje korzenie
miała w brytyjskiej klasie robotniczej.
Należy jednak zaznaczyć, iż owa
symbolika, nie przynależała w całości
do ruchu neonazistowskiego,
ponieważ istnieli też inni apolityczni
czy lewicowi skinheadzi. Całe owe
spektrum oprócz agresywnej muzyki i
skłonność do nadmiernego
spożywania alkoholu w swej
symbolice wyróżniało się: ogolonymi
głowami, kurtkami „bomber” czy
butami „Dr. Martens”. Wszystko to,
budowało podstawy wspólnej
tożsamości wewnętrznej jak i
podkreślało granice wobec innych
kultur młodzieżowych. Ten
specyficzny „outfit“ miał zwiększać też
samoocenę i budzić strach u
przeciwnika.
44. Również obecnie symbolami stabilizującym neonazistowską subkulturę są:
jednolity styl życia, orientowany na rockową muzykę z radykalnymi tekstami,
charakterystyczny sposób ubierania się oraz walka ze wspólnym wrogiem. To daje
młodym ludziom poczucie wspólnoty, akceptacji, jedności i godności .
Sleipnir (Band)Marco Laszcz
45. W tym kontekście większego znaczenia nabierają „kody symboli” zrozumiałe dla
wtajemniczonego odbiorcy, ale tak, jak w Niemczech często omijające ograniczenia
nałożone np. przez prawo . Dzięki temu ruch neofaszystowski wykorzystując modę
na bunt, szybciej przyciąga młodych ludzi a co za tym idzie, promuje ksenofobiczne
czy pronazistowskie poglądy .
46. Zamiast symboli utożsamianych z III Rzeszą, wykorzystuje się np. graffiti albo
oznaczenia z legalnie działających subkultur młodzieżowych, a
nacjonalistyczne hasła zastępuje odpowiednimi odnośnikami. Cel główny, to
wywołanie zainteresowania młodzieży
i zdobycie jej zaufania. Następnie, radykalne treści przekazuje się
bezpośrednio wybranym osobom, z którymi udaje się nawiązać kontakt. Jedną
z takich metod, jest zapraszanie na imprezy muzyczne, podczas których
manipulowane fakty historyczne, wpaja się przyszłym wyznawcom nowej ideii.
47. Drang nach Osten.
Współpraca polsko – niemieckich neonazi,
opiera się na specyficznych zasadach.
„Haßliebe” - niemieckie słowo
oznaczające jednoczesną miłość
i nienawiść najlepiej opisuje uczucia, jakimi
darzą się polscy i niemieccy neofaszyści.
Niemieccy nazi traktują Polaków jako
wrogów, ale praktycznie nie mogliby
działać, gdyby nie materiały
propagandowe produkowane w Polsce.
Poza tym Polacy są dla nich
sprzymierzeńcami w wojnie białej rasy z
"czarnymi" (Turcy, Afrykańczycy, Azjaci –
kto popadnie, to też „czarni”), do których
nasi rodzimi zwollenicy Adolfa zaliczają
również cyganów. Z kolei polscy nazi czują
się dowartościowani wspólnymi akcjami z
niemieckimi kolegami, mimo że Niemcy z
powodów historycznych są wciąż ich
naturalnym wrogiem. Nic lepiej nie wyraża
schizofrenii „Haßliebe” niż napis na jednym
z murów we Wrocławiu: "Niemcy to
Żydzi!„.
Schlesien - ewig deutscher Boden
Polska - nie
tylko ofiara.
Zmowa
milczenia.
48. Około 50 członków ultraprawicowego Obozu Narodowo
- Radykalnego demonstrowało
w Myślenicach z okazji 72. rocznicy "najazdu na
Myślenice" działacza Stronnictwa Narodowego Adama
Doboszyńskiego. Po wiecu uczestnicy z okrzykiem
"chwała" wykonali gest podniesionej prawej ręki .„Nigdy więcej wojen białych ludzi".
Kurtka z napisem „Deutschland mein
Vaterland – Niemcy moją ojczyzną“
i mapą obejmującą tereny Cesarstwa
Niemieckiego, w tym obecny obszar Polski.
49. Nasi rodzimi naziści nie powinni mieċ złudzeń, co do końcowych intencji,
kolegów zza Odry. Jeżeli jednak, jakimś cudem nie wiedzą co o nich,
niemieccy towarzysze sądzą , to powinni posłuchaċ hitu grupy „Landser,
obecnie Lunikoff” - „Polacken Tango”, bez którego nie może odbyċ się,
żaden porządny koncert tegoż zespołu.
Okładka płyty Landser z
utworem Polacken Tango
Michael "Lunikoff" Regener
50. Taktyka – samotny
wilk McNazi.
Przykładem takiego
„nowoczesnego”,
międzynarodowego
działania jest
terrorystyczne
ugrupowanie
„Combat 18”,
którego komórki na
całym świecie -
posiadają taki sam
profil działalności
i cele.
W przypadku
„Combat 18” trudno
jednak mówić o
organizacji,
ponieważ grupa ta
opiera się na idei
„leaderless
resistance”.
51. Koncepcja „powstania bez przywódcy” zakłada istnienie pojedynczych
konspiracyjnych komórek terrorystycznych, które działają w pełnej izolacji od
siebie. Nie są związane osobą przywódcy lub jakiegoś ośrodka decyzyjnego,
łączy je jednak wspólna ideologia. Na pierwszy rzut oka taki rodzaj organizacji
nie wygląda zupełnie jak organizacja. Sytuacja ta jest dzieckiem konieczności,
bo zhierarchizowane organizacje dają się łatwo kontrolowad z góry i szybko
ulegają infiltracji”
System prowadzenia
dzialań „Global Guerrilla”
związany z „Leaderless
Resistance”
52. W celu realizacji skrajnych idei prawicowi ekstremiści otworzyli się na inne kultury
młodzieżowe i rekrutują następców w różnorodnych strefach życia społecznego.
Tak, więc, oprócz klasycznych, neonazistowskich skinowskich symboli, skrajnie
prawicową kulturę - cechuje też symbolika innych subkultur młodzieżowych.
I odwrotnie - otwarcie na innych, rozprzestrzeniło prawicowe symbole poza
(zamkniętą do tej pory) scenę „neonazi”.
53. To mieszanie różnych młodzieżowych kultur a zarazem symbolik, czyli to, czego do
tej pory „neonazis” chcieli za wszelką cenę uniknąć, sprawia, iż prawicowi ekstremiści
nie są rozpoznawalni wyłącznie na podstawie wyglądu. Ważniejszymi wyznacznikami
wyrażającymi poglądy polityczne są małe, często dla osób postronnych
zakamuflowane symbole.
54. „Agentur für soziale Perspektiven”, która zajmuje się zmianami w obrębie
sceny neonazistowskiej - i na podstawie swoich obserwacji, powyższe
działania określiła mianem "zabawy w chowanego" - wyróżniła ponad 120
symboli i kodów, które skrycie lub otwarcie wyrażają neonazistowską
orientacji polityczną. Te symbole i kody służą identyfikacji ludzi o podobnych
poglądach politycznych, generują tożsamości grupy jak i czasami,
doprowadzają do skrajnej indokrynacji, czego przykładem może być
wieloletnia terrorystyczna działalność neonazistowskiego NSU -
Narodowosocjalistycznego Podziemia czy skrajna radykalizacja Andreasa
Brevika .
55. Poprzez „outfitowe symbole”
neonazistowska scena próbuje stworzyć
nowy „image” i ukazać się, jako zwolennik
"społecznej rewolucji", ruchu "anty -
kapitalistycznego" czy też po prostu, jako
"systemowa opozycja". Wywodzi się to
z przekonania, iż "Freien Kameradschaften"
czy NPD zawsze powinny uczestniczyć
w protestach społecznych, przy czym w celu
osiągnięcia celu propagandowego,
przejmowane i reinterpretowane są
lewicowe symbole i slogany.
56. Owe działania neonaziści usprawiedliwiają powrotem do socjalistycznych korzeni
NSDAP a „anty - kapitalistyczne” i „anty - globalistyczne” hasła, wykorzystują do
werbowania, zagubionej w panującym kryzysie, wykluczonej społecznie
młodzieży. Nowy „outfit” sprawia, że neonazistowska scena staje się bardziej
niebezpieczna, ponieważ występuje w mniej otwartej i jasnej formie. W ten
sposób skrajna prawica wsiąka w obszary społeczne, które wcześniej były dla
niej zamknięte, czy też, w których uprzednio była wzgardzana. Dotyczy to także
przenikania do innych subkultur młodzieżowych.
57. Owa estetyczno - strategiczna modyfikacja na scenie neonazistowskiej
polega, zatem na zwiększonym wysiłku, aby umieszczać obyczaje „społeczno
- rewolucyjne” w tradycyjnym systemie poglądów radykalnej opozycji
nacjonalistycznej.
58. Innym aspektem
neonazistowskiej
symboliki i jej
modyfikacji, jest to,
iż „Neue Rechte”
pod naciskiem
instytucji
państwowych takich
jak np. prokuratura -
które ścigają
wykorzystywanie
nazistowskiej
symboliki w
miejscach
publicznych -
zmieniają formy
działania i anektują
fragmenty mody z
innych kultur
młodzieżowych, na
nowo interpretując
je do własnych
potrzeb.
59. Klasyczny „nazi - skinhead” z medialnych stereotypów - jest już przeszłością. Wielu
neonazistów identyfikuje się dziś z młodzieżową kulturą „Black Metalu” i „Neofolku”
czy też widzą siebie, jako "normalnych" młodych ludzi, bez żadnej subkulturowej
podstawy. Rozwój ten znajduje swoje odzwierciedlenie w stylistycznej zmianie i
poszerzaniu palety symboli.
60. Neonazistowska symbolika nierozerwalnie towarzyszy działalności politycznej
- reprezentuje postawy: „anty - ustrojowe”, „anty - demokratyczne”, i „anty -
semistyczne”. Gloryfikuje też rewizjonizm i zbrodnie nazizmu a co za tym idzie,
dąży do zdobycia władzy wszelkimi metodami w tym poza parlamentarnymi a jej
przyjmowanie czy odrzucanie w dużym stopniu uzależnione jest od „kultury
politycznej” środowiska, w, którym owa symbolika jest prezentowana.
61. Reasumując, neonaziści
już nie udają
skinheadów. Słuchają
muzyki „hatecore”
i lepiej się maskują.
Wygolone głowy,
czarne, skórzane kurtki,
obcisłe jeansy i ciężkie,
wojskowe buty - "glany",
choć nadal istnieją,
przestają być ich
symbolicznym znakiem
rozpoznawczym. Można
podzielić ocenę, że z
„jednej strony kierowano
się chęcią odcięcia od
starych metod i
wyglądu, a z drugiej –
liczono na
zainteresowanie się
neofaszystowską
ideologią przez
dorastającą młodzież.
63. Natomiast sposoby
propagowania idei
neonazistowskich stają
się wielowymiarowe.
Obecna strategia
brunatnych
aktywistów, nie polega
na brutalnej
propagandzie, która
dałaby się rozpoznać
na pierwszy rzut oka -
jest bardziej
wysublimowana.
Zamiast symboli
utożsamianych z III
Rzeszą, wykorzystuje
się np. graffiti albo
oznaczenia z legalnie
działających subkultur
młodzieżowych, a
nacjonalistyczne hasła
zastępuje
odpowiednimi
odnośnikami.
64. Cel główny, to wywołanie zainteresowania młodzieży i zdobycie jej zaufania. Owe
działania związane są z neonazistowską strategią „czterech słupów”. Mówi ona
o czterech kierunkach walki: o władzę - parlament, o ulice, o zorganizowane
działanie - wolę i o umysły - dzięki czemu, ruch skrajnej prawicy ma objąć w swe
posiadanie sfery życia społecznego, do tej pory dla nich niedostępne, a pierwszym
etapem tejże walki - jest niemiecka młodzież .
65. Neonaziści pasjonują
się wszelkiego
rodzaju symbolami,
kodami czy
celtyckimi wzorami.
W środowisku tym,
używanie znaków
odgrywa ważną rolę.
Wydrukowane na
ubraniach, płytach,
czasopismach,
samochodach
(tablice rejestracyjne)
czy wytatuowane na
skórze lub
przetwarzane w
postaci biżuterii,
spełniają dla
członków sceny kilka
podstawowych
funkcji .
Curtis Allgier należy do najniebezpieczniejszych neonazistów
Ameryki. W roku 2007 zamordował policjanta i od tego czasu
siedzi w więzieniu o zaostrzonym rygorze w Salt Lake County.
Jego twarz usiana jest rasistowskimi symbolami. Każda cyfra,
liczba, każdy znak, ma swoje znaczenie. Część z nich wyraża tak
ogromną pogardę do ludzi, że w Niemczech i wielu innych krajach
jest zakazana – ale nie w USA.
66. Po pierwsze, mają funkcję zewnętrzną, kiedy są znakiem
identyfikującym oraz formą komunikacji, zarówno na
terenie działalności lokalnej jak i w kontekście
międzynarodowym - eliminując barierę językową. Przede
wszystkim są jednak, wyrazem politycznego i
ideologicznego zaangażowania, przy czym, owe znaki w
formie zakodowanej, pozwalają publicznie - bezkarnie,
przyznawać się do nazizmu, skrajnej prawicy, ideologii
rasistowskich lub antysemickich czy zakazanych
prawicowych organizacji ekstremistycznych.
Swoisty colage - przykład
połączenia różnych symboli
neonazistowskich. Mamy tu
„swastykę”, znak „SS”, czaszkę
„SS-Totenkopf”, hasło „White
Power”, „Krzyż żelazny”, „Krzyż
celtycki” oraz kody cyfrowe „14” i
”88”.
67. Po drugie, posiadają funkcję
wewnętrzną. Jej cechą generowaną
przez kody jest efekt wspólnoty i
tożsamości, ważny dla poszczególnych
członków ugrupowania, posługujących
się tymi samymi symbolami. Niemiecka
skrajna prawica w sposób ten,
odgradza się od innych grup
społecznych, zarazem wykorzystując
owe symbole - publicznie je
demonstrując - do prowokowania
samozwańczo przez siebie
określonych wrogich ugrupowań, oraz
do okazywania dominacji kulturowej i
politycznej w sferze publicznej. Dlatego
też, wykorzystywane przez scenę
neonazistowską kody, symbole i znaki
są wizualną reprezentacją ich
przekonań oraz integralną częścią
skrajnie prawicowej kultury.
Zasadniczo owe kody, akceptowane
przez osobę je noszącą, służą innym,
jako punkt rozpoznawczy orientacji
politycznej .
68. Obecnie kody, symbole,
hasła, a także styl bycia
(livestyle) są
nieodzownym elementem
codziennego życia
skrajnie prawicowego
ruchu, gdyż kreują inny -
nowoczesny wizerunek
niemieckiego neonazizmu
. Niektóre z kodów czy
symboli odnoszą się
bezpośrednio do
zakazanych organizacji,
mają wyraźne sprzeczne
z konstytucją tło lub są
bezpośrednio związane z
„Trzecią Rzeszą”,
podczas gdy inne są
wykorzystywane również
przez organizacje trzecie -
co zasadniczo utrudnia
jednoznaczne ich
przyporządkowanie.
69. Znaki wykorzystywane przez
ruch „neonazi” są coraz
trudniejsze do rozszyfrowania,
a zabawa "w chowanego"
ledwo do przejrzenia, gdyż
symbolika neonazistowska ma
na celu takie ukształtowanie
fragmentów przedstawianego
świata, aby wskazywały one na
dwupłaszczyznowość
znaczenia - zamierzoną
zagadkowość. To, co
przedstawione jest
bezpośrednio, ma być znakiem
głęboko ukrytych i niejasnych
treści, mających kierować ku
nim myśl odbiorcy. Głębszy
poziom znaczenia jest
sugerowany, lecz
niejednoznaczny, otwiera, więc
możliwość różnych rozumień i
interpretacji.
70. Wykorzystanie symboliki jest związane także z miejscem organizacji
neonazistowskich w systemie politycznym Republiki Federalnej Niemiec.
Tradycyjne partie polityczne, które działają z „błogosławieństwem” większej części
społeczeństwa czy też mają bardziej skuteczne „przełożenie” na środki
masowego przekazu, posługują się symboliką w sposób bardziej wyważony.
Natomiast skrajne ugrupowania polityczne, których egzystencja uzależniona jest
od pozyskiwania „świeżego narybku” - muszą szokować.
71. Dlatego dla politycznego
„pogranicza” posługiwanie się
symboliką ma większe znaczenie,
gdyż pozwala ona poprzez swą
atrakcyjność, na rekompensowanie
słabszej pozycji politycznej, przez
pełniejszą identyfikację
określonych grup społecznych z
ideologią partii oraz kreowanymi
przez nie wartościami czy
stanowiskiem, jakie zajmują wobec
różnych spraw życia społeczno -
gospodarczego. Przez podniesienie
(za pomocą symboli) atrakcyjności
wizerunkowej, a przez to
mobilizowanie różnych skojarzeń
ideowych w kwestiach nurtujących
opinie publiczną, dają możliwość
niekonwencjonalnej mobilizacji
zwolenników, innej niż w przypadku
partii mainstreamowych - które nie
musząc tego czynić - stosują
tradycyjne sposoby walki o
wyborcę.
72. Rola symboli w ruchu neonazistowskim, inaczej niż w partiach
demokratycznych, rozumiana jest, jako część propagowania skrajnej strategii
właściwej do osiągnięcia "hegemonii kulturowej" (to też zresztą jedna z
przejętych od lewicy koncepcji). "Hegemonia kulturowa" według neonazistów
oznacza ustalenie prawicowych i rasistowskich postaw we wszystkich
dziedzinach życia codziennego. Aby osiągnąć ten cel, Kameradschaften i NPD
starają się pozyskać wpływy wśród młodych ludzi i ich kultur. Dokonują tego,
poprzez propagowanie odpowiedniej muzyki czy demonstracje, ale także
przez korepetycje lub doradztwo. Strategia ta przynosi niebezpieczne owoce,
gdyż przyciąga na „łono” skrajnej prawicy młodych wyborców,
zafascynowanych m.in. nietuzinkową, dającą poczucie bycia kimś ważnym -
symboliką .
73. Podsumowując krótko powyższe uwagi, należy podkreślić, że za podjęciem
badań nad niemieckimi organizacjami neonazistowskimi i znaczeniem
politycznym ich symboliki przemawiają rozmaite ważne względy. Po pierwsze,
jest to zjawisko samej rewitalizacji organizacyjnej ruchu neonazistowskiego w
Niemczech, występujące w korelacji ze zmianą jego oblicza przy ofensywnym
wykorzystaniu symboliki. Po drugie, w związku z powyższym istotna jest też
kwestia miejsca ruchu neonazistowskiego i perspektyw jego rozwoju w systemie
politycznym Republiki Federalnej Niemiec. Po trzecie, liczy się także sam motyw
badawczy, polegający na potrzebie uzupełnienia polskich badań nad zjawiskiem
neonazizmu w Niemczech i ukazania go z nowej perspektywy
74. Kody cyfrowe
„13/4/7” - jawi
się jako kod
numeryczny
liter alfabetu –
„MdG” czyli „Mit
deutschem
Gruß” - skrót
sprzeczny z
niemiecką
konstytucją,
oznaczający
powitanie – „z
niemieckim
pozdrowieniem"
List urzędowy z podpisem „Mit deutschem Gruß –
Z niemieckim pozdrowieniem”
75. „18” - cyfra 18 oznacza pierwszą i ósmą
literę niemieckiego alfabetu i jest używana
jako synonim inicjałów Adolfa Hitlera (AH).
Tak nazwała się np. brytyjska
neonazistowska grupa terrorystyczna
„Combat 18”, również jeden z projektów
nacjonalistycznego zespołu rockowego
„Sturmwehr”,nazwany został „Sturm18”.
Symbol ten
w Niemczech nie jest karalny.
76. „23” - symbolizuje
dwudziestą trzecią literę
niemieckiego alfabetu –
„W” i oznacza
„Wiederstand –
powstanie” oraz
przynależnośċ do „białej
rasy”.
Na zdj. Członek
ugrupowania
neonazistowskiego
podczas demonstracji w
koszulce z napisem
„Nationaler widerstand
Dülmen – narodowe
powstanie Dülmen”.
77. „28” - cyfra 28 oznacza drugą i ósmą literę niemieckiego alfabetu.
Używana jest, jako skrót organizacji „Blood & Honour - Krew i Honor”.
„Krew i Honor” (ang. Blood & Honour) to założona przez Iana Stuarta w
1987 roku organizacja przestępcza, neonazistowska wywodząca się z
Wielkiej Brytanii. Nazwa „Krew i Honor” nawiązuje do motta Hitlerjugend –
„Blut und Ehre”. Organizacja propaguje rasizm, homofobię
i antysemityzm.
Kod cyfrowy „28” wraz z napisem „ Die Jungs fürs Grobe*28*Allzeit Bereit – Dla
twardzieli*28*Zawsze gotowi”, oraz neonazi w kapucy z kodem „28” oznaczającym
organizację „B&H”,
78. „74“- cyfra 74 oznacza siódmą i czwartą literę niemieckiego alfabetu
i używana jako skrót dla "Wielkich Niemiec - Großdeutschland“.
Na zdj. kod „74” – uczestnik demonstracji w T-shirt w z portretem generała Wehrmachtu Ernsta
Otto Remera, byłego dowódcy „Wachbattailon – Batalion Wartowniczy – Großdeutschland -
Wielkie Niemcy". Na drugim zdjęciu widaċ napis „für Deutschland kämpfen wir, für
Deutschland sterben wir – Za Niemcy walczymy, dla Niemiec giniemy“.
79. „84” – oznacza ósmą i czwartą literę niemieckiego alfabetu i jest skrótem
dla „Heil Niemcy - Heil Deutschland”. Używana też, jako pozdrowienie
"Witaj - Heil dir".
Płyta z utworem "Heil Hitler Dir!" dedykowana Hitlerowi w 1927 roku.
80. „83” – kod
wykorzystywany głównie
w USA, oznaczający liter
„H” i „C” - oznaczające
„Heil Christ”.
„88” – cyfra 88
reprezentuje dwa razy
ósmą literę alfabetu i jest
używana jako skrót
pozdrowienia "Heil Hitler".
Przykładowo symbol ten,
wykorzystuje znany z
neonazistowskich spotkań
Neumünsterski
(Schleswig-Holstein) „Club
88” i najstarszy
amerykański hardcorowy
zespół „Chaos 88”.
Natomiast czytając alfabet
od tyłu, cyfra 88 tworzy
synonim „SS”.
Kod „88” na trybunie „Wisły Kraków” w ostatnim ligowym meczu AD
2007. Pomysłodawcy specjalnie zadbali, by w oczy rzucała się liczba
”88”, ”życzenia” dla PZPN pozostawały w ostrej sprzeczności z
najpopularniejszym songiem polskich stadionów, czyli melodyjnym
„jeba…, jeba… PZPN”, który rozbrzmiał natychmiast po rozwinięciu
flagi.
Kod cyfrowy ”88” w polłączeniu
z marką „Fred Perry” i czaszką
„Der SS-Totenkopf“
81. Kombinacja słowno – cyfrowa:
„Max = Maximal”,
„H = Hass (nienawiśċ)”,
„8 = ósma litera alfabetu - H”, “H =
Hitler”.
Czyli mamy pozdrowienie:
„H8 – Heil Hitler” i zwot
„Max H – Maximale Hass,
Maksymalna nienawiśċ”
Kod „88” w połączeniu z napisem „Division
Deutschland” tworzy „Division Deutschland -
Adolf Hitler“, oraz bluza z kodem „88“ i napisem
„White Patriots – Biali Patryioci“ oraz polską
flagą
82. „124” – tłumaczymy jako „Ausländerbefreites Deutschland – Niemcy
wyzwolone od obcokrajowców“
„192“ – to kod zwrotu „Adolf ist Back – Adolf powrócił”.
„444” – cyfra 444 reprezentuje cztery razy czwartą literę alfabetu co
oznacza „DdD - Deutschland den Deutschen” czyli „Niemcy dla
Niemców". Hasło to ukazuje niechęć do cudzoziemców.
Neonaziści z transparentem "Deutschland den
Deutschen - Fremde heim! – Niemcy dla
Niemców – Obcy do domu!",
83. „19/8” - oznacza dziewiętnastą i ósmą literę alfabetu, jako skrót dla "Sieg
Heil".
„3/11” – oznacza trzykrotne powtórzenie jedenastej litery alfabetu „K”,
w ten sposób symbolizuje „KKK – KuKluxKlan „Sieg Heil!” (pol. Niech
żyje zwycięstwo!, Sława zwycięstwu) – slogan propagandowy III Rzeszy,
skandowany przez tłumy podczas przemówień Adolfa Hitlera do narodu.
Był używany też jako pozdrowienie (alternatywnie do Heil Hitler)
początkowo przez członków NSDAP, później przez większość obywateli
III Rzeszy.
Symbol „KuKluxKlan”
84. „4/19” - oznacza
datę akcji „FBI”
przeciwko sekcie
„Branch
Davidians” w
Waco w 1993
roku, oraz
przypomina
zamach bombowy
na budynek
„Murrah Federal
Building” w
Oklahma City.
Jest też symbolem
niechęci wobec
rządu USA.
„1919” – dwa razy
19 litera alfabetu,
czyli synonim
„SS”.
Srebrny „Freikorpsring”
- pierścień, „Danzig
Selbsschütz 1919”,
wystawiony na e-bay
04.01.2012, cena wywoławcza
150€,
Połączenie kodu
cyfrowego „1919”
oznaczającego „SS” (2x
dziewiętnasta litera
alfabetu niemieckiego) z
nazwą „Danzig
Selbstschutz – Gdańska
Samoobrona
Płonące zabudowania sekty
„Gałęzi Dawidowej“, która była
odłamem Dawidowych
Adwentystów Dnia Siódmego.
85. „1347” – liczba ta musi być podzielona na trzy części: 13, 4 i 7. Numery
są przydzielane do odpowiedniej litery alfabetu, co razem daje „MDG”,
odpowiadające zwrotowi "z niemieckim pozdrowieniem". Zwrot ten
wykorzystywany w pismach, jest zakazany w kontekście nacjonalistycznej
ideologii.
„1488” – oznacza tzw. „Fourteen Words - czternaście słów Davida Edena
Lane” i zarazem skrót "Heil Hitler", 2x ósma litera w alfabecie, czyli 88 =
HH = Heil Hitler. Również, może to oznaczaċ: 1 = dla (pierwsza litera
alfabetu „a – auf/dla”), 4 = Niemiec (czwarta litera alfabetu „d –
Deutschland/Niemcy), 88 = Heil Hitler.
Bluza z napisem „Deutschland - Niemcy” i kodem „14/88” oraz tatuaż z kodami cyfrowymi „14” i
„88” w oprawie „Krzyża żelaznego”, oraz tatuaż z kombinacją: “Thors Hammer – Młot Thora”, “14
Words of David Lane – 14 słów David’a Lane” i kod cyfrowy “88” (HH – Heil Hitler),
86. „Fourteen Words”
(z ang. czternaście słów) - to często używane przez neonazistów
i białych rasistów, maskujące określenie zdań:
„We must secure the existence of our people and a future for White
children - Musimy zabezpieczyć byt naszych ludzi i przyszłość dla
Białych dzieci”.
Czasami alternatywną wersją jest:
„Because the beauty of the White Aryan woman must not perish from the
earth - Ponieważ piękno Białej Aryjskiej kobiety nie może zniknąć ze
świata”.
Slogan ten został uknuty przez Davida Lane'a, nieżyjącego już członka
organizacji „The Order”.
Inspiracją był fragment (część I, rozdział VIII) Mein Kampf Adolfa Hitlera.
87. „14 words” – kod
najczęściej, nawiązuje do
cytatu amerykańskiego
prawicowego terrorysty
i rasisty David’a Lane’a
Eden’a. Rzadziej liczbę „14”
wyjaśnia się jako pierwszą
i czwartą literę alfabetu czyli
skrót: "dla Niemc - Auf
Deutschland". Znany
prawicowo - ekstremalny
zespół rockowy „14 Nothelfer
– 14 pomocników”, w
piosence „14 słów” określa to
następująco: „Es gibt einen
Satz, den vergesse nie!
Kämpfe, lebe, streite nach
ihm! 14 words, never forget! –
Jest jedno zdanie, ktore nigdy
nie zapomnisz! Zmagaj się,
żyj, walcz według niego! 14
słów, nigdy nie zapomnij!”
Bluza z napisem „Odins Law – 14 Words – Prawo Odyna – 14 słów”,
oraz wlepka przedstawiająca: postaċ skina na tle „Krzyża celtyckiego” z
„14 Words” oraz skrótem „WP – White Power”
88. „4/20” - także 4:20 lub 420-ścia, oznacza w angielskiej wersji datowania,
dzień 20 Kwietnia - urodziny Hitlera.
„B&H” – oznaczamy cyfrą "28" (druga i ósma litera alfabetu). Skrót ten
oznacza organizację „Blood & Honour - Krew i Honor - Blut und Ehre”.
Symbol „Krew i Honor - Blut und Ehre” oraz tatuaż z znakiem „Blood & Honour”,oraz
faszystowskim orłem z wieńcem laurowym, który zamiast swastyki ma kod cyfrowy”88”,
oznaczający „Heil Hitler”. Na samym dole napis „Deutschland,
89. „168:1” - jest cynicznym oznaczeniem bilansu wysadzenia „Murraha
Federal Building” w Oklahoma City (USA) w dniu 19 Kwietnia 1995 roku.
Kombinacja cyfr, która pojawiła się najpierw na koszulkach skrajnej
prawicy w USA, oznacza 168 zgonów – wyników ataku, stojących na
przeciw, śmierci głównego sprawcy – Timothy’ego McVeigh,
uśmierconego (zastrzyk z trucizny) 11 Czerwca 2001 r. Sam McVeigh
powiedział przed egzekucją "iż wynik ataku to, 168 do 1 a on sam, czuje
się zwycięzcą". Ten numeryczny kod, nie jest w Niemczech karalny.
Kod cyfrowy „168:1” na koszulkach neonazi podczas demonstracji
90. „C18” – skrót od „Combat 18“.
Jest to terrorystyczne ramię,
ugrupowania „Blood&Honor”.
„C18” – oznacza walkę
(Kampf – walka, czyli C18 to
Kampfgruppe – walcząca
grupa Adolfa Hitlera).
14.5.2005 Arnhem - Im Combat 18 –
Kostüm, Arris de Bruin, Ed Polman und
Robin van Opstal
91. Akronimy
„HFFH” - oznacza „Hammerskins forever, forever Hammerskins“ – jest to
symbol międzynarodowej organizacji rasistowskich skinheadów.
Logo “HFFH” oraz tatuaż z symbolem „HFFH”, oraz członek portugalskiej organizacji
neonazistowskiej w koszulce z logo „HFFH” i faszystowskim pozdrowieniu
92. “HooNaRa” –
okrzyk bojowy i
akronim "Hooligans
– Nationalisten –
Rassisten” czyli
„Hooligans -
nacjonaliści -
rasiści" lub
“Hooligans – Nazis –
Rassisten“ - co
oznacza “Hooligans
– naziści – rasiści”.
“SWP” - "Najwyższa
Biała Siła - Supreme
White Power "
rozszeżenie "White
Power – Białej Siły"
oznacza najwyższą
(superior) „white
power – białą siłę".
Tatuaż „SWP”,
wraz z „swastyką”
oraz członek
gangu „NLR –Nazi
Low Riders”
jednego
z kalifornijskich
więzień z
tatuażem „SWP –
Supreme White
Power”, pisany
gotykiem,
93. „WAR” - oznacza „White Aryan Resistance - Opór Białych
Aryjczyków".
Logo „WAR” z cytatem z cesarza Kaliguli „Niech nienawidzą, byleby się bali”, oraz wlepka
„WAR” z kodem słowno – cyfrowym – symbolowym. Mamy tu: skrót „WAR”, kod „ 88 – HH”,
„Swastykę” oraz runę „Elhaz – Ochrony“.
94. „W.A.P.” – skrót, "White Aryan Power - Biała aryjska siła".
„W.O.T.A.N” – oznacza, „Will Of The Aryan Nation - Der Wille der arischen
Nation - Wola aryjskiego narodu", wraz z odniesieniem do "Wotan" –
wersji najwyższego z bogów nordyckich, Odyna.
Bluza z napisem “Wotan is watching you
– Wotan patrzy!!” oraz okładka płyty
“Wolfsnacht – Töten für W.O.T.A.N. *
Wilcza Noc – zabijaċ dla W.O.T.A.N.A.”.
95. „FG” - „Führers
Geburtstag – urodziny
wodza”.
„JDF“ - „Jahr des Führers –
rok wodza“.
„JOG“ - „Jewish Occupied
Government - Zionistisch
oder jüdisch besetzte
Regierung – Rząd
opanowany przez żydów /
syjonistów“
„WP” - oznacza "White Power
– Biała Siła". Jest to hasło
wyborcze Ku-Klux-Klanu.
Później było używane
przez brytyjskiego
neonazistę, Iana Stuarta
Donaldsona, wokalistę
zespołu „Skrewdriver”.
96. „WPWW” – skrót określenia "White Pride World Wide - Biała siła, Biała
duma".
Demonstracja nacjonalistów z „White Aryan
Guard Patriots”, podczas obchodów dnia "White
Pride World Wide”, Calgary, Kanada oraz
nacjonalista podczas przemarszu w Jackson,
Mich. (USA),
Koszulka „mamy” nosi napis “White Pride World Wide”
natomiast „córka” ma t-shirt z runą „Elhaz”.
97. „ZOG” – skrót określenia "Zionist Occupation Government -
Syjonistyczny Rząd Okupacyjny”. Skrót odnosi się do skrajnie prawicowej
teorii spiskowej, że wszystkie rządy są infiltrowane przez syjonistów. Rząd
federalny jest zatem nazywany w różnych publikacjach - jako "reżim
ZOG".
Koszulka z napisem „Death to ZOG – zabić ZOG”, oraz grafiti „ZOG”
wraz ze swastyką na ścianie synagogi w Lille (Francja).
98. „PMS” - stanowi modyfikację
policyjnego skrótu „Politisch
motivierte Straftaten - politycznie
motywowane przestępstwa".
W tym wypadku oznacza to
„Politisch motivierter Sozialist -
motywowany politycznie
socjalista".
„NSHC” - skrót oznacza
„National Socialist Hardcore –
National Sozialistischer HC –
Narodowo Socjalistyczne HC”,
również często związany
z Hatecore ("Hate" - nienawiść ).
Jest to kierunek muzyczny, grup
o początkowo lewicowo -
radykalnych poglądach -
zapoczątkowany przez nowojorski
zespół „SFA”. Scena muzyczna
„The White Power”, zaanektowała
ten termin w połowie lat 90-tych,
w celu muzycznego opisywania
swojego rasistowskiego
światopoglądu.
Członek ugrupowania „Autonomicznych Nacjonalistów”
z symbolem „NSHC”, na kapturze bluzy, bluza z napisem
„I hate you too!”, T-shirt z napisem z przodu „Lover your Land,
- kochaj swój kraj” i odpowiedź z tyłu „hate the System
– nienawidź system”,
99. Wielki Brat – kody cyfrowe i akronimy.
W USA grupy neonaziostowskie, powszechnie używają jeszcze innych, niż
w Europie, symboli i kodów:
„5” - "I have nothing to say - Ich habe nichts zu sagen - Nie mam nic do
powiedzenia" Określenie nawiązujące do piątej poprawki Konstytucji Stanów
Zjednoczonych Ameryki - prawa do milczenia. Dla skrajnej prawicy jest to
„niewypowiedziany kod” – dzięki któremu słuchacz lub czytelnik może sam
przemyśleć, co w danej chwili / sytuacji, on oznacza.
„311” - oznacza "3 razy 11", gdzie „11” oznacza „K”, jedenastą literę alfabetu,
więc KKK, to skrót do „Ku Klux Klan”
Wykorzystanie
logo –
„KuKluxKlan-
sekcja Niemcy”
oraz symbol
„Knight of the Ku
Klux Klan –
Rycerzy Ku Klux
Klan’u”.
100. „33/6” - 33 oznacza również 3 razy 11, a tym samym KKK. Natomiast
cyfra 6 nawiązuje do obecnej ery „Ku Klux Klanu”, jak i do liczby
założycieli Stowarzyszenia.
„100%” – oznacza, czysto aryjskie pochodzenie.
Kod „100%” na bluzie oznacza - „100% White – w 100% biały”.
Na odwrocie „White fuckin law! – Biali pieprzą prawo”.
101. „4/19” - jest to data akcji FBI przeciwko sekcie „Branch Davidians”
w Waco w 1993 roku jak i wysadzenia budynku „Murraha Federal
Building” w Oklahoma City. Ogólnie jest to symbol niechęci do rządu
Stanów Zjednoczonych.
„CI” – “Christian Identity - Tożsamośċ Chrześcijańska”- jest to
wspólna doktryna wyznawana przez szereg grup i jednostek, gdzie
Żydzi określani są „nasieniem szatana”, a Ameryka jest nową „Ziemią
Obiecaną” dla białych chrześcijan, „prawdziwych Izraelitów”.
Symbol „Christian Identity” w grupie „Aryan Nation“
102. „UAO” - „United As One -
Zjednoczeni jako jedno ",
powitanie białych rasistów.
„44+44” – 44 + 44 = 88, gdzie
na 88 przypadają dwie ósme
litery alfabetu - czyli „H”. Dwa
razy „HH” - oznacza „Heil Hitler”.
Ponadto czwórki są odpowiednio
zapisane w postaci znaku „SS”.
„RAHOWA“ - "Racial Holy War"
- Heiliger Rassenkrieg – Rasowa
święta wojna". Termin ten został
zainspirowany przez religijnie
zorientowaną neonazistowską
organizację WCOTC ("World
Church of the Creator –
Światowy Kościół Twórcy
(znanego też jako Kościół
Tworzyciela", USA) i jest w
obiegu w Stanach
Zjednoczonych. Utożsamiane ze
sceną "White Power". Wzywa, do
"walki dla rasy aryjskiej",
przeciwko Żydom i "rasom
niższym".
Członkowie nacjonalistycznego ugrupowania z flagą
„RAHOWA” oraz flagą wojenną III Rzeszyi koszulką z
symbolem “White Pride World Wide”. Czerwień flagi
„RAHOWA” symbolizuje walkę o przetrwanie, ekspansję
i postęp białej rasy. Trójkąt na jej brzegu oznacza
powstawanie bielszego i jaśniejszego świata jako efektu
walki „Twórców”. Symbol wewnątrz flagi to znak „Ruchu
Twórczości.
103. „A.C.A.B.” - All cops are bastards.
“A.J.A.B” - modyfikacja skrótu „A.C.A.B.” - "Wszyscy policjanci są
bydlakami", w niniejszej wersji oznacza "Wszyscy Żydzi to dranie".
Neonazi-Skinhead w T-Shirt marki
"Troublemaker Germany" z napisem "A.C.A.B. -
All cops are bastards oraz tatuaż „ACAB - All
cops are bastards”, członka organizacji “B&H”.
104.
105. "RAC - Rock
Against
Communism"
- skrót "Rock
przeciwko
komunizmowi".
Nazwa
kampanii
zorganizowanej
przez
prawicowe
zespoły
rockowe - a nie
ich własnego
stylu
muzycznego.
Została
zorganizowana
aby pozyskać
dla prawicowej
ideologii
ekstremistyczne
j, radykalnych
skinheadów i
kibiców.
Symbol kampanii „Rock Against
Communism” oraz koszulka z
napisem „Rock Against
Communism - PWA”,
106. Rocznice.
Symboliczne treści mają dla neonazistów różnego rodzaju
rocznice.
Oto niektóre z nich:
13 lutego - dzień nalotu na Drezno.
20 kwiecień – dzień urodzin Adolfa Hitlera.
1 maj – nacjonaliści ogłosili go dniem świątecznym.
17 sierpnia – rocznica śmierci zastępca Hitlera, Rudolf
Hessa w więzieniu dla zbrodniarzy wojennych
w Spandau.
9 listopada - jako dzień nieudanego "puczu Hitlera"
z 1923 roku, oraz "nocy kryształowej" z 1938 roku.
107. Symbole - przypisane germańskiemu pochodzeniu
„Das Keltenkreuz” – „Krzyż celtycki”. W trakcie chrystianizacji - ów
pogański symbol słońca, został zaanektowany przez kulturę
chrześcijańską i jest powszechnie używany od wczesnego średniowiecza
do dnia dzisiejszego. Jednak dla neonazistów na całym świecie, jest on
symbolem "supremacji białej rasy" i ruchu "White Power" - szczególnie
prezentowany w formie „celownika”. Krzyż celtycki jest w Niemczech
zakazany, ale wyłącznie, gdy jest prezentowany w połączeniu
z symbolami propagującymi treści nazistowskie, np. kolorami symboliki
(flagi) III Rzeszy.
Połączenie „celtyckiego
krzyża” z czaszką „SS
Totenkopf” oraz napisem
„Kameradschaft Aachener
–Land”, oraz Członkowie
organizacji „ONR” w
„brunatnych koszulach”
z zakazaną (w Niemczech)
wersją „krzyża
celtyckiego”.
108. „Die Schwarze Sonne“ – „Czarne
Słońce” to emblemat składający się z
trzech swastyk, których granice są
odziane w okrąg formujący obraz
słońca. Jest symbolem ukrytego
duchowego potencjału.
U Słowian oznaczało ono Peruna - boga
burzy, wojny i piorunów. Nie ma
historycznych dowodów na to, że ikona
pochodzi
z czasów germańskich. Jest zato
artefaktem z pracowni "SS" – fakt ten,
przez prawicową ekstreme, jest ciągle
negowany. Słońce pojawia się po raz
pierwszy jako ozdobna mozaika podłogi
w sali „Obergruppenführer” szkoły SS
w Wewelsburgu. Po 1945 roku, symbol
jest przewłaszczony
i wykorzystywany przez neonazistowską
scenę. „Czarne słońce” można też
interpretowaċ, jako związek dwunastu
„Sig-runów” lub jako dwunastoramienną
swastyke. Jako symbol zastepujący
zakazaną swastyke, posiada
ugruntowaną i coraz mocniejszą pozycje
w kulturze neonazistowskiej.
Symbol „czarnego
słońca” wraz z napisem
„Germanische Krieger
– Germański wojownik”
Członek izraelskiej grupy neonazistowskiej w otoczeniu policji
podczas opuszczania gmachu sądu, niedaleko Tel-Aviv z
wytatuowanym na łokciu „czarnym łońcem”
i napisem „Skrewdriver“.
109. „Thorshammer” (Mjölnir) – „Młot Thora” uznawany był przez germanów
jako symbol siły, wigoru i dojrzałości. Prawicowi ekstremiści przesuneli
znaczenie tegoż symbolu w stronę "wojowniczości" i "solidarności
etnicznej". „Thor's Hammer”, to również nazwa polskiego zespołu,
powstałego we Wrocławiu w 1997 roku, który grał muzykę „NSBM”.
Symbol ten używany jest też, przez osoby nie kojarzone z ruchem
neonazistowskim.
Sierż. Phllip M. Huaser z Salina, (Kansas - USA),
nosi na chełmie srebrny „Mjölnir – Młot Thora”,
podczas patrolu w pobliżu miasta Majdan Szar, w prowincji Wardak,
Afganistan 30 listopada 2009
„Wolfcross –
Krzyżowilka”
z runą „Tyr”
„Młot Thora” z czaszką, jako tatuaż czlonka neonazistowskiego
ugrupowania „National Attack”,.
110. „Die Triskele“ - Triskelion, zwany też trykwetrą lub trystyką – to krzyż podobny do swastyki,
złożony z trzech jednakowych elementów: ramion, spiral, meandrów itp. tworzących cykliczny
wzór geometryczny. Znaczenie triskelionu wiąże się z postępem i rywalizacją. Występował już w
sztuce starożytnej. Zachował się na flagach Wyspy Man oraz terytorium Sycylii, widoczny jest też
w litewskim magnackim herbie „Trąby” rodu Radziwiłłów. Podobnie jak wiele innych symboli
germańskiej kultury „Triskele” zostało zaanektowane przez scenę neonazistowską. W różnych
kręgach, istnieje zarówno zakrzywione, jak i kątowe jego odchylenie. „Trieskele” jest
interpretowane jako trójramienna swastyka, i odnalazł się w wielu kierunkach subkultury
neonazistowskiej, gdyż sam w sobie, nie jest nielegalny. Prawicowe organizacje ekstremistyczne,
takie jak "Blood & Honour" umieściły „Triskele” na swoich banerach. Używa go też amerykański
„Ku Klux Klan”, a nawet południowo-afrykańska organizacja afrykanerów "Afrikaaner
Weerstandsbeweging" (AWB), która przez dziesięciolecia walczyła jako milicja apartheidu. Jako
logo „Triskele” ozdabia magazyn neonazistowskich kobiet, gdzie jest interpretowane jako znak
"życia zgodnego z prawem i porządkiem".
„Kameradschaft
Achener Land” (KAL)
(Koleżeństwo Kraju
Aachen), zostało
założone w 2001 roku i
sklasyfikowane przez
niemieckie służby
wywiadowcze jako jeden
z najbardziej aktywnych
neonazistowskich
ugrupowań w Nadrenii
Północnej-Westfalii.
111. Neo-nazistowskie symbole w odniesieniu do narodowego
socjalizmu i Rzeszy Niemieckiej (Deutschen Reich).
„Das Eiserne Kreuz” - po raz pierwszy „Żelazny Krzyż” został
ustanowiony w wojnach wyzwoleńczych jako pruski, wojskowy order
honoru. Pózniej przyznawano go w każdej niemieckiej wojnie. Ostatnim
razem był przyznawany w III Rzeszy gdzie został opatrzony swastyką.
Prawicowi ekstremiści noszą „Żelazny Krzyż” w różnych odmianach,
zawsze jednak z pozytywnym odniesieniem do sił zbrojnych
(Werhmachtu) i narodowego socjalizmu. Bez swastyki „Żelazny Krzyż”
nie jest w Niemczech karalny.
„Żelazny Krzyż” ze
swastyką oraz
członkowie
„Kameradschaft
Heimatland” w
koszulkach
z „Żelaznym
Krzyżem”,
112. „Gaudreieck/Gauwinkel” - ta
trójkątna naszywka na rękaw,
była używana w czasach
nazistowskich, w celu
dokładnego określania
przynależności członków
okręgów partii, „Hitlerjugend
(HJ)”, „Ligii Niemieckich
Dziewczyn (BDM)” czy innych
pokrewnych organizacji.
Również dzisiaj „Gauwinkel”
z haftowaną nazwą regionu,
jest używany przez scenę
neonazistowską, do
identyfikacji członków
ugrupowania. Noszenie tej
odznaki - również w kolorach
innych niż czarny, jest w
Niemczech przestępstwem,
ponieważ wyraźnie nawiązuje
do nazistowskiej symboliki.
„Gaudreieck /
Gauwinkel” na ramieniu
członka NPD, oraz
„Gauwinkel Hessen”,
113. „Das Hakenkreuz” – „Swastyka”.
Adolf Hitler wybrał w 1920 roku
swastykę na symbol partii. W
1933 roku stała się oficjalnym
symbolem nazizmu a od 1935
roku nawet symbolem
państwowym. Hitler wybrał
swastykę, prawdopodobnie ze
względu na rasistowskie
interpretacje jej runów, przez
Guido von Lista, który
przypisywał jej nacjonalistyczne i
antysemickie wyobrażenia. Kolor
flagi ze swastyką jest wzorowany
na wojennej fladze cesarskiej.
Swastyka oznacza tu, "misyjną
walkę o zwycięstwo człowieka
rasy aryjskiej" Jest wbudowana w
białe koło, które miało
symbolizować nazizm. Natomiast
jasno - czerwony obszar tła
przedstawia "idee ruchu
społecznego".
Neonaziści zakłócają uroczystość upamiętniającą 64.
rocznicę wyzwolenia byłego nazistowskiego obozu
koncentracyjnego w Mauthausen
115. "negatyw swastyki" - symbol ten najczęściej używany jest przez
"Aktionsfront Nationaler Sozialisten/Nationale Aktivisten"
„Negatyw swastyki” (wersja również
karalna), poniżej - Manifestacja „Zadrugi”
w 2010 r. we Wrocławiu. Na fladze
„Toporzeł” ma przy szponach „negatyw
swastyki”.
117. Wlepki, „Gegen Nazis – Przeciw Nazistom” oraz „Halte deine Umwelt sauber -
utrzymuj swoje środowisko w czystości”,
118. „Der Reichsadler“ – „Cesarski orzeł” jest metaforą siły, mocy, majestatu,
boskości i imperialnej zwierzchności. Naziści sięgneli po tę tradycję,
pomijając romańsko - gotycką wersje Imperium, jako abstrakcyjną:
Sugerując nowoczesność, często „Cesarski orzeł” był przedstawiany
przez nazistów z wieńcem ze swastyką. Prawicowa ekstrema
zaanektowała orła z czasów „NS” i ukazuje go jako symbol siły i odwagi.
„Nazistowski orzeł” z wieńcem
laurowym i swastyką oraz „Cesarski
orzeł” herb Rzeszy Niemieckiej do
1918 roku,
Kombinacja
„Nazistowskiego orła”
składający się z czaszki „
SS-Totenkopf” i gry słów
„Back in black – czarne
powróci” oraz t-shirt:
„Nazistowski orzeł” z
kombinacją cyfr „88” (Heil
Hitler) zamiast swastyki,
oraz napisem „Nationaler
Wiederstand – powstanie
narodowe”
119. „Hammer und Schwert“ -
dosłownie „Młot i Miecz”,
jednakże właściwa
interpretacja to „Narzędzia
i Broń” - jako symbol
odnosi się do wspólnoty
narodowej robotników i
żołnierzy. Od 1929 roku był
to „Gaufeldzeichen” -
symbol okręgowy
„Hitlerjugend (HJ)”. "Młot i
miecz" był popularnym
symolem „Frontu
Narodowego” a w latach
90 - tych, kiedy to powstało
wiele nowych "Freien
Kameradschaften –
Braterstw Broni" stał się
symbolem ich
reprezentacji. Ponadto,
używają go „Młodzi
Narodowcy (J)” - skrzydło
młodzieżowe z NPD.
„Hammer und
Schwert – Miecz
i Młot“ na kurtce
marki “Lonsdale“.
Członek
ugrupowania
neonazistowskiego
nosi tatuaż z
sybolem „White
Power – Biała Siła”
oraz czaszką „SS
Totenkopf”,
Demonstracja
natcjonalistów niosących
symbole „Hammer und
Schwert” 28.11.2009,
w Recklinghausen pod
hasłem – Dla prawa do
przyszłości – Praca,
Wolnośċ, Chleb poprzez
narodowy socjalizm”
120. „Reichskriegsflagge“ - flaga jest jednym z najbardziej popularnych symboli sceny neo-
nazistowskiej. Jej historia zaczyna się na długo przed czasem nazistowskiego reżimu.
Kombinacje kolorystyczne czarno-białe-biało-czerwone nawiązują do Prus jak i wielu
miast hanzeatyckich, oraz innych regionów w Niemczech. Połączone kolory czarno-
biało-czerwone, ustanowiono w 1866 roku flagą Północnego Związku Niemieckiego a
rok później marynarki wojennej i handlowej. Następnie z tych kolorów utworzono
cesarską flage wojenną. W latach 1867-1945 istniały jej cztery wzory. Karalna jest
wersja z lat 1935-1945. Natomiast flaga z lat 1867-1921, na żądanie policji, jest
zakazana w Saksonii, gdyż była używana jako symbol „Nationalen Sammlung (NS)”.
„Reichskriegsflagge und Staatsflagge des deutschen Reiches (1871-1921)”, czyli flaga
wojenna i państwowa Cesarstwa Niemieckiego z lat 1871 – 1921 jest używana przez
przeciwników „Republiki Weimarskiej” (neonazi), i interpretowana jako symbol
odrzucenia demokracji oraz gotowości do wojny w imię „białej rasy.
Karalna wersja flagi z lat 1935 – 1945 oraz używana obecnie przez neonazi, głównie
podczas demonstracji, flaga wojenna Cesarstwa Niemieckiego z lat 1871 – 1921
121. „SA - Abzeichen” –
odznaka „SA”.
Symbol ten już dzisiaj
mniej popularny, był
od połowy 1920 roku,
odznaką
"Sturmabteilung"
(paramilitarna
organizacja bojowa
NSDAP). Składa się z
„Sig-Rune” i
gotyckiego "A".
Właśnie ze względu
na logo
przypominające
zabroniony symbol
„SA”, marka
odzieżowea „Alpha
Industries” – jest
bardzo często
noszona przez
neonazistów. Odznaka „SA” i logo „Alpha Industries”, oraz neonazi w kurtce „Alpha Industries”, 15.
lutego 2011, podczas próby demonstracji - w 66. rocznicę nalotu alianckiego, w czasie II
wojny św., na „Cottbuser Bahnhofs” – dworzec kolejowy w Cottbus,
122. „Der SS-Totenkopf“
– w narodowym socjalizmie
czaszka była symbolem śmierci
wroga i bezwarunkowego
podporządkowania się ideii Adolfa
Hitlera. Do tego została
emblematem „SS-
Totenkopfverbände”. Również
dzisiaj, symbol czaszki, często
można spotkać na scenie
neonazistowskiej. Przykładem jest
"Combat 18", bojowy odłam
organizacji „Blood-and-Honour”,
który wybrał go na swój emblemat.
„Combat” oznacza jednostkę
bojową a cyfra "18" jawi się jako
kod numeryczny „Adolfa Hitlera”,
czyli mamy do czynienia z
„jednostką bojową Adolfa Hitlera”.
Publiczne prezentowanie „Der SS-
Totenkopf“ jest w Niemczech
przestępstwem. Jednakże nieco
zmodyfikowana stylistyka jest na
neonazistowskiej scenie bardzo
popularna, również w formie
tatuażu.
123. „Die Wolfsangel“ - wilczy hak - jest herbowym wzorem, używanym już od wczesnego
średniowiecza. Jego pierwotnie runiczne pochodzenie jest kontrowersyjne, gdyż nie
potwierdzają tego badania naukowe. Jako symbol można go odnaleźċ już w 8. wieku. Nadal
nie jest jasne, czy był używany jako hak ścienny (dla stabilizacji) czy do polowania na wilki.
Naziści przywłaszczyli sobie „Wolfsangel” do swoich celów. Adiutanci „Hitlerjugend” nosili je
na rękawach, również „SA-Standarte Feldherrenhalle" i "Nationalsozialistische Schülerbund"
używali go jako symbol - oznake męstwa. Także „Werwolf-Organisation” używała go jako
znak rozpoznawczy. Był też symbolem „Das Reich – 2 SS Panzer Division”. Zakazana w
1982 roku, neonazistowska organizacja "Młody Front" (JF) używała go do swojej idetyfikacji.
Także inne neo-nazistowskie ugrupowania używają go jako swego symbolu. W kontekście
z prawicowym ekstermizmem prezentacja „Die Wolfsangel” jest zakazana. Wyjątkiem są
odznaki sił zbrojnych i związków komunalnych oraz herby miast, które owy symbol zawierają.
124. „Landser - Eine deutsche
Legende / niemiecka
legenda “ - to potoczna
nazwa piechoty
z okresu II wojny światowej.
Obecnie sformułowanie
„Landser”, służy oddaniu
hołdu żołnierzom
Wehrmachtu i wiąże się z
negacją jak i gloryfikacją
zbrodni popełnionych przez
niemiecki Wehrmacht.
Zdjęcia piechurów są często
wykorzystywane jako
materiał okładek płyt CD,
czasopism oraz jako grafiki
na koszulkach. Na
neonazistowskiej scenie, jest
to najczęściej stosowany
wzór ikono-graficzny.
„Landser” jest również
nazwą, bardzo popularnego,
neonazistowskiego zespołu
muzycznego.
125. „Das Zahnrad” – koło zębate
- w połączeniu ze swastyką,
było symbolem największej
masowej, nazistowskiej
organizacji pracowniczej, czyli
- „Niemieckiego Frontu Pracy
- Deutschen Arbeitsfront
(DAF)”. Skrajnie prawicowa
„Freiheitliche Deutsche
Arbeiterpartei - Wolnościowa
Niemiecka Partia Robotnicza”
(FAP), która została w 1995 r.
w Niemczech zakazana,
używała go jako część swojej
odznaki. Także ruch
„Hammerskins” i „Freie
Kameradschaften”
wykorzystują go jako swój
znak rozpoznawczy. Również
„NPD” w swojej symbolice,
np. na banerach – podczas
demonstracji, często odwołuje
się do „zębatego koła”.
Flaga i symbol „Niemieckiego Frontu Pracy - Deutschen
Arbeitsfront”, flaga z symbolem „Freiheitliche Deutsche
Arbeiterpartei - Wolnościowa Niemiecka Partia Robotnicza” (FAP),
ogo „THW - Technischen Hilfswerks”, oraz neonaziści z „NVO” w
Oberösterreich – Górnej Austrii, maszerują z flagami na, których
znajduje się „Das Zahnrad”,
126. Runy.
Naziści przywłaszczyli
sobie szereg
germańskich i pogańskich
znaków czy symboli,
które służą im do celów
propagandowych. Wiele
z tych run, jest również
użytkowana przez inne
ruchy, np. pogańsko –
ezoteryczne, które to nie
posiadają żadnego
związku ze skrajną
prawicą. Dlatego należy
z dużą ostrożnością na
podstawie owych
symboli, podchodziċ do
orientacji politycznej
osoby je noszącej. Runy związane z III Rzeszą
127. „Die Tyr-Rune“ - runa „Tyr“, zwana też „runą – strzały” lub „runą walki”. Używana
wśród germanów jako znak nieba i boga wojny – „Tyr”. Runa ta symbolizuje czyn, walkę
i wojnę i była używana między innymi przez „Sturmabteilung" (SA) jak i „Hitlerjugend”. W
połączeniu z „Wolfsangel” do listopada 2004 symbolizowała logo marki odzieżowej "Thor
Steinar", i to właśnie w tym kontekście, zgodnie z StGBs, , została sklasyfikowana jako
"symbol niekonstytucyjnej organizacji“, przez co zabroniona.
Runa „Tyr” na lewym ramieniu funkcjonariusza
„SA”. Kadr z filmu „Triumf woli”
SS-
Obergruppenführer
Franz Breithaupt z
runą „Tyr” na
rękawie,
Współczesne wykorzystanie runy „Tyr” wpisanej w
słowo „Thor”, przez uczestników demonstracji
NPD w Rostoku oraz Runa „Tyr” wpisana w
nazwe firmy „Thor Steiner” z symbolem orła
atakującego rybę czyli Odyn zamiast Jezusa
128. „Odal – Rune“ - znana również jako
"Othala". W III Rzeszy była głównie
używana jako symbol organizacji "Blut und
Boden – Krew i Ziemia". Posługiwały się
nią także takie ugrupowania jak:
„Reichsbauernschaft”, „HJ”, „SS
Freiwilligen Gebirgs Division "Prinz Eugen"
oraz „Rasse - und Siedlungsamt”. Obecnie
nadal jest wykorzystywana przez skrajno
prawicowe ugrupowania. Była symbolem
zakazanej w 1994 roku neonazistowskiej
organizacji " Wiking Jugend - Młodzież
Wikingów", „Bund Nationaler Studenten –
Związek Narodowych Studentów" lub
nawet przez "African Student Federation -
Afrykańską Federację Studentów", która
tenże znak ma na swoim banerze. Runa
żywana w połączeniu z prawicowo -
ekstremistycznymi treściami - jest
zakazana. Insygnia starszego sierżanta –
Bundeswehry, bardzo ją przypominają,
jednakże używanie oryginalnego symbolu
jest w niemieckiej armii zakazane.
Aresztowany członek ugrupowania
neonazistowskiego z wytatuowanym „Odal –
Rune”, oraz runa wkomponowana w „Młot Thora”
oraz Insygnia starszego sierżanta Bundeswehry,
przypominające „Odal – Rune”,
129. „Die Sig-Rune” – w początkach XX w. w ruchu narodowym osiedliła się zainicjowana przez
Guido von Lista, założyciela rasistowsko - ezoterycznej "ario - filozofii" jak i jednego z
pionierów narodowego socjalizmu – reinterpretacja runy „SIG”. Z różnych możliwych
znaczeń: "zdrowie", "słup", "szkoła" czy "zwycięstwo" w neonazistowskim środowisku
zwyciężyło to ostatnie czyli – zwycięstwo. W ten sposób doszło do zamienienia, przez
hitlerowców, nazwy runy "SIG" w "SIEG -zwycięstwo". Miała przekazywać aurę siły i mocy
oraz obudziċ stowarzyszeniach (wojskowych) wolę władzy, walki i śmierci. W III Rzeszy runa
ta w podwójnej formie była insygnią „SS - Schutzstaffel" i po nazistowskiej swastyce i
drugim najważniejszym symbolem nazistów. W prostym – pojedyńczym wariancie, był to
znak „Deutsche Jungvolk“ (DJ), w skrócie „Jungvolk“, przynależnej "Hitlerjugend” dla
młodzieży w wieku 10 – 14 lat. ”Bądż wojownikiem zwycięzcą. Bądź bohaterem, który dzięki
swojej mądrości i doświadczeniu w oparciu na swojej sile ciała i ducha sięga po najwyższe
laury”.
Strój służbowy i odznaczenia
„Deutsche Jungvolk” w
„Hitlerjugend”,.
130. Snajperzy
amerykańskiego “Marine
Corps” na tle
oznaczenia "SS"
podczas akcji w
Afganistanie we
wrześniu 2010 roku.
Marines twierdzili, że
symbol SS miał
oznaczać "sniper
scouts" - snajperów
zwiadowców, czyli
oddział, który pozował
do zdjęcia.
Rafał "Uszol" Dąbrowski w walce z
litwinem Tadasem Rimkeviciusem
podczas
„4. Wieczoru Sportów Walki”
z wytatuowanym „Landserem”
i symbolem „SS”.
131. „Die Yr-Rune”, tzw. pusta runa, lub runa portalowa. Obwieszcza
nadejście wielkich zmian i transformację. Runę tę interpretuje się
też jako "wszelką mozliwość", czyli życiowy moment w którym
wszystko może się wydarzyć. Pierwotnie nazywana "Cis", symbol
zakorzenienia i przyziemności. „Yr-Rune” wśród nazistów
traktowana jest jako przeciwwaga dla "Runy - człowieka" i w ich
reinterpretacji oznacza "Runę - śmierci". Przez scenę
neonazistowską stosowana do dziś,
w nekrologach i kamieniach nagrobnych.
Symbol Runy „Yr“ na koszulce.
132. „Die Man-Rune” – zwana również
„Lebensrune – runą życia”.
W rzeczywistości germańskiej runa
„Algiz” oznaczająca "łosia" lub "obronę".
Przez narodowego ezoteryka Guido von
List’a reinterpretowana jako "runa
mężczyzny" z położeniem nacisku na
znaczenie "obrona". „Die Man-Rune”
stała się popularnym symbolem
nazistowskiej propagandy.
Wykorzystywana była przez „NS-
Frauenschaft”, farmaceutów czy inne
ugrupowania jako znak rozpoznawczy.
Według nazistów, runa przedstawia
człowieka - męrzczyznę z wyciągniętymi
ramionami w kierunku boskiej mocy i jest
uważana za uniwersalny symbol siły ludzi
i ruchu narodowego. Dzisiaj, runa ta w
środowisku prawicowej ekstremy jest
popularną biżuterią o wysokim
priorytecie, używana np. jako symbol
narodzin dziecka. W niemczech
zabronione jest jest jej stosowanie w
odniesieniu do nazistowskiego „SA” –
było znakiem „Sanitätsdienstes der SA –
służby sanitarnej Sa” lub "Lebensborn"
Odznaka „Lebensborn” z „runą
życia” oraz podwójną „sig rune”
symbolem „SS” i napisem
„Heilig soll uns sein, jeder
Mutter guten Blutes - święta
dla nas, każda kropla
matczynej krwi”,.
133. „Die Hagal Rune” - runa ta jest składnikową run „życia i śmierci”
i pierwotnie symbolizuje „boskość i harmonię”. W okresie nazistowskim,
była używana przez SS, jako symbol „6-tej Dywizji Górskiej SS”. Dzisiaj
znajduje zastosowanie w skrajnie prawicowych organizacjach, takich jak
neonazistowska grupa "Vandalen - Wandale".
Symbol “Hagal rune” “6 SS Geb. Division Nord – 6 Dywizji Górskiej SS”
wymalowany na “BMW R12”,
134. Jak cię widzą tak cię piszą –
neonazistowska moda wczoraj i dziś.
Obecnie nie można tak łatwo, jak w latach 90 - tych, wizualnie
rozpoznaċ neonazistów. Stereotypowy wygląd – młodych silnych
mężczyzn z łysą głową w kurtkach „bombowcach” i bojowych butach
– „glanach”, to nadal częśċ tegoż stylu, jednakże o podrzędnej już
roli. Panująca obecnie wśród neonazistów moda jest bardzo
zróżnicowana. Wielu z nich woli subtelne i modne ubrania od
nachalnych, łatwo kojarzonych z nazistami, partyjnych mundurków.
„Dress Code Black - obowiązujący
kod ubioru - czarny”. Tak dzisiaj
najczęściej, wyglądają neonaziści
podczas demonstracji.
Natomiast ze strageo
stylu pozostała na
pewno jedna rzecz,
bardzo krótkie włosy
135. W tzw. szerokiej opini publicznej jak i wśród
mediów, nadal rozpowrzechniony jest
pozornie prosty, tradycyjny obraz
neonazisty. W ten sposób, niezauważalnym
pozostają nowoczesne, zróżnicowane
tendencje, które owy ruch ogarniają. Wiele
osób zapomina, iż członkowie ugrupowań
neonazistowskich mogą występowaċ w
garniturach, krawatach czy koszulkach
polo. Istnieją przecież prawicowi rockerzy,
prawicowe dziewczyny a nawet prawicowi
hip-hopowycy.
Natomiast w etnicznych kręgach
neonazistowskich modny jest
tradycjonalizm. Mężczyźni w spodniach
stolarskich a kobiety z warkoczami w
bluzkach, długich spódnicach i solidnych
butach, pokazują poprzez ubiór swoje anty-
nowoczesne nacjonalistyczne nastawienie.
W kręgu tym np. noszenie dżinsów - jako
wyraz antyamerykanizmu, jest niemile
widziane.
Kobieta z córkami oraz uczestnicy „14. überbündische
Burgfest“ w typowych „etnicznych” strojach
136. Z innej strony do
sprawy podeszli
"autonomiczni
nacjonaliści", którzy to
swój styl w 100%
skopiowali od
lewicowej
alternatywny, w tym:
całkowicie czarne
ubrania ("Czarny
Blok"), bluzy z
kapturem, luźne
spodnie, czapki z
daszkiem, trampki,
okulary i chusty – w
celu ukrycia twarzy.
Naszywki „ Good Night
Left Side”, „Todesstrafe
für Kinderschänder –
kara śmierci dla pedofili“
oraz „Nationale und
Sozialistische Aktion”
137.
138. Zmieniająca się moda, nie zachwiała też na scenie neonazistowskiej,
pozycją „Bomberjacken”. Jest ona wciąż popularna, można je kupić w
różnych kolorach i z różnymi nadrukami. Klasyczna wersja jest, bez
kołnierza z pomarańczową podszewką w oliwkowym lub czarnym kolorze.
Były to kurtki pilotów amerykańskich bombowców i w swoim kroju w
zamyśle osób je noszących, mają powiększaċ klatkę piersiową, dzięki
czemu zastraszać przeciwnika i daċ poczucie wyższości.
Neonazi w „Bomerjacke” z napisem „Skinhead Berlin” podczas demonstracji
w miejscowości Halbe i , Neuhaus am Rennweg,
139. Również buty „Doc Martens”
mają swoje stałe miejsce w
kulturze neonazistowskiej. Od
końca 1960, „Springerstiefel” -
czyli buty bojowe, kiedy to ukazały
swoje negatywne oblicze, podczas
demonstracji skinheadów w USA
przeciw wojnie w Wietnamie - stały
się znakiem rozpoznawczy
skrajnej prawicy. Są noszone ze
względu na swój wojskowy wygląd,
wygodę - i dlatego, iż mogą być
wykorzystywane jako broń w
walkach ulicznych, gdyż
zaopatrzone są w stalowy czubek.
Natomiast fakt, że kolor sznurówek
mówi coś o politycznych
przekonaniach osoby owe buty
noszącej, należy do sfery mitu.
Skinheads w
klasycznym stroju i
w butach „Doc
Martens”, które mają
jeszcze co najmniej
wartość
symboliczną, np.
podczas koncertu
"Rock dla Niemiec -
Gera, lipiec 2009
140. Od zarania istnienia ruchu samoprezentację obejmowała też symbolika,
uwidaczniana przez noszenie wyselekcjonowanych marek odzieżowych takich
jak: „Fred Perry”, „Ben Sherman” czy „Lonsdale”. Zwłaszcza ostatnia od dawna
była znakiem towarowym skrajnej prawicy. Jednak wszystkie wymienione wyżej
marki odzieżowe, były równocześnie noszone przez osoby apolityczne, a nawet
przez lewicowych skinheadów i młodzież, która nie przynależała do tychże
subkultur. Dlatego też, koniecznym stało się użycie dodatkowego czynnika
identyfikującego w postaci naszywek wskazujących ideologiczną orientację - jak
np. „skórka” SHARP (Skinheads Against Racial Prejudice - skini przeciwko
uprzedzeniom rasowym) lub sławna naszywka - "ich bin stolz ein Deutscher zu
sein - jestem dumny, że jestem Niemcem" czy też „czarno - biało - czerwona
flaga” (kolory Cesarstwa Niemieckiego).
141. Możemy stwierdziċ, iż ruch neonazistowski wytworzył własny styl
ubierania, który możemy nazwaċ „nacjonalistyczno – narodowym”.
Produkty tegoż stylu ubierania, są w zasadzie do nabycia tylko w
„neo-sklepach” lub w sieci poprzez firmy wysyłkowe.
Dalejj prezentujemy najbardziej popularne marki– firmy odzieżowe,
które zawładnęły sercami „nazi”, pozwalając im na publiczną
prezentacje poglądów.
Uwzgledniającymi narodowo – socjalistyczną orientację, są to:
142. "Ansgar Aryan" - „aryjski Ansgar,
to marka odzieżowa z Turyngii –
Oberhof”, która już w nazwie
zawiera ideologię swego działania.
Dzięki niej od marca 2009 roku,
neonazistowska scena otrzymała
większy wybór, modnych i drogich
ubrań, zawierających ukryty
prawicowo - nacjonalistyczny
symbolizm.
Koszulki „Ansgar Ayran“
: „Nach Frankreich
fahren wir nur auf Ketten
– do Francji jedziemy
tylko na gąsienicach” i
„Ansgar Aryan -
Weapons Reihe”, z
wizerunkiem „P38” ,
„STG44 „ i „Schmeisser
- MP 40“
143. „Erik And Sons” – czyli "Eryk
i Synowie" to marka odzieżowa kopiująca
symbolikę firmy "Thor Steinar". Jednakże na
Ebay, marka ta nie może być sprzedawana.
Marka „Erik and Sons” została zarejestrowana
w lutym 2007 roku w Senzig niedaleko Königs
Wusterhausen. „Erik and Sons” prawie
wyłącznie sprzedawany jest w sklepach z
nacjonalistycznymi akcesoriami oraz poprzez
firmy wysyłkowe. Jeden z motywów marki,
nazwany został "Sleip" i jest w skrajnie
prawicowych sklepach reklamowany jako
"Sleipnir". Dla neonazistów, owo
sformułowanie nie jest zupełnie nieznane.
„Sleipnir” to jedna z najbardziej aktywnych
grup muzycznej prawicy w Niemczech,
z koneksjami z organizacją „Blood & Honour”
oraz skrajnie prawicową „NPD”. Skrajna
prawica stosunkowo sceptycznie odbiera
markę „Erick & Sons”.
W środowisku przypuszcza się, że firma więcej
dba o pieniądzach niż o neonazistowską
scenię.Koszulka „Mi casa is not your fucking casa – mój dom nie
jest waszym pieprzonym domem”, mająca ukryty sens -
obcokrajowcy do domu
Koszulka z napisem „Sleipnir – Exitus ... bis ganze
Europa fält – Exitus … aż upadnie cała Europa“,
144. „Thor Steinar” - jest znakiem
towarowym firmy „Mediatex Ltd”
i najbardzie popularną wśród
neonazistowskich ugrupowań firmą
odzieżową. Brandenburski Urząd
Ochrony Konstytucji, niektóre
organizacje społeczne,
antyfaszystowskie grupy oraz
większość mediów w swoich raportach
ukazują firmę „Thor Steinar” jako
kierunkowego, ruchu
neonazistowskiego. Noszenie odzieży
tejże firmy, między innymi w
niemieckim Bundestagu, parlamencie
Meklemburgii - Pomorza Przedniego,
czy na Uniwersytecie w Greifswaldzie
oraz wielu stadionach piłkarskich - jest
zabronione. Dnia 4 Listopada 2008
roku firma „Mediatex GmbH” została
sprzedana „Zarooni Al Tureva” z
siedzibą w Dubaju. Od tego czasu,
przez wiele neonazistowskich
ugrupowań - jest bojkotowana.
Koszulka firmy „Thor Steinar” z napisem
„Hausbesuche – wizyty domowe”,
Koszulka firmy „Thor Steinar” z napisem „My Home is
My Castle – mój dom, jest moją twierdzą”,
145. Oryginalne logo firmy to
litery „T” i „S” pisma
runicznego, które to
dpowiadają runie „Tiwaz”
(zwanej także "Tyr") oraz
runie „Sowilo” (zwanej też
"Sig"). Oba symbole były
wykorzystywane przez
narodowy socjalizm w
czasach III Rzeszy.
Nazwana tak samo jak bóg
wojny, runa „Tyr”,
symbolizuje walkę, działanie
na rzecz światowego
porządku i sprawiedliwośċ.
Absolwenci „SA-
Reichsführerschule” nosili ją
na swoich mundurach. Była
ona też insygniami „32. SS-
Freiwilligen-Division 30.
Januar“
Wizualnie logo jawiło się też jako poziomy „Wolfsangel”
z dołączoną runą „Tyr“, zwana też „runą - strzały”. Po
przekręceniu go o kilka stopni uwidacznia sie podwója „Sig”
runa - symbol ”SS”. „Wolfsangel” to tzw. runa „Gibor”, która
stosowana była jako narodowy symbol oporu.
Po tym jak Sąd Rejonowy w König Wusterhausen nakazał
zajęcie w całym kraju ubrań ze starym logo, firma
zaprojektowała nowe - do dzisiaj wykorzystywane. Jest nim
runa „Gebo” z dwoma punktami, symbolizująca dar,
gościnnośċ i małżeństwo. Natomiast prokuratura opisuje
nowe logo jako "krzyż św Andrzeja” z dwoma kropkami
i uznaje je za nieszkodliwe.
„Wolfsangel”: „Deutschen Jungvolkes“ , ,„Hitler Jugend“, „34. SS–
Grenadierdivision Landstorm Niederlande“, „2. SS–Panzerdivision „Das
Reich“, „4. SS–Polizei Panzergrenadierdivision“ „JF“, (Junge Front
„Deutsches Jungvolk”
146. Członek neonazistowskiego
ugrupowania w bluzie z napisem
„Steinar – Thor Steinar Norge”
i wytatuowanym na karku „Odal -
Rune“ - w III Rzeszy była głównie
używana jako symbol organizacji
"Blut und Boden - Krew i Ziemia".
Posługiwały się nią także takie
ugrupowania jak:
„Reichsbauernschaft”, „HJ”, „SS
Freiwilligen Gebirgs Division "Prinz
Eugen" oraz „Rasse - und
Siedlungsamt”.
147. O znaczeniu symboli w życiu
politycznym neonazistowskich
ugrupowań, może świadczyċ
akcja przeprowadzona
12.06.2012 roku w saksońskim
parlamencie, przez ośmiu
posłów NPD –
Narodowodemokratycznej Partii
Niemiec.
Była to planowana prowokacja,
obliczona na wywołanie
zamieszania. Ośmiu posłów
NPD, pojawiło się w saksońskim
parlamencie w koszulkach
ulubionej przez neonazistów
firmy, „Thor Steiner”, czym
doprowadzili do naruszenia
parlamentarnego regulaminu.
Przewodniczący parlamentu
Matthias Rößler przerywa
posiedzenie i wzywa
przedstawicieli prawicowej
ekstremy do zmiany ubioru.
Ośmiu posłów NPD: Holger Apfel, Dr. Johannes Müller, Gitta
Schüßler, Alexander Delle, Arne Schimmer, Mario Löffler i Jürgen
Gansel, zasiadających 12.06.2012 w ławach parlamentu
saksońskiego w koszulkach marki „Thor Steinar“
148. Bluza z napisem: ”Schwarz ist die Nacht in der
wir Euch kriegen, Weiss sind die Männer die für
Deutschland siegen, Rot ist das Blut auf dem
Asphalt – Czarna jest noc w którą was
dostaniemy; Biali są meżczyźni, którzy
zwyciężą dla Niemiec; Czerwona jest krew na
asfalcie”, Koszulka z napisem z przodu
„Ostblockfeldzug 2012 – ungebetene Gäste –
Kampanai Wschodnia 2012 (wyprawa
wojenna) – niepożądani goście”. Z tyłu na
mapie z opisem Polen, Ukraine, widnieje napis
„Die Germanen fallen ein – Niemcy atakują
(napadają) 2012“ .
149. Koszulka z napisem z przodu
„E18 - Endlöser 18 – Ostateczne
rozwiązanie 18“, gdzie „18”
oznacza pierwszą i ósmą literę
alfabetu „A i H” czyli „Adolf Hitler”.
Z tyłu napis: „Mein Volk, das
Reich - keine Illusion. Setzt eure
zeichen, niemals zu spät, weil die
Hoffnung genau wie unsere
Sonne, nie untergeht. Mój naród,
kraj – to nie iluzja. Ukazywaniu
znaków (przynależności), nigdy
nie jest za późno, gdyż nadzieja,
tak jak nasze Słońce, nigdy nie
upada.”
Koszulka z napisem
z przodu „Frontline Fighter –
frontowy wojownik”, z tyłu
„Aryan terror crew, fights the
fucking system – aryjska
grupa terrorystyczna,
zwalczaj pieprzony system”
150. Koszulka z napisem
„Todesstrafe für
Kinderschander, kein
vergeben, kein vergessen –
Kara śmierci dla pedofilów, bez
przebaczenie, bez
zapomnienia”,
Koszulka z napisem
„Die Pille für kinderschänder
– schnell wirksam, 100 %
sicher – Tabletka dla
pedofilów – szybko
działająca, 100%
bezpieczna”,
151. Koszulka z napisem „Todesstrafe für
Kinderschander, 0% rückfallquote – Kara
śmierci dla pedofilów, 0% nawrotów” oraz
Członek ugrupowania neonazistowskiego
w bluzie z napisem „Weisse Wölfe – Białe
wilki”
152. Koszulka z napisem z tyłu „Got mit uns – Bóg z nami” oraz z przodu „Kommando
Heimatschutz – Ehre, Freiheit, Vaterland – Komando obrony ojczyzny – Honor,
Wolnośċ, Ojczyzna”,
153. Koszulka z napisem z przodu „Die Wehrmacht” oraz z tyłu „Garanten deutscher Wehrkraft –
gwarantem niemieckiej zdolności obronnej”, Koszulka z napisem z przodu „Raus aus
Afghanistan – Precz z Afganistanu” oraz z tyłu „Kein Blut für Usrael – nie przelewaċ krwi dla
Usraela”.
154. Koszulka z napisem z przodu „Werwolf - Wilkołak” oraz z tyłu „Aufruhr,
Wiederstand, Unruhe im Hinterland – Zamieszki, Powstanie, Niepokoje na tyłach
wroga” oraz „My automatic justice – moje automatyczne prawo“.
155. Obecny szef NPD Holger Apfel (1)
przewodzi 17 Kwietnia 1996
neonazistowskiej demonstracji w
Worms, w której uczestniczy Beate
Zschäpe (2) późniejsza członkini
„NSU” siedząca obecnie w areszcie
śledczym oraz Uwe Mundlos (3)
również członek „NSU”, dzisiaj już
nieżyjący.
Koszulka przedstawiająca
prent z nadzianym Kebabem
w kształcie przerażonej
twarzy z napisem „Killer
Döner, nach Thüringer Art –
zabójca kebabów, po
Turyngijsku”.
156. Koszulka z napisem „Kamikaze, für Kaiser, Volk und Vaterland – Kamikadze, dla cesarza, narodu
i ojczyzny ” oraz Broń znaleziona w spalonej przyczepie kempingowej członków „Nationalsozialistischer
Untergrund” w Eisenach
159. Zarówno trwała, choć ograniczona popularność symboliki
neonazistowskiej, rozumianej, jako element kultury
politycznej Niemiec, jak i celowa jej modyfikacja w ramach
organizacyjnych, przyczyniły się równolegle do
wspomnianych przemian ruchu neonazistowskiego.
Innymi słowy, z jednej strony symbolika (neonazistowska)
jest depozytem ideologii nacjonalistycznej i rozwija
samodzielny potencjał polityczno - perswazyjny
w warunkach gwałtownego umasowienia komunikacji
społecznej, z drugiej jest przedmiotem instrumentalnego
wykorzystania, jako atrakcyjnego środka działania
politycznego organizacji neonazistowskich.
160. Modyfikowanie przez wspomniane organizacje
symboli neonazistowskich i zastosowanie ich w
konkretnych formach działania przyczyniło się do
konsolidacji ruchu i zwiększenia się jego
różnorodności, jak i aktywizacji. Dotychczasowa
ideologia neonazistowska pozostała,
a zmieniona symbolika neonazistowska
uatrakcyjniła wcześniejsze formy przekazu
i działania organizacji neonazistowskich.
161. Tłem dla modyfikowania symboliki i strategii działania było
założenie o konieczności eliminowania pamięci o
zbrodniczym charakterze nazizmu i Trzeciej Rzeszy,
wkraczania na obszary życia publicznego i zwracania się ku
problemom współczesności niebędących dotąd domeną
zainteresowań ruchów skrajnie prawicowych (troska o
środowisko naturalne, miejsca pracy, przyszłość kontynentu,
podział Północ-Południe, obawa przez imperializmem USA,
solidaryzm z krajami Południa, krytyka państwa policyjnego i
biurokracji ) oraz restylizowania form działania publicznego
(manifestacje, outfit, kolportaż treści ideowych).
162. Stosowanie symboli jest ważnym instrumentem działania
politycznego szczególnie dla "peryferyjnych", skrajnych
środowisk i ugrupowań politycznych. Symbole mogą wtedy,
bowiem zastępować otwarty przekaz ideologiczny
legitymowany w ramach demokratycznego systemu
politycznego i komunikować treści służące kontestowaniu
tego systemu oraz jego wartości, a w konsekwencji sprzyjać
umacnianiu się postaw radykalnych.
163. Problematyka
neonazistowskiej symboliki
w polskiej literaturze, jest
niezauważalna. Na stronie
„Nauki Polskiej” w bazie
prac badawczych na ponad
100 000 wpisów,
nie znaleziono żadnej pracy
naukowej zawierającej
sformułowanie
„neonazistowska
symbolika”. Znaleziono
tylko trzy prace na temat
„nazizmu”, lecz żadnej
o „neonazizmie”. Możemy
zapoznać się też
z sześcioma pracami na
temat włoskiego faszyzmu
i dwoma
o tematyce narodowego
socjalizmu. Autor odszukał
też dwadzieścia prac o
tematyce nacjonalistycznej.
165. Natomiast
w Niemczech
o neonazistowskiej symbolice
wspomina się
w licznych pracach
i artykułach naukowych. Ogólnie w
Niemczech możemy wyróżnić trzy
podstawowe kierunki zajmujące się
działalnością skrajnej prawicy
w tym ich symboliką. Są to:
instytucje
i urzędy państwowe, ośrodki
naukowe oraz organizacje
społeczne czy pozarządowe.
166. Musimy jednak zaznaczyć, iż
spektrum symboliki w ruchu
neonazistowskim ulega ciągłej
fluktuacji. Zanikają niewykorzystywane
i pojawiają się nowe kody i symbole.
Dlatego też zagadnienie
neonazistowskiej symboliki nie ulega
stagnacji, tylko stale się rozwija.
Najnowszym przykładem jest powstały
w listopadzie 2012 roku ruch „Identität
Bewegung”, który w „anty - islamskiej”
kampanii wykorzystuje „popową”
grafikę i nowoczesną symbolikę.
Niemieckie publikacje bardzo skąpo
opisują też kwestie neonazistowskiej
symboliki związanej z hasłem „Drang
nach Osten”. Kwestie rewizjonistyczne
- odzyskania ziem dawnych
wschodnich Niemiec - nadal
odgrywają wśród neonazistów
potoczną rolę, co odzwierciedla się
również w symbolice z tym tematem
związanej.
167. Reasumując należy
stwierdzić, iż kwestia
powyższej symboliki jest na
tyle płynna,
iż koniecznym jest ciągłe jej
aktualizowanie. Musimy też
zaznaczyć, iż nie jest ona
tylko niemiecką kwestią, ale
emigruje wraz z
rozprzestrzenianiem się
ruchu „neonazi” czy „AN”.
W Polsce widzimy to np. w
materiałach
propagandowych takich
organizacji jak: „Aktyw
Północny”, „White Wolfes -
Łódż” - organizacji
przynależnej do „B&H”,
„White Legion - Legia”, „AN
- Stalowa Wola”, „AN -
Wielkopolska” czy „B&H
Polska”.