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DOGMATISMO
Es parte de la premisa fundamental de que
el hombre puede llegar al conocimiento
de la verdad por medio de la inteligencia.
Puede dividirse en absoluto, haciendo
referencia que para tener un
conocimiento completo basta la razón
humana, o moderado, en cuanto que la
mente humana fue hecha precisamente
para llegar al conocimiento de la verdad
y que mediante la practica pueda
alcanzarla.
EJEMPLO DE DOGMATISMO:
La religión
ESCEPTICISMO
Considerado como el sistema que establece que
lo primero que tenemos que hacer ante un
fenómeno, suceso u objeto es suspender
nuestro juicio debido a que no podemos
poseer la certeza de nada, puede ser absoluta
se fundamenta en dos principios elementales
uno la flaqueza natural de nuestro
entendimiento y el otro un circulo vicioso que
comprueba la aptitud del entendimiento en
orden al conocimiento de la verdad.
EJEMPLO DE ESCEPTICISMO
Hasta no ver no creer.
Que el cielo es negro, pero por el efecto de
luz y la distancia se ve azul.
RELATIVISMO
Doctrina según la cual el conocimiento humano
solo tiene por objeto relaciones, sin llegar
nunca al de lo absoluto.
Parte de la premisa fundamental de que no hay
ninguna verdad absoluta, ni universalmente
valida, si no que todo va evolucionando y
transformándose con el tiempo.
EJEMPLO DE RELATIVISMO
BIOGRAFIA DE GORGIAS
Retórico griego y filósofo sofista
Nació el 483 a.C. en Leontini, Sicilia. Se cuenta que vino al mundo durante el
funeral de su madre. Cuando los asistentes participaban en el sepelio,
escucharon un llanto que provenía del féretro y, al abrirlo, encontraron al
recién nacido.
Fue embajador en Atenas en el 427 a.C. donde se radicó. Pertenece a la
primera generación de sofistas. Supuesto alumno de Empédocles,
contemporáneo de Protágoras. Es el personaje del título del diálogo
Gorgias de Platón, donde Sócrates discute sobre la retórica falsa y
verdadera, y sobre la retórica entendida como el arte de la adulación.
Se dedicó fundamentalmente a enseñar el arte de la retórica como el camino
más adecuado para acceder al poder. Su filosofía es expresada en tres
proposiciones: nada existe; si algo existe, no puede ser conocido; si algo
existe y puede ser conocido, no puede ser comunicado. Sostenía que para
cada ocasión y para cada persona hace falta un comportamiento distinto, y
entonces la moral es un instinto y no un conocimiento resumible en palabras
y, por lo tanto, enseñable.
El elogio a Helena y La apología de Palamedes son las obras que han llegado
hasta nosotros. Su trabajo más importante es el titulado "Sobre el ser o sobre
la naturaleza". Le erigieron una estatua de oro en el templo de la diosa Pitia.
Falleció el 375 a.C. 375 en Tesalia cuando contaba 105 años.
BIOGRAFÍA DE PROTAGORAS
Filósofo sofista griego del que se cree que nació entre el 491 y 481 a.C. Nacido en la misma ciudad que
Demócrito (Abdera), de quien parece que fue discípulo, se trasladó a Atenas. Aquí fue amigo de
Pericles, quien le encargó la redacción de las leyes para la colonia de Turi, fundada hacia el año 440
a.C. Protágoras fue acusado de ateo porque en uno de sus escritos afirmó: "Sobre los dioses no puedo
saber si existen o no; hay muchas dificultades para saberlo con seguridad; el asunto es oscuro y la vida
corta". Sus libros fueron quemados, y tuvo que escapar hacia Sicilia; murió en el intento, en fecha
desconocida. Fue uno de los filósofos más representativos de la escuela sofista, tanto que mereció el
respeto de Platón, quien le dedicó el diálogo que lleva su nombre.
Su obra principal fue La verdad o Discursos subversivos. En ella propone como principio fundamental de su
filosofía: "El hombre es la medida de todas las cosas; de las que existen en cuanto que existen, y de
las que no son, en cuanto que no son". Este principio, si bien por un lado expresa el fundamento mismo
de la reflexión filosófica, por otro, lleva a un relativismo gnoseológico según el cual el hombre, dentro
de la multiplicidad de sus estados pasajeros, determina las cosas en su ser. De ello se deduce que de
nada se puede decir que es falso, porque lo que a uno le parece tal, a otro le puede parecer verdadero.
Por lo tanto, de la misma cosa se pueden predicar los términos opuestos. La verdad no está, sin
embargo, en la cosa tal como aparece, sino en el aparecer mismo, de tal forma que lo único que puede
elevarse a la categoría de principio supremo es el movimiento, tanto del ser como de la conciencia.
No obstante, este relativismo gnoseológico no se traduce en un relativismo práctico, porque el ser y el no
ser no son equivalentes, dado que sólo a uno de ellos le corresponderá ser mejor y más útil. De esta
forma el sabio, con las armas de su discurso, podrá guiar a los ciudadanos hacia aquello que es más
justo y más útil en las vicisitudes del devenir.
RAZÓN Y EXPERIENCIA EN EL CONOCIMIENTO
SEGÚN LOS EMPIRISTAS
Los empiristas sostienen que la experiencia proviene de dos
fuentes , por un lado está la externa que se llama la
sensación, que nos da el conocimiento real y singular y
la interna, o reflexión mediante la cual obtenemos el
conocimiento general.
LA RAZÓN Y LA EXPERIENCIA EN EL
CONOCIMIENTO SEGÚN LOS RACIONALISTAS
Esta doctrina sostiene que los auténticos objetos del
conocimiento no son las cosas reales si no las ideas, las
cuales podemos captar a través del entendimiento y la
razón, sin necesidad de la experiencia sensorial por eso
sostiene que lo único que necesita el ser humano para
conocer es la razón, y a través de ella podemos acceder
y conocer el mundo exterior. Pero, para que el hombre
pueda acceder a todo esto, se requiere de un método que
en la filosofía de René Descartes , es el método
cartesiano, el cual presenta las siguientes
características:
1.- Si quieres filosofar, DUDA de lo que sabes , de lo que te
han dicho, de lo que crees QUE DEBE SER.
2.- Si quieres saberlo ANALIZA todos los detalles, todas las
circunstancias.
3.- Si has analizado , entonces reconstruye SINTETIZANDO
todos los elementos hasta lograr la claridad en la
apreciación .
EL CRITICISMO COMO SOLUCION AL PROBLEMA
DEL CONOCIMIENTO
La filosofía kantiana propone en obra LA CRITICA DE LA
RAZÓN PRACTICA , el establecimiento de los limites y
las posibilidades de nuestro conocimiento es a partir
de la autocritica de la razón como intenta resolver el
antagonismo existente en las corrientes anteriores (
empirismo y racionalismo ).
El criticismo busca establecer el punto medio entre los
radicalismos de las concepciones gnocologicas .
Immanuel Kant sostiene que si bien el conocimiento
provine de la experiencia no se agota en ella , establece
que la instancia suprema es razón y para que se de un
verdadero progreso de la humanidad se requiere de la
autocritica de la propia razón, partiendo de la reflexión
de la problemática, de ¿Qué puedo conocer?, ¿ Que
debo hacer ?, ¿Que puedo esperar ?,¿ Que es el
hombre ?.
El estudio de la razón humana propuesta por Kant se basa
en una perspectiva trascendental o critica, que se
LA VERDAD COMO CORRESPONDENCIA DEL
PENSAMIENTO CON LA REALIDAD, CREENCIAS
Y UTILITARISMO
El utilitarismo parte de la idea fundamental del mayor bien
para el mayor numero de personas. Esta corriente
filosófica tiene como precursores a Jeremy Bentham y
John Stuart Mill, quienes ante la pregunta, ¿De que
sirve?, buscan que la persona opte por el mayor bien
para el mayor numero de personas .
Alondra filosofia
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CUESTIONARIO
1.- Rama de la Filosofía que estudia la naturaleza, el origen y el alcance
del conocimiento: Gnoseología
2.- ¿Qué es el dogmatismo? Proposición que se asienta por firme y cierta
como principio de una ciencia
3.- ¿Qué es el escepticismo? Doctrina de ciertos filósofos antiguos y
modernos, que consiste en afirmar que la vedad no existe, o que, si
existe el hombre es incapaz de conocerla.
4.- ¿Qué es el relativismo? Doctrina según la cual el conocimiento humano
solo tiene por objeto relaciones , sin llegar nunca de lo absoluto.
5.- Según los empiristas ¿De donde proviene la experiencia? De la
sensación y la reflexión.
6.- Según la doctrina racionalista ¿Cuáles son los auténticos objetos del
conocimiento? Las ideas que podemos capturar a través del
conocimiento y la razón.
7.- ¿ Que propone la filosofía kantiana? La critica de la razón practica
8.- ¿Qué busca el criticismo? Establecer un punto medio entre los
radicalismos de las concepciones gnoseológicas.
9.- ¿Qué es la verdad ontológicamente hablando? Adecuación de la cosa
con la mente divina o la idea ejemplar de ella.
10.- ¿Qué fue el utilitarismo? Corriente filosófica que parte de la idea
fundamental de el mayor bien para el mayor numero de personas
BIBLIOGRAFIA
Filosofía: Francisco Jesús Villanueva Couoh.
Alfredo Javier Puerto Góngora.
Editorial: BOOKMART México
FRANKL Víctor(1991) : El hombre en busca de sentido.
Duodécima edición. Barcelona. Herder.
GARCÍA Morente Manuel (1980) : Lecciones preliminares de
filosofía. Novena edición. México. Porrúa.
http://yahoo.com.mx

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Alondra filosofia

  • 2. DOGMATISMO Es parte de la premisa fundamental de que el hombre puede llegar al conocimiento de la verdad por medio de la inteligencia. Puede dividirse en absoluto, haciendo referencia que para tener un conocimiento completo basta la razón humana, o moderado, en cuanto que la mente humana fue hecha precisamente para llegar al conocimiento de la verdad y que mediante la practica pueda alcanzarla.
  • 4. ESCEPTICISMO Considerado como el sistema que establece que lo primero que tenemos que hacer ante un fenómeno, suceso u objeto es suspender nuestro juicio debido a que no podemos poseer la certeza de nada, puede ser absoluta se fundamenta en dos principios elementales uno la flaqueza natural de nuestro entendimiento y el otro un circulo vicioso que comprueba la aptitud del entendimiento en orden al conocimiento de la verdad.
  • 5. EJEMPLO DE ESCEPTICISMO Hasta no ver no creer. Que el cielo es negro, pero por el efecto de luz y la distancia se ve azul.
  • 6. RELATIVISMO Doctrina según la cual el conocimiento humano solo tiene por objeto relaciones, sin llegar nunca al de lo absoluto. Parte de la premisa fundamental de que no hay ninguna verdad absoluta, ni universalmente valida, si no que todo va evolucionando y transformándose con el tiempo.
  • 8. BIOGRAFIA DE GORGIAS Retórico griego y filósofo sofista Nació el 483 a.C. en Leontini, Sicilia. Se cuenta que vino al mundo durante el funeral de su madre. Cuando los asistentes participaban en el sepelio, escucharon un llanto que provenía del féretro y, al abrirlo, encontraron al recién nacido. Fue embajador en Atenas en el 427 a.C. donde se radicó. Pertenece a la primera generación de sofistas. Supuesto alumno de Empédocles, contemporáneo de Protágoras. Es el personaje del título del diálogo Gorgias de Platón, donde Sócrates discute sobre la retórica falsa y verdadera, y sobre la retórica entendida como el arte de la adulación. Se dedicó fundamentalmente a enseñar el arte de la retórica como el camino más adecuado para acceder al poder. Su filosofía es expresada en tres proposiciones: nada existe; si algo existe, no puede ser conocido; si algo existe y puede ser conocido, no puede ser comunicado. Sostenía que para cada ocasión y para cada persona hace falta un comportamiento distinto, y entonces la moral es un instinto y no un conocimiento resumible en palabras y, por lo tanto, enseñable. El elogio a Helena y La apología de Palamedes son las obras que han llegado hasta nosotros. Su trabajo más importante es el titulado "Sobre el ser o sobre la naturaleza". Le erigieron una estatua de oro en el templo de la diosa Pitia. Falleció el 375 a.C. 375 en Tesalia cuando contaba 105 años.
  • 9. BIOGRAFÍA DE PROTAGORAS Filósofo sofista griego del que se cree que nació entre el 491 y 481 a.C. Nacido en la misma ciudad que Demócrito (Abdera), de quien parece que fue discípulo, se trasladó a Atenas. Aquí fue amigo de Pericles, quien le encargó la redacción de las leyes para la colonia de Turi, fundada hacia el año 440 a.C. Protágoras fue acusado de ateo porque en uno de sus escritos afirmó: "Sobre los dioses no puedo saber si existen o no; hay muchas dificultades para saberlo con seguridad; el asunto es oscuro y la vida corta". Sus libros fueron quemados, y tuvo que escapar hacia Sicilia; murió en el intento, en fecha desconocida. Fue uno de los filósofos más representativos de la escuela sofista, tanto que mereció el respeto de Platón, quien le dedicó el diálogo que lleva su nombre. Su obra principal fue La verdad o Discursos subversivos. En ella propone como principio fundamental de su filosofía: "El hombre es la medida de todas las cosas; de las que existen en cuanto que existen, y de las que no son, en cuanto que no son". Este principio, si bien por un lado expresa el fundamento mismo de la reflexión filosófica, por otro, lleva a un relativismo gnoseológico según el cual el hombre, dentro de la multiplicidad de sus estados pasajeros, determina las cosas en su ser. De ello se deduce que de nada se puede decir que es falso, porque lo que a uno le parece tal, a otro le puede parecer verdadero. Por lo tanto, de la misma cosa se pueden predicar los términos opuestos. La verdad no está, sin embargo, en la cosa tal como aparece, sino en el aparecer mismo, de tal forma que lo único que puede elevarse a la categoría de principio supremo es el movimiento, tanto del ser como de la conciencia. No obstante, este relativismo gnoseológico no se traduce en un relativismo práctico, porque el ser y el no ser no son equivalentes, dado que sólo a uno de ellos le corresponderá ser mejor y más útil. De esta forma el sabio, con las armas de su discurso, podrá guiar a los ciudadanos hacia aquello que es más justo y más útil en las vicisitudes del devenir.
  • 10. RAZÓN Y EXPERIENCIA EN EL CONOCIMIENTO SEGÚN LOS EMPIRISTAS Los empiristas sostienen que la experiencia proviene de dos fuentes , por un lado está la externa que se llama la sensación, que nos da el conocimiento real y singular y la interna, o reflexión mediante la cual obtenemos el conocimiento general.
  • 11. LA RAZÓN Y LA EXPERIENCIA EN EL CONOCIMIENTO SEGÚN LOS RACIONALISTAS Esta doctrina sostiene que los auténticos objetos del conocimiento no son las cosas reales si no las ideas, las cuales podemos captar a través del entendimiento y la razón, sin necesidad de la experiencia sensorial por eso sostiene que lo único que necesita el ser humano para conocer es la razón, y a través de ella podemos acceder y conocer el mundo exterior. Pero, para que el hombre pueda acceder a todo esto, se requiere de un método que en la filosofía de René Descartes , es el método cartesiano, el cual presenta las siguientes características: 1.- Si quieres filosofar, DUDA de lo que sabes , de lo que te han dicho, de lo que crees QUE DEBE SER. 2.- Si quieres saberlo ANALIZA todos los detalles, todas las circunstancias. 3.- Si has analizado , entonces reconstruye SINTETIZANDO todos los elementos hasta lograr la claridad en la apreciación .
  • 12. EL CRITICISMO COMO SOLUCION AL PROBLEMA DEL CONOCIMIENTO La filosofía kantiana propone en obra LA CRITICA DE LA RAZÓN PRACTICA , el establecimiento de los limites y las posibilidades de nuestro conocimiento es a partir de la autocritica de la razón como intenta resolver el antagonismo existente en las corrientes anteriores ( empirismo y racionalismo ). El criticismo busca establecer el punto medio entre los radicalismos de las concepciones gnocologicas . Immanuel Kant sostiene que si bien el conocimiento provine de la experiencia no se agota en ella , establece que la instancia suprema es razón y para que se de un verdadero progreso de la humanidad se requiere de la autocritica de la propia razón, partiendo de la reflexión de la problemática, de ¿Qué puedo conocer?, ¿ Que debo hacer ?, ¿Que puedo esperar ?,¿ Que es el hombre ?. El estudio de la razón humana propuesta por Kant se basa en una perspectiva trascendental o critica, que se
  • 13. LA VERDAD COMO CORRESPONDENCIA DEL PENSAMIENTO CON LA REALIDAD, CREENCIAS Y UTILITARISMO El utilitarismo parte de la idea fundamental del mayor bien para el mayor numero de personas. Esta corriente filosófica tiene como precursores a Jeremy Bentham y John Stuart Mill, quienes ante la pregunta, ¿De que sirve?, buscan que la persona opte por el mayor bien para el mayor numero de personas .
  • 20. CUESTIONARIO 1.- Rama de la Filosofía que estudia la naturaleza, el origen y el alcance del conocimiento: Gnoseología 2.- ¿Qué es el dogmatismo? Proposición que se asienta por firme y cierta como principio de una ciencia 3.- ¿Qué es el escepticismo? Doctrina de ciertos filósofos antiguos y modernos, que consiste en afirmar que la vedad no existe, o que, si existe el hombre es incapaz de conocerla. 4.- ¿Qué es el relativismo? Doctrina según la cual el conocimiento humano solo tiene por objeto relaciones , sin llegar nunca de lo absoluto. 5.- Según los empiristas ¿De donde proviene la experiencia? De la sensación y la reflexión. 6.- Según la doctrina racionalista ¿Cuáles son los auténticos objetos del conocimiento? Las ideas que podemos capturar a través del conocimiento y la razón. 7.- ¿ Que propone la filosofía kantiana? La critica de la razón practica 8.- ¿Qué busca el criticismo? Establecer un punto medio entre los radicalismos de las concepciones gnoseológicas. 9.- ¿Qué es la verdad ontológicamente hablando? Adecuación de la cosa con la mente divina o la idea ejemplar de ella. 10.- ¿Qué fue el utilitarismo? Corriente filosófica que parte de la idea fundamental de el mayor bien para el mayor numero de personas
  • 21. BIBLIOGRAFIA Filosofía: Francisco Jesús Villanueva Couoh. Alfredo Javier Puerto Góngora. Editorial: BOOKMART México FRANKL Víctor(1991) : El hombre en busca de sentido. Duodécima edición. Barcelona. Herder. GARCÍA Morente Manuel (1980) : Lecciones preliminares de filosofía. Novena edición. México. Porrúa. http://yahoo.com.mx