EL ANTISEMITISMO SU HISTORIA Y SUS CAUSAS Alicia Ramirez
INDICE
Semblanza de Bernard Lazare
Prefacio
Cap. I: Las causas generales del antisemitismo
Cap. II: El antijudaísmo en la antigüedad
Cap. III: El antijudaísmo en la antigüedad cristiana. Desde
la fundación de la Iglesia hasta Constantino.
Cap.IV: El antisemitismo después de Constantino hasta el siglo VIII
Cap. V: El antijudaismo del siglo VIII hasta la Reforma.
Cap. VI: El antijudaismo desde la Reforma hasta la Revolución Francesa.
Cap.VII: La literatura antijudaica y los prejuicios.
Cap. VIII: El antijudaismo legal moderno.
Cap IX: El antisemitismo moderno y su literatura.
Cap X: La raza.
Cap XI: Nacionalismo y antisemitismo.
Cap XII: El espíritu revolucionario en el judaísmo.
Cap. XIII: Los judíos y las transformaciones de la sociedad. Las causas políticas y
religiosas del antisemitismo.
Cap. XIV: Las causas económicas del antisemitismo.
Cap. XV: El futuro del antisemitismo.
El documento describe la novela satírica como un género narrativo dominado por la sátira. Históricamente, la sátira estuvo presente en obras tempranas como el Lazarillo de Tormes y El Quijote. El siglo XVIII inglés se considera la época de oro de la sátira novelística, con obras como Los viajes de Gulliver. La tradición satírica continuó en autores como Dickens y Thackeray. En Rusia, Gógol y Dostoievski cultivaron el estilo satírico. En el
Jorge Luis Borges fue un escritor argentino del siglo XX. Nació en 1899 en Buenos Aires y creció en un ambiente bilingüe y literario. Desde pequeño mostró interés por la escritura y comenzó a publicar a los 10 años. Viajó por Europa y se interesó en diversas literaturas. A su regreso a Argentina fundó revistas literarias y publicó sus primeros libros. Es conocido por sus cuentos cortos que exploran temas filosóficos a través de la ficción y recursos metafísicos. Muri
El documento describe las características de la prosa literaria del Renacimiento en España. Se desarrollaron varios géneros profanos y religiosos, incluyendo obras didácticas sobre lenguaje, política y moral. También surgieron novelas de caballería como El Amadís de Gaula y novelas pastoriles como La Galatea de Cervantes que relataban amoríos pastoriles.
El documento habla sobre el Renacimiento y el humanismo. El humanismo fue una corriente cultural dominante durante los siglos XV y XVI que consideraba al ser humano como el centro del mundo. Los humanistas se inspiraron en la literatura, filosofía y arte de la antigüedad. Defendieron el uso de la razón y la experiencia para buscar la verdad. Algunos de los principales humanistas mencionados son Erasmo de Rotterdam, Tomás Moro y Juan Luis Vives.
Erasmo de Rotterdam fue un humanista, filósofo y teólogo holandés que realizó importantes traducciones y obras que causaron una revolución intelectual en Europa. Sus traducciones de la Biblia al latín y otras lenguas vernáculas hicieron accesibles cuestiones religiosas a un público más amplio. Fue pionero en difundir las ideas del humanismo renacentista.
Este documento presenta un esquema de contenidos detallado sobre la obra La Celestina de Fernando de Rojas. Inicia describiendo el contexto histórico y biográfico del autor en el siglo XV en España, así como las teorías sobre la posible doble autoría de la obra. Luego resume cada uno de los 13 puntos del esquema, incluyendo aspectos como la estructura, argumento, género, personajes, espacios y estilo de la obra, así como su contexto social y las fuentes bibliográficas.
Este documento describe el mester de clerecía, un género literario que surgió en España en los siglos XIII y XIV. Se caracterizaba por usar la cuaderna vía, una estrofa de cuatro versos de catorce sílabas con rima consonante. Los temas eran generalmente religiosos o didácticos y buscaban extender la cultura entre el público. Las obras más representativas de este periodo fueron las de Gonzalo de Berceo y también incluyen el Libro de Alexandre y el Libro de Apolonio.
EL ANTISEMITISMO SU HISTORIA Y SUS CAUSAS Alicia Ramirez
INDICE
Semblanza de Bernard Lazare
Prefacio
Cap. I: Las causas generales del antisemitismo
Cap. II: El antijudaísmo en la antigüedad
Cap. III: El antijudaísmo en la antigüedad cristiana. Desde
la fundación de la Iglesia hasta Constantino.
Cap.IV: El antisemitismo después de Constantino hasta el siglo VIII
Cap. V: El antijudaismo del siglo VIII hasta la Reforma.
Cap. VI: El antijudaismo desde la Reforma hasta la Revolución Francesa.
Cap.VII: La literatura antijudaica y los prejuicios.
Cap. VIII: El antijudaismo legal moderno.
Cap IX: El antisemitismo moderno y su literatura.
Cap X: La raza.
Cap XI: Nacionalismo y antisemitismo.
Cap XII: El espíritu revolucionario en el judaísmo.
Cap. XIII: Los judíos y las transformaciones de la sociedad. Las causas políticas y
religiosas del antisemitismo.
Cap. XIV: Las causas económicas del antisemitismo.
Cap. XV: El futuro del antisemitismo.
El documento describe la novela satírica como un género narrativo dominado por la sátira. Históricamente, la sátira estuvo presente en obras tempranas como el Lazarillo de Tormes y El Quijote. El siglo XVIII inglés se considera la época de oro de la sátira novelística, con obras como Los viajes de Gulliver. La tradición satírica continuó en autores como Dickens y Thackeray. En Rusia, Gógol y Dostoievski cultivaron el estilo satírico. En el
Jorge Luis Borges fue un escritor argentino del siglo XX. Nació en 1899 en Buenos Aires y creció en un ambiente bilingüe y literario. Desde pequeño mostró interés por la escritura y comenzó a publicar a los 10 años. Viajó por Europa y se interesó en diversas literaturas. A su regreso a Argentina fundó revistas literarias y publicó sus primeros libros. Es conocido por sus cuentos cortos que exploran temas filosóficos a través de la ficción y recursos metafísicos. Muri
El documento describe las características de la prosa literaria del Renacimiento en España. Se desarrollaron varios géneros profanos y religiosos, incluyendo obras didácticas sobre lenguaje, política y moral. También surgieron novelas de caballería como El Amadís de Gaula y novelas pastoriles como La Galatea de Cervantes que relataban amoríos pastoriles.
El documento habla sobre el Renacimiento y el humanismo. El humanismo fue una corriente cultural dominante durante los siglos XV y XVI que consideraba al ser humano como el centro del mundo. Los humanistas se inspiraron en la literatura, filosofía y arte de la antigüedad. Defendieron el uso de la razón y la experiencia para buscar la verdad. Algunos de los principales humanistas mencionados son Erasmo de Rotterdam, Tomás Moro y Juan Luis Vives.
Erasmo de Rotterdam fue un humanista, filósofo y teólogo holandés que realizó importantes traducciones y obras que causaron una revolución intelectual en Europa. Sus traducciones de la Biblia al latín y otras lenguas vernáculas hicieron accesibles cuestiones religiosas a un público más amplio. Fue pionero en difundir las ideas del humanismo renacentista.
Este documento presenta un esquema de contenidos detallado sobre la obra La Celestina de Fernando de Rojas. Inicia describiendo el contexto histórico y biográfico del autor en el siglo XV en España, así como las teorías sobre la posible doble autoría de la obra. Luego resume cada uno de los 13 puntos del esquema, incluyendo aspectos como la estructura, argumento, género, personajes, espacios y estilo de la obra, así como su contexto social y las fuentes bibliográficas.
Este documento describe el mester de clerecía, un género literario que surgió en España en los siglos XIII y XIV. Se caracterizaba por usar la cuaderna vía, una estrofa de cuatro versos de catorce sílabas con rima consonante. Los temas eran generalmente religiosos o didácticos y buscaban extender la cultura entre el público. Las obras más representativas de este periodo fueron las de Gonzalo de Berceo y también incluyen el Libro de Alexandre y el Libro de Apolonio.
La Celestina de Fernando de Rojas es una tragicomedia prerrenacentista que narra la historia de amor entre Calisto y Melibea y la corrupción causada por Celestina. Los personajes principales son Celestina, una alcahueta ambiciosa; Calisto, un joven noble obsesionado con Melibea; y Melibea, una mujer apasionada de la alta sociedad. La obra critica la hipocresía social de la época y muestra las consecuencias fatales de la lujuria y la ambición.
El documento resume el movimiento romántico y la literatura gótica. El romanticismo surgió en Alemania e Inglaterra entre los siglos XVIII y XIX como una reacción al racionalismo, representando el inicio de la modernidad y sentando las bases del estado liberal burgués. La literatura gótica fue una moda literaria que se extendió entre finales del siglo XVIII y XIX, caracterizada por el terror, lo sobrenatural y la atmósfera de misterio.
Este documento resume los principales tipos de novelas del Siglo de Oro español: la novela bizantina, que se centra en la acción y los acontecimientos inesperados que impiden el amor de dos jóvenes; la novela pastoril, que idealiza el amor y la naturaleza de forma estilizada; la novela de caballerías, que romantiza las aventuras heroicas de un caballero; la novela morisca, donde el amor vence las dificultades entre moros y cristianos; y la novela picaresca
Este documento resume los principales aspectos de la obra La Celestina que se aprenderán, incluyendo información sobre su autor Fernando de Rojas, el contexto histórico de la obra, su publicación, género, argumento, personajes, temas, estilo del autor e intención moralizadora a través de la historia de amor y manipulación que conduce a la muerte de los personajes.
El documento resume la vida y obra de Lazarillo de Tormes. Explica que apareció en un momento en que otras novelas como las de caballería y pastoriles estaban en su apogeo. Señala que Lazarillo presenta un protagonista pobre y realista en contraste con los ideales de otras novelas, marcando el inicio del género picaresco. También analiza los posibles influencias sociales, literarias e ideológicas que llevaron a su creación y popularidad, así como sus características innovadoras que lo convierten en la primera
Este documento resume las biografías y obras más importantes de varios personajes influyentes del Renacimiento Disciplinar, incluyendo a Tycho Brahe, Nicolás Copérnico, Galileo Galilei, Leonardo Da Vinci, Johan Kepler y Simon Marius. Gracias a los descubrimientos y teorías de estas figuras, hoy en día contamos con mayores avances en ciencia y tecnología.
La novela es un género literario narrativo en prosa que se desarrolló a partir de la Edad Moderna. Dentro de la novela existen diversos subgéneros como la novela pastoril, que refleja una visión idealizada de la naturaleza durante el Renacimiento; la novela picaresca, que surgió como parodia de otras narrativas idealizadas; y la novela de caballerías, con sus historias de amor cortés y hazañas heroicas que fueron populares en el siglo XVI.
Esta es una presentación realizada por Mercedes Espinosa Contreras sobre Frank Kafka en la asignatura de Literatura Universal de 2º de Bachillerato y sobre su obra La metamorfosis. (temario de selectividad)
Celestina coplas muerte padre jbjkbjkbjkbjkbjbBryan Alzamora
El documento resume la vida y obra de Fernando de Rojas y Jorge Manrique. Sobre Fernando de Rojas, explica que nació en 1470 en España en una familia conversa y estudió derecho. Es el autor de La Celestina y murió en 1541. Sobre Jorge Manrique, señala que nació entre 1439-1440 en España en una familia noble y participó en batallas. Escribió las Coplas a la muerte de su padre y murió herido en combate en 1479.
La Celestina es una obra de Fernando de Rojas compuesta por 21 actos. Narra la historia de amor entre Calisto y Melibea y las maquinaciones de Celestina para unirlos. Se debate si hubo un autor anterior del primer acto. La estructura incluye argumentos introductorios y diálogos entre los personajes que van desarrollando la trama hasta la muerte de Calisto y Melibea.
Este documento proporciona información sobre Fernando de Rojas, autor de La Celestina, incluyendo su biografía, el contexto histórico del Renacimiento y la Edad Media, las características y el argumento de la obra, los personajes principales, un fragmento del texto y enlaces de referencia.
Este documento resume los aspectos clave de la obra La Celestina. En 3 oraciones:
La Celestina es una de las obras más importantes de la literatura española escrita en el siglo 15 por Fernando de Rojas. Explora temas como el amor, la pasión y la codicia a través de personajes complejos con profundidad psicológica. Tuvo gran influencia en autores posteriores como Lope de Vega y Cervantes y ayudó a establecer el género de la novela picaresca.
0. Representaciones narrativas
1. Preludio: último episodio de la batalla de los antiguos y los modernos
2. Entre Roma y Grecia: el joven Werther lee a Homero. Nace la historia literaria
3. Renacen los textos y Flaubert inventa el desierto
4. El mito del buen salvaje y un catedrático de literatura griega
5. Esquilo en las cartas de Menéndez Pelayo y Valera
6. Cuentos “latinos” y vidas imaginarias: el gusto por las rarezas literarias
7. La historia de la literatura al revés
Este documento presenta información biográfica y sobre las obras de varios científicos del Renacimiento: Galileo Galilei, Nicolás Copérnico, Johannes Kepler, Andreas Vesalio, Paracelso, Miguel Servet. Resalta las grandes aportaciones de cada uno a la astronomía, anatomía, medicina y la revolución científica de la época.
Este documento resume la obra La Celestina de Fernando de Rojas. Explica el contexto histórico del siglo XV en España, la estructura de la obra en 21 actos, y los personajes y temas principales como el amor cortés y las consecuencias fatales de la pasión desmedida. La intención del autor era servir como advertencia sobre los peligros de dejarse llevar por el "loco amor" y la codicia.
Este documento presenta las traducciones al español de los pasajes en latín contenidos en la novela El nombre de la rosa de Umberto Eco realizadas por Andrés Lema Hincapié. En la introducción, el traductor explica el contexto y propósito de las traducciones, realizadas originalmente en 1987. Luego presenta una serie de notas metodológicas sobre cómo abordó la traducción de los pasajes antes de comenzar a presentar las traducciones al español de los textos en latín de la novela.
Este documento presenta un resumen biográfico de Jorge Luis Borges, destacando su obra literaria y su trayectoria como escritor. Comienza describiendo su nacimiento en Buenos Aires y su educación en Ginebra y España. Luego habla sobre su regreso a Argentina y su participación en publicaciones literarias. Más adelante, menciona que quedó ciego en la década de 1930 y trabajó en la Biblioteca Nacional. Finalmente, resume algunos de sus cuentos más famosos como El jardín de senderos que se bifurcan, Las
El prólogo resume el documento de la siguiente manera:
1) Presenta al autor José Luis Lobo Moriche y su trayectoria literaria.
2) Describe la trama de la nueva novela "El cura rojo" que se sitúa durante la guerra civil y trata sobre la tensión entre la Iglesia jerárquica y los sacerdotes más cercanos al mensaje de los evangelios.
3) Explica que la novela explora el dilema entre libertad y opresión a través del personaje protagonista, un sacerdote partidario de la libertad.
Este documento describe los primeros años de lucha del partido nazi en Alemania en la década de 1920, cuando contaban con muy pocos recursos y miembros. Relata cómo Adolf Hitler dirigía personalmente la distribución de propaganda callejera y panfletos, a pesar de la constante vigilancia policial. También menciona cómo operaban desde una pequeña oficina en Munich y los desafíos que enfrentaban para difundir su mensaje con tan pocos recursos. El documento celebra cómo Hitler pasó de liderar este pequeño grupo perseguido a convert
Revista ciudad de los cesares crimen atrox, introduccion a la teoria dogmat...Alicia Ramirez
Este documento cuestiona la narrativa establecida sobre el Holocausto y argumenta que se ha convertido en una "teología dogmática" que no permite la discusión o el escepticismo. Usa ejemplos hipotéticos de un "hipopótamo metafísico" e insinúa analogías entre afirmaciones sobre el Holocausto y argumentos circulares. También sugiere que la narrativa podría usarse para fines políticos y financieros.
La Celestina de Fernando de Rojas es una tragicomedia prerrenacentista que narra la historia de amor entre Calisto y Melibea y la corrupción causada por Celestina. Los personajes principales son Celestina, una alcahueta ambiciosa; Calisto, un joven noble obsesionado con Melibea; y Melibea, una mujer apasionada de la alta sociedad. La obra critica la hipocresía social de la época y muestra las consecuencias fatales de la lujuria y la ambición.
El documento resume el movimiento romántico y la literatura gótica. El romanticismo surgió en Alemania e Inglaterra entre los siglos XVIII y XIX como una reacción al racionalismo, representando el inicio de la modernidad y sentando las bases del estado liberal burgués. La literatura gótica fue una moda literaria que se extendió entre finales del siglo XVIII y XIX, caracterizada por el terror, lo sobrenatural y la atmósfera de misterio.
Este documento resume los principales tipos de novelas del Siglo de Oro español: la novela bizantina, que se centra en la acción y los acontecimientos inesperados que impiden el amor de dos jóvenes; la novela pastoril, que idealiza el amor y la naturaleza de forma estilizada; la novela de caballerías, que romantiza las aventuras heroicas de un caballero; la novela morisca, donde el amor vence las dificultades entre moros y cristianos; y la novela picaresca
Este documento resume los principales aspectos de la obra La Celestina que se aprenderán, incluyendo información sobre su autor Fernando de Rojas, el contexto histórico de la obra, su publicación, género, argumento, personajes, temas, estilo del autor e intención moralizadora a través de la historia de amor y manipulación que conduce a la muerte de los personajes.
El documento resume la vida y obra de Lazarillo de Tormes. Explica que apareció en un momento en que otras novelas como las de caballería y pastoriles estaban en su apogeo. Señala que Lazarillo presenta un protagonista pobre y realista en contraste con los ideales de otras novelas, marcando el inicio del género picaresco. También analiza los posibles influencias sociales, literarias e ideológicas que llevaron a su creación y popularidad, así como sus características innovadoras que lo convierten en la primera
Este documento resume las biografías y obras más importantes de varios personajes influyentes del Renacimiento Disciplinar, incluyendo a Tycho Brahe, Nicolás Copérnico, Galileo Galilei, Leonardo Da Vinci, Johan Kepler y Simon Marius. Gracias a los descubrimientos y teorías de estas figuras, hoy en día contamos con mayores avances en ciencia y tecnología.
La novela es un género literario narrativo en prosa que se desarrolló a partir de la Edad Moderna. Dentro de la novela existen diversos subgéneros como la novela pastoril, que refleja una visión idealizada de la naturaleza durante el Renacimiento; la novela picaresca, que surgió como parodia de otras narrativas idealizadas; y la novela de caballerías, con sus historias de amor cortés y hazañas heroicas que fueron populares en el siglo XVI.
Esta es una presentación realizada por Mercedes Espinosa Contreras sobre Frank Kafka en la asignatura de Literatura Universal de 2º de Bachillerato y sobre su obra La metamorfosis. (temario de selectividad)
Celestina coplas muerte padre jbjkbjkbjkbjkbjbBryan Alzamora
El documento resume la vida y obra de Fernando de Rojas y Jorge Manrique. Sobre Fernando de Rojas, explica que nació en 1470 en España en una familia conversa y estudió derecho. Es el autor de La Celestina y murió en 1541. Sobre Jorge Manrique, señala que nació entre 1439-1440 en España en una familia noble y participó en batallas. Escribió las Coplas a la muerte de su padre y murió herido en combate en 1479.
La Celestina es una obra de Fernando de Rojas compuesta por 21 actos. Narra la historia de amor entre Calisto y Melibea y las maquinaciones de Celestina para unirlos. Se debate si hubo un autor anterior del primer acto. La estructura incluye argumentos introductorios y diálogos entre los personajes que van desarrollando la trama hasta la muerte de Calisto y Melibea.
Este documento proporciona información sobre Fernando de Rojas, autor de La Celestina, incluyendo su biografía, el contexto histórico del Renacimiento y la Edad Media, las características y el argumento de la obra, los personajes principales, un fragmento del texto y enlaces de referencia.
Este documento resume los aspectos clave de la obra La Celestina. En 3 oraciones:
La Celestina es una de las obras más importantes de la literatura española escrita en el siglo 15 por Fernando de Rojas. Explora temas como el amor, la pasión y la codicia a través de personajes complejos con profundidad psicológica. Tuvo gran influencia en autores posteriores como Lope de Vega y Cervantes y ayudó a establecer el género de la novela picaresca.
0. Representaciones narrativas
1. Preludio: último episodio de la batalla de los antiguos y los modernos
2. Entre Roma y Grecia: el joven Werther lee a Homero. Nace la historia literaria
3. Renacen los textos y Flaubert inventa el desierto
4. El mito del buen salvaje y un catedrático de literatura griega
5. Esquilo en las cartas de Menéndez Pelayo y Valera
6. Cuentos “latinos” y vidas imaginarias: el gusto por las rarezas literarias
7. La historia de la literatura al revés
Este documento presenta información biográfica y sobre las obras de varios científicos del Renacimiento: Galileo Galilei, Nicolás Copérnico, Johannes Kepler, Andreas Vesalio, Paracelso, Miguel Servet. Resalta las grandes aportaciones de cada uno a la astronomía, anatomía, medicina y la revolución científica de la época.
Este documento resume la obra La Celestina de Fernando de Rojas. Explica el contexto histórico del siglo XV en España, la estructura de la obra en 21 actos, y los personajes y temas principales como el amor cortés y las consecuencias fatales de la pasión desmedida. La intención del autor era servir como advertencia sobre los peligros de dejarse llevar por el "loco amor" y la codicia.
Este documento presenta las traducciones al español de los pasajes en latín contenidos en la novela El nombre de la rosa de Umberto Eco realizadas por Andrés Lema Hincapié. En la introducción, el traductor explica el contexto y propósito de las traducciones, realizadas originalmente en 1987. Luego presenta una serie de notas metodológicas sobre cómo abordó la traducción de los pasajes antes de comenzar a presentar las traducciones al español de los textos en latín de la novela.
Este documento presenta un resumen biográfico de Jorge Luis Borges, destacando su obra literaria y su trayectoria como escritor. Comienza describiendo su nacimiento en Buenos Aires y su educación en Ginebra y España. Luego habla sobre su regreso a Argentina y su participación en publicaciones literarias. Más adelante, menciona que quedó ciego en la década de 1930 y trabajó en la Biblioteca Nacional. Finalmente, resume algunos de sus cuentos más famosos como El jardín de senderos que se bifurcan, Las
El prólogo resume el documento de la siguiente manera:
1) Presenta al autor José Luis Lobo Moriche y su trayectoria literaria.
2) Describe la trama de la nueva novela "El cura rojo" que se sitúa durante la guerra civil y trata sobre la tensión entre la Iglesia jerárquica y los sacerdotes más cercanos al mensaje de los evangelios.
3) Explica que la novela explora el dilema entre libertad y opresión a través del personaje protagonista, un sacerdote partidario de la libertad.
Este documento describe los primeros años de lucha del partido nazi en Alemania en la década de 1920, cuando contaban con muy pocos recursos y miembros. Relata cómo Adolf Hitler dirigía personalmente la distribución de propaganda callejera y panfletos, a pesar de la constante vigilancia policial. También menciona cómo operaban desde una pequeña oficina en Munich y los desafíos que enfrentaban para difundir su mensaje con tan pocos recursos. El documento celebra cómo Hitler pasó de liderar este pequeño grupo perseguido a convert
Revista ciudad de los cesares crimen atrox, introduccion a la teoria dogmat...Alicia Ramirez
Este documento cuestiona la narrativa establecida sobre el Holocausto y argumenta que se ha convertido en una "teología dogmática" que no permite la discusión o el escepticismo. Usa ejemplos hipotéticos de un "hipopótamo metafísico" e insinúa analogías entre afirmaciones sobre el Holocausto y argumentos circulares. También sugiere que la narrativa podría usarse para fines políticos y financieros.
Este documento describe la vida temprana y el desarrollo político de Adolf Hitler. Creció en Austria a fines del siglo XIX e inicio de la Primera Guerra Mundial, donde sirvió como soldado alemán y fue herido. Después de la guerra se unió al Partido Nacionalsocialista Obrero Alemán y lideró el movimiento que eventualmente lo llevó al poder como Canciller de Alemania en 1933.
Este documento presenta los recuerdos de August Kubizek sobre su amistad con Adolf Hitler durante su juventud en Linz y Viena entre 1904 y 1908. Kubizek describe su primer encuentro con Hitler en Linz y cómo se hicieron amigos cercanos, compartiendo intereses en la música y el arte. También detalla cómo apoyó las aspiraciones de Hitler de dedicarse a la arquitectura y la ópera. La amistad terminó abruptamente cuando Hitler se mudó a Viena sin despedirse. Kubizek ofrece estas memorias para contribuir a un retrato
Hitler resume la importancia de construir edificios monumentales que puedan albergar a grandes cantidades de personas, como teatros con capacidad para miles de espectadores y catedrales capaces de acoger a 100.000 fieles. Argumenta que los edificios deben construirse pensando en las necesidades del futuro y no del presente, de manera sólida y duradera. También enfatiza la necesidad de que los arquitectos se influencien mutuamente para lograr una visión unitaria del estilo arquitectónico de la nueva Alemania.
El documento contiene la correspondencia intercambiada entre Rudolf Hess, el último prisionero de la cárcel de Spandau, y su esposa e hijo desde 1966 hasta su muerte en 1987. A través de las cartas, Hess expresa sus reflexiones sobre temas políticos, filosóficos y literarios, así como sobre su vida y su relación con su familia. Las cartas ofrecen una visión única de la personalidad contradictoria de Hess y del drama de su largo encarcelamiento en soledad.
Este documento presenta una biografía del líder belga Léon Degrelle. Nació en 1906 en Bélgica y estudió en universidades jesuitas donde se interesó en el pensamiento católico. En la década de 1930 fundó el partido político REX que promovía una visión social revolucionaria basada en la doctrina social de la iglesia. REX tuvo éxito en las elecciones de 1936 obteniendo el 11.49% de los votos. Aunque inicialmente era un movimiento católico, con el tiempo evolucionó hacia posic
La creencia de que el pensamiento de Nietzsche fue pilar de la ideología nazi tiene su origen en la manipulación que hizo su hermana Elizabeth de sus escritos luego de que él cayera en la locura. Elizabeth tergiversó las ideas de Nietzsche sobre el "superhombre" y la "voluntad de poder" para hacerlas concordar con el ideal ario y el ascenso de Hitler. No fue hasta después de la Segunda Guerra Mundial que estudiosos revisaron la obra original de Nietzsche y revelaron que sus ideas no apoyaban el antise
1) El documento presenta la vida y obra de Guido von List, un místico y ocultista austriaco del siglo XIX que desarrolló una visión del mundo basada en las runas y el misticismo germánico.
2) List creía que la naturaleza era sagrada y que las runas contenían significados ocultos que podían revelar secretos antiguos.
3) Fundó la Sociedad Guido von List y la Orden Armanen para difundir sus enseñanzas esotéricas.
Guido von list el secreto de las runas Elanesse666
El documento resume la vida y obra de Guido von List, un místico y ocultista austriaco del siglo XIX. Describe su fascinación por la naturaleza y el misticismo germánico desde una edad temprana. Más tarde, List desarrolló un sistema ocultista basado en las runas que interpretó como portadoras de significados ocultos. Fundó sociedades para difundir sus enseñanzas esotéricas y exotéricas. List falleció en 1919, dejando un legado que influenció a posteriores movimientos
Este documento presenta una introducción a la vida y obra de Guido von List, un místico y ocultista austriaco del siglo XIX. Describe su fascinación por la naturaleza y el misticismo desde una edad temprana, y cómo sus viajes lo llevaron a creer en la sacralidad de la tierra y la naturaleza. Más tarde, List se dedicó a escribir y difundir sus ideas ocultistas, fundando la Sociedad Guido von List y el Orden Armanica. El documento también resume brevemente algunas de las ideas cos
1) El documento presenta la vida y obra de Guido von List, un místico y ocultista austriaco del siglo XIX que desarrolló una visión del mundo basada en las runas y el misticismo germánico.
2) List creía que la naturaleza era sagrada y que las runas contenían significados ocultos que podían revelar secretos antiguos.
3) Fundó la Sociedad Guido von List y la Orden Armanen para difundir sus enseñanzas esotéricas.
Hipatia fue una filósofa y científica pagana del siglo V que enseñó en la Escuela Neoplatónica de Alejandría. Cirilo, el nuevo obispo cristiano intolerante, urdió un plan para eliminarla acusándola falsamente de brujería. Un grupo de cristianos ultraortodoxos la atacó, la desnudó y la acuchilló hasta matarla en el año 415. Su muerte estuvo motivada por la lucha política y religiosa entre el obispo y el prefecto Orestes, a
Hipatia fue una filósofa y científica pagana del siglo V que enseñó en la Escuela Neoplatónica de Alejandría. Cirilo, el nuevo obispo cristiano intolerante, urdió un plan para eliminarla acusándola falsamente de brujería. Un grupo de cristianos ultraortodoxos la atacó, la desnudó y la acuchilló hasta matarla en el año 415. Su muerte estuvo motivada por la lucha política y religiosa entre el obispo y el prefecto Orestes, a
Este documento presenta un resumen biográfico de Otto Rahn, un investigador alemán fascinado por la historia de los cátaros. Rahn visitó el castillo de Montségur en 1931 y escribió dos libros sobre los cátaros y su relación con el mito del Grial. Creía que los cátaros heredaron conocimientos esotéricos de los mazdeístas y que el mito del Grial tenía un significado más profundo que el dado por la Iglesia católica.
Jean-Jacques Rousseau fue un filósofo y escritor suizo del siglo XVIII. Tuvo una infancia difícil y recibió poca educación formal. Más tarde trabajó como músico y escribió obras filosóficas influyentes como El contrato social y Emilio que promovieron ideas sobre la educación, la política y la naturaleza humana. A pesar de su fama, su salud mental se deterioró y murió aislado a la edad de 66 años.
El documento habla sobre tres temas principales: 1) La capacidad humana de vincularse a otros y la influencia del entorno en el desarrollo de las personas, 2) La historia de vida de François Mitterrand y cómo sus experiencias durante la Segunda Guerra Mundial lo llevaron a estudiar psiquiatría, 3) Un poema de Quevedo que habla sobre la vida, el amor y la muerte.
Los documentos presentan biografías breves de importantes figuras históricas como Madre Teresa de Calcuta, Juan Pablo II, Mahatma Gandhi, Jesucristo, Gabriel García Márquez, Jean-Jacques Rousseau, Aristóteles, Albert Einstein, Steve Jobs y Leonardo da Vinci. Cada biografía resume su lugar y fecha de nacimiento, sus logros principales y su impacto en la historia y la sociedad.
El documento presenta un informe sobre el movimiento literario del Modernismo. Explica el contexto histórico, social, artístico, ideológico y científico en el que surgió el Modernismo entre 1880 y 1910. Luego describe las características de este movimiento y analiza la biografía y obra de dos destacados autores modernistas: el poeta mexicano Amado Nervo y el escritor argentino Jorge Luis Borges.
El documento describe la vida y obra de Erasmo de Rotterdam, humanista y teólogo holandés del siglo XVI. Resume su infancia y educación, su tiempo en conventos donde descubrió los clásicos griegos y latinos, y su traslado a la Universidad de París para estudiar y escapar de la vida monástica. También describe su interés por conciliar el cristianismo y la cultura clásica a través de un nuevo humanismo basado en la razón.
Jean-Jacques Rousseau fue un filósofo suizo del siglo XVIII. Tuvo una infancia difícil y trabajó en varios oficios antes de dedicarse al estudio de forma autodidacta. Escribió varios tratados influyentes como el Discurso sobre el origen de la desigualdad y Emilio o De la educación. En este último propuso un sistema educativo novedoso para formar "buenos ciudadanos" y preservar la bondad natural del hombre en la sociedad. A pesar de ser prohibido, Emilio se convirtió en uno de los lib
Este documento discute la vida y el pensamiento de Baruch Spinoza. Brevemente describe su origen como hijo de marranos portugueses que se establecieron en Holanda, su educación judía y su ruptura posterior con la religión establecida. También analiza cómo sus ideas filosóficas revolucionarias sobre un Dios natural y racional lo llevaron a ser excomulgado por hereje por la comunidad judía de Ámsterdam.
La mano diestra del capitalismo, de Leo Strauss al movimiento neoconservador (I)Lagranpartida
Este documento resume la biografía y pensamiento de Leo Strauss, un filósofo político judío-alemán que defendió el neoconservadurismo. Nació en Alemania en 1899 y estudió en varias universidades alemanas. Se unió al movimiento sionista y analizó obras de filósofos como Spinoza y Maimónides. Debido al ascenso del nazismo, emigró a Francia y luego al Reino Unido, donde conoció a otros intelectuales. Finalmente emigró a Estados Unidos en 1937. Strauss argumentó
Este documento presenta un resumen de una conferencia sobre el descubrimiento de una página del Talmud transcrita casi literalmente en la obra maestra de Miguel de Cervantes, El Quijote. El orador, Bernardo Baruch, analiza la biografía de Cervantes, las fuentes intelectuales que pudo haber influido en él como la Inquisición, el Talmud y la Cábala, y explica cómo este descubrimiento abre una nueva perspectiva sobre la personalidad de Cervantes y sus posibles conocimientos del judaísmo.
La verdadera historia de hipatia de alejandriaSamcri
Hipatia de Alejandría fue una filósofa y científica pagana que vivió en el siglo V en Alejandría. Dirigió la Escuela Neoplatónica y fue reconocida por sus contribuciones a las matemáticas y la astronomía. En el 415, fue asesinada por una turba cristiana ultraortodoxa instigada por el obispo Cirilo como parte de una lucha política por el poder en Alejandría.
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El documento resume la tradición nórdico-aria según Julius Evola. Describe la tradición como una categoría metafísica más que una raza biológica. Se caracteriza por una espiritualidad olímpica y heroica simbolizada por el sol. La espiritualidad olímpica representa una autoridad natural e inmutable como el sol, mientras la heroica busca restaurar la espiritualidad olímpica cuando se pierde. La tradición se originó en la región hiperbórea y sus características solares se reflejan en
Evola julius espiritualismo vi krishnamurtiAlicia Ramirez
Este documento resume el neomisticismo de Krishnamurti y su rechazo del mesianismo teosófico. Originalmente designado como el "Instructor del Mundo" por la Sociedad Teosófica, Krishnamurti disolvió la orden en 1929 y declaró que la verdad no se encuentra a través de religiones o sectas, sino buscándola uno mismo. Sin embargo, continuó ejerciendo como maestro espiritual y atrajo grandes seguidores, aunque afirmó que solo buscaba estimular la conciencia individual más que sustituirla.
El documento discute el derecho a disponer de la propia vida desde una perspectiva espiritual más que social. Expone las visiones de Séneca y el estoicismo romano, quienes justificaban el suicidio como una opción para el sabio que ha demostrado su fortaleza ante la adversidad. Sin embargo, se argumenta que realmente no se tiene derecho sobre la vida porque ésta no es estrictamente propia, sino un préstamo. Solo en casos excepcionales de total distanciamiento respecto a la vida, alguien podría considerar ponerle fin de
Este documento resume la figura y enseñanzas del misterioso Gurdjieff. Según Evola, Gurdjieff enseñaba que la mayoría de las personas viven en un estado de letargo hipnótico sin un verdadero yo. Para despertar, se debe reconocer esta inexistencia y reaccionar para desarrollar un yo a través del trabajo sobre sí mismo. Gurdjieff también distinguía la esencia de la persona y parecía poseer facultades supranormales. Aunque controvertido, su influencia persiste a través de los grup
Evola julius doctrina aria de lucha y victoriaAlicia Ramirez
El documento resume las doctrinas de lucha y victoria en las tradiciones arias antiguas. Describe cómo la guerra se entendía como una batalla metafísica entre fuerzas de luz y oscuridad, y cómo la acción heroica en la guerra se veía como un camino hacia la divinidad y la inmortalidad. También explica cómo estas tradiciones influyeron en las ideas de guerra santa en el Islam y las Cruzadas en el Cristianismo.
Este documento habla sobre la importancia de la privacidad y la seguridad en Internet. Explica que los usuarios deben tomar medidas para proteger su información personal, como usar contraseñas seguras y actualizadas, y estar atentos al phishing. También menciona que las empresas deben implementar medidas de seguridad sólidas como la encriptación y el monitoreo para proteger los datos de los clientes.
Este documento resume un comentario nacional-socialista sobre varios eventos históricos del Tercer Reich que son comúnmente enseñados en las escuelas. En primer lugar, analiza el incidente conocido como "La noche de los cuchillos largos" en 1934, cuando Hitler ordenó el asesinato de sus antiguos amigos y líderes de las SA, incluyendo a Ernst Röhm. Luego, cita extractos de un libro que cuestionan la narrativa común sobre este evento y sugieren que los detalles reales son más complejos de lo que se en
Este documento es un resumen de 3 oraciones de un libro sobre la derrota de Hitler en 1944 a manos del Ejército Rojo. El libro describe la ofensiva soviética Bagration en 1944 que destruyó al Grupo de Ejércitos Centro alemán y expulsó a las tropas de Hitler de Bielorrusia, causando más bajas que la batalla de Stalingrado. Aunque fue una victoria decisiva para los soviéticos, la ofensiva Bagration ha recibido menos atención que otras batallas del Frente Oriental como
Este documento trata sobre la historia de los lenguajes rúnicos. Explica que originalmente las runas consistían en 16 símbolos usados para fines mágicos y rituales. Luego se ampliaron a 24 símbolos para usos lingüísticos y profanos, formando el Futhark Antiguo. También discute que las variaciones posteriores como el Nuevo Futhark no necesariamente eran menos puras, sino que la tradición rúnica es cíclica y puede resurgir en diferentes formas a lo largo de la historia.
El documento describe el estado actual del mundo como uno de confusión, odio y egoísmo donde las personas se detestan unas a otras y han perdido la capacidad de amar. Argumenta que solo una revolución espiritual donde las almas sean llamadas por el amor podrá salvar al mundo de su actual agonía y fracaso. Finalmente, señala a España como un país con una fe mística privilegiada que puede derramar esperanza en las almas en agonía.
1. The document discusses the Tantric Astral SS, an elite order that practiced esoteric Tantric rituals including sexual magic.
2. It claims the inner circle of Hitler's SS participated in annual retreats involving Western yoga and that they were divided into exoteric and esoteric sections.
3. The esoteric SS were initiates who practiced Tantric sexual rites to convert sexual energy into military power, and that they traced their origins to the secret brotherhood of Shambhala.
Jung, carl gustav el decreto de la flor de oroAlicia Ramirez
Este documento es el prefacio a la segunda edición alemana de "El secreto de la Flor de Oro", escrito por Carl Gustav Jung. Jung describe cómo el texto chino enviado por su amigo Richard Wilhelm le ayudó a validar sus propios hallazgos sobre los procesos del inconsciente colectivo. También aclara algunos malentendidos sobre el objetivo del libro y su propio trabajo terapéutico. Finalmente, rinde homenaje a la obra de Wilhelm y su capacidad única para transmitir el espíritu del Este a Occidente.
Gurdjieff perspectivas desde el mundo realAlicia Ramirez
Este documento contiene las notas de varias conversaciones mantenidas por G. I. Gurdjieff con sus alumnos en diferentes ciudades entre 1914 y 1930. Las conversaciones tratan sobre temas como el autoconocimiento, la observación de uno mismo, el desarrollo equilibrado de la personalidad, la naturaleza de Dios y la evolución humana. Las notas fueron tomadas por alumnos que participaron en las conversaciones y ofrecen una visión de la enseñanza de Gurdjieff.
Este documento presenta el prólogo de la Tercera Serie de las obras de G. I. Gurdjieff. En él, Gurdjieff reflexiona sobre su intención de compartir los secretos del mundo interior del hombre que ha descubierto. Explica que su salud estaba deteriorada, lo que lo llevó a un estado de delirio donde cuestionó su capacidad de ser y hacer esfuerzos conscientes. Finalmente, resume brevemente el proceso de escritura de sus tres series de libros, con la intención de destruir creencias falsas, mostrar nuevos caminos al
Este documento resume el primer capítulo del libro "El Esoterismo de Dante" de René Guénon. Guénon explica que Dante indicó que su obra Divina Comedia tiene un sentido oculto bajo el sentido literal. Los comentaristas generalmente reconocen tres sentidos (literal, filosófico-teológico y político-social), pero Dante habló de cuatro sentidos. Guénon argumenta que el cuarto sentido es iniciático y metafísico, y que este sentido esotérico ha sido ignorado por la mayoría de los comentaristas.
Este documento describe las dificultades en comprender las mitologías prehispánicas de América debido a que fueron transmitidas por cronistas españoles con prejuicios. Explica que las mitologías no eran religiones reveladas sino sistemas simbólicos abiertos a interpretaciones. Describe elementos comunes entre las mitologías mesoamericanas y germánicas como la personificación de fuerzas naturales y la creación del mundo. Finalmente resume brevemente el relato de la creación en el Popol Vuh, texto quiché-maya que conserv
Devi, savitri a la busqueda del ultimo avataraAlicia Ramirez
Este documento presenta una biografía detallada de Savitri Devi, también conocida como Maximiani Portas. Describe su educación multilingüe en Francia, sus estudios universitarios avanzados y sus viajes a Grecia e India. También señala algunos de los factores que influyeron en su orientación hacia el nacionalismo griego y el hinduismo, incluidas sus experiencias durante la Primera Guerra Mundial y la Guerra de Independencia de Turquía. Más adelante, leyó Mein Kampf y se convirtió en una ferviente
Conversaciones sobre la guerra y la paz vol. 2 adolfo hitlerAlicia Ramirez
Este documento resume la vida temprana de Adolf Hitler, incluyendo su nacimiento en Austria, sus aspiraciones artísticas fallidas, su servicio en el ejército alemán durante la Primera Guerra Mundial, y su entrada en la política como miembro del Partido Nazi después de la guerra. Resalta eventos clave como la derrota alemana en la guerra a pesar de estar cerca de la victoria, el Tratado de Versalles que humilló a Alemania, y el ascenso del Partido Nazi bajo el liderazgo de Hitler en
Conversaciones sobre la guerra y la paz vol 1 adolfo hitlerAlicia Ramirez
1. El documento describe la vida y carrera de Adolf Hitler, desde su juventud en Austria hasta su caída final en 1945 en Alemania. Describe su ascenso al poder, sus victorias militares iniciales, y su decisión final de invadir la Unión Soviética que condujo a la derrota de Alemania.
2. También analiza la compleja personalidad de Hitler, describiéndolo como alguien que alternaba entre arrebatos emocionales y razonamientos objetivos, y que podía mostrar tanto humanidad como un odio brutal.
3. En general,
El documento argumenta que Hitler y otros líderes nazis como Rudolf Hess buscaban la paz con Gran Bretaña y no deseaban la guerra. Afirma que fueron presionados a la guerra por los judíos y que el verdadero objetivo de los judíos era provocar una guerra mundial. También afirma que el Holocausto fue un engaño y que Roosevelt y Estados Unidos fueron manipulados por los judíos para entrar en la guerra en contra de Alemania.
La inerpretación del Evangelio de san Lucas.pdfadyesp
El piadoso Lucas era antioqueño por nacimiento y por oficio médico y en la sabiduría helénica fue un grande erudito, así como en la ordenanza judía iba sobrado. Luego cuando había resucitado Cristo de entre los muertos, él junto con Cleofás iba de camino a Emaús y se encontraron con Jesús. Mas tarde Lucas se convirtió en compañero de viaje y seguidor del maravilloso apóstol Pablo, y solo quince años después de la ascensión de Cristo, san Lucas escribió Su evangelio con todo detalle.
Esta guía es una ayuda para hacer por tu cuenta el retiro mensual, allí dónde te encuentres, especialmente en caso de dificultad de asistir en el oratorio o iglesia donde habitualmente nos reunimos para orar.
1. SAVITRI DEVI
A LA BòSQUEDA DEL òLTIMO
AVATARA
Texto basado en el número de L’Autre Histoire
de Henry Durrant sobre este tema.
Apellido: Portas. Nombre: Maximiani (en
francés Maximine). Nacida el 30 de Septiembre
en Lyon, Francia. De Portas M. (origen italo-
griego). Y de Nash Julia, de nacionalidad
británica (de origen danés).
Religion : cristiana ortodoxa griega.
Formación: Licenciada en letras (1926); Doctora
en Filosofía (1929), Licenciada en Ciencias
(1931); Doctora en Ciencias (1934); idiomas:
francés, inglés, griego, alemán, hindú, bengalí.
Señas particulares: nacida francesa, obtiene la
nacionalidad griega (1928). Esposa de Sri Asit
Krishna Mukherji (9 de junio de 1940), se convierte en súbdita india bajo el nombre
de Savitri Devi. Descendencia: ninguna.
La sacerdotisa de Hitler
Después de esta ficha policial de identidad seca y neta, se podría quedar ahí. Pero
sería entonces imposible admitir que una joven, y más tarde, que una mujer, haya
podido ser reconocida como “La sacerdotisa de Hitler” y que ella fuera, hasta su
último día “La profeta del renacimiento ario”. Ahora bien, ese fue ciertamente su
caso.
Es pues interesante conocer cuales fueron las motivaciones y las circunstancias que
contribuyeran a tal orientación, que provocaran tal militancia, fuerte activa, si bien
casi sin medios, hasta su fin el 22 de octubre de 1982 a las 0 h 25. Diversos factores
intervinieron en su formación, de diferente importancia, pero todos convergentes, sin
que lo pareciera abiertamente.
Hoy en Francia, la educación oficial promueve el aprendizaje de una lengua
extranjera desde primaria (cuando ya no se está en maternal). Ahora bien, cuando tu
padre te habla en griego, tu madre en inglés y el resto de la gente en francés, la
vivacidad de tu mente es aguijoneada muy pronto por la necesidad, y tu apertura al
mundo se manifiesta entonces desde la primera infancia. Esa fue la educación familiar
de Maximiani Portas que, adolescente, aprendería alemán durante el curso de su ciclo
secundario; desde antes de su mayoría de edad ella era cuatrilingüe. Más tarde en la
India ella estudiaría el hindu y el bengalí por sí misma y por gusto. Aquello que fue su
2. edad, su vivacidad, su curiosidad, su apertura de espíritu, su dinamismo, la poseerían
entonces y siempre.
En el verdadero culto que Savitri Devi rinde a su ídolo, se puede discernir una cierta
propensión al misticismo, presente ya en casa de la joven Maximinani. Ahora bien, es
difícil dedicar a un ser humano, tal devoción sin que haya, en el origen, un sustrato
psíquico y una confluencia de acontecimientos que concurren, incluso desde lejos.
Muy pequeña todavía, su padre la llevaba a la misa del domingo en la iglesia
ortodoxa; el perfume del incienso y la mayor intimidad del rito oriental, con sus
cantos y sus oraciones, despertarían su sensibilidad. Por otra parte, desde los cinco
años, ella rechaza comer carne, la vista de la sangre le era repulsiva; su madre le
preparaba platos vegetarianos. En el seno de su comunidad, ella se sentía más griega
que francesa, y organizó con el pope, una clase de escuela griega para los más
pequeños, con paseos a lo largo del Ródano, bellas historias que les contaba,
meriendas en casa de sus padres (chocolate humeante y brioches perfumados).
Fue durante sus años de educación religiosa cuando estudió seriamente la Biblia, y
cuando todos los horrores complacientemente descritos en el Antiguo Testamento
(Libro de Josué), la indispondrán profundamente respecto a los Hebreos y sus
descendientes, y dejaran en ella una indeleble impronta de disgusto.
La colonia griega de Lyon estaba muy atenta a la política extranjera de Francia, y se
discutía de ella con pasión. En 1914 la guerra estalla y, en los Balcanes, nuestros
fieles aliados Serbios están en peligro. La Gran Idea (Megali Idea) de los griegos, era
el retorno a la patria helena de las tierras griegas conquistadas por el Imperio
otomano. Después del desembarco de los franceses en Salónica (1915), las tropas
anglo-francesas entran en Atenas (1916). El rey es destituido, Venizélos está en el
poder y el bloqueo de las provincias fieles al rey provoca disturbios. Profundamente
afectada por las múltiples traiciones de los Aliados, la colonia de Lyon estaba
desesperada cuando, en 1922, la ofensiva de Mustafá Kémal en Asia Menor reocupa
Esmirna: 30.000 cristianos, Armenios, Griegos y “Francos” fueron salvajemente
masacrados, la ciudad arde por entero, un millón de personas desplazadas pedirían
asilo. Maximiani, impresionada, no sentiría mas que desprecio por Francia e
Inglaterra.
Ese fue precisamente el comienzo de su evolución, pues ella veía en ello el fin del
Helenismo, “una civilización de hierro arraigada en la verdad, una civilización
poseedora de todas las virtudes del mundo antiguo y alguna de sus debilidades, y
todos los logros técnicos de la edad moderna sin la hipocresía moderna, la
mezquindad y la miseria moral” como ella lo escribió en Pilgrimage.
Pero volvamos a la joven chica que prosiguió sus estudios secundarios, lo que no le
impidió, en 1919 con su familia (tiene 14 años), tener una primera visión de la guerra:
visita un campo de prisioneros alemanes y simpatiza con ellos.
3. La literatura la apasiona. No puede sustraerse a Victor Hugo quien, en les Orientales y
con el Enfant grec, le comunica el espíritu de resistencia que ella conservará mientras
viva. También habría podido decir:”Quiero pólvora y balas” (“Je veux de la poudre et
des balles”).
Y después tiene sobretodo Leconte de Lisle que reforzará su amor por Grecia con sus
Poèmes antiques y le inclinará ya, con L´Arc de Civa hacia el conocimiento de los
esplendores de la India y, con sus Poèmes Barbares, al de los pueblos escandinavos,
germanos y celtas, su paganismo y su resistencia heroica al cristianismo invasor.
Es verosímil, que, inconscientemente, dentro de esta joven ortodoxa, se produjera
entonces un giro de su experiencia intelectual, ya considerable, que le hizo aborrecer
el cristianismo y el judaismo; su joven misticismo bien parece haberse transferido
entonces hacia el paganismo en general, y más concretamente sobre el hinduismo.
De todos modos en 1922 pasa con éxito su bachillerato. Para recompensarla, se le
ofrece su primer viaje a Grecia donde, en 1923 y como muchacha independiente, se
hospeda en la Residencia Internacional de Atenas. La visita de la ciudad, la
exploración del país, exaltan su admiración.
De vuelta en Lyon en diciembre, se inscribe en la universidad desde enero de 1924 y
comienza los estudios de filosofía. En junio ella pasa su examen de sicología. En
Febrero de 1925, pasa el de lógica, En junio es el examen de ética y de sociología, Y,
en 1926 ella obtiene su licenciatura en Letras. En Febrero de 1928, en el consulado de
Grecia en Lyon, obtiene la nacionalidad griega, con pasaporte. Es un acto capital que
materializa su ruptura con todo lo que caracteriza la civilización “occidental”, en
especial sus hipocresías.
Obtiene el doctorado en Letras. De acuerdo con el profesor Edmond Goblot, su tesis
se titula: Ensayo crítico sobre el pensamiento de Théopphile Kaïris (1784-1853),
educador, reformador, filósofo. Para sus investigaciones hace entonces su segundo
viaje a Grecia (Universidad, Academia, biblioteca de Atenas) que durará dos años,
desde marzo de 1928 a noviembre de 1929. Siempre como estudiante recorre el
Peloponeso a pie y a caballo.
En el transcurso de esta estancia de estudios, albergada por su amiga Marika
Kaloyérikou, participa en un peregrinaje ortodoxo a Palestina durante la cuaresma. Ve
y comprende bien cosas que desarrollan en ella una verdadera hostilidad (que reprime
aun) tanto para con el catolicismo como para con el judaismo, y su retorno a Atenas,
después de Pascua, entre los esplendores del pasado, es propicio a su orientación
hacia un paganismo, un panteismo biocentrista. Termina allí su tesis de doctorado en
Letras.
Hitler, un simple nacionalista
En noviembre de 1929, vuelve a Lyon y se inscribe allí en la facultad de Ciencias. Y
1930 será para ella un año “cargado” desde todos los puntos de vista. No olvidemos
4. que domina ya la lengua alemana. Hasta entonces gracias a la prensa, consideraba a
Hitler como un simple nacionalista luchando por la revisión de los tratados de
Versalles y de París. Pero lee una edición alemana de Mein Kampf (cuando tiene 25
años) y decide paralelamente a sus estudios universitarios, tratar de saber lo más
posible sobre los Arios y su paganismo politeista, a los cuales ella enlaza ya la
“religión” mitológica griega, que conoce bien debido a su joven nacionalismo heleno.
Y es esta curiosidad determinada que finalmente, decidirá su orientación. (Punto de
reseña: en 1930 Alfred Rosenberg publica el Mito del siglo XX).
Volvemos a los estudios. Desde Enero de 1930, aconsejada por el profesor Etienne
Souriau, eligió el objeto de su tesis de doctorado en Ciencias: la Simplicité
mathématique. Para realizarla (admiremos la hazaña) supera en Julio sus exámenes de
química, física y de mineralogía, en Noviembre, de química general. En Julio de
1931, examen de química biológica. En septiembre, breve estancia en Atenas para
revisar su tesis doctoral en Letras sobre Kaïris. En Diciembre, conclusión de su tesis
doctoral en Ciencias.
Ya en 1903 (Lokamanya) BÂl Gangâdhar Tilak publicaba su obra principal escrita en
prisión: The Arctic Home in the Vedas, being also New Key to the interpretation of
early Vedic Texts and legends (El Hogar Artico en los Vedas, Nueva Clave para la
interpretación de los primeros Textos y Leyendas Védicas.).
Él probaba allí el origen polar de lo que se llamará más tarde la civilización indo-
europea. Durante sus estudios, Maximiani Portas tomó conocimiento de ello. Sin
embargo el precursor de Gandhi se pone en el index por los bien-pensantes de hoy en
día por haber transgredido el dogma Ex Oriente lux.
Llegada a la India
Su padre muere en Febrero de 1932 y lega su herencia a su hija: este dinero le da su
independencia. Es necesario retener esta fecha, pues es a partir de ella que Maximiani
comienza a convertirse en Savitri Devi sin saberlo. La primera parte de su vida, la del
estudio, ha terminado. En Abril se embarca en Marsella hacia Colombo (Ceylan) y,
en Mayo, atraviesa el “Pont de Rama” para asistir al festival de primavera en
Râmeshvaram, que la emociona profundamente como una trasposición de los sueños
de dominación mundial de los Arios (y de los nazis). Durante este año, una célula del
NSDAP se crea en la India que, en 1937, se convertirá en un grupo territorial.
Un paréntesis: en la primavera de 1934, vuelve a Lyon para defender allí su tesis
doctoral en Ciencias que ella obtiene.
De nuevo, en Mayo de 1935, está en Râmeshavaram para volver a ver allí el festival
de primavera. En 1935 enseña historia de Inglaterra y de la India en Jerandan college
de Delhi, después en Mathurâ. Al fin se presenta, por sí misma, a Shrimat Swâmi
Satyânanda, presidente de la Misión hinduista de Calcuta (contra el islam y el
cristianismo), que la asigna como conferenciante itinerante para Bihar, Bengala y
5. Assam. Cuando ella le pregunta si puede hacer referencia a Hitler y a Mein Kampf en
sus conferencias, él le responde que “Hitler es para ellos una encarnación de Visnú, el
dios que impide a las cosas correr a su destrucción, que las conserva y va contra el
tiempo”. Esto da una idea de la opinión de las castas superiores en un pais bajo
ocupación colonial inglesa.
Entonces ella viaja “en trenes indios siempre abarrotados” y pasa por Benarés,
Lahore, Peshâwar, vrindâvan, Mathurâ, los templos de Udaïpur y de Purî, el Ganges,
El cónsul de Italia en Calcuta dice ya de ella que se ha convertido “ la misionera del
paganismo ario”.
Por la Misión contacta con los grupos nacionalista hindús: el movimiento de juventud
del doctor Balakrishna Shivaram Moonje, la Rashtriya Svayamsevak Sang (RSS) del
doctor Hedgewar, la Hindu Mahâsabhâ de Vinayak Damodar Savarkar; es este último
que en 1923 en la prisión de Ratnagiri, escribió Hindutva, historia de la India desde el
punto de vista hindú y definición de la hinduidad y del hinduismo.
La RSS la rama del doctor Golwalkar estaba constituida en organización paramilitar,
medio apropiado de educar a los Hindús y de formarlos en unidades de defensa contra
los musulmanes, en darles conciencia de su pertenencia racial. Savitri Devi, no
solamente aprobaba el método, sino que impulsaba a la militarización dentro de un
cuadro fascista deliberado, en vista de la independencia del gran subcontinente.
Es en 1937 cuando ella se encuentra con Subbas Chandra Bose que, de julio de 1933 a
Abril de 1936, después en Septiembre de 1937, estuvo en a Alemania en vista de una
alianza germano-india. El fundador de la Legión india, el “Duce de Bengala”, fracasa:
En cuanto a Chandra Bose, fue sacado de Alemania en 1943, por Kiel con el
submarino U-180, relevado por el I-29 japonés al Este de Madagascar (25ºS-60ºE) en
pleno océano Índico.
(NOTA: El jóven Chandra Bose durante sus años de formación. Savitri Devi lo
conoce en 1937 después del retorno del jefe político indio de un largo viaje de cinco
años a Europa donde había intentado en vano de conocer a Hitler o Ribbentrop. El
interés de Bose por el III Reich era puramente táctico. Después de su retorno en 1943
a Asia en submarino desde Alemania, Chandra Bose organiza en Singapur un
gobierno provisional y pone en pie un Ejército nacional con la ayuda de los Japoneses
que se batirá muy bravamente contra los Ingleses. Bose encontrará la muerte en un
accidente de avión en agosto de 1945)
El 9 de enero de1938, una relación griega de Calcuta la presenta a Sri Asit Krishna
Mukherji, doctor en Historia (Londres) editor y brahman, fundador de The New
Mercury, bimensual que se le podría calificar de nacionalsocialista, sostenido por el
consulado alemán de Calcuta desde 1935 hasta su prohibición en 1937. El era rubio
de tez clara, perfectamente anglófono, resistente al colonialismo británico y
combatiente para la independencia de su pueblo, que trata en el seno de los
6. acontecimientos al punto de provocarlo. Ellos se hicieron una profunda impresión
recíproca.
Este encuentro marca el afirmamiento de la conversión de Maximiani, que deviene
entonces en Savitri Devi, del nombre de la diosa solar del hinduismo. En efecto, ella
acaba de encontrar al que tiene la misma concepción del mundo que ella, un mundo
pan-ario; pues, para A. K. Mukherji, los Estados y los pueblos nacen y mueren en
función del vigor de su substrato racial: la mezcla les lleva a su ruina. Los
conocimientos de A. K. Mukherji, en historia europea la sorprenden; ella está
encantada de discutir con él sobre la política del Oriente bizantino, ella, la Griega. Y
reconoció en él un maestro en el nazismo. Es la comunión en un mismo ideal que ha
reunido estos dos seres, y sus vidas militantes se desarrollarán al unísono hasta el fin.
Defender la civilizaci—n hindœ
En 1939 ella publica, en Calcuta por la Misión Hindú, A warning to the Hindus, que
participa del programa de reconquista de la vasta zona de civilización hindú de antes
de la colonización, de la renovación del paganismo olvidado, de los cultos de la
Naturaleza, de la juventud y de la fuerza racial, en una palabra, un estimulante del
nacionalismo hindú. Está “Dedicado al Divino Juliano, emperador de los Griegos y de
los Romanos. Puede la India futura hacer de su sueño imposible una realidad viviente,
de un Océano al Otro.”
En esta ocasión, Ganesh D. Savarkar la presenta así: “Ella presenta una ventaja con
relación al trabajador habitual perteneciente a la multitud hindú: ella era de
nacionalidad griega. Es en parte por eso que era sensible al arte, al pensamiento y al
dharma hindús, y en parte por razones más profundas, ha sido atraida por nuestra
sociedad y ha adoptado lo que nosotros llamamos la hindutva para el resto de su
vida.” Es su helenismo pagano lo que le ha permitido impregnarse profundamente del
sistema socio-religioso hindú y, por transposición mental basada sobre las analogías,
de considerar a Hitler como una clase de avatar moderno de Visnú.
En 1940 ella publica al fin el “Ëtang aux lotus” (el Estanque de los lotos) que había
escrito en 1935 y 1936. Pero, con la guerra, su situación cambia: ella es extranjera,
sospechosa pues, y corre el riesgo de la expulsión o el internamiento preventivo.
Entonces, A. K. Mukherji, su amigo, le propone el matrimonio para permitirle tener
un pasaporte británico y así la libertad de viajar. Ella reconoce que no fue un
matrimonio romántico, sino fundado sobre una amistad profunda e ideales comunes.
El 9 de Junio de 1941 Savitri Devi en sari rojo y oro, se convierte en la señora
Mukherji para el estado civil y según el rito hinduista.
De nuevo para la Misión Hindú, Savitri visita el sur de la India en 1940, predicando
allí el olvido de los prejuicios raciales, los rencores religiosos, para que el
subcontinente se una al fin y pueda acceder a la independencia. Ella publica, en Julio,
The Non-Hindus Indians and Indian Unity, editado por la Misión.
7. Es la guerra en Europa y también en Asia: el compromiso político de la pareja
Mukherji es importante... y peligroso. En efecto, “con un sentido agudo de los
manejos diplomáticos y políticos”, estando el consulado de Alemania evidentemente
cerrado, Mjkherji publica una revista en inglés, The Eastern Economist, sostenida
secretamente por la legación Japonesa en Calcuta (que será cerrada, también, en 1941
tras Pearl Harbour).
Ayudar al Jap—n
Cambiando de táctica, en 1941 son las recepciones cordiales, a las cuales son
invitados, los oficiales aliados que, jactándose con orgullo (y ayudando las botellas de
excelente whisky) abastecen, sin saberlo ellos, de preciosas informaciones a sus
invitados, que las transmiten a los Japoneses: en Birmania, los aeródromos secretos
son bombardeados y dejados inutilizables, se montan emboscadas, las unidades
aliadas rodeadas y llevadas a las duros caminos de la cautividad. En 1942, los
Japoneses son dueños de Birmania y de sus pozos de petróleo, la “ruta de Birmania”
hacia el Yunnan está cortada. Pero la rueda del Destino gira. En 1945 se produce la
derrota de Alemania y el desplome del sueño ario. Se produce también el bombardeo
atómico de Hiroshima y Nagasaki, y el Japon se rinde. Desesperada, Savitri Devi
Mukherji decide dejar la India. En Noviembre, con tristeza, ella se separa de Asit
Krishna su marido y, después de tantos años de militancia abierta y activa, ella se
compromete en una verdadera carrera de propaganda neonazi clandestina que durará
hasta el final. Es el segundo cambio de su existencia, la tercera parte de su vida que
empieza.
En noviembre de 1945 embarca en Bombay para Londres, trata de hacer contacto con
los antiguos camisas negras de Oswald Mosley. Pero no encuentra más que pequeños
burgueses atemorizados y retirados de la política. Entonces va a Francia, en Lyon
visita a su madre, activa resistente; se da cuenta de que una gran barrera ideológica las
separa. Lo que no la impide acabar en marzo 1946 su libro ‘Impeachment of man’ que
será publicado en Calcuta por Mukherji.
De vuelta a Europa
De nuevo en Londres, hace publicar su ‘A Son of God’ por la Sociedad Teosófica de
Inglaterra, y su fiel amiga Muriel Gantry la encuentra un empleo. Pues su recursos son
reducidos y se alquila en una pequeña pensión familiar.
Todo el mundo habla de las atrocidades nazis, lo que la exaspera y desespera.
Cambia de pensión y, una noche, sueña que está en la celda de Goering en
Nuremberg, y que ella le da una pequeña cosa, de la que ella ignora su naturaleza,
diciéndole: “Tomad esto, no deje a estas gente que lo maten como a un criminal”, y su
sueño se acaba. La mañana siguiente, el 16 de octubre 46, se entera por la prensa que
8. Goering acaba de suicidarse con cianuro. Su sueño había sido lo que ella llama un
viaje astral.
El 28 de noviembre de 1946 se embarca en Hull hacia Reykjavik en Islandia, la isla
de Thule de los antiguos griegos, para dar unas conferencias sobre el faraón
Akenaton. Solo le quedan cinco libras esterlinas en el bolsillo. Trabaja de criada en
una granja y empieza a aprender el islandés. Se apercibe que los habitantes (arios
puros) son alérgicos al nazismo. Más tarde es profesora de una austriaca, esposa de un
islandés. En la noche del 5 de abril de 1947 observa la fantástica erupción del volcán
Hekla, y ve en ello un signo. En diciembre del 47 vuelve a Londres y encuentra un
empleo de costurera en la Compañía de Baile Randoopa que da espectáculos de danza
india por todos sitios. Mientras está preparando su libro ‘El Resplandor y el Sol’ que
es, en realidad, una exposición de la doctrina aria y un homenaje a Hitler. Con la
compañía de danza recorre Escocia y llega a Suecia, a Estocolmo.
Allí, por casualidad, encuentra un viejo amigo inglés, simpatizante nazi, que le
presenta a nazis suecos, entre ellos a Sven Hedin, el célebre explorador de Asia y el
Tibet, entonces ya con 83 años. El 6 de junio discuten durante cuatro horas sobre el
estado de Alemania y las posibilidades de renacimiento ario. Muy optimista, el viejo
explorador le levanta la moral. Entonces decide ir a Alemania ‘en misión’.
Fabrica ella misma hojas de propaganda, como el la resistencia bajo la ocupación.
Después toma el tren en Estocolomo el 15 de junio y pasa por Flensburg, Hamburgo,
Bremen, Duisburg, Dusseldorf, Colonia ... hasta París (15 horas de viaje). En cada
parada ella distribuía propaganda disimulada en paquetes de cigarrillo, cajas de
bombones o azúcar. Esta travesía por la Alemania en ruinas la marca profundamente.
Los folletos en Alemania
Para volver a Alemania ‘en misión’ para más tiempo necesita una autorización militar
que obtiene por medio de un antiguo condiscípulo que trabaja en el Despacho de
Asuntos Alemanes y que no sospecha nada. Durante tres meses distribuye seis mil
folletos pro nacis en las tres zonas de ocupación occidental, del 7 de septiembre al 6
de diciembre del 1948. Después vuelve a Londres a pasar la Navidad con sus amigos
y se prepara para una tercera ‘misión’ haciendo imprimir folletos con la cruz gamada.
Ha empezado a escribir ‘El Oro en el Horno’ (La resistencia naci en la Alemania
Ocupada), en 1948 en el curso de su segunda misión de propaganda. Continua su
relato de la Alemania en ruinas y en la miseria hasta su arresto en febrero 1949. lo
termina en secreto en su celda de Werl. Después se encuentra con el naci Friedrich
Horn y su compañera, que se alojan en una pensión en Colonia. Allí debaten
largamente y en el momento de marcharse Horn la da su ejemplar del Mi Lucha como
un evangelio.
Es pues en febrero de 1949 en Colonia cuando ella empieza la difusión de su
propaganda, se encuentra con Gerhard Wassmer, antiguo SS, que la ayuda en la
9. distribución de 11.500 folletos. Pero Wassmer es arrestado en la misión católica
donde se alojaba, cuando Savitri Devi llega es detenida por la policía y llevada a la
prisión militar de mujeres, en Werl, en la zona británica. En el curso de los numerosos
interrogatorios a la que la someten, donde se mezcla induismo y nacismo, cada vez
que alguno protestaba contra la inhumanidad del nacismo, ella respondía con el
desdén altivo contra ello y contra los infravalores de la democracia occidental y del
liberalismo. Su visión reposaba en el espectáculo biocéntrico de la Naturaleza, la gran
obra de la creación y la destrucción.
La prisi—n como liberaci—n
Condenada a 3 años de prisión o a su expulsión hacia la India (Asit Krishna había
escrito desde Calcuta al Tribunal Militar de Dusseldorf), ella escoge la prisión pero
solo estará ocho meses. Ello será suficiente para conocer allí a otras detenidas,
antiguas guardias de prisiones y campos, que la reciben como una de las suyas y la
dan contactos exteriores.
Desde entonces fue considerada como una camarada y pudo así, más tarde, encontrar
ayuda en la red de camaradas más o menos clandestinos. Pues fue por esas prisioneras
políticas que sus concepciones ideológicas y su comportamiento militante se extendió
entre los medios neonacis alemanes, y más tarde entre los ingleses y americanos. Al
fin fue expulsada.
Para poder volver a Alemania, y durante muchos años, tuvo que entrar con otra
identidad. Savitri Devi marcha a Atenas, en 1953, donde se encuentra con Maximiani
Portas, su matrimonio indú no tiene ningún valor legal en Grecia. Ella inicia un
verdadero peregrinaje de visita a los lugares donde se desarrolló la vida de su ídolo,
Hitler: Braunau, Lambach, Linz, Steyr, Viena, Munich y la Feldeherrenhalle,
Berchstesgaden (donde sobre el muro de las ruinas del Berghof ella escribe ‘Un día
será el de la venganza’), la Zeppelin Wiese de los Congresos de Nuremberg, la
Luitpoldarena, etc... y alarga las visitas hasta los lugares esenciales de la historia de
los antiguosgermanos.
Los contactos nacis
Los contactos se le abren y así durante su peregrinaje puede visitar a los antiguos
camaradas nacis salidos de los tribunales de desnacificación. Entre ellos el fundador
de la ‘Kameradenwerk’, el piloto de stukas Hans Ulrich Rudel, con 2.500 vuelos de
combate y caballero de la Cruz de Hierro con palmas de Oro y diamantes. Pasa
también en 1954 por los camaradas de lo que se llamará Odessa y es en 1958 cuando
sale, en la editorial Mukherji de Calcuta, su libro ‘Peregrinación’ con las notas
tomadas en 1953 y 1954.
En la primavera de 1957 Maximiani Portas decide volver a la India y llama a Savitri a
su lado. Pero ésta, teniendo sus medios económicos agotados, hará el viaje del modo
10. más económico, por tierra, salvo hasta Egipto. Llevando calurosas cartas de
presentación de Rudel, se encuentra con el Dr. Omar Amin von Leers en el Cairo,
especialista de las emisiones anti israelíes en la radio. Este vivía en El Maadi, a la
orilla del Nilo, era rico y la alberga así como la ayuda.
Visita las ruinas del Palacio Solar de Tell-el-Amara, construido por Akenaton, uno de
los héroes de su libro ‘El Resplandor y el Sol’. Por fin se despide de los von Leers y
toma un barco griego en Alejandría para desembarcar en Beirut. Va en coche hasta
Damasco, donde trata de contactar con las personas que le indica von Leers pero éstas
han marchado de la ciudad durante el verano caluroso. Sigue su ruta hasta Bagdad y
toma otro coche hasta Teheran y luego Mashad y la frontera con Pakistan.
Debe esperar una semana el tren que la llevara a Lahore, llegando a Delhi el 30 de
julio de 1957. Dos días más tarde se encuentra con su marido en Calcuta. Asit Krishna
ha vivido modestamente tras el fin de la guerra, pero siempre ha pagado las ediciones
de los libros de su esposa y enviarla ayuda bastante regularmente. Ella encuentra un
trabajo como interprete de tres ingenieros de Alemania del Este que construyen un
funicular en Orissa. Después vuelve a Calcuta donde es profesora en la Escuela
Francesa desde septiembre 1958.
En marzo de 1960 muere su madre en Lyon, y tiene que arreglar los asuntos
familiares. Se debe separar de Krishna por segunda vez en septiembre 1960 y se
embarca para Marsella. Pero una vez llegada allí se marcha primero a Madrid pues
Rudel la ha recomendado de encontrarse al célebre coronel SS Otto Skorzeny, que ha
montado una empresa muy práctica de exportación-importación cuya actividad
financiera y comercial a salvaguardado intereses financieros y comerciales alemanes
de la post guerra.
Se dice que él organizó una red de evasión desde Alemania, así mismo le conectó con
Leon Degrelle, ex comandante de la División Waffen SS Wallonie y con otros
alemanes instalados en España, así como con Horia Sima de la Guardia de Hierro
rumana, oficiales de la antigua Legión Condor, supervivientes de los Ustachi croatas
de Ante Pavelic.
Tras haber establecido estos contactos vuelve a Francia y encuentra un trabajo de
profesora interina en enero 1961 en el colegio Montbrison a 60 Km de Lyon, pues
Maximiani Porta ha mantenido siempre los contactos con su Alma Mater, la
Universidad donde hizo todos sus estudios.
En primavera Savitri Devi se va de vacaciones de Pascuas a Inglaterra a casa de su
vieja amiga Muriel Gantry. Ser fija en la propaganda del British National Party (BNP)
de Colin Jordan y John Tyndall, con los cuales había tenido correspondencia cuando
estaba en España con Skorzeny.
Vuelta a Francia, Savitri Devi, continua escribiendo “Duro como el acero Krupp” en
alemán, después termina un texto en inglés que ella había empezado en 1957 (“La
verdadera historia de un muy discutible naci y ... una media docena de gatos”),
11. publicado en Calcuta por Mukherji en 1961. Tiene ya 56 años pero conserva aun toda
su energía.
En Inglaterra, Colin Jordan se separa del BNP y funda el National Socialist
Muvement. Un campo de verano con un Congreso Internacional se prevee para agosto
1962.
El Ministro del Interior inglés reacciona prohibiéndolo y vigilando los aeropuertos y
puertos para interceptar a los participantes del evento. Pero Savitri Devi está ya en
casa de su amiga Muriel Gantry, Lincoln Rockell (del American Nazi Party) pasa por
Irlanda, y llegados los que pudieron se celebró el campamento en un lugar secreto de
Pinnock Cliffs. La policía acabó haciendo evacuar el campamento pero ya tarde,
cuando ya estaba todo acabado.
Una nueva internacional NS había nacido, la WUNS o Unión Mundial NS.
Más tarde en 1966, Colin Jordan funda la revista ‘National Socialist World’ en
Arlington, que publica la versión ‘dévica’ de la ideología naci, y las relaciones de
Savitri Devi se amplían. Sus ideas personales sobre el nacionalsocialismo, en tanto
que religión de la Naturaleza, el sistema indú de ciclos temporales, las tres clases de
hombres, ‘con, contra y bajo’ el Tiempo, el personaje de Hitler como avatar de
Vichnu, se expanden entonces por el mundo por los canales de los grupos neonacis.
Recuerdos y reflexiones
Siempre como maestra, ejerce en el colegio de Firminy entre 1955 y 1967, pero
viviendo en Montbrison. En cada periodo de vacaciones retoma contacto con sus
amigos de Alemania, especialmente en Baviera. Se le prohibe su estancia en
Inglaterra, por lo que no puede ir a enseñar a Irlanda y vuelve entonces a Grecia,
donde da lecciones particulares de francés. Vuelta a Francia, con la ayuda de sus
amigos puede tomar el avión a Bombay en junio 1967. Tiene entonces 66 años y
acaba su obra ‘Reflexiones y Recuerdos de una aria’, especie de biografía y al mismo
tiempo muestra de su religión ario-racista, en forma de testamento.
Empieze entonces a escribir ‘Ironías y paradojas en la Historia y la leyenda’, llena de
anécdotas curiosas; al mismo tiempo continua la correspondencia con sus numerosos
amigos. Vive en Nueva Delhi con su marido hasta 1973, después se trasladan a las
afueras; Savitri tiene una pequeña pensión como profesora de france que fue hasta
1977. Y en este año su marido, el querido Asit krishna, enfermo, muere el 21 de
marzo. Es también el año en que en los EEUU es asesinado Lincoln Rockwell. En
Inglaterra, en 1968, Colin Jordan reorganiza el NS Mouvement con el nombre de
British Movement (BM) y se desencadenan las peleas raciales, skins contra
inmigrantes.
En Parma, en 1979, las ediciones del Veltro habían publicado ‘La India y el Nacismo’
(que sale con el título Recuerdos y Reflexiones de una Aria), y en 1980 las Ediciones
di Ar, en Roma, publican la traducción italiana de ‘Oro en el Horno’, y Savitri Devi
12. entra en el mundo del neo fascismo italiano. Se entera del plan de paz que Alemania
propuso a Inglaterra y que no fue aceptado, y entonces profetiza que el castigo para la
pérfida Albion será su desaparición en un caos racial y vicio. ¿No es lo que ha pasado
hoy en día?.
Pero a causa de las muchas pruebas que ha tenido que soportar, la salud de Savitri
empeora, en 1978 sus dos ojos son atacados por cataratas. Una carta de la Sra Myriam
Hirn a su corresponsal en Lyon dice: “Apreciado Sr, os escribo de parte de Savitri
Devi que ha sufrido un ataque de parálisis del lado derecho, y que no tiene noticias
suyas desde hace tiempo. Está inquieta por usted y desearía recibir una pequeña nota
suya. Ella sufre una prueba más dolorosa para su alma que para su cuerpo, pues
físicamente no sufre, pero mentalmente la es difícil de aceptar su situación. Está
habituándose a su estado y vive ahora con una anciana inglesa y una
alemana. Yo la grabo en cassette los libros que ella gusta de leer, pues no puede ver
casi nada y en modo alguno leer. Yo escribo sus cartas y recibo las respuesta que se
las leo y ella aprecia mucho tener noticias de sus amigos....”.
Gracias a la ayuda económica de muchos de sus amigos puede volver a Baviera,
alojada en un asilo para ancianos y luego en casa de su amiga Elisabeth en Traunstein.
Recibe numerosas visitas pues entre los camaradas las noticias corren rápidamente.
Vuelve a Francia en 1982 donde se aloja en un asilo de Lozanne, pero no le gusta y
vuelve a Alemania, en casa de Georg Schrader, su fotógrafo, en junio y julio, y desde
allí, con Schrader y su mujer visitan a Rudel en Kufstein, que quiere pagarla su vuelta
a la India. Se encuentra con otros amigos en Munich. Se entera que Matt Koehl,
dirigente del ANP en Virginia, la ha conseguido un visado para entrar en USA y
dinero para el viaje.
Con gran ilusión se va a casa de su vieja amiga a-política, Muriel Gantry, alegre
pensando en volver a Virginia, pero esta enferma y se debe llamar al médico. Se
acuesta y duerme. Muriel que la vela recalca que respiraba profundamente, y después
silencio. A medianoche del miércoles 22 de octubre 1982 la encuentra muerta.
Es incinerada en el crematorio de Colchester el 7 de diciembre 1982. Numerosos
periodistas estuvieron en los funerales de rito indú. Las cenizas fueron enviadas a
Matt Koehl, en la sede de Virginia del ANP, donde reposan en la sala de honor junto
a las de Lincoln Rockwell, el jefe asesinado.
13. Las obras de Savitri
Devi
“Advertencia a los Hindúes”, Calcuta 1939.
“El estanque con lotos”, Calcuta 1940.
“Los no-índues indios y la unidad india”, Calcuta
1940.
“El eterno mensaje de Akenaton: una religión de
3.300 años de antigüedad”, Calcuta 1940.
“Alegría del Sol: La vida magnífica de Akenaton,
Rey de Egipcio, contada a los jóvenes”, Calcuta
1942.
“Un Hijo de Dios: la vida y la filosofía de
Akenaton, Rey de Egipto”, Londres 1946.
“Akenaton: una pieza de teatro”, Londres 1948
“Desafío”, Calcuta 1950
“El oro en el Horno”, Calcuta 1953
“Pablo de Tarso o Cristianismo y Judaísmo”, Calcuta 1958
“Peregrinaje”, Calcuta 1958
“El Rayo y el Sol”, Calcuta 1958
“Acusación al Hombre”, Calcuta 1959
“La verdadera historia del más incualificable nazi y ... media docena de gatos”,
Calcuta 1961
“Duro como el Acero Krupp” 1963
“Recuerdos y Reflexiones de una Aria”, Calcuta 1976
“Shinto: la vía de los dioses”, 1980
Palabras de Savitri Devi Mukherji
«Finalizada la Primera Guerra Mundial, ascendió de entre una Alemania rota, el
hombre que determinara inspirar una nueva fuerza, un nuevo orgullo, una nueva
energía vital llena de alegría; y no sólo para su propio pueblo, sino para la elite racial
del mundo entero; el más grande europeo de todos los tiempos: Adolf Hitler.
Solo, sin ningún tipo de riqueza, sólo con el amor de su gran corazón, una voluntad
invencible y la inspiración en la sabiduría eterna; sin otra fuerza que el pujante poder
de la verdad... consumó aquello, que ningún otro hombre pudo haber soñado... una
supercivilización, materialmente en orden, en la que el ser humano, simultáneamente,
estaba poseído de una fe del más alto valor, y era absolutamente consciente del
verdadero sentido de la vida. Algo así no se habla dado todavía nunca, ni siquiera en
la antigüedad, donde se dio el primer paso hacia un nuevo orden en Europa, la
Alemania nacionalsocialista, la precursora de una nueva “época de la verdad” en la
evolución del mundo.
14. De haber surgido Alemania victoriosa de la II Guerra Mundial y de haberse
extendido el sueño de Hitler por toda la esfera terrestre; o si no hubiese tenido lugar la
guerra, y la Idea hubiese ido ganando lenta y firmemente terreno, mediante la única
fuerza de la llamada a las elites del mundo, ¡que lugar maravilloso hubiese devenido
este planeta!...
Los seres humanos fueron demasiado tontos y demasiado vulgares para captar la
belleza de este sueño. El mundo —la raza aria misma en su mayoría—, rechazó el
regalo del genio y el amor de Hitler y le pagaron con el más oscuro
desagradecimiento... Ni uno sólo en la historia ha sido tan mal interpretado, tan
sistemáticamente falseado y, sobre todo, contra ningún otro se incitó a un odio tan
extendido”.