tratado de ire y ogsorbo para el babalawo aprendiz

1. Tratado de Ireses y Osogbos
Tratado de Ires es
Tratado de Osogbo s
Tratado del  Osorde
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2. Tratado de Ireses y Osogbos
Tratado de Ireses
Ire y Osogbo
IRE AIKU ............................................... Suerte de no ver la muerte.
ASHEGUN OTA ....................................Suerte de vencer las dificultades.
ASHEGUN OTA KOLEÑIO ADIO .... " de vencer las dificultades y
enemigos.
OMA ................... ..................................." por su inteligencia.
MOTA ARI ........... ................................." de lotería.
OWO ..................................................... " de dinero.
OBALE ............... .................................." de alcanzar el poder.
ABITI IRINA .......................................... " de escapar de las trampas.
SHALE .................................................. " de momento.
ILE SIWAYU.......................................... " de progresar.
AYE IKU ................................................ " de burlar la muerte.
OLO OYE .............................................. " de sabiduria.
ONIYE .................................................... " de tener memoria.
LOSHOWO ........................................... " de negocios, comercios, etc.
ENIRON ................................................ " de ser vidente espiritual.
FISHI TIRE ............................................ " de estar lo mismo bien que
mal.
DEDE WANTOLOKUN ....................... " que viene del mar hacia la
Tierra.
BETANSI ............................................... " de bondad.
AYE TEBALE ........................................ " que esta en el aire.
NISIDENI .............................................. " que puede perjudicar.
ALAJERE .............................................. " de estar bien lejos.
ELEYO .................................................. " que viene por el dia.
EYARE .................................................. " que viene por la noche.
OSHONKELATO................................... " por tener un resguardo.
ESE LOKUN ........................................ " de cruzar el mar.
ABILONA .............. ................................" de tener los caminos
abiertos.
LONA IRE ............................................ " de obtener buenos caminos.
LALAFIA ................. .............................." de felicidad.
WAÑITOLOKUN ................................. " que viene por tierra.
ONIDA .................................................. " de libertad.
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3. Tratado de Ireses y Osogbos
OMO ..................................................... " de tener un hijo.
AYE ...................................................... " de todo.
ILE UNSHINSHE .............................. " de obtener un trabajo.
BAWA ILE ........................................... " que viene a tu casa.
SILEMU ............................................... " de ser inmune al peligro.
KIRIN KIRIN ....................................... " de dar un viaje.
NI BUYOKO ....................................... " de asentamiento.
Para determinar quien trae, quien da a traves de quien se adquiere el IRE,
se
utilizan las palabras ELESE (Al Pie) o NITOSI (Por), ejemplo:
ELESE ORUNMILA ............................ Al pie de Orunmila.
ELESE OSHA ...................................... Al pie de algún Santo.
ELESE ORISHA .................................. Al pie de alguna Deidad.
ELESE EGGUN .................................. Al pie de algún Muerto.
NITOSI ORE ....................................... .Por un amigo.
NITOSI OKUNI .................................... Por un hombre.
NITOSI OBINI ...................................... Por una mujer.
NITOSI OMO ........................................ Por un hijo.
NITOSI ABURE .................................... Por un hermano.
NITOSI ORUGBO ................................ Por un viejo.
NITOSI EGBON IYA ............................. Por una tia.
NITOSI EGBON BABA ......................... Por un tio.
NITOSI IYA .................. ...........................Por una Madre.
NITOSI BABA ............... ..........................Por un Padre.
NITOSI IYA TOBI .......... .........................Por la Madrina.
NITOSI BABA TOBI ............................... Por el Padrino.
NITOSI IYA ME ....................................... Por una Madrastra.
NITOSI BABA ME ................................... Por un Padrastro.
NITOSI AKISA ......................................... Por un pordiosero.
NITOSI OMOLOGUIO ............................ Por un palero.
NITOSI LOYADE EDE .... ........................Por estar en la calle.
NITOSI MERITA YAGADA .. .....................Por estar en la esquina.
NITOSI KOKOMI FUYE ............................Por los animales.
NITOSI ENIMO ................ ..........................Por el espiritismo.
NITOSI ANFANI ......................................... Por un beneficio.
NITOSI MERILAYE .....................................Por los cuatro vientos.
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4. Tratado de Ireses y Osogbos
Es importante aclarar, que aunque en el OSODE se haya marcado NITOSI
para
determinar quien da el IRE en caso de los humanos u otra cosa, se debe
marcar ELESE
con referencia a los Santos,
Ejemplo:
IRE ILE SIWAYU NITOSI ORE
ELESE ORUNMILA, ELESE OSHA, etc.
Entonces cuando ya esta determinado el IRE y quien lo trae o lo
da, se pregunta
Onishé, que significa "Hay que hacer algo", pero que
se tenga en cuenta que solo es
para los santos,
Ejemplo:
ONISHE ORUNMILA....................Hacerle algo a Orunmila.
ONISHE OSHA ........................... Hacerle algo al Santo.
ONISHE ORISHA ........................ Hacerle algo a la Deidad.
ONISHE EGGUN ........................ Hacerle algo al Eggun.
Si por alguna casualidad el OSODE a la hora de preguntar es
Otán, no cierra,
también se pregunta lo siguiente:
ONISHE ORUMALE OSHA ..................... algo a algun Santo.
ONISHE ORUMALE ORISHA....................algo a alguna Deidad.
ONISHE ORUMALE ORUMALE ...............algo a algun Muerto.
Y ya entonces se determina lo que hay que hacer en cada caso especifico
y a quien
hay que hacerselo.
Con relación de los Ires, hay tambien dos palabras que se utilizan mucho
y son
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5. Tratado de Ireses y Osogbos
OYALE............ (seguro)
TESI................. (perfecto)
Lo señaló para decir que solo se marcan cuando el OSODE esta IRE.
Aclaratoria:
Se hace necesario dejar bien claro algo muy importante, que se utiliza
mucho a la
hora de marcar en los IRE en los OSODE, ITA,o, BAJADA,
Es la siguiente palabra
TIMBELAYE
Esta palabra solo se debe marcar en el caso de IRE Ashegun
Otá Koleñio Adió, Oyale Tesi Timbelayé.
Cuando se pregunta o se marca la palabra TIMBELAYE en cualquier otro
IRE que no sea
lo expresado, de hecho se convertiría en TIMBELORUN, que significa que
la persona
encontrará la suerte después de muerta, y entonces ya para que la quiere.
Hay otro IRE muy importante que también debe conocerse y cuando debe
usarse, ya que
es un IRE muy contradictorio y por ser de Ituto no deja de ser importante.
Este IRE
se llama IRE AGOGO ORUN y significa que la persona murió porque
estaba cumplida y
por eso se marca solamente en rituales de Ituto, o sea, que este IRE solo
se da
cuando la persona esta muerta.
LO IMPORTANTE DEL IRE Y OSOGBO. DOS DIVINIDADES DE LA
FILOSOFIA DE IFA.
Muchas personas tienden a confundirse con respecto a esta importante
cuestión y es
mucho más importante estar bien claro en lo que significa cada cosa y su
implicación
posterior en la cuestión que estamos analizando o examinando ya sea un
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6. Tratado de Ireses y Osogbos
OSODE, ITA,
BAJADA, etc.
Se dice con frecuencia que el IRE es la cosa buena, la suerte, lo
afortunado y no
menos cierto, pero no debemos llamarnos a engaños porque cuando el
Santo en cuestión
nos da IRE, es porque esta viendo el OSOBBO alrededor de nosotros o
encima de
nuestro cuerpo
Porque si tuvieramos la suerte, el santo no tendra porque darnosla
luego si el santo nos la da es porque nos hace falta o nos la merecemos y
lo hace
por caracter transitorio ya que la logica de IFA no es más que la
Astrología misma.
Pienso por todas esa cosas, que cuando al consultado se le ve OSOGBO
es porque
realmente esta IRE y dicho OSOBBO se le avecina y es por lo que también
debemos
interpretarlo a la inversa, es decir, que cuando se le ve IRE es porque
realmente
esta OSOGBO y dicho IRE se le avecina.
Esto da por consecuencia, que muchas personas piensan que cuando
esta IRE no es necesario hacerse nada en cuestión y esto es un error ya que
debemos recordar que en el.
ODDUN OGBE FUN FUNLO dice: "IRE fue el unico OSOGBO que
no hizo
EBBO
y por eso murió", esto esta en el camino de las 8 plantas preferidas de
OLOFIN.
Pero existe otro problema con respecto al IRE y es el siguiente, el Santo le
da un
IRE al consultado en función de su actitud posterior a su conveniencia
con dicho
consultado, entonces el IRE es algo que esta anexo y condicionado a
dicha actitud
posterior, por tanto segun se cuide y se atienda el consultado, asi sera su
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7. Tratado de Ireses y Osogbos
verdadera y futura suerte.
Con relación al OSOGBO, ya no es preciso aclarar muchas cosas, porque
se dice
OSOGBO es todo lo malo que tenemos encima o que nos puede pasar y
esto es más
comprensible porque entonces nos alerta de lo que nos puede pasar y
sobre que
debemos poner más atención para evitar lo malo de lo que nos esta
alertando el Santo
y esto me obliga a hacer enfasis en lo que también dice el .
ODDUN OGBE FUN FUNLO y es lo siguiente: "OSOGBO es el unico
IRE que hizo EBBO
y por eso es más fuerte y
duradero.
Es bueno aclarar que todos en la vida generalmente estamos OSOGBO,
porque estamos
sujetos a todo lo malo que esta en el medio ambiente como intriga, la
envidia, la
traición, la tragedia, la pérdida, la enfermedad y por consiguiente la
muerte porque
sabemos que algun dia tendremos que partir, porque todo lo que adquiera
el don de la
vida de hecho adquiere la obligación de morir.
Creo que es bueno aclarar que tanto el IRE como el OSOGBO son
cuestiones
transitorias que ayudan al Babalawo a exponer una conversación como
recurso de
interpretar un signo, pero a la hora de tomar determinaciones, debemos
tener bien
presente y de manera fundamental el analisis que trae consigo el ODDUN
TOYALE y la
profecía o encabezamiento del OSODE, ya que ahi estan encerradas las
horas de la
vida y el comportamiento del consultado, como también las soluciones
para hacerle
alcanzar el IRE que tanto necesita.
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8. Tratado de Ireses y Osogbos
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9. Tratado de Ireses y Osogbos
Tratado de los Osogbos
RELACION DE LOS OSOGBOS
IKU ............................................................... La Muerte.
IKU SUAYO...................................................La Muerte delante de la persona.
IKU ADO .......................................................La Muerte detras de la persona.
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10. Tratado de Ireses y Osogbos
ARON ............................................................Enfermedad.
ARUN ANODI ...............................................Enfermedad congenita.
ARUN INTIKUSARA ....................................Enfermedad indefinida.
ARUN NA ......................................................Enfermedad instalada.
ARUN ENIMO ...............................................Enfermedad incurable.
OFO ................................................................Pérdida.
OFO AIKU ......................................................Pérdida de salud.
OFO LAITOSHU ............................................Pérdida de todo.
OFO ONIRA ...................................................Pérdida de libertad.
OFO NI BUYOKO...........................................Pérdida de asiento, estabilidad
OFO LONA .....................................................Pérdida de los caminos.
OFO NI LALAFIA ............................................Pérdida de la felicidad.
OFO DIKUE ....................................................Pérdida completa.
OFO DITOTO ..................................................Pérdida de varias cosas.
OFO TALAKAO OWO .....................................Pérdida por derroche de dinero
(derroche).
OFO LONA IRORA .........................................Pérdida por un mal camino.
TA EYE .............................................................Derramamiento de sangre.
OBESEBI .........................................................Fracaso.
OBESEBI LAERI ............................................Fracaso por su propia cabeza.
IKU NI IKU .......................................................Muerte segura (Solo puede
salvar Orunmila).
OFO ITIFO .......................................................Pérdida continua.
EYO .................................................................Tragedia, revolución,
problemas.
EYO NIWA ILE ................................................Problemas con o por la casa.
IÑA ...................................................................Mala conversación, chisme.
ONA .................................................................Cuero, azote.
OKIKI AKUA OSUN .......................................Envidia.
LONA BURUKU ............................................Camino malo, torcido.
Como en el caso de los IRES, que se utilizan dos palabras para determinar
quien los da y quienes los traen, en el caso de los OSOBBO también se
utilizan otras dos palabras que son: INTORI (A través) y LOWO (Por manos).
CAUSAS QUE PUEDEN PRODUCIR O MOTIVAR ESTOS
OSOBBO.
OTONOWA ................................................Por su astrologia.
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11. Tratado de Ireses y Osogbos
KAFETI LERI .............................................Por su propia cabeza.
INTORI IWORO ........................................Por persona religiosa.
INTORI OMOLOGU .................................A través de un palero.
INTORI OGU ............................................A través de brujerías.
INTORI BAKURA......................................A través de brujerías enterradas.
INTORI SHEKUE ....................................A través de una maldición.
INTORI EGGUN ......................................A través de un muerto.
INTORI ERUYA .......................................A través de una guerra.
INTORI EBORA .......................................A través de hechicerías.
INTORI YBERU .......................................A través de los nervios.
INTORI ARAYE ........................................A través de los enemigos.
INTORI OSHA NIBO................................A través de las desobediencias al
Santo.
INTORI AKARAKAMBUKA......................A través de una prenda de palo.
INTORI OTI ..............................................A través de la bebida.
LOWO OKUNI .........................................Por mano de un hombre.
LOWO OBINI ...........................................Por mano de una mujer.
LOWO OMO KEKE..................................Por mano de un niño.
LOWO OMODE .......................................Por mano de un hijo.
LOWO ADODI .........................................Por mano de un maricón.
LOWO ALAKUATA...................................Por mano de una tortillera.
LOWO ARAE ...........................................Por mano de familiares.
Cuando el causante de algunos de estos OSOBBO, sea un muerto, se
debe preguntar que
tipo de muerto es, y esto se pregunta de la siguiente forma:
EGGUN ELEMI ............................................... Guía protector.
EGGUN SHEBO ............................................. Protector.
EGGUN ARAE ................................................. Familiar.
EGGUN ORE . ................................................. Amigo.
EGGUN BURUKU .......................................... Malo, oscuro.
EGGUN MOTILOWAO .............. ......................Enviado.
EGGUN AIMA .......... ........................................ Pegado, recogido.
EGGUN AKARAKAMBUKA ............................. Perro de una prenda.
EGGUN IKOKO NI EGGUN.............................Que viene de una prenda.
Este asunto de determinar el tipo de muerto es muy importante
ya que si se trata de un muerto protector o familiar, no es
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12. Tratado de Ireses y Osogbos
conveniente hacer Paraldo, ni recogimientos,sino atención, para
que en vez de hacernos daño, nos ayude .
ALGUNOS LUGARES DONDE SE PUEDEN DAR LOS IRE O LOS
OSOBBO.
KOTOWA ILE .................................................. Dentro de la casa.
ILENWA ........................................................... Carcel, prision.
ILE ALERUN ................................................... Hospital.
ILE UNSHINSHE ........................................... Centro de Trabajo.
ILE LOYADE EDE .......................................... En la calle.
ILE MERITA YAGADA ..................................... En las esquinas.
ALGUNAS SOLUCIONES PARA ESTOS IRE U OSOBBO.
ORUNMILA LOWA ...............................................Recostarse a los consejos
de Orunmila.
OSHA LOWA .........................................................Recostarse a los consejos
de los Santos.
ORISHA LOWA .................................................... Recostarse a los consejos
de las Deidades.
KABEDONA ORUNMILA .................................... Recibir a Orunmila.
KABEDONA OSHA .............................................. Recibir Santos (Determinar
que Santo).
KABEDONA ORISHA .......................................... Recibir deidades
(Determinar que deidad).
EGGUN LOWA ......................................................Recostarse a los consejos
del muerto.
ONISHE EBBO ......................................................Hacer Ebbó.
ONISHE EBBO PARALDO ...................................Hacer Ebbó y Paraldo a la
vez.
ONISHE EBBO KASHETO ...................................Hacer ebbó con un jio jio
que muera dentro de este (Oddun IKA FUN).
ONISHE EBBO AKUAYERO ................................Hacer ebbó sin animales.
ONISHE EBBO MISI MISI .....................................Baños con EYEBALE.
ONISHE MISI MISI .................................................Baños sin EYEBALE.
ONISHE PARALDO ...............................................Para espantar Iku o Eggun
malo.
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13. Tratado de Ireses y Osogbos
ONISHE SARAYEYE .............................................Limpiar el cuerpo (Se
pregunta con que).
ONISHE OBORI ELEDA ......................................Rogar la cabeza (Se
pregunta con que).
ONISHE KAURE ...................................................Rogación.
ONISHE ADIMU ....................................................Presentes.
ONISHE ALA ADIMU ............................................Presentes que cubran la
sopera.
ONISHE BEBIKAN TUTO ....................................Ponerle cosas frescas al
Santo o al Eggun que lo pida.
ONISHE EBBO SHIRE .......................................Jugar con una rogación al
pie del Santo que lo pida.
ONISHE UNYEN ELEYEBALE ..........................Darle de comer, Santo o
Eggun que lo pida.
ONISHE OSHA KUAKUA LERI ... ......................Asentar Santo en la cabeza.
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14. Tratado de Ireses y Osogbos
Tratado del Osorde
El OSODE NI IFA tiene como sabemos 3 Oddun, que son los que
llamamos Oddun Toyale y dos testigos, estos testigos son los encargados
de definir el IRE y el OSOBBO, que dicho Oddun Toyalé trae consigo para la
persona que se esta consultando.
Estos Odduns reciben cada uno un nombre esoterico con un significado
que define su papel e importancia en el trabajo que realizan dentro del
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15. Tratado de Ireses y Osogbos
OSODE NI IFA.
Estos nombres son los siguientes:
ODDUN TOYALE IWA: Oddun que investiga y explica el destino
de la persona y a su vez representa a la misma y sus problemas.
ODDUN OKUTA KULA: Piedra que marca los detalles al tope,
este es el que llamamos "Primer Testigo" y como su
nombre lo indica, es el que marca el detalle maximo de Toyale y
nos dice el motivo o las causas de los problemas que tiene la
persona que consulta.
ODDUN TOMALA BELANSHE: Es el que da la noticia del tiempo
y solicita el trabajo, este el el que llamamos "Segundo
Testigo", su labor es la de decidir lo que indica el Toyale y el
Primer Testigo y a su vez nos conduce al trabajo a realizar para la
solución de los problemas.
ODDUN AMOTORUM IWA: Se conoce con este nombre en el
OSODE NI IFA, al Oddun formado por la combinación de la
primera pata del Oddun Toyale Iwá con la segunda pata Oddun
Tomala Balanshe.
Este Oddun viene haciendo la función de Padrino del registro u
OSODE NI IFA ante la presencia de Olofin, es también llamado de
cierre de OSODE NI IFA. Este Oddun se emplear además de hablar
y reforzar la conversación del OSODE o registro, también para
marcarle ebbó complementario a la persona que se esta
registrando.
ODDUN BOYUTO AWO: Este es el Oddun guardián y protector
de un Oddun Toyale, del Oddun del Awó o del Oddun de un ita de
ikofá o awofaká, este Oddun es formado por la inversión de las
escrituras del Tablero y en las conchas de Okuelé, es decir, en la
escritura del Oddun en un papel, los ceritos se convierte en
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palitos y los palitos en ceritos,
Ejemplo:
BOYUTO AWO TOYALE
+ +
O I I O
O I I O
O O I I
I O O I
De este ejemplo vemos que el protector o guardian de Ojuani Ogunda que
es el Toyalé, no es otro que Iroso Okana, es decir, que es el Boyuto Awó,
entonces significa que el Boyuto Awó de Otura Shé no es otro que Ika Fún,
signo que tambien te sirve para tu defensa en el mundo, en cuanto a sus
obras y ebboses, ya que Oshe Tura solo es tu contra, aburre y si lo
interpreta puede ser tu enemigo.
Analizando e interpretando con profundidad las problemáticas de este
tratado, nos daremos cuenta que cuando en un Ita bien sea de Untefá, Ikofá,
Awofaká o Bajadas, cuando el Awómarque un ebbó y Orunmila lo rechace,
dicho Awó debe fijarse bien con cuales Odduns lo rechazo y por ellos se
rige para continuar su actuación en ese lugar, según la advertencia que
Orunmila le señale y Usted vea ya que es un momento que Orunmila
aprovecha para comunicarse con algunos de los Babalawos que están
presentes en el lugar y más si este no se hizo OSODE antes de ir
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