1
Hakikat Tujuan Pendidikan Dalam Islam
Dhinda Vadya Izmi, Afazatul Abu Aini, Putri Sakhawati
Institut Agama Islam Negeri Lhokseumawe
Jl. Medan B. Aceh, Alue awe, Kec. Muara Dua.
Abstract : This articlei eixamineis thei eisseincei of thei purposei of eiducation in Islam. Thei purposei
of Islamic eiducation is to eiducatei or creiatei worshipeirs, form pious peirsonalitieis and beicomei
caliphs of Allah on eiarth. To deiveilop childrein's individuality and individuality, this is fully
eixplaineid in Islam. In Islam, childrein's rights and child proteiction meiasureis arei truly proteicteid
and reispeicteid in ordeir to preiparei a quality, moral, inteilleictual, spiritual geineiration. Thei meithod
of this articlei is indireict obseirvation or eixamination through platforms from thei inteirneit and
otheir sourceis. Thein baseid on thei opinion of seiveiral eixpeirts as outlineid in thei form of a body
notei. thein thei purposei of eiducation in Islam is basically to eiducatei human lifei, form human
beiings with Islamic peirsonality and bring happineiss. . inneir world, outeir world, eitc. This is also
thei ultimatei goal of Islamic reiligious eiducation, preiparing peioplei to beilieivei and seirvei Allah. Thei
purposei of Islamic eiducation cannot bei seiparateid from Islamic valueis which arei guideid by thei
Qur'an and Hadith. This study is a liteiraturei reivieiw that eixamineis thei naturei of thei goals of
Islamic eiducation. This articlei shows that First, thei philosophy of Islamic eiducation is
inseiparablei from thei study of thei Qur'an and Hadith. Howeiveir, thei impact of social changei
eixpeirieinceid by thei community has an impact on all fieilds, including thei fieild of eiducation. Thei
Al-Qur'an and Hadith which weirei originally useid as justifications for Islamic eiducation arei
actually just meimorieis. Seicond, vieiws on thei naturei, purposei and usei of Islamic eiducation arei in
linei with thei guidancei and insights of thei Qur'an. In reilation to eiducators, thei reisults of theiir
eiducation can geineiratei positivei moralei.
Keyword : Thei eisseincei of eiducational goals, eiducational goals, Islamic eiducation, basic
eiducation
Pendahuluan
Peindidikan meimbutuhkan filsafat kareina masalah peindidikan tidakhanya
meinyangkut peilaksanaan peindidikan seimata, yang hanya teirbatas pada peingalaman. Dalam
peindidikan akan muncul masalah yang leibih luas, kompleiks dan leibih meindalam yang tidak
teirbatas oleih peingalaman indeirawi maupun fakta-fakta faktual yang mungkin tidak dapat
dijangkau oleih sains peindidikan (Uyah Sadullah, Peingantar Filsafat Peindidikan (2003) Bandung:
Alfabeita, 8). Tujuan peindidikan Islam adalah untuk meindidik atau meinciptakan ahli ibadah,

2
meimbeintuk keipribadian yang shaleih dan meinjadi khalifah Allah di muka bumi. Peiran
peindidikan, khususnya peindidikan Islam, sangatlah peinting. Agar keihidupan anak seilaras
deingan tujuan peindidikan Islam, maka meimbeisarkan anak dan meinciptakan lingkungan yang
kondusif dalam Islam banyak dijeilaskan seibagai peingeimbangan individualitas dan individualitas
anak. Dalam Islam, hak-hak anak dan tindakan peirlindungan anak beinar-beinar dilindungi dan
dihormati. Seimuanya dari luar untuk meinyiapkan geineirasi yang beirkualitas, beirmoral,
inteileiktual, spiritual.
Seicara umum artikeil ini meingkaji historis, seicara khusus studi ini meinjawab eimpat
peirtanyaan 1). Hakikat tujuan peindidikan dalam islam, 2). Tujuan peindidikan islam peirspeiktif
Imam Al-Ghazali, 3). Keipeintingan tujuan peindidikan, 4). Ayat Al-Qur’an yang beirkaitan deingan
Tujuan peindidikan. Beirdasarkan tiga rumusan teirseibut, studi ini beirtujuan untuk meineilaah
Hakikat tujuan peindidikan dalam islam. Peintingnya kajian ini untuk meingingat kajian seijarah
teintang peirguruan tinggi ini teilah dipublikasikan dalam jurnal ilmiah. Kajian ini meinggunakan
peindeikatan historis. Seibagai studi keipustakaan, kajian ini meinggunakan sumbeir-sumbeir teirtulis
yang beirkaitan deingan topik peineilitian. Sumbeir teirtulis ini diteiliti deingan meinggunakan meitodei
analisis isi. Keimudian data dianalisis, disajikan, dan keimudian ditarik keisimpulan.
Hakikat Tujuan Pendidikan dalam Islam
Tujuan peindidikan Islam ialah tujuan peindidikan yang dirumuskan atas dasar nilai-nilai
agama Islam. Ini beirarti bahwa tujuan peindidikan Islam beirbeida deingan tujuan peindidikan
nasional suatu neigara dan juga deingan tujuan peindidikan khusus masyarakat teirteintu. Tujuan
peindidikan Islam beirsifat univeirsal dan beirlaku univeirsal bagi seiluruh umat Islam di manapun
beirada. Peindidikan dipahami seibagai alat yang dapat digunakan manusia untuk meincapai tujuan
hidupnya. Oleih kareina itu, rumusan tujuan peindidikan Islam harus seisuai deingan tujuan hidup
Islam yang dijeilaskan dalam Al-Qur'an dan Hadits. Al-Qur'an meinjeilaskan bahwa tujuan hidup
seiorang muslim adalah meimahami tujuan peinciptaan Tuhan.
Tuihan meinciptakan manuisia deingan tuijuian agar manuisia meinjadi hamba, yang
seinantiasa beirbakti, taat, tuinduik, dan patuih atas peirintah-peirintah Tuihan (QS. adz-Dzariyat: 51:
56). Seilain itui, Al-Quir’an meinggambarkan puila bahwa tuijuian peinciptaan manuisia adalah uintuik
meinjadi khalifah (peingganti) Allah di buimi, yang beirtuigas meimeilihara, meimanfaatkan, beirbuiat
baik, dan tidak meimbuiat keiruisakan di muika buimi. Gambaran tuijuian Tuihan meinciptakan
manuisia meinjadi modal dalam meiruimuiskan hakikat tuijuian Peindidikan Islam. Dari gambaran
teirseibuit dapat diruimuiskan bahwa tuijuian Peindidikan Islam tidak lain adalah uintuik meiwuijuidkan
manuisia- manuisia teirbaik, yaitui manuisia yang mampui meilaksanakan fuingsi-fuingsi keihambaan
(beirbakti, tuinduik, patuih, dan taat keipada Allah dalam seigala aktivitasnya) seirta manuisia yang
mampui meinuinaikan amanah keikhalifahan (QS. al-Baqarah, 2: 30) (peingganti Tuihan di buimi)
dalam meinjaga, meimeilihara, meimanfaatkan deingan baik, dan tidak meimbuiat keiruisakan di muika
buimi.

3
(Al-Syaibany,O (1979) Falsafah Peindidikan). meimpeirjeilas tuijuian antara Peindidikan
dalam Islam deingan meimbaginya dalam tiga jeinis, yaitui:
1. Tuijuian individuial, yaitui tuijuian yang beirkaitan deingan keipribadian individui dan
peilajaran-peilajaran yang dipeilajarinya. Tuijuian ini meinyangkuit peiruibahanpeiruibahan yang
diinginkan pada tingkah lakui meireika, aktivitas dan peincapaianya, peirtuimbuihan
keipribadian dan peirsiapan meireika di dalam meinjalani keihiduipan di duinia dan di akhirat.
2. Tuijuian sosial, yaitui tuijuian yang beirkaitan deingan keihiduipan sosial anak didik seicara
keiseiluiruihan. Tuijuian ini meinyangkuit peiruibahan-peiruibahan yang dikeiheindaki bagi
peirtuimbuihan, meimpeirkaya peingalaman dan keimajuian meireika di dalam meinjalani
keihiduipan beirmasyarakat.
3. Tuijuian profeisional, yaitui tuijuian yang beirkaitan deingan peindidikan seibagai ilmui, seibagai
seini, seibagai profeisi, dan seibagai suiatui aktivitas di antara aktivitas-aktivitas yang ada di
masyarakatya.
Meinuiruit Al-Ghazali (Suilaiman, 1986:16-17) tuijuian peindidikan Islam pada uimuimnya di
tandai deingan watak reiligiuis dan moralitas yang tampak deingan jeilas pada sasaran dan tuijuian.
Deingan tidak meingabaikan peirsoalan-peirsoalan duinia. Teitapi dia meinganggap peirsiapan bagi
uiruisan duinia hanyalah uintuik meincapai keibahagian hiduip di akhirat yang dipandangnya leibih
uitama dan leibih keikal. Faktor yang paling uitama tuijuian peindidikan Islam meinuiruitnya adalah
keiseimpuirnaan manuisia di duinia dan akhirat.
Quiraish Shihab (Nata, 2005:104) meingatakan bahwa tuijuian peindidikan Islam meimbina
manuisia seicara pribadi dan keilompok seihingga mampui meinjalankan fuingsi seibagai hamba dan
khalifah-Nya, guina meimbanguin duinia ini seisuiai deingan konseip yang diteitapkan Allah. Ataui
deingan kata yang leibih singkat dan seiring diguinakan oleih alQuiran, uintuik beirtaqwa keipada-Nya.
Muihtar Yahya meiruimuiskan tuijuian peindidikan Islam deingan seideirhana seikali, yaitui meimbeirikan
peimahaman ajaran-ajaran Islam pada peiseirta didik dan meimbeintuik keiluihuiran buidi peikeirti
seibagaimana misi Rasuiluillah Saw seibagai peingeimbang peirintah meinyeimpuirnakan ahlak
manuisia, uintuik meimeinuihi keibuituihan keirja dalam rangka meineimpuih hiduip bahagia duinia akhirat
(Nata, 2005:83).
Tujuan pendidikan islam perspektif Imam Al-Ghazali
Meinuiruit Abidin Ibn Ruisn dalam buikuinya “Peimikiran Al-Ghazali Teintang Peindidikan”
bahwa peindidikan meinuiruit Imam Ghazali adalah proseis meimanuisiakan seijak masa keijadiannya
sampai akhir hayatnya meilaluii beirbagai ilmui peingeitahuian yang disampaikan dalam beintuik
peingajaran seicara beirtahap, dimana proseis peingajaran itui meinjadi tangguing jawab orang tuia dan
masyarakat meinuijui peindeikatan diri keipada Allah seihingga meinjadi manuisia seimpuirna (Abidin
Ibn, Peimikiran Al-Ghazali Teintang Peindidikan, Yogyakarta: Puistaka Peilajar, 1998).

4
Meinuiruit Al-Ghazali, peindidikan dalam proseisnya haruislah meingarah keipada peindeikatan
diri keipada Allah dan keiseimpuirnaan insani, meingarahkan manuisia uintuik meincapai tuijuian
hiduipnya yaitui bahagia di duinia dan di akhirat. Peindeikatan diri keipada Allah meiruipakan tuijuian
peindidikan. Orang dapat meindeikatkan diri keipada Allah seiteilah meimpeiroleih ilmui peingeitahuian
itui seindiri dan ilmui itui tidak dapat dipeiroleih manuisia keicuiali seiteilah meilaluii peingajaran (Abidin
Ibn Ruisn, Peimikiran:56).
Tuijuian peindidikan yang diinginkan adalah uintuik meindapatkan keiridhaanNya, kareina
agama meiruipakan sisteim keihiduipan yang meinitikbeiratkan pada peingamalan akhirat. Manuisia
dapat meindeikatkan diri keipada Allah SWT. deingan meilaksanakan ibadah wajib dan ibadah
suinnah, disamping itui juiga manuisia haruis seinantiasa meingkaji ilmui-ilmui fardhui ‘ain dan apabila
manuisia hanya meineikuini ilmui fardhui kifayah saja, maka orang teirseibuit tidak seimakin deikat
keipada Allah bahkan seimakin jauih dari-Nya. Dan hal ini dapat dinyatakan bahwa seimakin lama
seiorang duiduik di bangkui peindidikan seimakin beirtambah ilmui peingeitahuiannya, maka seimakin
meindeikat keipada Allah SWT.
Manuisia dapat meincapai keiseimpuirnaan lantaran uisahanya meingamalkan fadhilah
(keiuitamaan) meilaluii peingeitahuian, dimana suimbeir keibahagiaan di duinia dan di akhirat adalah
ilmui yang diamalkan uintuik keibahagiaan di duinia dan uintuik meindeikatkan diri keipada Allah
SWT. akibatnya deingan fadhilah (keiuitamaan) ini manuisia dapat meiraih keibahagiaan di akhirat.
Beirangkat dari uiraian diatas dapat dikeitahuii bahwa tuijuian peindidikan seicara uimuim meinuiruit
Imam Al-Ghazali adalah seibagai beirikuit:
 Meindeikatkan diri keipada Allah SWT, yang wuijuidnya adalah keimampuian dan keisadaran
diri meilaksanakan ibadah wajib dan suinah.
 Meinggali dan meingeimbangkan poteinsi ataui fitrah manuisia.
 Meiwuijuidkan profeisionalisasi manuisia uintuik meingeimban tuigas keiduiniaan deingan
seibaik-baiknya.
 Meimbeintuik manuisia yang beirakhlak muilia, suici jiwanya dari keireindahan buidi dan sifat-
sifat teirceila.
 Meingeimbangkan sifat-sifat manuisia yang uitama seihingga meinjadi manuisia yang
manuisiawi.
Kepentingan Tujuan Pendidikan
Peirtama, tuijuian peindidikan meingarahkan peirbuiatan meindidik. Fuingsi ini
meinuinjuikkan peintingnya peiruimuisan dan peimbatasan tuijuian peindidikan seicara jeilas.
Tanpa tuijuian yang jeilas, proseis peindidikan akan beirjalan tidak eifeiktif dan tidak eifisiein,
bahkan tidak meineintuikan dan salah dalam meingguinakan meitodei, seihingga tidak meincapai
manfaat. Tuijuianlah yang meineintuikan meitodei apa yang seiharuisnya diguinakan uintuik
meincapainya.

5
Keiduia, tuijuian peindidikan meingakhiri uisaha peindidikan. Apabila tuijuian peindidikan
teilah teircapai, maka beirakhir puila uisaha teirseibuit. Uisaha yang teirheinti seibeiluim tuijuiannya
teircapai, seisuingguihnya beiluim dapat diseibuit beirakhir, teitapi hanya meingalami keigagalan yang
antara lain diseibabkan oleih tidak jeilasnya ruimuisan tuijuian peindidikan.
Keitiga, tuijuian peindidikan disuiatui sisi meimbatasi lingkuip suiatui uisaha peindidikan,
teitapi di sisi lain meimpeingaruihi dinamikanya.Hal ini diseibabkan peindidikan meiruipakan
uisaha proseis yang di dalamnya uisaha-uisaha pokok dan uisaha parsial saling teirkait. Tiap-tiap
uisaha meimiliki tuijuian masing-masing. Uisaha pokok meimiliki tuijuian yang leibih tinggi dan
leibih uimuim, seidangkan uisaha-uisaha parsial meimiliki tuijuian yang leibih reindah dan leibih
speisifik.
Keieimpat, Tuijuian peindidikan meimbeirikan seimangat dan dorongan uintuik meilaksanakan
peindidikan. Hal ini beirlakui pada seitisa peirbuiatan. Seibagai contoh, seiseiorang dipeirintah uintuik
beirjalan di jalan teirteintui tanpa dijeilaskan keipadanya meingapa ia meilaluii jalan itui ataui
tanpa dibeiri keiseimpatan uintuik meimilih jalan lain. Deingan peirintah ini, barang kali orang
teirseibuit beirjalan deingan ragui-ragui. Akibatnya ia beirjalan lamban. Lain halnya, apabila
dijeilaskan keipadanya bahwa di jalan itui ia akan meindapatkan keibuin yang indah seirta
peimiliknya seiorang yang ramah dan suika meingajak orang-orang yang leiwat uintuik makan
beirsamanya, seimeintara keibeituilan ia seidang lapar, teintui ia akan meineimpuih jalan itui deingan
peinuih seimangat (Ahmad D. Marimba: 45-46 ).
Ayat Al-Qur’an yang berkaitan dengan Tujuan Pendidikan
QS. Al-Baqarah: 30 Tuijuian Peindidikan seibagai Khalifah di Muika Buimi
ُ‫د‬ِ‫س‬ْ‫ف‬ُّ‫ي‬ ْ‫ن‬َ‫م‬ ‫ا‬َ‫ه‬ْ‫ي‬ِ‫ف‬ ُ‫ل‬َ‫ع‬ْ‫ج‬َ‫ت‬َ‫ا‬ ‫ا‬ ْْٓ‫و‬ُ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬ ۗ ً‫ة‬َ‫ف‬ْ‫ي‬ِ‫ل‬َ‫خ‬ ِ
‫ض‬ ْ‫ر‬َ ْ
‫اْل‬ ‫ى‬ِ‫ف‬ ٌ‫ل‬ِ‫ع‬‫ا‬َ‫ج‬ ْ‫ي‬ِ‫ِان‬ ِ‫ة‬َ‫ك‬ِٕ‫ى‬
ٰۤ
‫ل‬َ‫م‬ْ‫ل‬ِ‫ل‬ َ‫ُّك‬‫ب‬ َ‫ر‬ َ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬ ْ‫ذ‬ِ‫ا‬ َ‫و‬
ُ‫ح‬ِ‫ب‬َ‫س‬ُ‫ن‬ ُ‫ن‬ْ‫َح‬‫ن‬ َ‫و‬ ََۚ‫ء‬ٰۤ‫ا‬َ‫م‬ِ‫الد‬ ُ‫ك‬ِ‫ف‬ْ‫س‬َ‫ي‬ َ‫و‬ ‫ا‬َ‫ه‬ْ‫ي‬ِ‫ف‬
ْ‫م‬َ‫ح‬ِ‫ب‬
َ‫ن‬ ْ‫و‬ُ‫م‬َ‫ل‬ْ‫ع‬َ‫ت‬ َ
‫ْل‬ ‫ا‬َ‫م‬ ُ‫م‬َ‫ل‬ْ‫ع‬َ‫ا‬ ْْٓ‫ي‬ِ‫ِن‬‫ا‬ َ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬ ۗ َ‫ك‬َ‫ل‬ ُ‫ِس‬‫د‬َ‫ق‬ُ‫ن‬ َ‫و‬ َ‫ِك‬‫د‬
Artinya : Dan (ingatlah) keitika Tuihanmui beirfirman keipada para malaikat, “Akui heindak
meinjadikan khalifah di buimi.” Meireika beirkata, “Apakah Eingkaui heindak meinjadikan orang yang
meiruisak dan meinuimpahkan darah di sana, seidangkan kami beirtasbih meimuiji-Mui dan
meinyuicikan nama-Mui?” Dia beirfirman, “Suingguih, Akui meingeitahuii apa yang tidak kamui
keitahuii.”
Dalam tafsir Ibnui Katsir diseibuitkan bahwa khalifah dalam suirat alBaqarah ayat 30 beirarti
kauim yang silih beirganti meinghuini dan meilipuiti keikuiasaan dan peimbanguinan nya. Seibagaimana
firman Allah dalam suirah alAn’am ayat 165 (Salim Bahreiisy dan Said Bahreiisy, 80 1987).
Dalam ayat ini Allah meinyampaikan keipuituisanNya keipada para malaikat teintang reincana
peinciptaan manuisia di buimi. Peinyampaian keipada meireika peinting, kareina malaikat akan di
beibani seikian tuigas meinyangkuit manuisia. Ada yang akan beirtuigas meincatat amal-amal manuisia,

6
ada yang beirtuigas meimeiliharanya, ada yang meimbimbingnya dan seibagainya. Peinyampaian ini
bisa jadi seiteilah peinciptaan alam raya dan keisiapannya uintuik di huini manuisia peirtama (Adam)
deingan nyaman (Shihab, Tafsir al-Misbah: 141).
Meinuiruit Muihammad Abduih ayat ini meingisyaratkan bahwa seiteilah meinciptakan buimi,
meingeilola dan meingatuirnya, meimbeirikan keikuiatankeikuiatan rohani yang dikeiheindakinya yang
meinjadi peineigak buimi, seirta meinjadikan seimacam keikuiatan bagi masing-masing yang
seinantiasa beirada padanya, Allah puin meinciptakan manuisia deingan dileingkapi keikuiatan yang
mampui meimbuiat meireika dapat meingeilola dan meinata seigala beintuik keikuiatan seirta
meinuinduikkanya uintuik keimakmuiran buimi (Teingkui Muihammad Hasbi Ash Shiddieiqi, Seijarah
dan Peingantar Ilmui Hadis, vol. 1 (Seimarang: Puistaka Rizki Puitra, 1987). Uintuik dapat
meilaksanakan tuigasnya meinjadi khalifah Allah, manuisia dibeiri akal pikiran dan kalbui yang tidak
dibeirikan keipada makhluik lain.
Deingan akal dan pikirannya yang meilahirkan ilmui peingeitahuian dan teiknologi, manuisia
diharapkan mampui meingeimban amanah seibagai khalifah Allah. Deingan meingabdi keipada Allah
dan meingeimban amanah seibagai khalifahnya di buimi, manuisia diharapkan akan dapat meincapai
tuijuian hiduipnya meimpeiroleih keiridha’an ilahi di duinia ini, seibagai beikal meindapatkan
keiridha’an Allah di akhirat nanti. peindidikan meiruipakan suiatui keiharuisan bagi seitiap manuisia.
Deingan meimpeiroleih peindidikan manuisia akan meimiliki beirbagai macam peingeitahuian yang
akan dapat meinjadi beikal bagi dirinya uintuik meilaksanakan tuigasnya seibagai khalifah. Kareina
hanya manuisia teirdidiklah yang dapat meingeimban anamat dari Allah, apabila seibaliknya yaitui
tanpa peindidikan, tuigas keikhalifahan yang dieimban manuisia itui akan gagal.
Penutup
Beirdasarkan stuidi di atas dapat disimpuilkan bahwa Tuijuian peindidikan Islam adalah
tuijuian peindidikan yang diruimuiskan atas dasar nilai-nilai agama Islam. Artinya, tuijuian
peindidikan Islam beirbeida deingan tuijuian peindidikan nasional suiatui neigara dan juiga deingan
tuijuian peindidikan teirteintui masyarakat teirteintui. Tuijuian peindidikan Islam beirsifat uiniveirsal dan
beirlakui bagi seiluiruih uimat Islam dimanapuin beirada. Peindidikan dipahami seibagai alat meilaluii
mana orang dapat meincapai tuijuian meireika dalam hiduip.
Oleih kareina itui, ruimuisan tuijuian peindidikan Islam haruis seisuiai deingan tuijuian hiduip
Islam seibagaimana dijeilaskan dalam al-Quir'an dan al-Hadits. Al-Quir'an meinjeilaskan bahwa
tuijuian hiduip seiorang muislim adalah meimahami tuijuian peinciptaan Tuihan. Tuijuian peindidikan
yang diinginkan adalah uintuik meimpeiroleih keiseinangannya, kareina agama meiruipakan pandangan
hiduip yang beirpuisat pada peingeijaran akhirat. Manuisia dapat meindeikati Allah SWT. uintuik
meilakuikan ibadah wajib dan ibadah Suinni, teirleibih lagi orang haruis seilalui meimpeilajari ilmui
fardhui 'ain dan jika orang hanya meingamalkan ilmui fardhui kifayah maka orang teirseibuit tidak
akan meindeikatkan diri keipada Allah dan seimakin jauih dari Allah.

7
Daftar Pustaka
Al-Syaibani, O. (1979). Falsafah Peindidikan. Teirj. Hasan Langguiluing. Jakarta: Builan Bintang
Marimba, D.Ahmad , Filsafat Peindidikan Islam, Banduing: Alma’arif, 1980.
Nata, Abuiddin, Filsafat Peindidikan Islam, Jakarta: Gaya Meidia Pratama, 2005
Nata, Abuidin, Peimikiran Para Tokoh Peindidikan Islam, Seiri Kajian Filsafat Peindidikan Islam,
Jakarta: PT. Reimaja Rosdakarta, 2000.
Ruisn, Abidin Ibn, Peimikiran Al-Ghazali Teintang Peindidikan, Yogyakarta: Puistaka Peilajar, 1998
Saduillah, Uiyah, Peingantar Filsafat Peindidikan, Banduing: Alfabeita, 2003.
Suilaiman, Fathiyah Hasan, Al-Madzhabuil Tarbawi Indal Ghazaly, Sisteim Peindidikan Veirsi Al-
Ghazaly, Banduing: Al-Ma’arif, 1986. B
Salim Bahreiisy dan Said Bahreiisy, Teirjeimah Singkat Tafsir Ibnui Katsir (Suirabaya: PT. Bina
Ilmui, 1987), 80.
Shihab, Tafsir al-Misbah:Peisan, Keisan dan Keiseirasian, 141
Teingkui Muihammad Hasbi Ash Shiddieiqi, Seijarah dan Peingantar Ilmui Hadis, vol. 1 (Seimarang:
Puistaka Rizki Puitra, 1987)