Recommended
More Related Content
Similar to Tembung Macapat-Roma Afrizal Taslim-XIMIPA2-30.pdf
Similar to Tembung Macapat-Roma Afrizal Taslim-XIMIPA2-30.pdf (20)
Tembung Macapat-Roma Afrizal Taslim-XIMIPA2-30.pdf
- 1. TEMBUNG Macapat Bahasa jawa Roma Afrizal Taslim XI MIPA 2 30
- 2. 1 DAFTAR ISI 1. Judul 2. Daftar isi 3. Pengertian 4. Filosofi tembang macapat 5. Ancase tembang macapat 6.Pengertian guru lagu, wilangan, Gatra 7. Tabel guru Gatra, wilangan, lagu 8.Unsur kebahasaan ing tembang macapat 9. Penutup
- 3. 2 Pengertian Tembang macapat yaiku karya sastra Jawa kang awujud tembang utawa geguritan tradhisional Jawa. Meh padha karo tembang Jawa ing budaya Jawa, uga ana karya sastra sing padha ing tlatah liyane kayata Bali, Sasa, Sundha lan Madura.
- 4. TEMBUNG MACAPAT " Filosofi MACAPAT " Para leluhur Jawa nalika jaman Walisongo kang nyebarake ajaran agama ing Jawa wis akeh warisan nilai-nilai budaya lan norma-norma uga piwulang moral kang dadi tradhisi kang narik kawigaten kanggo disinaoni. Sinau lan mangerteni warisan budaya lan nilai-nilai sing ana ing candhi-candhi Majapahit. " Definisi tembang macapat " Tembang cekak ciptaan para mursid lan pujangga iki diarani "MACAPAT". Macapat ngemot isi piwulang lan dirangkum dadi 11 bab. Umume macapat ditegesi minangka jinis “papat- papat” utawa maca papat-papat, yaiku cara maca ukara kang raket saben 4 gatra. 3
- 5. BAB 1 MASKUMAMBANG: LEMBARAN MANUNGSA DIwiwiti saka CERITA NGANGGO KARYAWAN MANUNGSA SAIKI ESIS ROHANI UTAWA ING SIFAT OMAHE IBU. “MASKUMAMBANG” TEKSE WUJUD WUJUD Gelembung Manungsa Saka Wong Lanang Sing Tuwuh Ing Wadhah Manungsa WONG WONG WONG HAWA (Ibu). Wonten ing fase menika, para leluhur masyarakat Jawi saha para wali boten ndongakaken upacara keslametan supados si jabang bayi menika sehat saha paring pangestu dhumateng tiyang sepuh kekalih nalika lair. 4 Ancase Tembung macapat
- 6. BAB 2 MIJIL Yaiku proses lair manungsa utawa lair bayi. Anane manungsa ing donya iku dibarengi karo rong prakara, yaiku wong tuwa loro, mesem lan tawa bungah ngiringi anane anak ing donya, dene kanggo bocah, anane ing donya ditandhani dening tangise pisanan lan tangise sing sepisanan, karep papat sing nempel sing bakal dadi pendamping kekuatan batin. mengko pembangunan manungsa. Kekuwatan lan hawa nepsu iki sing mengko bakal mbantu awak manungsa supaya bisa nyusup, mlaku lan ngerti pari-parian awal urip. 5
- 7. BAB 3 "Sinom" Ing umur manungsa bocah wiwit sinau kanggo adaptasi lan tuwuh lan berkembang liwat wektu lan urip ing proses iki diarani sinom. Sinom nduweni teges gegambaran para mudha ayu kang kebak pangarep-arep lan angen-angen dolanan lan nongkrong karo kanca-kanca sinambi nguri-uri kabisan pikiran lan atine supaya bisa nduweni pepenginan lan pangarep-arep. 6 BAB 4 "KINANTHI" Periode mbentuk identitas lan ndhidhik dalan menyang tujuan, sekolah lan ngerti urip ing njaba omah minangka kegiatan manungsa individu. Kinanti asale saka tembung “KANTHI” UTAWA PETUNJUK kang ateges butuh tuntunan utawa dalan kang bener supaya bisa mujudake.
- 8. Bab 5 "ASMARADANA" "ASMARA" tegese katresnan, ilustrasi kanggo tahap iki nyritakake crita asmara, asmara utawa larut ing samodra katresnan. Ing fase iki dinamika panguripan sansaya nyata lan rumit, butuh perjuangan kanggo ngalahake egoe dhewe saengga kabentuk kesepakatan sing diarani toleransi kanggo saling nampa kekurangane saben individu. BAB 6 "GAMBUH" Tegesipun tembung gambuh inggih menika jumbuh utawi manunggal.Fase menika ngandharaken babagan prasetya ing bebrayan kangge manunggalaken katresnan wonten ing satunggal gesang bebrayan, bebrayan menika boten namung kangge bebrayan kaliyan manungsa piyambak-piyambak ananging ugi bebrayan kaliyan kulawarga sanesipun supados kerukunan, kerukunan lan saling ngurmati. kawangun antarane loro partners. Fase iki mesthi ora gampang amarga identitas etnis, basa utawa cara sosial saben individu manungsa kadhangkala beda-beda saengga mbutuhake legowo utawa sipat gedhe atine. 7
- 9. 8 BAB 8 "DURMA" Sekar durma nduweni teges nggambarake manungsa kang kudu wani ngadhepi sakabehe pacoban urip. Tembang durma nduweni watak kang nekat, rasa percaya diri sing kuat, nesu, lan emosine sing melu- melu. Durmo asale saka tembung darma kang saben manungsa kudu tumindak becik marang wong liya sajrone urip bebrayan. Menawi langkung ngelmu, sedekah ilmu saged kaleksanan. Yen ana keluwihan bandha, sedekah bandha uga diijini. Nanging yen ora keluwihan ilmu lan bandha, manungsa bisa sedekah, mesem lan ndonga marang manungsa liya. Tahap iki nggambarake semangat gotong royong, welas asih utawa tresna marang manungsa liyane. Saking fase menika dipunajab supados gesangipun manungsa piyambak saged mupangati kangge gesangipun manungsa sanesipun saha nglemesaken jiwanipun manungsa supados tebih saking nepsu saha nesu. *BAB 7 "DHANDANGGULA" Pada fase ini adalah kehidupan yang telah mencapai tahap pencarian kemapanan sosial serta kesejahteraan mencari nilai cukup sandang pangan dan papan, fase ini dinamakan DHANDANGGULA. Cukup bukan berarti kaya ataupun mewah, namun cukup bermakna sesuai dengan porsinya. Dhandhanggula bermakna pahit manisnya kehidupan.
- 10. BAB 9 "PANGKUR" Sampun wonten ing fase menika manungsa kedah wiwit saged ngendhaleni hawa nepsunipun.Fase menika dipunwastani pangkur, tegesipun nyingkiraken hawa nepsu lan nepsu, ugi pepenginan negatip ingkang ngrasuk jiwanipun manungsa. Ing fase iki, wong Jawa diwulangake kaluhurane kanthi cara kang diarani prihatin lan lelaku. Prihatin tegese nandhang nepsu kanthi nindakake dhawuh agama lan piwulang kabecikan kang diwarisake dening para leluhure masyarakat Jawa. Wonten ing manah manungsa ingkang dipun wastani pitados utawi pasrah dhateng ingkang nitahaken. Sauntara kuwi, wong lanang luwih nindakake olah raga kanthi nyingkiri kasenengan donya sing nyata. BAB 10 "Megatruh" Tahap nalika manungsa ketemu karo kekasihe, yaiku Gusti Kang Maha Kuwasa, yen manungsa ndadekake agama dadi dhasaring urip mula fase iki endah banget kanggo urip, fase ketemu karo kang nitahake diarani utawa Megat roh. Roh Megat yaiku fase nalika nyawa dipisahake saka raga kita, roh utawa nyawa diuculake menyang alam kalanggengan, macem-macem proses lan dalan sing nyebabake pati manungsa beda-beda. Proses megatruh manungsa dipungambaraken saking gesang padintenan ingkang dipunlampahi manungsa, manungsa ingkang limrahipun nyembah saha nyebut asmanipun Gusti ing saben shalat, prosesi megatruh menika dipuniringi meh sami kaliyan ngucap asmanipun Gusti ingkang Maha Agung. 9
- 11. BAB 11 "POCUNG" Sasampunipun pepisahan roh kaliyan raga, lajeng manungsa kadhawahaken wonten ing alam semesta, wangsulipun Gusti Ingkang Maha Kuwaos lan raga dipunbungkus kain pethak 5 utawi 7 lembar lan dipuntali ing saben perangan badan ingkang dipunwastani Pucung. Pucung tegese pocong utawa ragane manungsa kang kabungkus kain, fase iki diarani fase istirahat ragane manungsa lan roh suci nerusake urip ing alam akherat miturut tumindak nalika ana ing donya. 10
- 12. Guru Gatra yaiku cacahing larik ing sak bait. Salajengipun, piwulang tembang inggih menika persamaan swara ing pungkasaning gatra saben larik. Tembung guru wilangan ditegesi cacahe wanda (suku kata) saben larik. Tembang Guru yaiku gatra kang dawane cekak lan pola ganti vokal ing gatra pungkasan tembang utawa kakawin. Guru lagu asale saka tembung guru kang tegese dawa lan tembang kang tegese cekak. Guru lagu minangka paugeran kang wigati sajrone sastra kakawin (tembang).
- 13. Contoh tembung Maskumambang Gereng-gereng Gathutkaca sru anangis, Sambate mlas arsa, Luhnya marawayan mili, Gung tinameng astanira. artinya Gathutkaca meraung-raung menangis den gan keras, Rintihannya menyentuh hati, Airmatanya mengalir, Sangat banyak ditutupi dengan tangannya. Mijil Wulang estri kang wus palakrami Lamun pinitados Amengkoni mring balewismane Among putra marusentanabdi Den angati-ati Ing sadurungipun Artinya Nasihat ini diberikan kepada wanita yang sudah berkeluarga Sebaiknya dapat dipercaya Menjaga rumah tangganya Mengasuh anak, maru keluarga dan abdi Selalu berhati-hati Sebelum suatu keputusan Sinom Ketatengi tangis sira Sira sang paramengkawi Kawileting tyas duhkita Kataman ing reh wirangi Dening upaya sandi Sumaruna anerawung Mangimur manuhara Met pamrih melik pakoleh Temah suka ing karsa tanpa wiweka
- 14. Artinya Ketika hati menangis Dia adalah seorang pujangga Yang dipenuhi rasa sedih Mendapat hinaan dan rasa malu Akibat perbuatan orang lain Yang semula memberi harapan Menghibur hatinya Memiliki keinginan untuk mendapatkan sesuatu Sehingga sang pujangga tidak waspada karena terlalu bergembira Kinanthi Saktenane urip iku Kudu tinata ing ati Manawa raga lan alam Iku mbutuhake suci Tembung suci ya kawedhar Resik alam resik raga Artinya Hakikat hidup itu adalah Harus diterapkan dalam hati Bahwa badan dan alam Membutuhkan kebersihan Kebersihan itu meliputi Bersih alam dan badan Asmaradana Sang dyah sukune mung siji Atenggak datanpa sirah Ciri bengkah pranajane Tinalenan jangganira Sinendhal ngasta kiwa Ngaru ara denya muwus Sarwi kekejek kekitrang Artinya Sang dyah kakinya hanya satu Tanpa leher tanpa kepala Ciri bengkah dadanya
- 15. Lehernya ditali Disendal tangan kiri Berbicara dia kemana-mana Bermacam-macam tingkah lakunya Gambuh Ya kanca mlaku-mlaku Nyegerake awak esuk-esuk Ayo konco-konco subuh pada tangi Mlakune karo ngeguyu Mlaku-mlaku banjur ngaso Artinya Ayo teman-teman jalan-jalan Menyegarkan tubuh pagi-pagi Ayo teman-teman subuh pada bangun Jalan-jalannya sembari bersenda gurau Jalan-jalan kemudian istirahat Dhandhanggula Ana kidung rumekso ing wengi Teguh ayu luputa ing lara Luputa bilahi kabeh Jin setan datan purun Paneluhan tan ana wani Miwah panggawe ala Gunane wong luput Geni anemahan Tirta Maling adoh tan ana ngarah mring mami Guna duduk kang sirno Artinya Ada lagu rumekso di malam hari Rasa bersalah yang kuat dan indah dalam kesakitan Bakar semua bilahnya Jin adalah seorang pria Tidak ada keberanian Dan perbuatan buruk Penggunaan orang yang bersalah Api Tirta Pencuri itu jauh dan tidak ada cara untuk pergi ke mami
- 16. Durma Wadya bala Siyem kalawan Manila, kagyatira tan sipi, mundur tur uninga, marang narendranira, yen wonten sarpa gang prapti, saking jro taman, galak anerak baris. Artinya Pasukan Siem Reap dengan Manila, ceroboh, mundur dan tahu, kepada gurumu, jika ada sarpa gang prapti, dari taman, garisnya ganas. Pangkur Sekar Pangkur kang Winarna, Lelabuhan kang kangge wong aurip, Ala lan becik punika, Prayoga kawruhana, Adat waton punika dipun kadulu, Miwah ingkang tatakrama, Den kaesthi siyang ratri Artinya Tembang Pangkur yang diceritakan, Pengabdian yang berguna untuk orang hidup, Jelek dan baik itu, Sebaiknya kamu ketahui, Adat istiadat itu hendaknya dilaksanakan, Juga yang berupa tata krama, Dilaksanakan siang dan malam. Megatruh Ulatna kang nganti bisane kepangguh, Galedhahen kang sayekti, Talitinen awya kleru, Larasen sajroning ati,
- 17. Tumanggap dimen tumanggon. artinya Lihatlah sampai bisa ketemu, Pandanglah dengan sungguh-sungguh, Telitilah jangan keliru, Endapkan di dalarn hati, Agar mudah menanggapi segala sesuatu Pucong Ngelmu iku kalakone kanthi laku, lekase lawan kas, tegese kas nyantosani, setya budya pangekese dur angkara. artinya Ilmu itu dapat diperoleh lewat proses, diawali dengan kemauan, artinya kemauan yang sungguh-sungguh, taat pada kesucian hati menjadi penakluk keangkuhan "Maturnuwon" Tembung Kawi : Balitu (bodoh) : Miguna (pinter) : Tanaya (anak) Dasamana : Kang (yang) : Rikatang (yang) Tembung Garba : Aneng (ana ing)