aspectos importantes de la expiación

1. EXPIACIÓN
Pastor: MARCELO VENEGAS

2.  SIGNIFICADO:
 La palabra hebrea para expiar es ka·fár, y significa “cubrir”
 La expiación presenta al pecado como algo que contamina al
hombre y que interrumpe su relación con Dios
 El Israelita traía la ofrenda como una confesión de su pecado y
como un reconocimiento de que la paga de este merecía la muerte.
Dios “cubría” (pasaba por alto Romanos 3:25) los pecados.
 En el AT los motivos de expiación eran por impurezas morales
como el flujo de sangre (Lv 12.6, 7), contaminación por un muerto
(Nm 19.9-17) y la lepra (Lv 14.18, 53), también por contaminación de
las cosas, como el altar y el tabernáculo (lv 16:33) , pero
basicamente la expiación se hace por el PECADO que contamina al
hombre.

3.  El medio de expiación variaba. Podía muy bien ser una ofrenda en
efectivo (Nm 31.50) o incienso, como cuando Aarón expió la
murmuración del pueblo (Nm 16.47). Pero principalmente la
expiación se hacía mediante la muerte de una víctima, y por la
sangre como símbolo de su vida derramada (Lv 17.11).
 la víctima tenía que ser invariablemente sin mancha, lo cual indica la
necesidad de la perfección.
 Dios mismo es el que brinda el medio para restablecer la relación
rota por el pecado ya que el hombre no puede hacerlo. Esto
demuestra la justicia de Dios, porque Él demanda un castigo por el
pecado. También su amor, porque Él provee un sustituto para el
pecador.,
 demuestra los beneficios para aquel que acepta la provisión
expiatoria de Dios. Hay limpieza de la contaminación, perdón de
culpa y liberación del castigo merecido.

4. NECESIDAD DE LA EXPIACION:
 UNIVERSALIDAD DEL PECADO : 1 Reyes 8:46; Sal. 14:3 ;
Ecl. 7:20; Ro. 3:23
 TREMENDA SERIEDAD DEL PECADO: aversión de Dios
hacia el pecado. Hab. 1:13 ; is.59:2 ; Pr. 15:29;
 INCAPACIDAD DEL HOMBRE PARA SOLUCIONAR EL
PROBLEMA QUE EL MISMO PLANTEA . el hombre no puede
mantener oculto su pecado (Num. 32:23) ni purificarse a si
mismo (Pr. 20:9). Si el hombre tiene que depender de si
mismo jamás se salvara.

5. DIA DE EXPIACION
 Yom kippur (Dia de expiación). Se festejaba una
sola vez al año Debían abstenerse de todo trabajo
y dedicarse al ayuno expiatorio, lo que se requería
para conseguir el verdadero perdón ante Dios.
 Se celebraba el día diez del mes séptimo, o sea,
cinco días antes de la fiesta de los Tabernáculos, a
principios del otoño.

6. COMO DEBE ENTRAR AL LUGAR SANTO EL
SUMO SACERDOTE
Di a Aarón tu hermano que no en todo tiempo entre
en el santuario del velo adentro….
Los sacerdotes iban todos los días a quemar
incienso sobre el altar de oro en la parte del
santuario fuera del velo. Pero a nadie excepto al
sumo sacerdote le era permitido entrar dentro del
velo, y esto sólo una vez por año con el mayor
cuidado y solemnidad.

7. VESTIDURA SACERDOTAL
El no debía vestirse en aquella ocasión de sus
ropas espléndidas que eran propias de su puesto
sagrado, sino de un manto de lino sencillo, él
habría de hacer expiación por sus propios pecados
como también por los del pueblo, él tenía que
presentarse en el humilde papel de suplicante.
Demostraba que cuando todos aparecen como
pecadores, el más elevado y el más humilde
estaban sobre el mismo nivel, y que no había
distinción de personas delante de Dios.

8. OFRENDA EXPIATORIA Y HOLOCAUSTO
AARÓN debía presentar un becerro para la
expiación y un carnero para el holocausto, para
reconciliación por si y por su casa. Y de la
congregación de los hijos de Israel tomará dos
machos cabríos para expiación, y un carnero para
holocausto,
Echara suerte sobre los dos macho cabríos, uno
será por Jehová y el otro por azazel. A través del
primer chivo, el que era sacrificado, Dios estaba
perdonando sus pecados, y a través del segundo
chivo, el expiatorio, que era enviado al desierto,
estaba quitando su culpa

9. FORMA Y DESARROLLO:
 En su preparación para el sacrificio el sumo sacerdote luego
de colocarse una simple túnica blanca ofrecía un becerro
como expiación por sí mismo y por los demás sacerdotes, ya
que el mediador entre Dios y su pueblo tenía que estar
ceremonialmente limpio. Después de llenar su incensario con
carbones ardientes tomados del altar, el sumo sacerdote
entraba al lugar santísimo, donde colocaba incienso sobre los
carbones. El incienso despedía una nube de humo que cubría
el propiciatorio, bajo el cual se encontraba el arca del
testimonio.
Habiendo hecho esto el sumo sacerdote, perfumaba el
santuario, se volvía a la puerta del tabernaculo, tomaba la
sangre del becerro muerto y la rociaba sobre el propiciatorio y
sobre el suelo delante del arca. En esta forma se hacia la
expiación por el mismo y por los demas sacerdotes.
.

10. A continuación el sumo sacerdote sacrificaba un macho cabrio
como expiación por el pueblo. Parte de la sangre se llevaba al
lugar santísimo y se rociaba de la misma manera que se había
hecho con la expiación por los sacerdotes
Después de purificar el santuario y el altar del holocausto con la
sangre del becerro y el carnero tomaba al macho cabrío que sería
ofrecido a azazel, poniendo las manos sobre su cabeza y
habiendo “confesado sobre él todas las iniquidades del pueblo de
Israel, y todas sus rebeliones y todos sus pecados”, los transfería
por este acto al macho cabrío como sustituto de ellos . luego era
llevado al desierto donde simbólicamente se alejaba llevando los
pecados del pueblo.

11. Aarón volvía al tabernáculo se sacaba las vestiduras de lino,
lavaba su cuerpo con agua y volvía a colocarse sus
ornamentos sacerdotales más preciosos.
Tomaba los carneros y ofrecía su holocausto y el del
pueblo.
Se ordenaba que el sebo fuese quemado sobre el altar; y lo
demás de los cuerpos cortado en pedazos se daba a algunos
asistentes sacerdotales, para ser quemado fuera del
campamento, conforme con la ley general de las ofrendas por el
pecado (cap. 4:8-12; 8:14-17).
El encargado de llevar el macho cabrío a azazel al volver debía
lavar sus vestidos y su cuerpo para luego poder entrar al
campamento.
Lo mismo tenia que hacer la persona enviada a quemar los
animales fuera del campamento.

12. POSTURAS SOBRE AZAZEL:
Distintas interpretaciones:
 Azazel viene de las dos palabras hebreas: „ez (“chivo”) y „azal
(“soltar”, “apagar”), así la traducción azazel, “chivo que desaparece”
 otros autores mantienen la antigua versión de los LXX, de Símaco,
Aquila y la Vg sotienen que simplemente se trata de un epíteto (“el
enviado, el arrojado”) que describiera su condición de macho cabrío
“arrojado” con los pecados del pueblo al desierto, para que se
llevara los pecados; era un modo de simbolizar que la comunidad
israelita se había visto libre de sus pecados.
 Una tradición hebrea es que Azazel es un lugar en el desierto. Dicen
que viene de las palabras „azaz(“ser fuerte”) y el(“poderoso”). Así,
sería la referencia a un lugar en las montañas, un precipicio. Dice
que el macho cabrío está echado del precipicio a su destrucción. Así
tiene la idea de destrucción. Esta interpretación dice que para
Azazel quiere decir, “para destrucción”.

13.  Es el nombre de un demonio que ronda esa región. Muchos
de los eruditos prefieren esta opción ya que en el vs. 8
aparece en paralelo con el nombre del señor. Aquí no se trata
de un sacrificio ofrecido a Azazel, porque el macho cabrío era
enviado vivo al desierto. Entonces, la idea sería que los
pecados son enviados al espíritu de su origen y desaparecen
en el desierto
 el significado principal es "quitar", "conducir
hacia un lugar desierto" o el mismo sitio
desierto (Lv 16.21, 22). La enseñanza principal
es purificar el pueblo, alejando simbólicamente
sus rebeliones para facilitar de ese modo la
reconciliación con Dios.

14. NT. EL SACRIFICIO DE
CRISTO QUITA EL
PECADO.

15. Heb 10:1 Porque la ley, teniendo la sombra de los bienes venideros, no la imagen misma de las cosas, nunca
puede, por los mismos sacrificios que se ofrecen continuamente cada año, hacer perfectos a los que se
acercan.
Heb 10:2 De otra manera cesarían de ofrecerse, pues los que tributan este culto, limpios una vez, no
tendrían ya más conciencia de pecado.
Heb 10:3 Pero en estos sacrificios cada año se hace memoria de los pecados;
Heb 10:4 porque la sangre de los toros y de los machos cabríos no puede quitar los pecados.
Heb 10:5 Por lo cual, entrando en el mundo dice:
Sacrificio y ofrenda no quisiste;
Mas me preparaste cuerpo.
Heb 10:6 Holocaustos y expiaciones por el pecado no te agradaron.
Heb 10:7 Entonces dije: He aquí que vengo, oh Dios, para
hacer tu voluntad,
Como en el rollo del libro está escrito de mí.(A)
Heb 10:8 Diciendo primero: Sacrificio y ofrenda y holocaustos y expiaciones por el pecado no quisiste, ni te
agradaron (las cuales cosas se ofrecen según la ley),
Heb 10:9 y diciendo luego: He aquí que vengo, oh Dios, para hacer tu voluntad; quita lo primero, para
establecer esto último.
Heb 10:10 En esa voluntad somos santificados mediante la ofrenda del cuerpo de Jesucristo hecha una vez
para siempre.
Heb 10:11 Y ciertamente todo sacerdote está día tras día ministrando y ofreciendo muchas veces los
mismos sacrificios, que nunca pueden quitar los pecados;(B)
Heb 10:12 pero Cristo, habiendo ofrecido una vez para siempre un solo sacrificio por los pecados, se ha
sentado a la diestra de Dios,
Heb 10:13 de ahí en adelante esperando hasta que sus enemigos sean puestos por estrado de sus pies;(C)
Heb 10:14 porque con una sola ofrenda hizo perfectos para siempre a los santificados.

16.  es una enseñanza fundamental
del Antiguo Testamento que
 Las ofrendas levíticas Dios requiere obediencia y
podían “cubrir” los corazón puro, no solo
pecados de Israel hasta la conformarse con el sistema
cruz y en anticipación de expiatorio. Oseas 7:14
la cruz, pero no tenían el
poder de quitarlos.
(Hebreos 10:4). Estos  La obra de Cristo contrasta
“son los pecados con el trabajo de los
pasados” (cubiertos sacerdotes judíos. El trabajo de
temporalmente por las los sacerdotes nunca se
ofrendas levíticas) que acababa; siempre debían estar
Dios en su paciencia de pie y ofrecer sacrificios. El
había pasado por alto sacrificio de Cristo (el morir en
(Romanos 3:25). nuestro lugar) se acabó y por lo
tanto El se sentó. Los
sacerdotes repetían el sacrificio
vez tras vez; Cristo se inmoló
una vez y para siempre.

17. Particularmente el cordero pascual era el símbolo de la salvación.
En aquella noche de destrucción, fue la sangre del cordero pascual
la que hizo que Israel estuviera a salvo. Así que Jesús Se presenta
como el Salvador. Había venido a salvar a la humanidad de sus
pecados y de las consecuencias de estos.
Hay aquí una palabra que es la palabra clave, y que encierra la
totalidad de la obra y del propósito de Jesús. Es la palabra pacto.
Jesús dijo que Su sangre era la sangre del pacto. ¿Qué quiso decir
con eso? Un pacto es una relación entre dos personas. Pero el
pacto del que Jesús hablaba no era entre dos personas humanas,
sino entre Dios y el hombre.
DESPUÉS TOMÓ LA COPA, DIO GRACIAS Y SE LA PASÓ A
ELLOS DICIÉNDOLES:
BEBED TODOS DE ELLA, PORQUE ESTO ES MI SANGRE,
LA SANGRE DEL PACTO, QUE SE DERRAMA POR MUCHOS
PARA QUE SE LES PERDONEN LOS PECADOS.

18.  Éxo 30:10 Y sobre sus  Heb 9:22 Y casi todo es
cuernos hará Aarón purificado, según la ley,
expiación una vez en el con sangre; y sin
año con la sangre del derramamiento de
sacrificio por el pecado sangre no se hace
para expiación; una vez remisión.
en el año hará expiación
sobre él por vuestras
generaciones; será muy
santo a Jehová.