Understanding the Rise of Islamist Extremism
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The document discusses the history and rise of Islam, the failures of Arab nationalist and socialist movements in the 20th century, and recent events following the Arab Spring uprisings. It describes the origins and expansion of Islam, its cultural and economic dominance from the 8th to 13th centuries, and its subsequent decline due to factors like the Mongol invasions and European colonialism. More recent failures of secular ideologies and authoritarian regimes in the region led to renewed popularity of political Islam. The document analyzes the Arab Spring revolutions, rise of groups like ISIS and Boko Haram, and ongoing instability and conflict in countries like Syria, Libya and Yemen in the aftermath.
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- 8. SINCLAS 03/11/15 8 SOME DECLARATIONS “We swear to God that we shall not give up our weapons , we shall not stop our holly war, we shall not relinquish our beliefs nor Al Andalus(Spain)” Osama Bin Laden “Islam will return to Europe as conquerer and victorious after having been expelled from it twice , one from the south, from Andalicia, and the second one from the east when it knocked at the door of Vienna, when we conquer Europe the world will fall to Islam” Yusuf Abdullah al-Qaradawi
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- 15. SINCLAS 03/11/15 16 SO WHAT IS NEW IN THIS RELIGION? • IT DOSN’T ABROGATE ANY OTHER RELIGION • COMPLEMENTS OTHER RELIGIONS • RESPECT ( PEOPLE OF THE BOOK) • ARAB LANGUAGE ONLY WORTHY • SIMPLE CONCEPS. REACHES MAJORITY • IT COMES FROM ONLY ONE MOUTH • SACRED BOOK UNIQUE • IMPORTANCE OF MEMORIZATION • NEED OF A GUIDE( PROFETS) • LOS HADITHES
- 16. SINCLAS 03/11/15 19 • 800 YEARS AS THE INDISPUTABLE POWER • SUPERIOR CULTURE( BAIT AL HIKMA-BAGDAD/CORDOBA • EUROPE SUBMERGED IN BARBARISM • BAIT AL HARB VS BAIT AL ISLAM • COMMERCE ( SILK ROUTE) MASTERS OF THE WORLD
- 17. SINCLAS 03/11/15 20 BEGINING TO DECLINE • MONGOL INVASIONS( 1258- 1410) LOOSING CONTROL OF COMMERCE: EUROPE, A NEW COMPETITOR THE NEW WORLD. NEW COMMERCIAL ROUTES OTOMANS: NEW IMPULSE FIRST DEFEATS: SPAIN, LEPANTO, VIENNA… FOREIGN INTERVENTION: 1798 NAPOLEON IN EGYPT INDEPENDENCE( GREECE, SERBIA…) S XIX Y XX NEW IDEAS. NATIONALISM , LIBERALISM ,ETC COLONIALISM TRUE DECADENCE
- 18. SINCLAS 03/11/15 21 , OTOMAN EXPANSION AND DECLINE 1 6 8 3 1823 1882 1571
- 19. SINCLAS 03/11/15 22 • BACKWARDNESS IN TECHNOLOGY TO BLAME • IMITATION OF EUROPE • OPEN DOORS TO NEW IDEAS(WESTERN POSITIVISM) • THEY BEGIN TO REALIZE THAT THEY ARE NOT A SUPERIOR CULTURE ANY MORE) EUROPE AS A MODEL
- 21. SINCLAS 03/11/15 24 SHARIF OF MECCA PROMISE OF CALIFATE ANOTHER BROKEN PROMISE ARTIFICIAL FRONTEERS ARE CREATED CAN WE TRUST EUROPE? Hussayn
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- 25. SINCLAS 03/11/15 28 LEADERS FORCED UPON THEM DEPENDANCE OF WEST MATERIALISM VS ISLAM CORRUPTION ARE THEY BETRAYING AL QUR’AN? JEWS INVADE THEIR SACRED LAND WAR 1948 AL IJUAN EGYPT- FREE OFFICEERS THEIR WESTERNIZED GOVERNMENTS TO BLAME FINAL RESULT FAILURE SEEK REFUGE IN ISLAM
- 26. SINCLAS 03/11/15 29 DEFEAT1948: FIRST AWAKENING • IRAQ: COUP ABD AL KARIM EN 1958 • SIRIA:BAATH PARTY IS BORN • EGYPT: NASSER • JORDAN: KING IS ASSASSINATED 1953 HUSSEIN • YEMEN: REVOLT AGAINST GOVERNMENT • UAR IS BORN: UMMA? **PEOPLE NOT PROTAGONIST
- 27. SINCLAS 03/11/15 30 SEVERAL EXPERIMENTS IN EGYPT SOCIALISM. PANARABISM ARAB NATIONALISM. UMMA AS OBJECTIVE 6 DAYS WAR. DEFEAT LIBERALISM. “INFITAH” BACK TO DEPENDANCE FROM WEST DESERT WAR. CAMP DAVID. HUMILIATION DEMOCRACY .STILL DEPENDING FROM WEST CORRUPTION. NEPOTISM AUTHORITARIAN REGIME LACK OF OPPORTUNITIES. MORE POVERTY AGAIN RELIGION AS REFUGE
- 28. SINCLAS 03/11/15 31 • PRIVATE MOSQUES • NEED TO GO BACK TO THE OLD VALUES RELIGIOUS PIETY MORE FRECUENT
- 33. SINCLAS 03/11/15 36 AT THE END OF XX CENTURY WE FIND: • AUTOCRATIC REGIMES • POPULATION REPRESSED • WEALTH IN HANDS OF A FEW • ABSENCE OF DEMOCRACY • IMPORTED IDEOLOGIES PROVE TO BE FAILURE • AND W. CONTINUES IDENTIFYING MODERNIZATION WITH LAICISM ISLAMIC ORGANIZATIONS AS ONLY SOLUTION TO SUMMARIZE
- 34. SINCLAS 03/11/15 37 SITUATION DETERIORATES • UNEMPLOYMENT • SOCIAL INJUSTICE • MORE PEOPLE UNDER POVERTY LEVEL • CORRUPTION GENERALIZED- WASTA • MORE UNIVERSITARIANS HAVE TO EMIGRATE • THE WEST IN SEARCH OF OWN BENEFITS BOMB WAITING TO EXPLODE
- 35. SINCLAS 03/11/15 38 AN INCIDENT STARTED ALL IT STARTED IN TUNICIA BUT IT COULD HAVE BEEN ANY WHERE
- 38. SINCLAS 03/11/15 41 IN EGYPT PEOPLE TAKE TO THE STREETS
- 39. SINCLAS 03/11/15 42 DOWN WITH GOVERNMENT ! • GOVERNMENT USES THEORY OF CHAOS • MUBARAK IS OUSTED BUT: ARE THE REVOLUTIONARYS TO TAKE THE CREDIT? • IDEALISTS . LACK OF EXPERIENCE • NOT COORDINATED • LACK OF SUPPORT • THE ROLE OF THE AF,s CRUCIAL (WANTED TO RECOVER ROLE) ISLAMIST LAYING IN WAIT
- 40. SINCLAS 03/11/15 43 ELECTIONS • ISLAMISTS HAVE BEEN GETTING READY • HELPING PEOPLE • PEOPLE WANT CHANGE AT ALL COSTS • PEOPLE DON’T TRUST THE PREVIOUS GOVERNMENT NOR THE YOUNG REVOLUTIONARIES
- 41. SINCLAS 03/11/15 44 MURSI DIDN’T FULFIL PEOLE’S EXPEXTATIONS • LACK OF POLITICAL EXPERIENCE OF ISLAMISTS • INSTABILITY AND ECONOMIC CRISIS( TURISM FALLS) • PEOPLE START TO TAKE TO THE STREET • SECURITY THREATENED • AF,S ARE CALLED TO INTERVENE
- 42. SINCLAS 03/11/15 45 BACK TO SQUARE ONE • NEW ELECTIONS-NEW PRESIDENT • PEOPLE WANT STABILITY • ISLAMISTS CALL IT A COUP D’ÉTAT • CONTROLLING LAICIST • CONTROLLING ISLAMISTS • STATE RELIGION AF,s STARTS
- 43. SINCLAS 03/11/15 46 WHO ARE THE GREAT LOSERS? NO DOUBT: THE ONES WHO STARTED ALL
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- 45. SINCLAS 03/11/15 48 DID IT WORK IN OTHER COUNTRIES?: SIRIA • BAATHIST GOVERNMENT. SUNNIT OPPOSITION • USA – RUSSIA OPPOSITE INTERESTS • USE OF TERROR • JIHADISTS ( DAESH). • FAIL STATE. AGAIN THE REVOLUTION LOSES FROM FRIEND TO FOE
- 46. SINCLAS 03/11/15 49 SYRIA BEFORE AND NOW A L E P P O MARQUET HOSPITAL
- 47. SINCLAS 03/11/15 50 LIBIA • USA WANTS TO AVOID “RUANDA • IS OIL THE REAL CAUSE FOR INTERVENTION? • IS IT ALL VALID? • LIBIA ENDS UP BEING HQ OF DAESH • BRIDGE TO EUROPE OF TERRORISTS FAIL STATE FROM FRIEND TO CRIMINAL
- 49. SINCLAS 03/11/15 52 2013 2015 HOW ABOUT TUNICIA? • RETURN OF ISLAMIC PARTY , NAHDA • AGREEMENT ABOUT CONSTITUTION • IT IS THE COUNTRY WITH MORE JIHADISTS IN SIRIA • TERRORIST ATTACKS HAVE INCREASED • AQMI ACTIVE • REVOLUTION IN DANGER
- 50. SINCLAS 03/11/15 53 SPRING? FALL? SUCCESS OR FAILURE? OR SO THE QUESTION IS: WHAT HAS IT BEEN?
- 51. SINCLAS 03/11/15 54 NOT ALL NEGATIVE • PEOPLE HAVE LOST FEAR • SECULAR FORCES DARE TO DEFY THE TRADITIONAL POWERS • THE SLOGAN “ ISLAM IS THE SOLUTION” DOESN’T WORK ANY MORE • BATTLE FOR PLURALISM HAS STARTED • ARAB LEADERS TAKE GOOD NOTE ( CONCESSIONS).
- 52. SINCLAS 03/11/15 55 NEGATIVE RESULTS • PERFECT EXCUSE FOR JIHADISM, LIBIA, YEMEN– FAIL STATES • OPORTUNITY FOR AL QAEDA . MORE AND MORE ELEMENTS OF AL QAEA IN THE LIST OF ARAB SPRINGS • INSTABILITY • IRAN TAKES ADVANTAGE( NUCLEAR PROGRAM) • CALIFATE AS MAIN OBJECTIVE. DAESH
- 53. SINCLAS 03/11/15 56 WHAT IS DAESH? • JIHADIST REBELS FROM SIRIA AND IRAK TRY TO BUILD THEIR ULTRA FUNDAMENTALIST VERSION OF ISLAM • TRYING TO MAKE SIRIAN REGIME FALL, ESTABLISH A CALIFATE, LIBERATE GOLAN HIGHTS • RELEVANCE OF “GREAT SHAM” ( Sir, Pales Jor, Isr,Lib) • RECOVERY OF JERUSALEN • SUPPORT FROM ABROAD ( PRIVATE, SALE OF OIL etc.) • WHAT ARE THEIR TACTICS?
- 54. SINCLAS 03/11/15 57 AN ARAB STATE WITH NO FRONTEERS CAN THEY BE STOPPED?
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- 56. SINCLAS 03/11/15 60 «When men believe that they cannot fear any one but God, nobody can stop them».
- 57. SINCLAS 03/11/15 61 Many parents who were forced to send their children to the training camp declared to the web 'Syria Deeply' that they were trained in the art of beheading by cutting the necks of fair -haired and blue-eyed dolls, dressed in orange uniforms, like the ones used in Guantanamo INDOCTRINATION OF CHILDREN Any method is valid-Takfirism
- 58. SINCLAS 03/11/15 62 SHARIA STRICTLY INTERPRETED
- 59. SINCLAS 03/11/15 63 ANIHILATION OF CULTURE OTHER THAN ISLAMIC MALALA 8000 BOOKS INMOSUL ART MORE THAN 3000 YEARS OLD
- 60. SINCLAS 03/11/15 64 A PICTURE IS WORTH 1000 WORDS BEFORE NOW THEY KNOW HOW TO USE MEDIA
- 61. SINCLAS 03/11/15 The muslim fanatis of DAESH assure that they will conquer Spain and Portugal in less than 5 years “DAESH exports about 9000 oil barrels a day, with prices that go from US$25 to US$45. some , go through kurdish intermediaries to Turkey, others are for internal use of DAESH." WHO IS SUPPORTING THEM?
- 62. SINCLAS 03/11/15 66 OTHER TERRORIST GROUPS SHABAB AQMI BOKO HARAM
- 63. SINCLAS 03/11/15 WE ARE ALL GUILTY • THEIR OWN LEADERS FOR FORSAKING THEIR PEOPLE • WESTERN COUNTRIES FOR: - FOLLOWING THEIR OWN INTERESTS -INGENUITY (MODERATED ISLAM???) -IDENTIFY MODERNITY WITH LAICISM -INCONDITIONAL SUPPORT TO ISRAEL -TERRIBLE MANAGEMENT OF IRAK AFTER WAR • ABUSOS( ABU GARIB, GUANTANAMO etc)
- 64. SINCLAS 03/11/15 69 COLATERAL DAMAGES • REFUGEES • FAIL STATES( YEMEN, IRAQ, LIBIA, SIRIA?? • INSTABILITY IN OTHER COUNTRIES ( SAHEL, NIGERIA, ARGELIA) • ARMS TOTALLY OUT OF CONTROL • INTERNATIONAL JIHADIST IS BORN • THE RISK OF THE RETURNEES • IT APPEALS THE MUSLIM INMIGRANTS
- 65. SINCLAS 03/11/15 70 THEY COME BACK WITH A SHENGEN PASSPORT AND HAVING LEARNED WOW TO HANDLE WEAPONS AND EXPLOSIVES PRECISE INSTRUCTIONS ON HOW TO OPERATE UNINTEGRATED. WHY?
- 66. SINCLAS 03/11/15 71 INTEGRATION PROBLEMS? • OVER PROTECTION IS NOT POSITIVE • MULTICULTURALISM. GOO OR BAD? - People with no roots - Unemployment. School drop outs. SEARCH IDENTITY - Ghetos • THE W IDENTIFIES RELIGION WITH FAILURE • VIOLENCE BREAKS OUT….. DANGER OF ISLAMOFOBIA • FREEDOM OF EXPRESSION VS ISLAM Not all are low class, illiterate and jobless
- 67. SINCLAS 03/11/15 72 NEIGHBOURHOOD OF PRINCIPE IN CEUTA EXCEPTIONS LEAD TO GHETTOS SEEBED FOR JIHADISTS
- 68. SINCLAS 03/11/15 73 WHAT FOR US IS FREEDOM OF EXPRESSION FOR MUSLIMS IS BLASPHEMY who should yield?
- 69. SINCLAS 03/11/15 74 MUSLIMS REACT AGAINST WHAT THEY CONSIDER INTOLERABLE ATTITUDE THEY HAVE PROVED THEY MEAN IT
- 70. SINCLAS 03/11/15 75 “EUROPE IS THE ZONE IN THE ENEMY’S REAR GUARD, WHICH WE HAVE TO DEMORALIZE , CAUSING UNACCEPTABLE CASUALTIES IN THE BATTLE FIELD BY MEANS OF TERRORIST ATTACKS “ STRATEGY
- 72. SINCLAS 03/11/15 77 IS THE ECONOMIC PREASURE THE CAUSE OF THE MILITANT ISLAM? • NOT NECESSARILY: - ACCORDIN TO A SURVEY IN EGYPT: “Young, in his/her twenties fron a rural area or small town, middle clas or high-middle with success and proffessional motivation, who is ascending in the social scale , with scientific education technical and normally belonging to a united family - SEGÚACCORDING TO A SURVEY IN CANADA: “ Middle class university students” - FAR FROM THE SCUM OF THE SOCIETY THEY ARE THE LEADERS , THE MOST GIFTED, MANY HAVE HIGH STUDIES • THEY TRY TO CHANGE THE WORLD WHAT CONCLUSIONS CAN WE DRAW? • WESTERNIZATION DOESN’T IMPLY THE END OF RADICALISM • REVOLUTIONS TAKE PLACE WHEN THERE IS A SOLID MIDDLE CLASS Father a lawyer, mother university teacher. He an architect ATTA SO, WHAT MOVES THEM?
- 73. SINCLAS 03/11/15 78 PICTURE OF A WESTERN JIHADIST Maxime Hauchard• Converts at 17 • Flees to Siria and joins DAESH • His goal martirdommartirdom • Indignant by the way muslims are treated in Europe • Kind and normal boy • No police records WHAT IS HAPPENING?
- 74. SINCLAS 03/11/15 79 10% OF JIHADIST FROM THE WEST ARE WOMEN THEY MARRY JIHADISTS FANTASIZE WITH BECOMING THE WIDOWS OF A MARTIR ROMANTIC IDEA OF WHAT THE CALIPHATE IS MOST THROUGH INTERNET LOOKING FOR ADVETURE MOST WITH UNIVERSITY STUDIES END UP BEING SEXUAL SLAVES WHAT MOVES A WOMAN TO BECOME JIHADIST? “The jihadi woman is that who brings up her children to offer them to the jihad , so they fight and die for the jihad. This is the honorable thing” metamorphosis
- 75. SINCLAS 03/11/15 80 WHEN CULTURES COLLIDE •ISLAMIST HAVE ALWAYS CONSIDERED THEMSELVES AN ALTERNATIVE TO THE WESTERN CIVILIZATION •WESTERN CULTURE, ACCORDING TO THEM , “IS DECADENT AND ITS COMMON DENOMINATOR IS A CALL TO THE INSTICTS OF HUMAN NATURE” •FOR ISLAMISTS, ECONOMIC BENEFITS DON’T REPRESENT GOOD LIFE BUT SOMETHING IN ADDITION TO COMBAT OF THE WEST •THE EXPERIENCE HAS TAUGHT THEM THAT THE ONLY THING THEY CAN EXPECT FROM THE WEST IS LIES, TREASON AND DISRESPECT
- 77. SINCLAS 03/11/15 82 • THE RESULT OF THE “ARAB SPRINGS” IS STILL TO BE SEEN • THESE REVOLUTIONS HAVE GIVEN WAY TO INSTABILITY ( FAIL STATES) • SALAFISM HAS RESURFACED • THE REACTION MUST COME FROM INSIDE • THE WEST PROVES TO BE DISUNITED, BEWILDERED AND UNABLE TO REACT • POSITIONS HAVE RADICALIZED UNFINISHED PROCESS
- 78. SINCLAS 03/11/15 83 OUR ACHILE’S HEEL • LOW BIRTH RATE(“ women, with your • uterus you will conquer the world”) • DISBELIEF AND MORAL RELATIVISM ( image of weakness) • PERMISIVE POLITICS( “we shall defeat you with your laws and we shall rule you with ours”) • ARROGANCE ( We think that reason in on our side and we don’t bother in trying to understand their points of view) • GLOBALIZATION IS PLAYING AGAINST US • WE DON’T SEEM TO REALIZE THAT WE HAVE TO COEXIST WITH THE OTHER CULTURE ( they have come to stay)
- 79. SINCLAS 03/11/15 84 THEY ARE ALREADY PART OF OUR INSTITUTIONS • THEY KNOW US AND OUR WEAKNESS • THE WORST MISTAKE WE CAN MAKE IS TO DISREGARD THEM AS AN INFERIOR CULTURE
- 80. SINCLAS 03/11/15 85 IF WE DON’T TAKE ALL THIS INTO CONSIDERATION WE MAY END UP LIKE THIS
- 81. SINCLAS 03/11/15 86 “WHEN A CULTURE NOT CONFIDENT IN ITSELF, MALLEABLE AND RELATIVIST MEETS ANOTHER CULTURE STABLE , CONFIDENT AND STRENTHENED, IT IS NORMALLY THE 1ST ONE THE ONE THAT CHANGES TO FIT IN THE 2ND AND FOR THE MOMENT THE 1ST SEEMS TO BE THE EUROPEAN CULTURE AND THE 2ND IS OBVIOUSLY THE JIHADIST” SOME ONE SAID
- 82. SINCLAS 03/11/15 87 IS IT POSSIBLE NOW DEMOCRATIZACION IN ISLAMIC COUNTRIES? -WHAT DEMOCRACY ARE WE TALKING ABOUT? “ THE WEST HAS NOTHING TO TEACH US”THE WEST HAS NOTHING TO TEACH US” ““ ISLAM IS ALREADY DEMOCRATIC”ISLAM IS ALREADY DEMOCRATIC” ““SEPARATE STATE AND RELIGION ,UNTHINKABLE”SEPARATE STATE AND RELIGION ,UNTHINKABLE” ““FREDOM OF EXPRESSION, UNACCEPTABLE”FREDOM OF EXPRESSION, UNACCEPTABLE” ““ WOMEN HAVE THEIR PLACEWOMEN HAVE THEIR PLACE”” -UMMA VS INDIVIDUALISM -EDUCATION GUIDED -SALAFISM MAKES IT TOUGHFER IN SPITE OF ALL OF THIS: ** WE SHOULD SPARE NO EFFORT IN TRYING TO GET ALONG ”
- 83. SINCLAS 03/11/15 89 UNDERSTANDING BETWEEN THE TWO CULTURES CAN BRING MORE BENEFITS THAN HARM LETS BE HUMBLE. WE HAVE A LOT TO LEARN FROM THE ARAB CULTURE AND ISLAM TRY TO FIND WHAT UNITES US INSTEAD WHAT SEPARATES US
- 84. SINCLAS 03/11/15 90 ALEPOSIRIA: G MOSK bazarISTAMBUL: bosforo sharm ISRAEL:al aqsa Jerusalem tiro Wadi rum jarash VISIT WHEN YOU HAVE THE OPORTUNITY EGYPT jalili LIBANO: cedars JORDAN
Hinweis der Redaktion
- Muy buenas tardes. La charla de hoy se titula , como veis en la pantalla, LAS PRIMAVERAS ARABES. Me imagino ue Josep Enseñat ha pensado en mi para hablar de alguno de los temas que de mas cerca he vivido. Podría haber sido La guerra de Nicaragua, la de Bosnia o la de Kosovo pero he considerado que el tema que está mas de actualidad es el relativo al Islam. Concretamente estas llamadas Primaveras Arabes las he vivido, o mejor dicho las hemos vivido mi mujer y yo muy de cerca. Hemos pasado tres años en Egipto, donde estaba en calidad de Agregado de Defensa en la Embajada española, encargado tambien de Jordania. Esto que veis en la pantalla es la explosion de júbilo de los manifestantes de la plaza de Tahrir una vez que se supo que Mubarak habia renunciado. Era una muestra de la alegria , la sensacion de haber ganado la batalla, pero mas que el final era el principio de una nueva fase de resultados totalmente impensables para los jovenes revolucionarios. ****
- Voy a intentar explicar el porqué se llegó a esta situacion , a esta última gota que colmó el vaso e hizo que la gente se echara a la calle pidiendo un cambio de régimen, libertad, democracia . En definitiva , una oportunidad. Tambien he creido conveniente dar un repaso general a lo que significa el Islam, su historia, su cultura etc a fin de librarnos de los tópicos y conocer mejor a nuestros vecinos y cada vez mas , nuestros conciudadanos. Daremos un repaso rápido a como se desarrolló la revolucion, que ha sido la parte de la que hemos sido testigos directos, y por fin, igual nos entretendremos mas en tratar de explicar que consecuencias puede tener para occidente, mas concretamente para Europa y aún mas concretamente para España como nos puede afectar las consecuencias de esta revolucion en temas de seguridad, de inmigracion etc.. ****
- No son mas que pretensiones pero conviene no dormirse en los laureles. Cada vez son mas poderosos los grupos que pretenden volver a la epoca de esplendor del Islam. Ahora la batuta la tiene el Ejercito del Estado Islamico ( E.I). Por eso creo que es bueno saber a que nos enfrentamos y conocer un poco su historia. Ya se que no tiene mucho que ver con el titulo de la conferencia pero al final todo esta ligado. Volvamos a las PRIMAVERAS ARABES, que es un título romántico que se le ha dado a la revuelta generalizada de los paises arabes y que la mayoria de autores le han llamado AWAKENING- DESPERTAR.. Passar a siguiente diapositiva. Su misión no es cambiar el mundo, sino restaurar el orden perdido. Con el Califato se conseguirá devolver parte de ese orden perdido.
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- La disputa era posible entre Cristianos y Musulmanes y entre ellos dos y el Judaismo. Para los Cristianos y musulmanes la religion judia era INCOMPLETA , completada por el cristianismo pero no falsa en si misma, por eso a los judios se les toleraba en el medievo. Los cristianos y musulmanes estaban convencidos de que su religion no era solo la unica y verdadera sino la ultima expresion, todo lo que sigue seria falso y no debia ser tolerado. Para los musulmanes el judaismo y el cristianismoeran predecesores y se merecian el mismo grado de tolerancia Tuvieron su verdad pero esta ha sido completada por el Isalam. Dificultades con la Trinidad y la divinidad de Cristro y su carácter de Hijo de Dios ( para ellos era una blasfemia). Para los cristianos como el Islam intentaba convertir a otros habia que hacerle frente.
- En el koran el profeta dice que es testigo de que solo hay un solo Dios y que Mahoma es su mensajero. En el libro del Genesis Dios habla en plural( en Dios hay tres personas) esto para los musulmanes es heregia. Mahoma es el sello de los profetas, Jesus es solo un profeta, el Islam rechaza la divinidad de Jesus, Dios no tiene hijos, Jesus fue cresdo igual que Adan. No hay pecado original. Jesucristo no fue crucificado , en el ultimo momento Dios se lo llevo con el. . La unica manera de llegar al cielo es atraves de la JIHAD. Predestinacion( es Dios quien elige, en el cristianismo el hombre es libre de elegir su destino). El Koran contiene las palabras de Dios, Jesus decia la verdad pero eran sus palabras no la de Dios. El Islam permite la violencia depende en que caso( “ lucha contra aquellos que no creen en Dios ni en el ultimo dia). La mujer( el hombre tiene autoridad porque es superior, las mujeres que no obedezcan deben ser golpeadas). Se permite el matrimonio hasta 4 esposas siempre que haya equidad.
- Para los musulmanes la profecia otorga la guia necesaria para la vida humana. La vida del ser humano es una serie de ciclos en los que se recibe guia de la profecia y luego se sale de ellos. Dios dio guia a Adan pero su descencendia la olvidó o ignoró lo que se le había dado. Dios quiso restaurar esta guia y mandó a otro profeta y así sucesivamente. Los musulmanes creen que con la llegada de Mohammed el ciclo de enviados profeticos ALCANZÓ SU CLIMAX Y FIN.. Mahoma esperaba que los judios y cristianos lo vieran como el mas nuevo mensajero de Dios. No como el creador de una nueva religion sino como el REVITALIZADOR de la largamente establecida religion de Dios y sus profetas, restaurar la religión de Abraham, ya que el pensaba que habia sido DISTORSIONADA por judíos y cristianos. : “Nada se te ha dicho oh Mohammad, sino lo que ya fue dicho a los mensajeros que te precedieron”.. Qur’an viene de lectura, el angel dio a Mohammad la orden Ikraa ( lee, recita). Se le acusó de copiar a los judios pero Mohammad era analfabeto. Islam está asociado con el ejercicio del poder, concierne a la vida entera. El concepto laicismo no existe en el <islam, para los musulmanes es la religion lo que une, no la raza ni la pertenencia a un pais. Actitud quietista: Obedecer a Dios, obedecer a su profeta y obedecer a aquellos de vosotros que ejerzan la autoridad- la obediencia es un deber religioso y una necesidad política. Actitud activista: Hay versos coránicos en los que a los creyentes se les ordena no obedecer a una serie de tiranos paganos( no hay obediencia en el pecado). El concepto de patria es distinto al cristiano. Patriotismo fue un descubrimiento nuevo de la revolucion francesa. El pan-arabismo no ha triunfado. Los cristianos retuvieron y reinterpretaron la biblia hebrea, que llamaron antiguo testamento y añadieron un nuevo testamento. Israel fue reemplazado por el “verdadero Israel” que es la Iglesia. Los musulmanes abandonaron ambos testamentos y el Qur’an pasó a sustituirlos, no a suplementarlos. En los países musulmanes de mayoría suní, el Derecho Islámico se basa en cuatro fuentes: dos primarias (el Corán y los hadices) y dos secundarias (el ichmá y la quiyás). Como ya hemos tenido ocasión de referirnos en otro in albis a los aspectos jurídicos del texto coránico, hoy nos centraremos en las restantes fuentes legales del Islam (usul). El experto italo-egipcio Samir Khalil Samir ha definido los hadices de una forma muy gráfica: el Corán es la lengua de Dios, mientras que los hadices son la lengua de Mahoma [KHALIL SAMIR, S. Cien preguntas sobre el Islam. Madrid: Encuentro, 2003, p. 31]. Se trata de un derecho consuetudinario que reúne lo dicho y hecho por el profeta, sus compañeros y los primeros califas y que, unido a la Sira (biografía de Mahoma), dio lugar a la Sunna, tradición que ya estudió el imán al-Chafii en el siglo IX y que, en los cuatro siglos posteriores, se compiló en seis grandes recopilaciones de hadices, como la del imán Sahih al-Bujari, del siglo IX. Su temática es muy variada, desde asuntos espirituales (como ritos o dogmas) hasta cuestiones relacionadas con cualquier cuestión relacionada con el día a día [qué alimentos son halal y están permitidos, cómo se realiza una transferencia de fondos (hawala) basada en la confianza o cómo se cuantifica la dote de un matrimonio, etc.). La fiabilidad de un hadiz depende de su cadena de transmisión a lo largo de los años; de ahí que se hable de hadices ciertos, aceptables, endebles, falsos y apócrifos en función de si se ha podido autentificar su “engranaje” hasta llegar al profeta o su círculo de primeros fieles. Se recurre al ichmá [ijmá] como fuente secundaria cuando no se encuentran referencias en el Corán o en los hadices para dilucidar si una determinada acción es lícita o no. La tercera fuente del Derecho Islámico acude a la opinión de los eruditos (muchtahidines) para determinar la correcta interpretación de las otras dos fuentes anteriores. Trasladándolo a un concepto occidental, podríamos decir que estos especialistas sientan jurisprudencia sobre cómo se debe aplicar la charía, utilizando un sistema interpretativo (el ichtihad), con el que se logra el consenso (ichmá) de esos sabios legales; un acuerdo consensuado que puede ser tácito o explícito. Por último, la quiyás es un razonamiento analógico que se emplea si el Corán, los hadices o el ichmá no han hallado una solución; por ejemplo, cuando se planteó si se prohibía el consumo de drogas, ninguna de las tres primeras fuentes encontró una respuesta; en cambio, se recurrió a la analogía y se llegó a un supuesto similar: el alcohol. Como el Islam prohíbe ingerir vino o cualquier bebida alcohólica, se estimó que los estupefacientes tendrían los mismos efectos y por eso se consideraron un acto haram (prohibido). La analogía es una técnica habitual del Islam más tradicional. En cuanto a la minoría de los musulmanes chiíes, también se basan en el Corán y en sus propios hadices [los ajbar que se codificaron en cuatro libros y que, como es lógico, destacan el papel desempeñado por el califa Alí y su familia] pero, en cuanto a sus fuentes secundarias, este brazo del Islam fomenta más el consenso de los muchtahidines, los sabios que interpretan las dos primeras fuentes, e incluyen otros textos como tratados y cartas relacionadas con Alí.
- Sin embargo, el reinado de los omeyas sirios fue solamente una etapa de crecimiento, maduración y apertura. La época más brillante de la civilización musulmana fue, sin duda alguna, la de los califas Abásidas de Bagdad (750-1.528) y la de los omeyas españoles (755-1.492). "En una época en la que el resto de Europa estaba sumergida en el barbarismo más oscuro comenta Gustave Le Bon, Bagdad y Córdoba, las dos grandes ciudades donde el Islam Imperaba, fueron los centros de civilización que iluminaron todo el mundo con su brillante esplendor". "Durante quinientos años, escribe Jacques C. Riesler, el islam dominó al mundo con su poder, su sabiduría y superior civilización. Heredero del tesoro científico y filosófico de los griegos, el Islam transmitió este tesoro, después de enriquecerlo, a Europa Occidental. Así, pudo ampliar el horizonte intelectual de la Edad Media y dejó una huella profunda sobre la vida y el pensamiento europeo". La fundación en el ano 830 del Bayt al-Hikma (Casa del Saber) en Bagdad, por el Califa Al-Mamun (813-833), fue uno de los acontecimientos más destacados de la Edad Media, No se puede valorar la importancia del papel desempeñado por esta institución, una combinación de Academia, Biblioteca y Centro de Traducción, en la transmisión del legado de las antiguas civilizaciones al mundo Occidental. Este importante centro, formado por eruditos cristianos, judíos y árabes, se ocupó principalmente del "saber extranjero”: ciencia y filosofía griegas, las obras de Galeno Hipócrates, Platón, Aristóteles y de comentaristas como Alejandro de Afrodis, Themistenes, Juan Filoponos, etc. "Era, en cierto modo, una invasión Intelectual que culminaba en una especie de embriaguez científica y literaria entre doctos” (Louis Gardet: El Mediterráneo: un diálogo de culturas. Estudios Mediterráneos, 1.957). ASTRONOMÍA-MATEMÁTICA En una presentación tan corta como esta, no podemos enumerar todas las formas en que contribuyó la cultura islámica a la civilización de la raza humana. Tenemos pues que limitarnos a nombrar brevemente algunos de los grandes descubrimientos que debemos al genio de la investigación musulmana, y a mencionar algunos de los doctos, filósofos y escritores, que dieron brillo a la ciencia y a la literatura y que ejercieron una notable influencia sobre el pensamiento Occidental. LA ASTRONOMÍA Las primeras ciencias que atrajeron la curiosidad de los doctos musulmanes fueron la astronomía y las matemáticas. Su mente y, sin duda, ese rasgo de carácter práctico, les condujo a dedicarse principalmente a las ciencias exactas. Concretamente, la astronomía interesó no sólo a los hombres de ciencia: varios califas, tanto de España como de Oriente, y ciertos sultanes selyúcidas y khanes descendientes de Gengis Khan y Timur, le mostraron una tremenda dedicación. Se construyeron observatorios en los centros más o menos importantes del Imperio Islámico: en Bagdad, El Cairo, Córdoba, Toledo y Samarkanda, adquirieron fama bien merecida. La Escuela de Astronomía de Bagdad data del reinado de Al Mansnur, el segundo califa de los abássidas (754-775), siendo él mismo astrónomo. Bajo sus sucesores Harun ar-Rasheed y Al Mamun, la escuela realizó ciertos trabajos importantes. Se revisaron las teorías antiguas, se rectificaron varios errores de Ptolomeo y se corrigieron las tablas griegas. La Escuela de Bagdad fue responsable del descubrimiento del movimiento de apogeo del sol, la evaluación de la oblicuidad de la elipse y su progresiva disminución y el estudio detallado de la duración exacta del año. Los doctos de la Escuela de Bagdad observaron la irregularidad de la latitud lunar más alta y descubrieron una tercera desigualdad lunar conocida por el nombre de variación, pronosticaron las manchas del sol, estudiaron los eclipses y la aparición de cometas y otros fenómenos celestes, pusieron en duda la inmovilidad de la, tierra y fueron los precursores de Copérnico y Kepler. Los resultados de estas observaciones hechas por la Escuela de Bagdad, fueron registradas en la "Carta de Comprobaciones". Yahya ben Abu Mansur está considerado como autor principal de este trabajo. Entre los doctos más famosos de esta Escuela nos permitimos mencionar a: Al Batani, a quién Lalande clasifica entre los veinte astrónomos más importantes del mundo; Abul Wefa, cuyo nombre está conectado con uno de los fundamentos de la astronomía (el de la tercera desigualdad lunar). El astrónomo musulmán iba diez siglos por delante del sabio danés Tycho-Brahe a quien equivocadamente se ha atribuido este descubrimiento. El ilustre Ali Ibn Younis, inventor del péndulo y del reloj de sol para quién construyó el califa fatimida Al Hakem (990-1.021) el observatorio en el Monte Mocattam, está considerado como el fundador de la Escuela de El Cairo. Editó la gran tabla Hakemita, cuya exactitud superó a la de todos sus predecesores. En todo el Oriente, e incluso en lugares tan alejados como China, reemplazó al Almagesta de Ptolomeo y a los tratados de Bagdad. Durante el mismo período, Hassan Ibn Haitan, otro astrónomo y matemático de la Escuela de El Cairo, escribió su famoso tratado sobre la óptica, que sirvió de base para los trabajos de Roger Bacon y de Kepler. Es interesante señalar que Ibn Haitan fue el primero en propugnar la construcción de una presa en Aswan para elevar el nivel del Nilo. Los estudios astronómicos fueron muy estimados también en la España musulmana. El Emir de Córdoba, Abdur Rahman II, mostró un especial interés por esta ciencia. Desgraciadamente nos quedan muy pocos testimonios, del trabajo astronómico de la España musulmana. Casi todos sus trabajos fueron destruidos durante la reconquista y el periodo de persecución religiosa. Sin embargo, sabemos que en su día los observatorios de Toledo y Córdoba tenían mucha fama. La historia ha preservado los nombres de varios sabios andaluces: Maslamah, Al Mahrebi, Omar Ibn Khaldoun, Averroes y algunos más. Se puede apreciar la alta calidad de los trabajos perdidos por los numerosos autores cristianos contemporáneos que los copiaron. De este modo, parece ser que las tablas astronómicas de Alfonso X, llamadas "Las Tablas Alfonsinas" se basaban en gran parte en los trabajos árabes, por no decir totalmente. La vida intelectual de la sociedad musulmana sufrió mucho como resultado de las guerras y luchas internas que conoció Asia a partir del siglo XI. Es cierto que retardaron el proceso de la civilización de forma considerable pero no la pararon completamente. La Escuela de Bagdad sobrevivió al decaimiento político del Califato Oriental y a la disolución del Imperio. Su actitud creativa no terminó hasta el siglo XV. Entre tanto su influencia se había extendido a Asia Central, India, China, uno de los más ilustres sabios del Islam, Abdur Rahman Mohammad Ben Ahmad Al Biruni, que formó un lazo vivo entre las tradiciones de la Escuela de Bagdad y las de los doctos indios, vivió en la corte de Mahmud de Ghazna (997-1.030). Entre los muchos trabajos sobre diversos temas, publicó listas de la latitud y longitud de las principales ciudades del mundo. El sultán selyúcida llamado Melik Shah (1.072-1.092), un soberano ilustre que tenía muchos amigos entre los eruditos y los literatos, se sintió muy atraído por la astronomía. Las observaciones que dirigió, condujeron hacia una reforma del calendario diez siglos antes de la reforma gregoriana e incluso más exacta. Los autores de esta reforma fueron Abdur Rahman Haseni y Omar Khayyam, el autor de los famosos versos que hicieron inmortal su nombre. Los gobernantes mongoles también apoyaron la ciencia. Hulagu, salvaje y de mala fama, que fue el responsable de la destrucción de Bagdad, construyó un observatorio modelo en Meragah, cuyo director fue Nasr Ed Dine Thusi, autor de las Tablas llkanianas, que dieron lugar al perfeccionamiento de los numerosos instrumentos empleados en la observación. Desde este nuevo centro de estudios, los trabajos de los astrónomos de Bagdad y El Cairo llegaron a China durante el reinado de Kubilai Khan. Pero fue durante el reinado de Ulug Beg, nieto de Tamburlaine, cuando alcanzó su máximo esplendor. Ulug Beg, cuyo nombre como el de su padre Shan Ruh, está estrechamente relacionado con el impresionante movimiento literario y artístico que llamaremos el "renacimiento de Timurid", se dedicó también a la astronomía. Está considerado como el último representante de la Escuela de Bagdad. Su trabajo, que fue publicado en 1.437, presenta una perspectiva comprensiva del conocimiento contemporáneo de la astronomía. Un siglo antes que Kepler enlazara la astronomía de los antiguos con la de la época moderna. MATEMÁTICAS Junto a la astronomía, las matemáticas fueron la ciencia más favorecida por los árabes. Muchos principios básicos de aritmética, geometría y álgebra, fueron descubiertos por eruditos musulmanes. En aritmética, todavía utilizamos los números y el método de contar inventado por los árabes. La invención del álgebra es atribuida a los árabes y es muy probable que sea verdad. Cuando el califa Al Mamun fundó la "Casa del Saber", nombró como director de la misma a Mohmmed Ben Mussa Ben Khwarizimi. Su tratado sobre álgebra se titula Al Gebr Wa’l Maakalala (cálculos mediante símbolos). Es de la primera parte del título de este trabajo de donde obtenemos la palabra álgebra y del autor "Alkarizimi" la palabra "algoritmo". Este trabajo, en la traducción de Gerard de Cremona: "después de haber sido la piedra angular en el edificio matemático construido por los árabes que vinieron detrás de él, iba a iniciar un día a sus colegas occidentales en la belleza del cálculo algebraico y al mismo tiempo en la aritmética decimal" (Max Vinte Joux: El milagro árabe, ediciones Charlot, París, 1.950). Según la opinión de Philip K. Hitti: "Al Khwarizimi, una de las mejores mentes científicas del Islam, es sin duda el hombre que ejerció mayor influencia sobre el pensamiento matemático durante toda la Edad Media". Su trabajo fue continuado por Thabit Ben Garrah, traductor del Almagesta de Ptolomeo, que desarrolló el álgebra y que fue el primero en aplicarlo a la geometría. La trigonometría es la rama de las matemáticas que los árabes cultivaron con mayor diligencia, debido a su aplicación en la astronomía. Los primeros pasos en esta ciencia se remontan a la época de Al Batani, que tuvo la ingeniosa idea de sustituir las subtensas de los arcos que usaban los griegos en sus cálculos trigonométricos, por la mitad de las subtensas del doble arco, es decir, por el seno de dicho arco. Al Batani fue el primero en emplear en sus trabajos los términos de "seno" y "coseno". Los introdujo en el cálculo gnómico y se llamó sombra extendida. Es lo que llamamos en trigonometría moderna, la tangente. (M. Charles: Concepción histórica de los métodos geométricos). La introducción de tangentes en la trigonometría demostró ser de gran importancia. "Los matemáticos no descubrieron esto hasta quinientos años más tarde. Se atribuye a Regimontanus, pero casi un siglo más tarde Copérnico CirugíaAlrededor del año 1.000, el celebrado doctor Al Zahrawi publicó una enciclopedia ilustrada sobre cirugía que fue usada en Europa como referente médico durante los siguientes 500 años. Entre sus múltiples invenciones, Zahrawi descubrió el uso de los puntos de sutura autodisolventes para cerrar las heridas – antes de esto, se necesitaba una segunda operación para eliminar las suturas. También fue el primero en reportar una operación de cesárea, y creó el primer par de forceps.2. CaféEl primer lugar en el que se preparó la bebida favorita de occidente hoy en día fue en Yemen alrededor del siglo IX. En sus primeros días, el café ayudó a los sufís a mantenerse despiertos durante las noches de devoción. Más tarde un grupo de estudiantes lo llevó hasta el Cairo, y muy pronto esta “inyección de espabilina” se extendió por todo el imperio. En el siglo XIII alcanzó Turquía, pero en Europa no empezamos a hervir sus semillas hasta el siglo XVI, cuando un mercader veneciano las llevó a Italia por vez primera. 3. Máquina voladoraAbbas ibn Firnas fue la primera persona en realizar un intento real de construir una máquina voladora y de volar. En el siglo IX, diseñó un aparato alado, con un fuerte parecido a un disfraz de pájaro. Durante su ensayo de vuelo más célebre, en Córdoba España, Firnas se elevó durante un breve instante antes de caer al suelo y partirse parcialmente la espalda. Su diseño debió indudablemente de servir de inspiración al afamado artista e inventor italiano Leonardo da Vinci cientos de años más tarde. 4. UniversidadEn el año 859 una joven princesa llamada Fátima al-Fihri fundó la primera universidad expendedora de graduados en Fez, Marruecos. Su hermana Miriam fundó una mezquita adyacente y uniendo ambos complejos se creó la Universidad y Mezquita al-Qarawiyyin. 1200 años más tarde la universidad sigue funcionando. Salim al-Hassani (autor del libro: “1001 inventos, la historia olvidada de 1000 años de herencia musulmana”) hace hincapié en recordar que la enseñanza está en el núcleo de la tradición islámica y que la historia de las hermanas al-Fihri debería inspirar a las jóvenes mujeres musulmanas de todo el mundo. 5. ÁlgebraEl término álgebra viene del título de un famoso tratado escrito por un matemático persa titulado “Kitab al-Jabr Wa l-Mugabala”, que se podría traducir como “El libro de la reducción y comparación”. Construído sobre los fundamentos de los sistemas griego e indio, el nuevo orden algebraico trataba de unificar los números racionales, los irracionales y las magnitudes geométricas. El mismo matemático, al-Khwarizmi, fue también el primero en introducir el concepto de elevar un número a la potencia. 6. ÓpticaAlrededor del año 1000, Ibn al-Haitham (o Alhacén) probó que los humanos ven los objetos gracias a la luz que estos reflejan y que entra en nuestros ojos, oponiéndose a las teorías de Euclides y Ptolomeo que sostenían que el ojo era el objeto emisor de la luz. Este gran físico musulmán descubrió también el fenómeno de la cámara oscura, que explica como el ojo ve imágenes íntegras a causa de las conexiones entre el nervio óptico y el cerebro. 7. MúsicaLos músicos musulmanes han tenido un profundo impacto en Europa. Carlomagno intentó competir con la música de Baghdad y Córdoba. Entre los varios instrumentos que llegaron a Europa a través de oriente medio se encuentran el laúd y el rahab (un antecesor del violín). Se dice también que las partituras musicales modernas derivan del alfabeto árabe. 8. Cepillo dentalSegún Hassani, el profeta Mahoma popularizó el uso del primer cepillo de dientes alrededor del año 600. Usando una ramita del árbol del arac, se limpió los dientes y refrescó su aliento. En la actualidad se emplean sustancias similares a las de este árbol en la pasta de dientes. 9. El cigüeñalMuchos de los fundamentos de los autómatas modernos fueron usados por vez primera en el mundo musulmán, incluyendo el revolucionario sistema de conexión por cigüeñal y biela. Convirtiendo los movimientos rotatorios a movimiento linear, el cigüeñal permite la elevación de objetos pesados con relativa facilidad. Esta tecnología, descubierta por Al-Jazarí en el siglo XII, se extendió por el mundo entero facilitando la creación de invenciones como la bicicleta o el motor de combustión interna. 10. HospitalesLos hospitales tal y como los conocemos hoy en día, con salas y centros de enseñanza nacieron en Egipto en el siglo IX. El primer centro médico de estas características fue el Hospital de Ahmad ibn Tulun fundado en en el año 872 en el Cairo. El hospital de Tulun ofrecía asistencia sanitaria gratuita a todo aquel que lo necesitaba; una política basada en la tradición islámica del cuidado de los enfermos. Desde el Cairo, esta clase de hospitales se expandieron por todo el mundo musulmán. no tenía conocimiento de las tangentes. (M. Charles: Concepción histórica de los métodos geométricos). La invención del signo "cero" por Mohammad Ben Ahmad, en el año 976, revolucionó las matemáticas, pero no se empleó en Occidente hasta principios del siglo XIII. Finalmente, recordemos que Nasr Ed Dine Thusi fue el primero en dudar de la inefabilidad de la geometría de Euclides. Debe ser considerado como el precursor de Lobatchevsky y Riemann en la geometría Euclidiana.
- Occidente empieza a perder ese temor que tenia al Islam. Hay un cmbio de actitud de los musulmanes hacia occidente. Los musulmanes estaban dispuestos a adoptar la tecnologia europea pero no su civilizacion. A partir del siglo XI comienzan los avances cristianos: Siria por los Bizantinos, Levante por los Cruzados, reconquista de España. Siglo XIII la conquista Mongola trae a Asia central, Iran e Irak bajo dominio pagano. Con el declinar de los musulmanes y el auge de Europa moderna el problema se acrecienta GRANDES POBLACIONES MUSULMANAS QUEDAN BAJO EL CONTROL CRISTIANO, Los estados conquistados por los arabes se van independizando. Viena fue definitivamente un punto de inflexion que hizo reflexionar a los turcos. Los cristianos son por primera vez considerados una fuente de peligros.la pregunta ¿ Donde nos hemos equivocado ?empieza a rondar la mente de los musulmanes durante los 3 últimos siglos. A principios del siglo XIX, el sultán otomano era el único dirigente de toda la comunidad muslímica asiática y la supervivencia del debilitado imperio comenzó a depender de la concesión, en su seno, de privilegios a las potencias cristianas, empezando por Francia y siguiendo por Gran Bretaña, bajo cuya protección se pusieron judíos y cristianos que, así, consiguieron penetrar las instituciones administrativas islámicas. Los turcos iniciaron un largo coqueteo con Occidente, mientras las líneas rusas avanzaban hacia el sur, Asia Central se atomizó en pequeñas taifas a cual más corrupta y generosa con los occidentales. El sultán Abdülhamid II (1876 -1909) que había implantado un nuevo sistema de elecciones y fortalecido la constitución, se vio pronto inclinado a gobernar de forma autocrática y fue derrocado por el movimiento de los "Jóvenes Turcos" que no tardaron en controlar todo el poder. Sus guerras (1912) por mantener los Balcanes contra las aspiraciones de independencia de aquellos territorios europeos y la decisión de que Turquía se aliara con Alemania y Austria en la Gran Guerra de 1914, selló la destrucción del imperio y su confinamiento definitivo a Anatolia, a partir de 1918. A partir de que el Islam dejó de ser la fuerza predominante en el mundo por el empuje de Europa tratarían de adaptarse mediante dos métodos: 1.- Aprender del enemigo- modernizacion 2.- Revivir la religión, las derrotas: Lepanto, Viena y mas tarde 1948. les sirvió de revulsivo( pensaban que el castigo les habia venido porque no habian sido buenos musulmanes). Habia que volver al puro Islam. A partir del SXIX , con motivo de los avances de UK, Rusia y Francia sobre el Caucaso, India y Africa se organizan movimientos de resistencia ( Wahabies y hermandades). Emerge el pan-Islamismo político como imitaci´n al pan-grmanismo y pan-eslavismo. En la 1ª guerra se llama a la Yihad contra occidente, el único movimeinto que tuvo éxito fue el <nacionalista Turco o Kemalista. La reccion ante la influencia de la secularización se ha dejado sentir en N de Africa, Egipto y tambien en Turquia. Retorno a la sagrada ley del Islam (¡¡fundamentalistas!!!)
- En el s XVI si se echaba una mirada al mapa el mundo parecia convertirse al islam. En el s XVII se llega a poner sito a Viena
- Husayn ibn Ali (en árabe, حسین بن علی) GCB, nombre también transcrito como Hussein, Husein, Husain, etc., fue emir y jerife de La Meca entre 1908 y 1917 y después rey del efímero Estado del Hiyaz hasta 1924. Tras su destronamiento se proclamó califa, viviendo en el exilio hasta su muerte. Nació en Estambul (Imperio otomano) hacia 1865 y murió en Ammán (Transjordania) en 1931. Biografía[editar] Miembro del linaje de los hachemíes, fue el último jerife de La Meca, cargo existente desde el siglo X que había correspondido siempre a los hachemíes y que tenía a su cargo el gobierno de los santos lugares del Islam, La Meca y Medina, y por extensión de todo el Hiyaz. A causa de las intrigas del sultán otomano Abdul Hamid II en relación al gobierno de los santos lugares, que se traducía en una relación de tira y afloja con los hachemíes, Husayn permaneció dieciocho años retenido, esto es, honorablemente cautivo, en Estambul antes de ser enviado al Hiyaz en 1908 como gobernante. Al estallar la Primera Guerra Mundial, Husayn fue contactado por Lord Kitchener, secretario de Estado británico para la guerra, quien, a través del alto comisionado británico en El Cairo, Henry McMahon, hizo llegar al jerife un mensaje en el que se le invitaba a aliarse con los británicos en el recién desencadenado conflicto: «Si la nación árabe se coloca a su lado en esta guerra, Inglaterra la garantizará contra toda intervención exterior en Arabia y dará a los árabes toda la ayuda necesaria contra una agresión extranjera». Este primer mensaje derivó en un célebre intercambio epistolar entre el emir y el alto comisionado, conocido como Correspondencia Husayn-McMahon, en el cual se preparó la rebelión árabe contra los otomanos, que debía coordinarse con los intereses bélicos británicos a cambio del reconocimiento aliado de un Estado árabe independiente en los territorios árabes de Asia una vez liberados del dominio turco, esto es, desde la actual Siria hasta el Yemen. En 1916 estalló la Rebelión Árabe. Las tropas rebeldes liberaron La Meca y acabaron con la importante guarnición otomana en Medina al tiempo que cortaban la línea de ferrocarril que servía para el transporte de tropas otomanas; de este modo, el Hiyaz quedó libre del poder turco y se convirtió en reino. La rebelión siguió hacia el norte capitaneada por dos de los hijos del jerife, Faysal y Abd Allah. Husayn fue nombrado no sólo rey del Hiyaz, sino rey del país de los árabes (malik bilād al-`arab), en consonancia con el proyecto de crear un reino unificado en todos los territorios árabes liberados por los rebeldes. Este título hizo que se reavivara su conflicto con la familia de los Ibn Saud o saudíes, gobernantes del vecino sultanato del Nechd, en la Arabia central y cabeza de la militarizada secta fundamentalista de los wahhabíes. Los saudíes tenían como vieja aspiración la de hacerse con el control del Hiyaz, y se había intensificado tras la construcción de la vía férrea que unía la zona con Damasco aumentando el comercio y el flujo de peregrinos. Las promesas de reconocimiento de un Estado árabe hechas por Henry McMahon eran, sin embargo, falsas, ya que al tiempo que el alto comisionado las formulaba, Gran Bretaña y Francia preparaban en secreto el reparto de Oriente Medio que cristalizaría en los Acuerdos Sykes-Picot de mayo de 1916. De este modo, aunque el Estado árabe llegó a ver la luz de manera precaria, con capital en Damasco, su proceso constituyente fue torpedeado y finalmente, en 1920, tropas francesas y británicas hicieron efectivo el reparto de la zona entre ambas potencias. Faysal y Abd Allah fueron coronados como reyes títeres, respectivamente, de Irak y de Transjordania, dos Estados creados artificialmente por el Reino Unido de acuerdo a sus intereses de división territorial. El primer hijo del jerife, Ali, se quedaba en el Hiyaz como futuro sucesor de Husayn al frente del país.[1] El Hiyaz no entraba dentro de los planes de reparto territorial, con lo que la independencia del reino iba a ser, en principio, respetada por las potencias. Sin embargo, el sultán del Nechd, Abd al-Aziz ibn Saud, antiguo aliado de los británicos, aprovechará el final del conflicto mundial para dar un nuevo impulso al viejo expansionismo saudí hacia el Hiyaz. Los saudíes conquistaron y se anexionaron en 1919 dos oasis que les servirían de base para la conquista del resto del Hiyaz. Gran Bretaña rechazó ayudar a su reciente aliado, el rey Husayn, manteniendo una política de neutralidad en el conflicto interárabe. En plena guerra entre el Hiyaz y los Ibn Saud, se proclama en la nueva Turquía la república kemalista y es abolido el califato (3 de marzo de 1924). Husayn aprovecha entonces para proclamarse a sí mismo califa el 7 de marzo de ese mismo año, aprovechando su condición de hachemí y por tanto descendiente directo de Mahoma (hay que decir que Gran Bretaña había contemplado años atrás la posibilidad de que los hachemíes se hicieran cargo del califato). Este nombramiento no obtuvo mucho eco entre los musulmanes, pero fue considerado una provocación por los fundamentalistas saudíes, quienes intensificaron las hostilidades y se hicieron con el control definitivo del Hiyaz ese mismo año. Husayn se exilió a Ammán, capital del reino de su hijo Abd Allah, donde siguió usando el título de califa hasta su muerte en 1931.
- Para algunas escuelas, la Maliki, cualquier pais musulman bajo dominio no musulman no puede ser considerado bajo la ley islamica y los musulmanes deben irse mas tasde o mas temprano. Para otros, el mero hecho de estar conquistado por infieles no hace al pais parte de Dar al Harb siempre que se cumpla la ley islamica. Especialmente en lo concerniente con las leyes de divorcio, magtrimonio o herencia de bienes. PE. Los hijos nacidos de casamientos poligamos eran legítimos según la Shari’ah pero no bajo las leyes estatales. Los Cristianos ahora demostraban ser menos tolerantes que los musulmanes antes. El 3 de enero de 1916 Sir Mark Sykes representando a Gran Bretaña y François Georges-Picot representando a Francia acordaron la división general del Oriente Medio una vez terminada la guerra y derrotado el imperio otomano. Francia recibiría la Siria de hoy y su zona costera que se convertiría en el Líbano actual. Ejercería un ámbito de influencia hacia el Este, hasta Mosul. Los británicos obtuvieron Basora y Bagdad y un ámbito de influencia hacia el Este, hasta Persia (el futuro Irán.) Palestina quedó indefinida, pero finalmente fue otorgada bajo un mandato de la Sociedad de Naciones a Gran Bretaña. En el momento de las negociaciones de Sykes-Picot, los británicos negociaban también con el jerife de La Meca Husayn ibn Ali el apoyo aliado a una revuelta contra los otomanos, de la que debería surgir un Estado árabe unificado en todos los territorios arrebatados a los turcos, desde Siria hasta el Yemen. De estas negociaciones, cuyos acuerdos Gran Bretaña no tenía intención de cumplir (pues contradecían las propias conversaciones Sykes-Picot) surgió la Rebelión Árabe, que supondrá la efímera independencia del Hiyaz, la aún más efímera unificación de los territorios árabes otomanos bajo la acción de las tropas árabes y, finalmente, la colocación de la dinastía de los hachemíes en varios tronos de la zona y la creación del nuevo reino de Transjordania. En la rebelión participaría como enlace británico Thomas Edward Lawrence (conocido como Lawrence de Arabia). Igualmente los británicos, cautelosos con sus palabras, alentaron a los judíos al señalar que veían con buenos ojos el establecimiento de un futuro estado judío en Palestina, mediante la llamada Declaración Balfour. En efecto, como medida de guerra, los británicos alentaban las aspiraciones nacionalistas de las comunidades árabes en los mismos territorios. A partir de la Conferencia de Paz de París (1919), Gran Bretaña no solamente obtuvo un mandato en Palestina, sino también tomó Mosul, al que agregó Basora y Bagdad para crear el reino de Irak. Recortó a Siria (ya ocupada por Francia) un territorio, que añadió a Iraq, y la Alta Galilea para poder transportar mediante oleoducto el petróleo de Mosul a Haifa. Todas estas adjudicaciones territoriales estuvieron de acuerdo con las directrices de los acuerdos Sykes-Picot. Compensó a la familia Hussein por ser expulsados de Siria, separando Transjordania de Palestina, que otorgó al segundo hijo de Hussein, Abd Allah como monarca. Iraq se lo otorgó a Faysal como monarca, pero siempre manteniendo un mandato o un protectorado sobre los territorios. Una preocupación más para los británicos, que tenían muchas colonias pobladas por musulmanes, era eliminar el poder del Califa turco sobre el panislamismo. Esta es una de las razones por las qué apoyaron al jerife Husayn ibn Ali en la Meca y dejaron neutral a Abdul Aziz ibn Saud en el centro de Arabia, para que sirvieran de contrapeso a cualquier movimiento pan-islámico. Se movieron para reducir la influencia individual del Califa a través del Oriente Medio fomentando el nacionalismo secular árabe y creando, cuando fue posible, nuevos pequeños estados, en una forma compatible con la política exterior del Imperio Británico.
- El desmembramiento del estado turco fue confirmado en el tratado de Sevres(1920). Un gral turco ( Mustafá Kemal) evitó la catastrofe. El último turco victoriosao y el primer presidente de una Turquia secular. Una ola de jubilo pasó por el mundo Islamico, pensaban que habia llegado la hora de su resurgimiento. La 1ª etapa del movimiento kemalista se expresa en terminos religiosos( liberar las tierras islámicas y a la población islámica y repeler al invasor infiel. Ataturk era un ejemplo a seguir. Ahora , sin embargo, paso a formar parte de la demonologia de los radicales musulmanes( no creyente)
- Durante la guerra mas de 500000 britanicos y fuerzas de la commonwealth pasaron por Egipto. A traves del partido Wafd se toma la iniciativa de formar una federacion de estados arabes( Arab League) en 1945. En ausencia de partidos con credibilidad los HM se convirtieron en a vanguardia de la política egipcia en los años de la postguerra. Fuerzas de Egipto , Siria, Libano, Transjordania e Irak invaden Israel. Resuelto con la derrota de los arabes, la ampliacion del territorio arabe y el colapso de la propuesta de UN para un estado arabe palestino. La derrota arabe desacreditó a los gobiernos que habian mandado a la querra unas fuerzas sin preparar. Esta derrota transformó el problema palestino israeli en el problema arabo-israeli. Durante los 50 politicos civiles educados en Europa son reemplazados por militares en Egipto, Siria e Iraq. Comienza una política nacionalista y de rearme. El sXX. Frivolo ateismo basado en nuevos idolos: poder dinero, belleza , popularidad, sexo… Las ciencias no pueden responder a las ultimas preguntas. Este materialismo entre e y w provoca EL HEDONISMO DE UN HOMBRE LIBRE QUE TOMA SU MUNDO SENSORIAL COMO MEDIDA DE TODAS LAS COSAS. Sociedad industrial( crecimiento, rentabilidad, empleo, aumento de beneficios y especializacion) Semejante dinámica así originada no podia resistir el poder político de la religión islámica ni de cualquier otra religion. Mas que preguntarse ¿ que ha salido mal? Habia que decir ¡lo que está mal es el mundo occidental! Años 60/70. El Islam revive y la sociedad industrial está en crisis. El éxito económico del mundo capitalista socavó sus valores.: individualismo= narcisismo; derecho de eleccion= anarquia moral; libertad= libertinaje; tolerancia= indiferncia moral; competencia= locura consumista, Las victimas de una sociedad industrial lo tienen todo pero tienen un vacio exixtencial.. Este es el motivo de la nueva irrupcion de lo religioso. Se busca una alternativa, tarde o temprano se encuentra una religion legítima como es el fenómeno del reciente >Islam.
- El desencanto con occidente y , sobre todo, el despertar de un sueño en el que se veian disfrutando de los mismos privilegios que venian observando en la tv, cine, internet etc así como aquellos estudiantes que realizaban estudios en el extranjero y luego, a su vuelta , se veian enfrentados a la cruda realidad Hizo pensar a todos que era un error tratar de imitar a otros y que debian replantearse volver a su identidad perdida. Tension en el ambiente
- La norma era regímenes autoritarios en la mayoria de paises arabes e Iran. Tomaron medidas para silenciar a las fuerzas de oposicion de izquierdas, limitaron los canales disponbles para que la poblacion expresara sus quejas sobre la mala distribucion de la riqueza, la ausencia de democracia y el fracaso general de estos regímenes para ssatisfacer las aspiraciones populares. Las organizaciones islámicas constituyen una de las pocas avenidas de protesta que quedaban.. Inesperada emergencia de actividad política y protesta basada en el Islam. En las dos decadas poasteriores a la 2ª GM los teoricos de occidente creian que OM y el resto del mundo en desarrollo se irian haciendo cada vez mas seculares a medida que se modernizaban. Cuando las ideologias importadas de la epoca independiente fracasó en un intento de traer mejora económica a la sociedad, una corriente de Islam resucitado apareció. Iran 1979. La paz de Sadat e Israel trajo consigo la expulsion de Egipto de la liga arabe. 40 años de tensiones ( invasion de Kwait, guerra civil de Libano,Kurdos en Turquia, invasion de Irak). Todo como legado de la guerra de 1967.
- El denominador comun es la falta de democracia y justicia social. Falta de sxpectativas de futuro de los jovenes, elevadas tasas de desempleo juvenil. Brechas entre clases sociales por acceso desigual a los servicios sociales ( especialmente educacion). Excesiva presencia estatal en la economia eclipsando el tejido productivo , subida del precio de los alimentos. Las institucciones reloigiosas mientras tanto realizan obras sociales. La victoria del Frente >Islamico mas la GC en Siria ejemplifican el nuevo cambio de rumbo geopolitico que nada tiene que ver con los sueños de libertad.
- ¿Y esta?. Probablemente nadie conozca a este joven. Se llamaba Mohammed Bouzizi y fue el que desencadenó toda una serie de sucesos en el mundo arabe que han derrocado gobiernos y ha marcado un punto de inflexion en el mundo arabe de tal magnitud que a partir de estos sucesos que se han dado en llamar “Primavera Arabe” ya nada es igual. Todo empezo una mañana de 17 de diciembre de 2010 en Sidi Bouzid, una pequeña localidad del centro de Tunez. Mohammed Bouazizi, de 26 años montaba en la plaza principal del pueblo su puesto de venta de verduras, cuando la policia le exigió dinero para poder seguir vendiendo. El se negó y por ello fue agredido y abofeteado. Desesperado, frustrado y sin horizonte, se inmoló. Bouazizi prendió la llama que acabó con su vida pero que tambien encendió la revuelta arabe de 2011. Para llegar a quitarse la vida hay que estar muy desesperado. La situacion en la que se encontraba este joven era identica a la que se encontraban muchos jovenes de Tunez y de otros paises arabes, sin futuro y con sus derechos conculcados por una autoridad represiva y corrupta. Para hacernos una idea de como se ha llegado a esta situacion y tambien para que sirva de culturilla general vamos a hacer un recorrido por la historia de los pueblos arabes haciendo hincapie en las ultimas epocas , que son las que mas han marcado el carácter de los habitantes de las diversas naciones arabes acuales pero tambien parándonpos de vez en cuando para aclarar una serie de conceptos de la cultura arabe de los que no hay ideas claras.
- La Primavera Árabe[2] —denominada también como revolución democrática árabe—[3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11] [12] hace referencia a una serie de alzamientos populares en los países árabes acontecidos desde 2010 hasta la actualidad. Calificados como revoluciones por la prensa internacional, la cadena de conflictos comenzó con la revolución tunecina, en diciembre de 2010. Sin embargo, Noam Chomsky, activista estadounidense, considera que las protestas de octubre de 2010 en el Sahara Occidental fueron el punto de partida de las revueltas.[13] Son unas revueltas sin precedentes en el mundo árabe,[14] ya que si bien en la historia de éste ha habido numerosas revoluciones laicas y republicanas, hasta ahora éstas se habían caracterizado por nacer a partir de golpes de Estado militares y dar paso a gobiernos en cierta medida autoritarios con o sin apoyo popular,[Nota 1] en tanto que los acontecimientos actuales se caracterizan por un reclamo democrático,[15] y de una mejora sustancial de las condiciones de vida. Por la naturaleza de sus protestas (libertades democráticas, cambios políticos, económicos y sociales), algunos observadores europeos las asocian con las revoluciones europeas de 1830 y de 1848[16] y de 1989 en el este europeo, a partir de la caída del muro de Berlín en 1989.[17] La Primavera Árabe, si bien partió como protestas populares, en varios países el asunto creció sistemáticamente y el alzamiento civil tomó un protagonismo global. En Túnez y en Egipto las rebeliones derrocaron a los respectivos gobiernos en pocas semanas, pero en países como Libia o Siria, el gobierno respondió violentamente y se negó a abandonar el poder, lo que llevó a la población a armarse y a comenzar guerras civiles en ambos países. En Libia, los rebeldes insurgentes derrocaron a las fuerzas gubernamentales seis meses después del inicio de la revolución. Sin embargo, en Siria, la guerra se ha prolongado y el impacto bélico intensificado, sin visualizarse un fin cercano y con registros que estiman en cientos de miles la cifra de muertos; muchos ven en la situación de Siria el lado más oscuro de la Primavera Árabe. En cambio, en los restantes países, la rebelión solo se ha visto plasmada en pequeñas protestas y manifestaciones. Esta serie de protestas a favor de la democracia contrastó inicialmente con el silencio de la Unión Europea y con un apoyo relativamente grande desde Estados Unidos.[4] El ministro de Asuntos Exteriores de Italia, Franco Frattini, explicó la falta de respuesta europea aduciendo que eran Estados independientes y no colonias de Europa. La Unión Europea se reunió el 31 de enero de 2011 para decidir si apoyaba o no las revueltas populares en Túnez y Egipto;[18] si bien endureció su postura frente a Hosni Mubarak, presidente de Egipto, abogó por una solución pacífica y no condenó su gobierno.[17] Las primeras opiniones sobre la propagación de esta revolución desde Túnez a sus vecinos árabes no se deciden sobre su éxito, pero anuncian ciertas generalidades en los países tales como la autocracia y la actual capacidad de movilización del pueblo, según intelectuales y académicos como Azzedine Laayachi y Abdennour Benantar.[19] Las protestas han llegado a causar la convocatoria de manifestaciones democráticas en China, donde han sido rápidamente sofocadas.[20] La Primavera costó a los países de la región casi U$S800.000 millones de dólares hasta 2014 El papel que Internet[35] juega en estas revoluciones y las redes sociales está siendo ampliamente discutido entre quienes lo defienden como gran causa de las revueltas y quienes lo citan simplemente como un cambio en los medios de comunicación y nunca como una causa profunda. En cualquier caso, la rápida comunicación a través de la Red ha servido para que tengan unas características propias, como la espontaneidad y la ausencia clara de liderazgo. En el caso egipcio, además, Internet se reveló tan importante que fue prohibido por el gobierno junto a los teléfonos móviles y, días después, la cadena televisiva Al Jazeera, que justamente emitía 24 horas las revueltas en Internet.[24] No obstante, los egipcios han sabido comunicarse a través de ardides y tecnologías antiguas como el fax.[36] Una postura intermedia entre ambos extremos es la de Manuel Castells, que aunque reconoce que Internet no ha sido causa principal de las revoluciones (señala la miseria, la exclusión social, la falsa democracia, la falta de información y el encarcelamiento como tales), llama a la revolución de Túnez Wikirevolución del jazmín, porque según él su funcionamiento recuerda a una wiki.[24]
- Las ansias de libertad y democracia es lo OPUESTO a un estado regido por la SHARIA
- Los islamistas no apoyan la revolucion en un principio. De hecho los SALAFISTAS creen que el que esta en el poder tiene todo el derecho a ejercerlo, aunque sea despotico, siempre que no contravenga los principios divinos. El temor qa que la busqueda de la democracia por parte de los revolucionarios se desviara por el camino pretendido por el estamento religioso los convierte en catalizador de las revueltas. En Siria Jabhat al Nusrah ( filial de Al Qa´eda).
- Libia se convierte en el puente africano que necesitaba Estado Islámico UN PAÍS DESTRUIDO Libia está en ruinas tras la muerte de Muamar Gadafi. Actualmente compiten en el país dos Gobiernos. Uno en Tobruk, reconocido por la comunidad internacional. El segundo se encuentra en Trípoli y reclama su legitimidad a expensas del Gobierno de Tobruk. Pero, como recuerda el grupo de expertos de la Fundación Quilliam, "la situación en Libia no es binaria, sino mucho más compleja de lo que cabía pensar". Junto a las fuerzas de ambos bandos participan en el con ... ,
- Saudi anuncia la aprobacion del voto de la mujer en 2015, revueltas dominadas. Argelia<<. Se levanta el estado de emergencia, se reduce el nº de conflictos islamistas Bahrain: Liberan presos politicos y negocian con chiitas, siguen las protestas Egipto: Victoria de H.M. Ineficacia y golpe de las FA,s. Irak: pocos cambios Jordania: El rey cambia el gobierno y promete reformas Kwait: renuncia el gabinete Libano: aumento de salarios y ciertos cambios en el gobierno Libia: FUERZAS DE LA OPOSICION SE HACEN CARGO DEL PODER. Marruecos: nueva constitucion. Los islamistas triunfan pero necesitan negociar con otros partidos Mauritania: dominan las protestas Oman: cambio de gobierno Siria: se crea el Ejercito Sirio Libre. El mundo occidental se debate entre el terrorismo nacional de Bassar al Assad y el terrorismo universal con la que nos amenaza el yihadismo infiltrado en todas las fuerzas opositoras a los gobieernos afectados por las Primaveras Arabes
- Los rebeldes yihadistas de Iraq y Siria intentan construir su version ultra fundamentalista de un califato. ¿Qué significa un califato para un musulman moderno?. Nostalgia desde la decada de los 90. Viven en un pasado mitificado. Luchan por el presente pero planifican sueñan mirando atrás. <su horizonte intelectual se centra en el eterno retorno a las fuentes (SALAF). La interpretación integrista del Islam no es espontanea ni inocente. Sirve para legitimar el proyecto de instaurar por la fuerza un orden político totalitario, arcaizante, e imperialista en el mas estricto sentido de la expresión, tomar por la fuerza las tierras de otros y crear una ideologia política o religiosa que justifique el atropello. Emulando a los califas.. Abu Bakr asumio el poder civil y militar, ya que Mahoma habia sido el último profeta. Asumieron algunas responsabilidades religiosas , como dirigir la oración en la mezquita, pero jamas pudieron decidir sobre temas religiosos o interpretacion de dogmas. Hasta el 900, el califato era la columna vertebral del imperio unificado, hacia 900 queda reducido al actual Iraq, el califa era solo uno de los monarcas que se repartian las tierras del Islam. Los mongoles aniquilan Bagdad en 1258 y esto fue el final oficial del califato. En 1517 Selim I conquista Egipto y encuentra a un supuesto desdenciente de los abasidas que se declaraba califa . Selim lo convence para que le ceda ciertas reliquias y su VACIO titulo. De todas formas los soberanos turcos ostentan el título de Sultanes, no de Califas. Durante 5 siglos fue el imperio islámico mas poderoso y extenso de todos. Con los Omeyas se instaura el principio dinástico. El nuevo Abu Bakr el Bagdadi se ha elegido a sí mismo, sin apoyo alguno, aparte de un grupo de incondicionales. Hay que reconocer las azañas de este grupo. En este contexto, proclamar un califato no es un vano alarde, sino el intento de aprovechar el éxito militar parwa respaldar la reclamación política , que , a su vez debe crear una aureola de prestigio. Ya hubo intentos anteriores: En 909 se proclamó Mahdi Ubayad Alla, un chiita, y se apoderó de Argelia y Tunez. Sus sucesores ocuparon Libia, Egipto, Palestina y partes de Siria y Jordania ( califato Fatimí) El sunita Tumar también se proclamó Mahdi y conquistó Marruecos y creó la dinastia de los almohades, que se extendieron por el Magreb y por el S de la Península Iberica. El sudanés <mohammed Ibn Ahmed, que derootó a los ejercitos egipcios y britanicos en 1885. <La situación actual es difernte. El caos reinante en partes de Siria, Iraq está restringido a una zona muy concreta rodeada por un´circulo de estados grandes, estables y poderosos: Turquia, Iran, Arabia Saudi o Israel. Para el musulman del s XXI, el caloifato representa mas o menos lo que el Imperio Romano para un occidental; el recuerdo glorioso e idealizado de una remota época de unidad y poder. Los informes nos muestran a un grupo grande, disciplinado, dotado de cierta organización. Los jefes locales sunitas enemistados con Al Maliki, lo apoyan. Van a tener el mismo problema que los HM en Egipto, la falta de experiencia en el gobierno. El aspecto visible del sistema de gobierno del E.I es la represión violentísima de cualquier conato, con ejecuciones sumarísimas, crucifixiones públicas y deportaciones masivas. Son sistemáticos, bien organizados, en la conquista. Se financia con donaciones privadas y con el petroleo.
- El Islamismo puede actuar a nivel individual ( llamando a la puerta) son los misioneros; Activistas políticos( intentan provocar un cambio en el gobierno. P.E HM); violentos entre los que estan los locales( que intentan derrocar al gobierno; los irredentistas ( Hamas) que quieren reconquistar la tierra y los actores que intentan reclamar la tierra que creen que era suya ( Cachemira). Luego estan los actores globales como Al Qaída que primero intentan derrotar al enemigo cercano pero ahora pretenden desgastar a los poderes occidentales para así facilitar el campo a los movimientos islamistas regionales.
- El E.I no hace mas que imitar tacticas crueles de sus antepasados los asirios ( despellejamientos, empalamientos etc). Tacticas del terror
- Siendo la violencia consustancial a nuestros ordenes sociales y personales, la exibición de la violencia de los castigos era un requisito de su ejemplaridad. El castigo muchas vecces se realizaba en la palza publica a los ojos de todos en una mezcla de horror y diversion. Cuando se trataba de recordar el poder se sembraban los caminos de cadáveres como muestra visible de que se habia pasado por allí. Estos castigos publicos pasan a ser ejecuciones privadas en las carceles. Nadie queria pasar a la historia como carnicero, ni siquiera Hitler, que intentó ocultar el Holocausto. La conversion del mundo en una ALDEA GLOBAL por la presencia de los medios de comunicación ha contribuido al sentido de la violencia. Los terroristas reivindican susu acciones justificandolas como realizadas contra un enemigo mas poderoso. Trataban de evitar el desgaste de la opinion presentandose como libertadores de sectores de la poblacion o de espacios que eran necesartio independizar. La llegada del E.I y sus tecnicas de barbarie retrógrada está suscitando debates. A esta barbarie se le une una consideracion nueva del uso de los medios de comunicación. El E.I no reivindica—muestra; no explica---exibe. Ideologicamente camina hacia el pasado, mediaticamnete hacia el futuro, adentrandose en formas experimentales del horror que, como la tecnica de los asesinos en serie, va mejorando en cada crimen. Todo es una estrategia de propagación planificada y que tiene sus objetivos. La guerra hoy se hace en términos de audiencia y encima les estamos haciendo el juego ( la FOX ha emitido el documental del asesinato del piloto jordano). El peor error que podemos cometr ees el de considerarlos “primitivos”. El E.I nos transmite, buscando la maxima audiencia, su horror y nosotros le damos publicidad. La imagen estereotipada que nos llega del terrorista es el de una persona exaltada, barbuda, histerica..pero se nos escapa la de los “de arriba”, personas que, como Bin Laden habian estudiado en los mejores colegios privados británicos y de USA.. Son ingenieros, medicos, empresarios , comunicadores . Nos hemos empezado a preocupar de los yihadistas occidentales no por lo que iban a hacer allí, que importaba poco, sino por lo que pudieran hacer al regreso. Si no se entiende que esta guerra se desarrolla tambien en un mundo de pantallas costará mucho evitar el dolor que está causando. Tienen un objetovo doble: Impactar por el miedo a la barbarie Transmitir una sensacion de orden a los que creen que el mundo avanza hacia el caos. Ellos se hacen ver como los “Ejemplos cumplidores de la ley de Dios”, los que restituyen el orden perdido, creado por los infieles” que desatienden la obligacion de la obediencia. EL MUNDO ES UN CAOS PERVERSO Y ELLOS TRAEN EL ORDEN. Así van sumando DESCONTENTOS y PIADOSOS.
- El "lavado de cerebro" -como lo han bautizado algunos progenitores- ha manufacturado leales y entusiastas "muyahidines" como desveló en agosto la web estadounidense Vice News. En uno de los vídeos filmados en Raqqa, el benjamín de un aula del IS grita a la cámara: "Os prometemos coches bomba y atentados. Destruiremos a los enemigos de la religión, a todos aq En Raqqa y en Mosul, la segunda ciudad de Irak, los menores asisten con terrible normalidad a lapidaciones o crucifixiones perpetradas en plazas públicas y a plena luz del día. En su cuartel general, además, un edicto ha aplicado al currículo escolar una profunda poda. "Las siguientes materias son suprimidas definitivamente: música, educación nacionalista, estudios sociales, historia, dibujo, deporte, filosofía..", decretó el pliego.*uellos que lucharon contra el IS". Aprender es repetir el mensaje dado hasta que no haya otra idea en la cabeza, hasta que no cueste nada apretar el gatillo, hasta que estallar sea un placer porque entras en el paraíso y mandas al infierno al mayor número de infieles posible. Además satisfaces a tu líder —ese hombre sabio, amado y bendecido por Dios— que te dice cada día que vas por el buen camino, el de la obediencia.
- Hay que tener en cuenta que si esto mismo ocurre en EEUU hubieran expulsado al autor inmediatamente. En una sociedad tan puritana como la americana este tipo de conductas no se permiten.
- En Africa Occidental, aunque el islam seguía su expansión, había sufrido graves reveses en la cuenca del Níger, varias ciudades cayeron bajo la influencia pagana de Bambara. Desde mediados del siglo XVIII, hasta comienzos del XX, la renovación interna que había supuesto el sufismo, en su empeño de recobrar la pureza del mensaje de Profeta, supuso cierta recuperación del debilitado mundo musulmán, esto condujo a la aparición de "la yihad", guerra santa o guerra justa, que fue el último síntoma, por su singular ferocidad, del gran fallo de la coexistencia religiosa. Esto supuso un retorno a la intolerancia religiosa anterior en las áreas donde habían tenido que contemporizar con la presión de otras religiones y culturas. Muhamad -al - Wahhab fue el líder intelectual que consiguió imponer sobre los territorios árabes la renovación de la fe antigua, tras su alianza con Muhamed Ibn Saud, un intolerante jefe de Arabia central. La influencia de la orden Najd wahhabita, que alcanzo Siria e Irak, culminó con la fundación del estado de Arabia Saudita, en el siglo XX. La posición teológica wahhabita rechazaba la superestructura islámica medieval y daba una respuesta más flexible y creativa a los problemas de la época. Era una posición atractiva para la reconciliación de lo musulmán con el mundo moderno, a pesar de su extremismo e intolerancia. EL wahhabismo y la orden Naqshbandiya no lograron extenderse por Egipto.
- Los de ideas de izquierda lo achacan a la economia: “ Islamismo como reflejo del desengaño económico, político y cultural. Las pruebas concretas muestran poca correlacion entre economia e islamismo. P.E. En Egipto se hizo una encuesta en 1980 en las carceles egipcias a islamistas y concluyó que el militante egipcio es un joven veinteañero de procedencia rural o pequeña ciudad, clase media o media –alta con éxito o motivacion profesionales que stá ascendiendo en la escala social, con educación científica otécnica superior y normalmente de familia cohesionada. En Canada: Universitarios de clase media. Un número desproporcionado de terroristas y suicidas tienen estudios superiores ( torresw gemelas) Los suicidas no protestan por la situacion económica, intentan cambiar el mundo. Hay estados pobres como Bangladesh que no tienen terroristas. La occidentalizacion no e un sinónimo de acercamiento a occidente ( hay muchos islamistas con estudios en universidades occidentales) “ Las revoluciones tienen lugar cuando existe una sólida clase media
- Maxime Hauchard, de 22 años, es el joven francés que aparece en el vídeo donde los terroristas del Estado Islámico decapitaron a una veintena de soldados sirios, entre ellos el activista Peter Kassig. Así lo ha confirmado el procurador general de París, François Molins, que ha presentado cargos por “asesinato terrorista” contra el miembro del Estado Islámico. El procurador explicó que el joven viajó a Siria para participar como yihadista en el conflicto del país bajo el falso pretexto de ir en “misión humanitaria”. Recorrido clásico de los yihadistas europeos Original de Rouen, capital de la región de Alta Normandía, Hauchard se hace llamar Abu Abdallah Al Faransi. Se convirtió al Islam a los 17 años a través de Internet, aunque recibió educación católica. Lo contó en julio de 2014 en una entrevista por Skype a la televisión francesa ‘BFMTV’ donde también confirmó que hace algo más de un año consiguió entrar en Siria burlando los controles de seguridad. En la entrevista, explicaba que se encontraba en la ciudad de Raqqa, centro de la organización EI en Siria, y que su objetivo personal era “el ‘shahid’, el martirio. Esa es la mayor recompensa”. “Quiero morir como un mártir”, declaraba. Según las informaciones aportadas por la cadena ‘BFMTV’, Hauchard estuvo en Mauritania en 2012 trabajando en una escuela coránica, donde también, según NBC news, asistió a una conferencia islámica. Una vez allí, quiso entrar en Mali indignado por la operación francesa para combatir a yihadistas que habían ocupado una parte del país, pero no lo consiguió. En agosto de 2013 entró en Siria a través de Turquía, según confirmó el ministro francés Bernard Cazeneuve en una rueda de prensa. Hasta que bloquearon el acceso a su cuenta de Facebook, Hauchard subía fotos y contaba cómo era su vida en Siria, tal y como muestra el portal del Instituto de Investigación Mediática de Oriente Medio (MEMRI). En un post de mayo de 2014 decía que se convirtió al Islam “indignado por el maltrato de los musulmanes en Europa y su deplorable condición en el mundo”. También contó que al llegar a Siria entró en contacto con el Estado Islámico y que después de hacer una formación, se unió a una célula compuesta por ciudadanos de diversos países árabes y también europeos. "Un chico amable y completamente normal" Vecinos y familiares del joven del pueblo Le Bosc- Roger-en-Roumois, donde nació, reaccionaron con sorpresa al confirmarse su identidad en el vídeo. “No puedo creer que haya sido él quien ha cortado la cabeza a alguien. No es posible. No haría daño a una mosca. Era un niño feliz y tranquilo”, declaró a la televisión francesa su tío, Pascal Hauchard, que había hablado con su sobrino por teléfono dos semanas antes de las decapitaciones, según la página FranceTV info, de la televisión pública gala. Otros vecinos aseguran que “no había nada de extremismo en su comportamiento” y que era un joven “amable” y “completamente normal”. El periodista y escritor David Thomson recordaba a los lectores de Liberation.fr que en el caso de los jóvenes yihadistas europeos ya no hay un perfil-tipo. Asegura que no se puede generalizar ya que si bien muchos provienen de clases populares, otros jóvenes radicales han nacido en familias de clase media-alta. El experto en terrorismo Jean-Charles Brisard, que identificó al joven en el vídeo de las decapitaciones, ha revelado que Maxime Hauchard estaba siendo vigilado por los servicios secretos franceses aunque no tenía antecedentes judiciales. Hasta la fecha, las autoridades francesas han arrestado a 138 personas relacionadas con el yihadismo. 90 de ellas han sido inculpadas y otras 65 han ingresado en prisión. Francia es el país de Europa que más islamistas radicalizados envía a Irak y Siria a combatir. Hasta noviembre de 2014 un total de 700 ciudadanos han dejado el país para unirse a la lucha yihadista.
- Con el tiempo la fe islamica llegó estar relacionada con el bienestar terrenal ( calvinismo islamico). El auge del petroleo de los 70 benefició especialmente a los musulmanes( no sería raro que la acual ola de islamismo comenzara entonces). “ Viendose ellos mismos como pioneros de un movimiento que es una alternativa a a la civilizacion occidental”. Al contrario, los musulmanes pobres han tendido a estar mas influidos por filiaciones alternativas ( se han tenido que amosdar a las circunstancias) Los observadores occidentales consideran a los problemas y a los líderes materiales como el problema, no al estado espiritual del mundo arabe.
- La sociedad patriarcal se caracteriza por tres rasgos distintivos. La fragmentacion social que hace que la sociedad se estructure mas en torno a la familia, al clan o al grupo etnico que al concepto de nacion o de sociedad civil. Su organización es autoritaria , donde los terminos de dominacion, paternalismo y correccion son mas patentes que los de igualdad, cooperacion y mutuo reconocimiento. Y finalmente l paradigma de lo absoluto. La practica politica y cotidiana del mundo arabe se basa mas en la trascendencia y la revelacion que en la legitimidad representativa. Al preguntarnos s es posible la democracia en el mundo arabe debemos resolver antes una cuestion previa: ¿Qué entendemos por democracia?. Cuando Occidente habla de ella se refiere a una democracia liberal. Un sistema de gobierno propio de las economias industriales avanzadas, con una clase media consolidada y altos porcentajes de alfabetizacion. Se trata de un sistema en que convergen dos elementos, uno democrático en sentido estricto y otro liberal . El principal significado de la palabra democracia es el gobieerno del pueblo. Ello implica el sufragio universal y la libertad de presentarse y ser elegido. Es lo que se reconoce como gobierno representativo. La palabra liberal implica que el gobierno debe estar limitado en sus poderes y en sus modos de actuacion por la ley y los derechos de los individuos. La existencia de una sociedad civil consolidada es para esta version de la democracia un requisito indispensable para el éxito de las transiciones democraticas.. Democracia y liberalismo no estan unidos. Existen dos tipos de autocracias: las de legado cuasi-revolucionario, populista o patrimonialista ( Irak, Siria, Libia, A. Saudi). El clientelismo ( ingresos por petroleo etc) ha mantenido a sus lideres en el poder.; la autocracia liberal ( Egipto, , producto de los procesos de apertura provocados por los actos de agitacion popular que sacudieron a buena parte de los paises arabes durante la decada de los ochenta.