Ý nghĩa người xuất gia đốt hương trên đầu

1. Ý nghĩa người xuất gia đốt hương trên đầu
Phía trên đầu của những người xuất gia có những chấm cháy tròn, tục gọi là “Vết thẹo đốt
hương”, trong Phật giáo gọi là “Nhiệt đảnh” (Đốt đầu). Xuất xứ của từ này được thấy
trong kinh Phật - Kinh Đại Phật Đảnh Thủ Lăng Nghiêm
Ý nghĩa người xuất gia đốt hương trên đầu
“…Nhược ngã diệt hậu, kỳ hữu tỷ kheo phát tâm quyết định tu tam ma đề, năng ư Như Lai
hình tượng chi tiền, nhiên nhất đăng, thiêu nhất chỉ tiết, cập ư thân thượng nhiệt nhất
hương chú, ngã thuyết thị nhân vô thỉ túc trái nhất thời thù tất, trường tập thế gian vĩnh thoát
chư lậu. Tuy vị tức minh vô thượng giác lộ, thị nhân ư pháp dĩ quyết định tâm. Nhược bất ư
thử xả thân vi nhân, túng thành vô vi, tất hoàn sanh nhân thù kỳ túc trái”. (Lăng Nghiêm Kinh
quyển 6).
Nghĩa là:
“…Nếu như sau khi Như Lại diệt độ, giả như có tỷ kheo phát tâm quyết định tu tập thiền
định mà có thể đối trước hình tượng của Như Lai đốt một ngọn đèn, đốt một lóng tay, cho
đến đốt một chấm hương trên thân thể của mình thì Như Lai nói rằng tất cả những nghiệp
chướng nhiều đời của người này lập tức trả hết, và tuy thường sống ở thế gian nhưng đã
vĩnh viễn thoát ly phiền não. Tuy chưa chứng được Vô thượng Bồ Đề, nhưng người này đối
với giáo pháp của Như Lai, tâm đã quyết định. Nếu như không làm được một chút nhân nhỏ
về sự xả thân như vậy thì cho dù có đạt được vô vi, rồi cũng phải sanh trở lại làm người
hoàn trả nợ cũ…”
Đây chính là nói đến sự chân thành, quyết tâm tin Phật của người xuất gia. Vết sẹo chấm
hương đó không phải chỉ có ở trên đầu mà là ở bất kỳ nơi nào trên cơ thể cũng đều có thể
làm được. Số lượng chấm hương trên đầu cũng không nhất định, có thể là một, hai, ba,
sáu, chín, mười hai, càng nhiều càng biểu hiện tâm kiền thành. Có người còn đốt một hoặc
hai ngón tay.
Đốt hương trên đầu bắt đầu từ lúc nào còn phải đợi sự khảo chứng. Thế nhưng vào thời
Đường và Tống dường như chưa thấy có tục lệ này. Ví dụ như pho tượng điêu khắc về

2. chân thân của ngài Giám Chân (688 – 763) một bậc cao tăng đời Đường (Do đệ tử của ngài
là Tư Thác làm, xem ngàythấy được lưu giữ hơn 1.200 năm tại Nhật Bản) thì không thấy có
vết tích của sự đốt hương trên đầu. Lại nữa, như tượng của Ngài Huyền Trang – một nhà lữ
hành vĩ đại, một nhà dịch kinh vĩ đại, trên đầu đều không thấy vết tích của sự đốt hương.
Lúc bấy giờ, một số cao tăng của Nhật Bản đến Trung Quốc học Phật pháp cũng không
thấy đề cập đến vấn đề đốt hương trên đỉnh đầu.
Tục đốt hương trên đỉnh đầu thịnh hành vào đời nhà Nguyên. Theo một đoạn văn được ghi
chép trong “Tân tục cao tăng truyện” nói về ngài Sa môn Thích Chí Đức ở chùa Thiên Hỷ tại
Kim Lăng vào đời nhà Nguyên thì vào năm Chí Nguyên thứ 25 (1288), Nguyên Thế Tổ triệu
kiến ngài Chí Đức:
“…Ban tặng tiệc chay và Ca sa tía, ra lệnh bổ nhiệm ngài trú trì hai chùa Thiên Hỷ và Kỳ
Trung, thỉnh ngài thuyết giảng kinh Pháp Hoa, Hoa Nghiêm, Kim Cang, Duy Thức và các sớ
giải trong thời gian ba năm, đồng thời đặc biệt ban tặng ngài hiệu là Phật Quang Đại sư, khi
truyền giới cho bảy chúng đệ tử nhất định dạy cho họ nên cùng với cha mẹ anh em hướng
dẫn nhau tu tập, đừng có vi phạm. Còn như việc đốt hương trên đầu là chỉ cho việc phát
nguyện trọn đời theo Phật…”.
Lúc bấy giờ ngài Chí Đức được Nguyên Thế Tổ triệu kiến, có thể thấy uy thế tiếng tăm của
ngài rất cao. Khi ngài truyền giới, tất cả đệ tử của ngài đều phải đốt hương trên đỉnh đầu để
chứng minh tâm nguyện trọn đời theo Phật. Truyền thuyết cho rằng người Mông Cổ (chỉ nhà
Nguyên) đề xướng việc Đốt hương trên đỉnh đầu là để làm tiêu chí phân biệt giữa Tăng sĩ
người Hán với Lạt Ma, đây thực chất là hành động kì thị Tăng sĩ người Hán.
Như trên đã nói, tục đốt hương trên đầu vào thời Đường, Tống chưa thấy lưu hành, nhưng
gần đây bộ phim Thiếu Lâm Tự lại có hình ảnh Tăng nhân có điểm hương trên đầu thì
không phù hợp vớ sự thật lịch sử.
Công Năng và Oai Lực của Địa Tạng Bồ Tát
TAG: nguoi xuat gia , dot huong tren dau , nguoi xuat gia dot huong tren dau , nghi thuc
phat giao , vet theo dot huong