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Historia de Ideas Políticas
       La Antigua China
El Antiguo Oriente




              Surgen las divisiones de
               clases y se forman los
                Estados esclavistas.
Características del Antiguo Oriente
Las tierras del Estado pasan en su
mayoría, a ser propiedades privadas.

   El Estado esclavista adopta despotia
   oriental, o sea una monarquía.

       Centralización política.


          Necesidad de desigualdad social.

              Justificación del poder en orígenes
              divinos.
Ideología Política de la Antigua China
La Antigua China
    Tras la desintegración
    del comunismo
    primitivo, en el siglo XVIII
    se forma el primer
    Estado esclavista, el
    Estado de Shang.
   La esclavitud era la
    forma predominante de
    explotación en China.
Zhou Occidental,
segunda dinastía.




                    Reinos
                    Combatientes.
Ideología Política




Mo-Tsi (Siglo V y IV a.C)                              Lao-Tse (Siglo IV a.C)



                              Confucio (551-295 a.C)
Confucio




   La ideología       Creador de “La      Tiende, con
  política de la      Gran Doctrina”.       diversos
  antigua China                          argumentos, a
halla su expresión                      fundamentar la
más característica                      necesidad de la
 en la filosofía de                       desigualdad
Confucio (siglos VI                          social.
   y V a. de c.).
No admite ninguna
                  Distinción entre
                                                     crítica a los actos del
                  “superiores” e
                                                    rey que se desvía de la
                    “inferiores”
                                                     ruta de las virtudes.




El respeto filial es la
 base de todas las
      virtudes.                                          Confucio describe al
                                                        rey en el espíritu de la
                                                              monarquía
                                                          patriarcal, como el
                                                        padre de sus súbditos.
                          Enseña a no manifestar
                          servilismo cuando se es
                            pobre, ni arrogancia
                             cuando se es rico.
Mo-Tsi
   Adversario de Confucio Tsi
    (Mo-Ti, siglos V y IVa.de c.).

   Mo-Tsi promueve la doctrina
    acerca del “Amor Universal”.

   Mo-Tsi predica la
    benevolencia recíproca entre
    los hombres y, sobre todo,
    la actitud generosa de los
    señores y gobernantes hacia
    sus “inferiores”.
Mo-tsi
   insuficiente amor
    mutuo trae
    consecuencias.
Mo-Tsi

   Critica el régimen
    político
    existente, condenand
    o, los impuestos
    excesivos, la
    deshonestidad y
    arrogancia de los
    ministros.
Mo-Tsi
   Recurre a una teoría
    opuesta a la existente
    acerca del origen del
    poder estatal, no para
    que éstos se volvieran
    nobles y ricos, sino
    para que sirvieran al
    pueblo, multiplicando
    su bienestar.
Conclusiones
  Mo-Tsi
                             El monarca tiene que
                                                       La concordia entre el
                            prestar oído a las voces
                                                       pueblo y el soberano
  El poder del soberano        de los consejeros
                                                       debe ser el principio
  no puede ser ilimitado.   inteligentes, recabar su
                                                         fundamental del
                             opinión y proceder de
                                                            gobierno.
                             conformidad con ella.
Lao-Tse
   Aparece en el taoísmo
    durante el período de entre
    guerras .
   Se considera el fundador
    del taoísmo.(siglos VI y V a.
    de C).
   El taoísmo está expuesto en
    el libro Tao Te-King.
   Doctrina que traducía
    conceptos sociales y
    políticos progresivos.
Lao-Tse
 Tendencia a explicar                               Rechaza la
   el mundo como                                 acumulación de
resultado de la acción                        riquezas acompañada
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                                 Contiene la
      Todo en el mundo     exhortación de volver
     está en movimiento.    a los viejos tiempos.              Predica la no
                                                           intervención al curso
                                                               natural de los
                                                             acontecimientos.


 Se llega a la unidad a
                                     Promueve la
       través de
                                      pasividad.
   contradicciones.
Rechaza el
                               desarrollo de la
                             cultura que se basa
                              en la desigualdad.
 Busca suavizar la
  opresión y la
explotación de los
  trabajadores.                                         Desea la
                                                   emancipación de
                                                    las violencias y
                                                      opresiones.




                  Considera
                 innecesario
             destruir la violencia
                por la fuerza.
Ideología Política
                        El hombre es bueno
                        originalmente y tiene
                        en su corazón el
                        sentido de la virtud
                        pero la necesidad
                        material causa la
                        entrada del mal.
                                La vida es limitada, y
                                es necesario usar lo
                                limitado para buscar
                                lo ilimitado. Nuestro
                                lenguaje, cognición,
                                etc., están
Mencio (371-289 a.C)            condicionados por        Chuangzi (399-479 a.C)
                                nuestra propia
                                perspectiva.
 Luis Valdez
Gracias
          2009-5497
           Vilnya Payano

          2010-6290
Bibliografías
   V.S,Pokrovski (1994).Historia de Ideas Políticas. Grijalbo.
   R, JuanJo (2007).La Monarquía China 5.
    http://diariodejuanjo.wordpress.com/2007/03/19/la-
    monarquia-china-5/
   Reinos Combatientes, 2012.
    http://es.wikipedia.org/wiki/Reinos_Combatientes
   Dinastía
    Zhou, 2012.http://es.wikipedia.org/wiki/Dinast%C3%ADa_Zhou
   Dinastía Shang.
    http://es.wikipedia.org/wiki/Dinast%C3%ADa_Shang
   Herranz, Manuel. La filosofía política China Clásica. Historia y
    pensamiento en China.
    http://www.casaasia.es/pdf/3606110454AM1141639494244.p
    df

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Historia de ideas políticas en la Antigua China

  • 1. Historia de Ideas Políticas La Antigua China
  • 2. El Antiguo Oriente Surgen las divisiones de clases y se forman los Estados esclavistas.
  • 3. Características del Antiguo Oriente Las tierras del Estado pasan en su mayoría, a ser propiedades privadas. El Estado esclavista adopta despotia oriental, o sea una monarquía. Centralización política. Necesidad de desigualdad social. Justificación del poder en orígenes divinos.
  • 4. Ideología Política de la Antigua China
  • 5. La Antigua China  Tras la desintegración del comunismo primitivo, en el siglo XVIII se forma el primer Estado esclavista, el Estado de Shang.  La esclavitud era la forma predominante de explotación en China.
  • 6. Zhou Occidental, segunda dinastía. Reinos Combatientes.
  • 7. Ideología Política Mo-Tsi (Siglo V y IV a.C) Lao-Tse (Siglo IV a.C) Confucio (551-295 a.C)
  • 8. Confucio La ideología Creador de “La Tiende, con política de la Gran Doctrina”. diversos antigua China argumentos, a halla su expresión fundamentar la más característica necesidad de la en la filosofía de desigualdad Confucio (siglos VI social. y V a. de c.).
  • 9. No admite ninguna Distinción entre crítica a los actos del “superiores” e rey que se desvía de la “inferiores” ruta de las virtudes. El respeto filial es la base de todas las virtudes. Confucio describe al rey en el espíritu de la monarquía patriarcal, como el padre de sus súbditos. Enseña a no manifestar servilismo cuando se es pobre, ni arrogancia cuando se es rico.
  • 10. Mo-Tsi  Adversario de Confucio Tsi (Mo-Ti, siglos V y IVa.de c.).  Mo-Tsi promueve la doctrina acerca del “Amor Universal”.  Mo-Tsi predica la benevolencia recíproca entre los hombres y, sobre todo, la actitud generosa de los señores y gobernantes hacia sus “inferiores”.
  • 11. Mo-tsi  insuficiente amor mutuo trae consecuencias.
  • 12. Mo-Tsi  Critica el régimen político existente, condenand o, los impuestos excesivos, la deshonestidad y arrogancia de los ministros.
  • 13. Mo-Tsi  Recurre a una teoría opuesta a la existente acerca del origen del poder estatal, no para que éstos se volvieran nobles y ricos, sino para que sirvieran al pueblo, multiplicando su bienestar.
  • 14. Conclusiones Mo-Tsi El monarca tiene que La concordia entre el prestar oído a las voces pueblo y el soberano El poder del soberano de los consejeros debe ser el principio no puede ser ilimitado. inteligentes, recabar su fundamental del opinión y proceder de gobierno. conformidad con ella.
  • 15. Lao-Tse  Aparece en el taoísmo durante el período de entre guerras .  Se considera el fundador del taoísmo.(siglos VI y V a. de C).  El taoísmo está expuesto en el libro Tao Te-King.  Doctrina que traducía conceptos sociales y políticos progresivos.
  • 16. Lao-Tse Tendencia a explicar Rechaza la el mundo como acumulación de resultado de la acción riquezas acompañada de leyes naturales. de la ruina del pobre. Contiene la Todo en el mundo exhortación de volver está en movimiento. a los viejos tiempos. Predica la no intervención al curso natural de los acontecimientos. Se llega a la unidad a Promueve la través de pasividad. contradicciones.
  • 17. Rechaza el desarrollo de la cultura que se basa en la desigualdad. Busca suavizar la opresión y la explotación de los trabajadores. Desea la emancipación de las violencias y opresiones. Considera innecesario destruir la violencia por la fuerza.
  • 18. Ideología Política El hombre es bueno originalmente y tiene en su corazón el sentido de la virtud pero la necesidad material causa la entrada del mal. La vida es limitada, y es necesario usar lo limitado para buscar lo ilimitado. Nuestro lenguaje, cognición, etc., están Mencio (371-289 a.C) condicionados por Chuangzi (399-479 a.C) nuestra propia perspectiva.
  • 19.  Luis Valdez Gracias 2009-5497  Vilnya Payano 2010-6290
  • 20. Bibliografías  V.S,Pokrovski (1994).Historia de Ideas Políticas. Grijalbo.  R, JuanJo (2007).La Monarquía China 5. http://diariodejuanjo.wordpress.com/2007/03/19/la- monarquia-china-5/  Reinos Combatientes, 2012. http://es.wikipedia.org/wiki/Reinos_Combatientes  Dinastía Zhou, 2012.http://es.wikipedia.org/wiki/Dinast%C3%ADa_Zhou  Dinastía Shang. http://es.wikipedia.org/wiki/Dinast%C3%ADa_Shang  Herranz, Manuel. La filosofía política China Clásica. Historia y pensamiento en China. http://www.casaasia.es/pdf/3606110454AM1141639494244.p df