2. El Antiguo Oriente
Surgen las divisiones de
clases y se forman los
Estados esclavistas.
3. Características del Antiguo Oriente
Las tierras del Estado pasan en su
mayoría, a ser propiedades privadas.
El Estado esclavista adopta despotia
oriental, o sea una monarquía.
Centralización política.
Necesidad de desigualdad social.
Justificación del poder en orígenes
divinos.
5. La Antigua China
Tras la desintegración
del comunismo
primitivo, en el siglo XVIII
se forma el primer
Estado esclavista, el
Estado de Shang.
La esclavitud era la
forma predominante de
explotación en China.
8. Confucio
La ideología Creador de “La Tiende, con
política de la Gran Doctrina”. diversos
antigua China argumentos, a
halla su expresión fundamentar la
más característica necesidad de la
en la filosofía de desigualdad
Confucio (siglos VI social.
y V a. de c.).
9. No admite ninguna
Distinción entre
crítica a los actos del
“superiores” e
rey que se desvía de la
“inferiores”
ruta de las virtudes.
El respeto filial es la
base de todas las
virtudes. Confucio describe al
rey en el espíritu de la
monarquía
patriarcal, como el
padre de sus súbditos.
Enseña a no manifestar
servilismo cuando se es
pobre, ni arrogancia
cuando se es rico.
10. Mo-Tsi
Adversario de Confucio Tsi
(Mo-Ti, siglos V y IVa.de c.).
Mo-Tsi promueve la doctrina
acerca del “Amor Universal”.
Mo-Tsi predica la
benevolencia recíproca entre
los hombres y, sobre todo,
la actitud generosa de los
señores y gobernantes hacia
sus “inferiores”.
12. Mo-Tsi
Critica el régimen
político
existente, condenand
o, los impuestos
excesivos, la
deshonestidad y
arrogancia de los
ministros.
13. Mo-Tsi
Recurre a una teoría
opuesta a la existente
acerca del origen del
poder estatal, no para
que éstos se volvieran
nobles y ricos, sino
para que sirvieran al
pueblo, multiplicando
su bienestar.
14. Conclusiones
Mo-Tsi
El monarca tiene que
La concordia entre el
prestar oído a las voces
pueblo y el soberano
El poder del soberano de los consejeros
debe ser el principio
no puede ser ilimitado. inteligentes, recabar su
fundamental del
opinión y proceder de
gobierno.
conformidad con ella.
15. Lao-Tse
Aparece en el taoísmo
durante el período de entre
guerras .
Se considera el fundador
del taoísmo.(siglos VI y V a.
de C).
El taoísmo está expuesto en
el libro Tao Te-King.
Doctrina que traducía
conceptos sociales y
políticos progresivos.
16. Lao-Tse
Tendencia a explicar Rechaza la
el mundo como acumulación de
resultado de la acción riquezas acompañada
de leyes naturales. de la ruina del pobre.
Contiene la
Todo en el mundo exhortación de volver
está en movimiento. a los viejos tiempos. Predica la no
intervención al curso
natural de los
acontecimientos.
Se llega a la unidad a
Promueve la
través de
pasividad.
contradicciones.
17. Rechaza el
desarrollo de la
cultura que se basa
en la desigualdad.
Busca suavizar la
opresión y la
explotación de los
trabajadores. Desea la
emancipación de
las violencias y
opresiones.
Considera
innecesario
destruir la violencia
por la fuerza.
18. Ideología Política
El hombre es bueno
originalmente y tiene
en su corazón el
sentido de la virtud
pero la necesidad
material causa la
entrada del mal.
La vida es limitada, y
es necesario usar lo
limitado para buscar
lo ilimitado. Nuestro
lenguaje, cognición,
etc., están
Mencio (371-289 a.C) condicionados por Chuangzi (399-479 a.C)
nuestra propia
perspectiva.