úLtima parte de itefa

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ÚLTIMA PARTE DE ITEFA
Un improvisado Igbódù, el bosque sagrado de Ifa
Dentro del Igbódù, las marcas del Odù que da nacimiento a
la persona serán determinadas.
Los tabúes de su vida serán también chequeados pero el
detalle de esto no le será contado hasta que los versos no
hayan sido cantados.
De los 256 Odùs que pueden dar nacimiento a cualquiera
sobre la Tierra, uno en particular nunca aparecerá para nadie
que entre en el Igbódù.
Después de los ritos dentro del Igbódù, que en los tiempos
antiguos, solían ser 17 días. Estos días, es el período
conveniente para el nuevo iniciado. De todas formas, el
confinamiento tiene más que ver con la revolución personal
de una vida para la persona, y cómo encararla; algunas
personas opinan que es un tiempo para el encuentro divino

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con Òrúnmìlà quien, como se proclama, estará llegando para
enseñar a la persona versos de Ifá y otras prácticas
devocionales que debería saber.
Yo incluso he sido testigo de una iniciación, en la cual tan
pronto todos los ritos habían sido realizados y el Odù de
nacimiento era conocido con todos los tabús sacados, el
iniciado fue excusado para salir ya que necesitaba solucionar
algunos problemas de su cargo (trabajo).
En la mayoría de los casos, para el nuevo iniciado es el final
el tercer día en confinamiento cuando se le ordenará salir
para otra ronda de elaborados sacrificios. Este momento se
llama “ìta”; los ritos del tercer día después de la iniciación.
Todos los sacrificios para este día tienen que ser realizados
de tres en tres.
Ellos serán colocados en la calabaza, él tiene que colocarlos
todos en un cuenco y de acuerdo a la instrucción del
Babaláwo, él va a ponerlos en diferentes lugares. También
en ese momento, es la Odùgbònà la que liderará frente de él.
Los otros sacrificios necesarios pero no obligatorios son los
“ìje”, los sacrificios del día 7; ìtàlá el día 13 y el de
“ìtàdógún” el día 17.
Sin embargo, es fuertemente recomendado que el iniciado
observe al menos el “ìje” si él no puede esperar para los
otros.
Como también las palabras de Òrúnmìlà, esto es porque
tenemos el tiempo a nuestra disposición que nos hace diseñar
una elaborada celebración. Un tiempo vendrá en el cual no
habrá la oportunidad para completar ni siquiera los ritos que
conocemos y ya no digamos de los que nunca hemos
escuchado antes hablar. La falta de tiempo en el “siempre
ocupado” mundo ha privado a mucha gente de la

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oportunidad de gastar mucho tiempo con Ifá durante su
confinamiento. Muchas personas ni siquiera observan el ìje y
ya no hablemos del ìtàdógún. Todas las adivinaciones e
inquisiciones de Ifá referentes a este nuevo iniciado tienen
que ser hechas.
Sea cual sea el caso, tan pronto como los ritos son
completados dentro del conocimiento de los sacerdotes
oficiantes y el Olúwo hace su pronunciación y es secundado
por la Odùgbònà, el nuevo hombre es permitido a ir y vivir
en paz. Él será advertido sobre observar sus ritos a Ifá
cuando es debido, también se le dará el Ikin que fue
adivinado para él dentro del Igbódù. Esto será su entidad
para adoración y ofrecimiento de sacrificios. Los Babaláwos
le dirán cómo guardarlo y cómo alimentarlo cuando es
debido. Él también será ordenado a recordar en detalle, sus
tabúes de forma que éstos serán una línea guía para él para
que tenga una vida exitosa.
Hay dos tipos de iniciación de Ifá, Ifá Elégán e Ifá Olódù.
Como el nombre implica, Ifá Elégán es limitado en sus ritos
con una gran diferencia respecto a Ifá Olódù, esto es la
visión de Odù, la entidad sagrada de Ifá. La visión de Odù es
una pequeña ceremonia que sólo es para gente que haya sido
iniciada. Odù tampoco es expuesta hasta que la gente que va
a verla use un tipo determinado de agua llamado “Omi Èro”
para lavar sus caras.
Teología Y Tradición Yorùbá
Ayo Salami Ifaloore