1. UNIVERSIDAD CENTRAL EL
ECUADOR
FACULTAD DE FOLOSOFÍA, LETRAS Y
CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN
ESCUELA DE COMERCIO Y ADMINISTRACIÓN
INTEGRANTES:

2. FILOSOFIA Y CIENCIA
La filosofía va de la mano con la ciencia.

3. FILOSOFIA DE LA EDUCACION
 Trata del examen fisiológico de la ciencia, es
decir:
 Problemas
 Métodos
 Técnicas
 Estructura Lógica
 Resultados Generales

4. FILOSOFIA DE LA FILOSOFIA EN LA
CIENCIA
 Se ocupa de lo epistemología, ademas del estudio de las
implicaciones filosoficas de la ciencia y las hipotesis de
que intervienen en la investigacion cientifica o que
emergen de las síntesis de sus resultados.

5. FILOSOFIA PARA LA CIENCIA
 Sugiere una filosofía que no se limita a nutrirse de la
ciencia, sino que aspira serle útil, al señalar, por
ejemplo, las diferencias que existen entre la definición
y el dato, o entre la verdad y el hecho y la proposición
que es verdadera o falsa independiente de los hechos.

6. FILOSOFIA CONTRA LA CIENCIA
 Es toda filosofía irracionalista o aquella que sin serlo del
todo es enemiga del método científico.

7. MARIO BUNGE
 “ el hombre procura dominar la naturaleza y
moldear la sociedad ”
 Para ello construye artificial y creciente cuerpo de
ideas, producto de su actividad frente a la
realidad, denominado conocimiento.

8. TEORIA DEL CONOCIMIENTO
 La teoría del conocimiento debe ser estudiada
por todo profesional que quiera estar a la altura de
las necesidades de su tiempo, para estar en
capacidad de aportar seriamente con nuevos
conocimientos.

9.  El Diccionario Filosófico define como parte importante de
la filosofía, versa acerca de la facultad del hombre para
entrar en conocimiento de la realidad, acerca de las
fuentes, formas y métodos del conocimiento sobre la
verdad y los caminos de llegar a ella.

10. HISTORIA DEL CONOCIMIENTO
 El conocimiento no se da de golpe sino que es
origen de necesidades de explicación que se han
dado en sociedades culturas y pueblos y de la
complejidad de la vida para su propio desarrollo
con la finalidad de recorrer los caminos hacia el
futuro.

11. EL CONOCIMIENTO ES SOCIAL
 El ser humano es un ser social por esencia, su
pensamiento es producto de la actividad
laboral, el conocimiento se da en medio de las
relaciones sociales de los individuos sociales, no
existe la posibilidad de que un grupo o pueblo se
adueñe del conocimiento.

12.  La relación sujeto-objeto, no es una relación pasiva, sino
activa, no es espontanea sino intencionada, en la que el
sujeto por esta relación, surge un elemento que
pertenece al objeto que es su imagen.
 Solo en el momento en que se da la relación entre sujeto
y objeto se produce el conocimiento.

13.  Los objetos son diferentes de los fenómenos.
 Los conocimientos pueden ser facticos y formales, según
expliquen unos u otros fenómenos.
 Los conocimientos formales son los que devienen de
objetos ideales.

14. MATERIA
 INORGANICA. Tiene fenómenos.
 En este nivel de complejidad se producen procesos o
reflejos químicos.

15. ORGANICA
 En este nivel de complejidad hay vida, y ocurren
fenómenos y reflejos biológicos que son
cuantitativamente diferentes de los químicos y de
su estudio se ocupan diversas ciencias.

16. SOCIAL
 Tiene mayor complejidad ya que es socialmente
organizada, son los seres humanos y sus
relaciones producen fenómenos sociales como
política, deporte, etc.

17. CONOCIMIENTO
 El conocimiento es faceta inalienable de la
actividad humana dirigida a cambiar la naturaleza
y la propia personalidad.
 Los conocimientos, el sentido común las
tradiciones y creencias, estereotipos, etc., nos
conducen a determinadas formas de hacer.

18.  El conocimiento es un reflejo activo de la realidad del
pensamiento, este proceso esta condicionado por las
leyes del devenir social y se halla unido a la actividad
practica.
 Dentro del problema el origen del conocimiento, esta
claro que están el objeto y el sujeto uno frente al otro.

19. DOGMATISMO
 Se autocalifican conocedores de la verdad absoluta
contrarios a toda razón, demostración y prueba.
 Tiene una verdad ciega, y no se discute.

20. NIHILISMO
 A diferencia del dogmatismo se niegan a la
posibilidad del conocimiento ya que nada esta
dicho y nada es verdad.
 El concepto de solo se que nada se es un
referente para su corriente

21. ESCEPTICISMO
 Es lo contrario al Nihilismo
 Adopta la posición de negar lo contrario sujeto con
el objeto para conocerlo, y no se llega a la verdad
de manera segura.
 En otras palabras “es la duda”
 Su definición es que no afirma ni niega
 No hay verdad absoluta
 EL ESCEPTICISMO PARCIAL O RELATIVO se
puede tener seguridad

22. ESCEPTICISMO, RELATIVISMO Y
SUBJETIVISMO
 El relativismo ni niega ni duda, únicamente hace
relativo el conocimiento al tipo de sujeto y
objeto, se apoyan en los usos sociales que son
diversos: las costumbres, los hábitos.
 Todo es relativo –dicen- las diferencias humanas
impiden juicio absoluto.

23. ¿ES LA EXPERIENCIA SENSIBLE O ES
LA RAZÓN?
“el sol caliente e ilumina la piedra”, afirmación
comprobada empíricamente a través de la experiencia
directa.
Nuestro pensamiento nos dirá que no solo el sol calienta
e ilumina la piedra, sino que entre estos dos hechos hay
causalidad: el uno es causa del otro.
Ahora bien cuál de los dos proceso es el determinante:
será la experiencia o será el entendimiento o la razón.

24. EL RACIONALISMO
 Considera que el sujeto, pensamiento, su cerebro es lo
más importante para llegar al conocimiento, le quita
importancia al objeto.
 El que quita importancia es el sujeto, los racionalistas
dan importancia a las ciencias exactas, restando validez
a las ciencias naturales.
 Los docentes adoptan muchas veces posiciones
racionalistas cuando desvinculan a los estudiantes de la
realidad, no iniciamos un proceso educativo
estimulando mediante objetos materiales o
mapas, cuadros videos cines entre otros, por eso nos
transformamos en verbalistas, memoristas, aceptan el
apriorismo como un patrimonio de la conciencia.
 Aceptan como verdades, aquellas que se derivan de
los datos de los sentidos pero que surgen de la
actividad de la mente.

25. REPRESENTANTES
 DESCARTES:
Coloca a la razón como fuente de todo conocimiento valido.
Abre el camino a las ciencias modernas la que es producto del
ejercicio mental distante de la realidad sensible.
 SPINOZA:
filosofo racionalista del siglo XX plantea las siguientes tesis:
1. Todo nuestros conocimiento de la realidad, no proceden de los
sentidos sino de la razón.
2. El conocimiento puede ser construido deductivamente a partir
de los primeros principios.
3. Los primeros principios del conocimiento no se pueden extraer
de la experiencia empírica .
4. La consideración matemática como ciencia ideal.
5. La apreciación optimista del poder de la razón. Esto no tiene
limites y puede alcanzar lo real.

26. EL EMPIRISMO
Sostiene que la experiencia es lo más importante, considera que el objeto, la
realidad es el único medio para llegar al conocimiento. Afirman que esto no nos
engañan, la experiencia sensible es la fuente de todo conocimiento.
 J. Locke es el representante empirista da importancia a las ciencias
naturales, rechaza las ideas innatas del hombre.
 La teoría del conocimiento no descarta la importancia del sujeto y objeto del
proceso del conocimiento.
 El objeto está fuera de la conciencia del sujeto, es independiente de si mismo.
 J. Locke dice que:
1. Todo conocimiento se origina en la experiencia de las cosas.
2. No existen ni ideas ni principios innatos, la conciencia es el reflejo de lo vivido.
3. La conciencia común surge de la experiencia externa sensorial.
4. La experiencia interna como reflejo en la conciencia reflexiva.

27. EL PRAGMATISMO
 Determina el criterio de la verdad por su utilidad
practica, también se presenta como un método
para resolver las discusiones filosóficas mediante
la comparación de las “consecuencias practicas”
 También aparece como teoría de la verdad
diciendo que la verdad el “lo que mejor funciona
para nosotros , lo que mejor conviene a cada parte
de la vida y puede unirse a todo el conjunto de
nuestra experiencia”

28. EL INTELECTUALISMO
 Trata de mediar entre el empirismo y el
racionalismo, dicen que la fuente del conocimiento
son tanto la experiencia sensible, cuanto la razón.
 Afirma lo siguiente:
1. La ciencia de la naturaleza parte de la
experiencia pero posteriormente forma leyes que
lo comprueben.
2. las ciencias no solo se basa en las experiencias
sino en la razón.
 El intelectualismo separa mecánicamente el
intelecto del conocimiento sensorial y la práctica.
 También esta ligados al intelectualismo el
agnosticismo.

29. POSITIVISMO LÓGICO
 El Positivismo: desde el punto de vista
epistemológico, aborda la ciencia desde el “contexto de
justificación” que plante la Filosofía de las ciencias.
1. Principio de la verificación.
2. Sentido empírico de las proposiciones.
3. La filosofía va a esclarecer el lenguaje.
 La Lógica: y la matemática son examinadas como ciencias
formales y no como conocimientos del mundo sino como
aciertos que formulan reglas-establecida
convencionalmente.
El Positivismo Lógico surgió en el siglo XX en el círculo de
Viena que mantiene la relación con la filosofía empírica
subjetiva de Berkeley y Hume, busca combinar el
subjetivismo con el método de análisis lógico del saber.
dice que la autentica filosofía científica es análisis lógico e
investigar la estructura lógica del conocimiento

30. MARX UN MATERIALISTA HISTÓRICO
 Está corriente filosófica fue creada por Marx y Engels en la
década de 1840 se desarrollo juntamente con el avance de
las ciencias. El materialismo dialéctico se remota a la
dialéctica de Heráclito.
El materialismo dialectico:
1. Define a la materia como el sustrato de toda realidad
objetiva(física) y subjetiva (pensamiento) e interacción de
las mismas.
2. El materialismo dialectico como sistema filosófico, es una
concepción e interpretación del mundo opuesta al idealismo
filosófico.
3. Se apoya en los datos, resultados y avances de las ciencias
y sus espíritus.
4. Esta opuesta a la corriente filosófica del agnosticismo.

31. ESTABLEZCAMOS UNA IDEA IMPORTANTE
La teoría del conocimiento del materialismo
dialéctico no descarta la importancia del sujeto y
del objeto en el proceso del conocimiento.
 El objeto esta fuera de la conciencia del sujeto, es
independientemente del mismo.
 El sujeto, los seres humanos, podemos llegar a
conocer la realidad objetiva.

32. SUJETO Y OBJETO EN EL
CONOCIMIENTO
MÉTODO
SUJETO OBJETO
Que Es Conocido
conoce Para Cambiarlo
TÉCNICAS
Si la realidad del sujeto que conoce y la realidad del
objeto cognoscible nos la entrega el
conocimiento, entonces afirma que, en el plano del
conocimiento
La verdadera realidad es la relación que se establece
en ambas

33. TEORÍA
 Pensamiento organizado y sistemático referido a una practica
socia, conjunto de principios y leyes que explican la
realidad, los fenómenos de la sociedad o del mismo
pensamiento.
 Posee una estructura compleja: una parte formal, los símbolos
lógicos y las ecuaciones formales y una referida a la
sustancia, esencia del fenómeno está relacionada a la
concepción filosofía del investigador con los principios
metodológicos.
 La teoría esta relacionada con los procesos socio-histórico.
 Cada nueva teoría se produce en base al avance del
desarrollo de las ciencias que preceden.

34. MÉTODO
 Es el cambio hacia algo.
 Capacidad para interpretar la realidad, en base a la teoría
científica.
 En el sentido filosófico es un medio de cognición.
METODOLOGÍA
 Son los modos, maneras, formas y estrategias que se utilizan
para producir el conocimiento, esto depende del interés
cognoscitivo del investigador.
PRÁCTICA SOCIAL
 Es considerada como la síntesis del nivel de asimilación de la
teoría. La practica no es un hecho mecánico sino que esta
actuante, viva la acción humana, la practica produce la
teoría, la teoría alumbra la practica.

35. FORMAS O MANERAS DE CONOCER
Desde el punto de vista: cuál de las siguientes
afirmaciones son correctas:
 “las sensaciones no son símbolos de las cosas”
 “la (cosa) es un símbolo mental”
 “las sensaciones son símbolos de las cosas”
 “Las sensaciones son el resultado de la acción de
los cuerpos sobre los órganos de nuestros sentidos
”

36. Mach y Lenin
Citan en su obra Materialismo y
Empiriocriticismo:
“las sensaciones no son símbolos de las cosas;
mas bien las cosas es un símbolo mental para
un complejo de sensaciones relativamente
estable… lo que ordinariamente llamamos
sensaciones son los verdaderos elementos del
mundo”
V.I. Lenin
Por su parte afirma:
“las sensaciones es en realidad, el vinculo directo de la
conciencia con el mundo exterior, es la transformación de la
energía de la excitación en un hecho de conciencia”

37. ALGUIEN DIJO:
“NADA PUEDE HABER EN EL PENSAMIENTO SIN
QUE ANTES NO HAYA PASADO POR LOS
SENTIDOS”
•Los órganos de los sentidos dan origen al conocimiento
sensorial, comienza reconociendo los objetos del mundo
exterior.
•Las formas sensoriales de conocer solo capta objetos
reales, conocimiento que se da mediante las
sensaciones, percepciones y representaciones.

38. LAS SENSACIONES
 La sensación depende del cerebro, de los nervios, del
tacto, etc., es decir de la materia organizada.
 ¿Qué es primero la materia o la sensación?
La materia es primero. La sensación es producto de la
materia organizada de un modo especial.
LA PERCEPCION
 Consiste en el reflejo integral de las propiedades
particulares de un objeto, es la imagen integral, surge
como resultado de la acción del mundo, de los objetos
en los órganos de los sentidos.
LA REPRESENTACION
 Es la imagen generalizada, sensorialmente evidente de
los objetos y fenómenos de la realidad.
 Es producto de la materia altamente desarrollada de los
animales y el ser humano

39. NO OLVIDE
Los maestros y maestras deben comprender a cabalidad
estos conocimientos, para que en su práctica diaria
permita que los estudios de las ciencias, a fin que el
aprendizaje este ligado lo mas íntimamente pasible a la
realidad y mediante la actividad creadora social y
autónoma del estudiante surja la necesidad sincera de
aprender, la curiosidad científica.